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Fundamentos de la filosofa hermenutica:

Heidegger y Gadamer

Luis Mariano de la Maza

Martin Heidegger (1889-1976)


Filosofo alemn.
Es una de las figuras protagnicas
de la filosofa contempornea:
influy en toda la filosofa
del existencialismo del siglo XX,
fue uno de los primeros
pensadores en apuntar hacia la
destruccin de la metafsica (que
domina al hombre occidental).
Plante que el problema de la
filosofa no es la verdad sino el
lenguaje.

Su estilo de escritura fue


innovador, complicado e
incisivamente oscuro.
La obra de Heidegger,
aborda, al tratar
problemas ontolgicos,
tambin problemas de
tipo semitico; es de
este modo que influye
directamente en
los hermenuticos: Paul
Ricoeur, y Hans-Georg
Gadamer.

Hans-Georg Gadamer
(1900-2002)
Filosofo alemn fuertemente influido
por las ideas de Heidegger.
Renovador de la hermenutica.
Sostena que la interpretacin centra
su mirada en las cosas mismas,
como si fueran textos. Afirmaba que
siempre que nos acercamos a un
texto, lo hacemos con una idea
previa de lo que all se dice. A medida
que profundizamos la lectura, esa
idea se va reformulando segn la
lectura cambia nuestra
precomprensin. Este proceso nunca
termina y jams se puede afirmar que
hemos dado la interpretacin ltima y
definitiva.

Gadamer sostena que el


individuo tiene una
conciencia histricamente
moldeada, esto es, que la
conciencia es un efecto de la
historia y que estamos
insertos plenamente en la
cultura e historia de nuestro
tiempo y lugar y, por ello,
plenamente formados por
ellas.
En cuanto a la hermenutica,
l fue quien traslad el objeto
tradicional de estudio, que
eran los textos sagrados, a
los hechos sociales.

1: Hermenutica y fenomenologa
Antes de cristalizar como filosofa en Verdad y
Mtodo (1960) de Hans-Georg Gadamer, la
hermenutica tiene un largo recorrido vinculado
a la interpretacin de textos religiosos, literarios,
histricos y jurdicos.
Es Martin Heidegger quien da el paso decisivo
desde una hermenutica que asume una tarea
particular de la filosofa hacia una filosofa
propiamente hermenutica.

Heidegger manifiesta una clara referencia


por la filosofa de la vida, pues le parece
que responde mejor a la crisis espiritual
de su tiempo, cuya manifestacin ms
evidente es la Primera Guerra Mundial. En
el pensamiento de Heidegger incide,
adems, de manera decisiva su original
formacin religiosa.

En este contexto se desarrolla tambin la


filosofa fenomenolgica, cuyo fundador,
Edmund Husserl, se propone la misin de
superar la crisis de la ciencia positivista.
El sentido de esta crisis consiste para Husserl,
en que la ciencia ha dejado de tener significado
para el hombre, pues no le proporciona
orientacin sobre los problemas acuciantes del
presente, ni criterios rigurosos para guiar su
conducta.

El anlisis fenomenolgico muestra,


adems, que los objetos no se dan a la
conciencia aisladamente, sino insertos en
un contexto mayor, en el que se destacan
como lo que son. Este contexto es el
mundo, horizonte general de todo lo que
es y puede llegar a ser contenido de la
experiencia.

2: Heidegger Vs. fenomenologa


Heidegger es crtico respecto de la pretensin
husserliana de captar esencias de un modo
inmediato. La apertura de un fenmeno solo es
posible sobre la base de una precomprensin
del mismo, la cual se revelar como inadecuada
si conduce a distorsiones y encubrimientos y
como adecuada si muestra ser fecunda en el
sentido de tener la fuerza suficiente para abrir el
fenmeno que se quiere comprender.

3: Interpretacin
Heidegger llama interpretacin a un
desarrollo ulterior de la comprensin, la
que se apropia de lo comprendido,
hacindolo expreso o explcito.

Si la interpretacin se mueve dentro de lo


ya comprendido y se nutre de ello,
entonces se mueve en un crculo. Pero no
se trata de un crculo vicioso, sino de un
crculo hermenutico. Es decir, no es un
crculo que haya que eliminar del saber,
sino un crculo en el que hay que entrar
de manera adecuada.

4: Gadamer, hermenutica y arte


Al igual que su maestro, no concibe la
comprensin como un sistema de reglas
orientadas a la recta comprensin de
cierto tipo de fenmenos, sino como una
reflexin sobre lo que acontece con el
hombre cuando efectivamente
comprende.

La comprensin de la obra de arte apunta,


segn Gadamer, a un sentido comn, en
el que se representa algo que trasciende
las subjetividades individuales.

Lo que se representa en la obra de arte es, segn


Gadamer, lo plenamente verdadero, el ser ms
autntico o esencial de las cosas, que normalmente
est oculto y sustrado a la visin de los hombres.
La superioridad de lo representado en la obra de
arte respecto de la realidad cotidiana radica en que,
a diferencia de esta, se da un crculo cerrado de
sentido, un conjunto de posibilidades resueltas, no
hay la indefinicin de expectativas deseadas o
temidas que no pueden cumplirse todas por ser
excluyentes entre s.

5: Hermenutica y lenguaje
Segn Gadamer, gracias al lenguaje el fenmeno
hermenutico adquiere un alcance universal: no solo los
fenmenos histrico-espirituales, sino todo cuanto
puede ser comprendido es, en principio, comprensible,
justamente porque puede ser articulado lingsticamente
(aunque de hecho no lo sea).
Sin la posibilidad de la representacin lingstica no
tendra sentido pretender que verdaderamente se
comprende algo, y no hay nada acerca de lo cual no
pueda decirse alguna cosa con sentido. Sin palabras
que la puedan expresar, la comprensin queda trunca.