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Tema 4.

Los primeros sistemas: Winckelmann, Hegel


y Taine.
Tabla de contenido
1.

2.

3.

Winckelmann: el nacimiento de la historiografa moderna.


1.1. Introduccin
1.2. Formacin y contexto sociocultural.
1.3. Metodologa.
1.4. En torno a la belleza.
1.5. Conclusiones.
El idealismo esttico de Hegel.
2.1. Introduccin.
2.2. Fundamentos de la esttica hegeliana.
2.3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana.
La historiografa positivista.
3.1. Introduccin
3.2. La teora del medio de H. Taine
3.3. El enfoque tcnico-materialista de G. Semper.

1.Winckelmann: el nacimiento de la historiografa moderna.


1.1. Introduccin
De todas las transformaciones polticas, sociales, culturales que
tienen lugar en el siglo XVIII -siglo de la Ilustracin- destacamos:

El cambio de ideas
estticas

La aparicin de la crtica
de arte moderna: Diderot

La historiografa del
arte moderna:
Winckelmann
La Historia del Arte
como nueva disciplina
cientfica

1.1. Introduccin

En la Ilustracin aparecen los textos fundadores de las tres


disciplinas fundamentales de la Teora del Arte
Esttica
Baumgarten. Esttica
(1750)
La Esttica como disciplina
fue creada junto con el
propio trmino- por el
filsofo alemn Baumgarten.
Para l la Esttica era el
estudio filosficoespeculativo del arte y lo
bello.

Crtica de arte

Historia del Arte


Winckelmann. Historia del Arte
en la Antigedad (1764)
Winckelmann es considerado el
padre de la Historia del Arte
moderna

Diderot. Salones (1759)


La primera crtica de Denis
Diderot sobre el Saln de
1759 tiene forma de carta
dirigida a su amigo F. M.
Grimm y fue publicada en
la Correspondance
Littraire el 1 de
noviembre de 1759.

1.1. Introduccin
Tenemos suficientes vidas de pintores. En mi opinin, sera mejor

cambiarlas por nuevas historias del arte


-Naci en Prusia. Hijo de un zapatero, logr convencer a su
padre para que lo enviara a una escuela de latn.
-Fue muy crtico con la labor cientfica de las universidades
alemanas.
-En 1755 apareci su primera obra: Reflexiones sobre la
imitacin de las obras griegas en la Pintura y la Escultura. La
obra caus una gran sensacin.
-En 1755 viaj a Roma como bibliotecario. La ciudad
constituy para l una revelacin. All conoci a Anton Rafael
Mengs.
Anton Rafael Mengs. Retrato de
Winckelmann, ca. 1755

-En 1764 aparece su obra principal: Historia del Arte en la


Antigedad.

1.1. Introduccin

Me he aventurado con algunas ideas, que puede parecer que


no estn suficientemente comprobadas: pero quiz les puedan
servir a otras personas, que quieran investigar en el arte de los
antiguos, para seguir adelante. !Cuan a menudo una
suposicin se ha convertido en verdad por un posterior
descubrimiento! Pero incluso las hiptesis apenas prendidas
por un hilo no deben desterrarse de una obra de este tipo,
como ocurre con las de las ciencias naturales: son como el
andamio de un edificio, indispensables, si, por la falta de
conocimientos sobre el arte de la Antigedad, no se quiere dar
un salto en el vaco.
Anton van Maron. Retrato de
Winckelmann, 1768.

Winckelmann. Prlogo a la Historia del arte en la Antigedad,


1764.

De sus palabras se deduce la analoga con las ciencias naturales y la apologa de una
argumentacin a base de hiptesis, que era fundamental para la formacin de la
Historia del Arte como nueva disciplina cientfica.

1.2. Formacin y contexto socio-cultural


-Winckelmann procede del mbito de los conocedores, de los anticuarios del siglo
XVIII (inters por la Antigedad a partir de los restos materiales).
-La teora del arte a lo largo del siglo XVII se haba vuelto ms cosmopolita. En Europa
Occidental, en especial Francia, surgieron nuevos centros que competan con xito
con Florencia y Roma.

-Winckelmann rompi definitivamente el predominio cultural de Roma, y lo traslad


a Alemania.
-La actividad de Winckelmann dio lugar a un movimiento intelectual que tambin
influy en gran medida en la realidad poltica de la Europa de entonces.

Diderot, Voltaire, Rousseau, Madame de Stel, en Francia; Goethe, Lessing, Kant y


Hegel en Alemania; Reynolds en Inglaterra, todos ellos estaban ms o menos
influidos por el trabajo de Wincklemann

1.2. Formacin y contexto socio-cultural


Sus principales obras:

Para nosotros, el nico camino de ser


grandes y, si es posible, inimitables es la
copia de los antiguos
Reflexiones sobre la imitacin de las obras griegas
en la Pintura y la Escultura, 1755

Winckelmann es uno de los padres del


neoclasicismo.

Historia del Arte de la Antigedad, 1764

Llam la atencin sobre la superioridad


del arte de Grecia y se opuso directamente
al Rococ y al Barroco.

1.3. Metodologa
Winckelmann posee un concepto evolutivo del
arte
distingue:
origen, desarrollo, transformacin y
decadencia (Vasari)
Novedades:
-Empleo de una metodologa a la vez
descriptiva e interpretativa.
-Definitivo abandono del esquema biogrfico.
Winckelmann. Monumentos antiguos
inditos, explicados e ilustrados,
1767.(Grabados de G. B. Casanova)

-Objetivo: comprensin de la obra en s, de sus


causas histricas y geogrficas.

1.3. Metodologa

-Para Winckelmann todo arte comienza por lo til, tiende a lo bello, lo alcanza y
rebasa, y se dirige despus a lo superfluo*.

-El esquema nuevo introducido por Winckelmann para explicar el arte griego se
convertir en esquema cannico a partir de l para describir la evolucin de los
estilos:
Nacimiento

desarrollo

madurez

decadencia

*Winckelmann desarrolla la idea vasariana de la historia artstica como proceso orgnico, pero lo
hace de una forma ms madura y abstracta.

1.3. Metodologa

Winckelmann busca los orgenes del arte y sus causas en


Grecia
Factores determinantes en el
arte de los distintos pueblos
El
Influye en los caracteres
somticos de los pueblos, en el
idioma y hasta en el modo de
pensar

El
Se basa en la libertad, el
pensamiento y la educacin. Guarda
relacin directa con el rgimen
poltico

Ambos factores se dieron de modo idneo en Grecia y por ello este pas
consigui unas formas artsticas superiores a los dems

1.3. Metodologa

Por medio de la libertad emergi el pensamiento


de todo el pueblo, como una rama emerge de un
tronco sano. Porque, as como el espritu de una
persona acostumbrada a pensar se eleva ms en
pleno campo, o en medio de un paseo, o en la
cspide de un edificio, que en una buhardilla
estrecha o en cualquier otro lugar limitado, as el
modo de pensar de los griegos libres debe
haberse diferenciado en gran medida de los
conceptos de los pueblos sometidos
Winckelmann. Monumentos antiguos
inditos, explicados e ilustrados,
1767. Relieve instalado en villa Albani
en Roma, 1762.

Winckelmann. Obras completas, 1847

1.3. Metodologa
La libertad es la causa principal de la preeminencia del arte

-El arte helnico es el paradigma supremo: resultado feliz de un conjunto de


factores climticos, geogrficos, sociales y polticos.
-El arte helnico es una forma artstica tan perfecta que nunca ms sera
posible igualarla y siempre permanecer como modelo de la belleza perfecta.

Interpretacin del mundo antiguo basada en la visin idealizada del


mundo de la cultura griega

1.3. Metodologa

-Winckelmann establece para el arte griego para el que establece cuatro etapas:

antiguo

sublime

bello

decadente

Estas etapas coincidiran con los conceptos de

origen

desarrollo

transformacin

decadencia

-Las cuatro etapas se dan nicamente en la Grecia clsica y el Renacimiento

1.3. Metodologa
Perodos de la Historia del Arte griego:

antiguo

sublime

bello

decadente

(arcaico)

(clsico)

(helenstico)

(de imitacin)

Hasta Fidias

Fidias y sus
contemporneos

Praxteles Lisipo y
Apeles

Hasta la muerte
del arte

Correspondencia entre los perodos del arte griego y la pintura renacentista:


decadente
antiguo

Sublime

Bello

Hasta Rafael

Rafael y Miguel
ngel

Corregio y
Guido Reni

desde los
Carracci hasta
Carlo Maratta

1.4. En torno a la belleza

-En Reflexiones admite Winckelmann que la


belleza en el arte griego surga a partir de la
imitacin de la naturaleza. Pero los griegos
desarrollaron ciertas bellezas ideales que se
producen a partir de imgenes trazadas slo
por el entendimiento.
-El arte griego es perfecto y ello se debe a que es
la ms perfecta realizacin de la belleza ideal.
-El platonismo aparece en Winckelmann
concibiendo el arte como uno, inmutable y
eterno:
La belleza es una; hay un solo tipo de belleza.

Winckelmann. Monumentos antiguos


inditos. Roma, 1767(Grabados de G. B.
Casanova)

1.4. En torno a la belleza


Es posible, de hecho situar la belleza ideal junto a una variedad de tipos? acaso la
postura contorsionada de la Diana cazadora no se sita necesariamente ms all de lo
hermoso? puede haber belleza ideal en la cara descompuesta del enfurecido, o en la
palidez del atemorizado?... La combinacin de ambos elementos por un lado la
articulacin de tipos y emociones, por el otro la belleza ideal- se convirti en tema
central del pensamiento clasicista y su fusin en objetivo utpico de las academias del
arte
M. Barasch. Teoras del arte, pp. 258-259

[Jenofonte, contemporneo de Platn y discpulo de


Scrates, escribi:
Es, pues, preciso que el escultor exprese e imite todas
las obras del alma en sus figuraciones. Memorabiles o
Recuerdos de Scrates]
Altar de Prgamo (197-159 a.C)

1.4. En torno a la belleza

Winckelmann, continuador de Bellori en el siglo XVIII, extrajo la conclusin


definitiva de la esttica idealista:

En la belleza no hay variedad

Noble sencillez y tranquila grandeza


fueron conceptos que Winckelmann
estableci como signos caractersticos del
arte griego y el arte en general a partir del
grupo del Laocoonte.

Agesandro, Atenodoro y Polidoro de


Rodas, Laooconte (ca 50 d. C.)

1.4. En torno a la belleza

-El juicio de Winckelmann sobre el grupo de Laocoonte

se encuadra dentro de la polmica en torno a dicho


grupo escultrico -cuyos fragmentos fueron encontrados
en 1506-.
-A lo largo del siglo XVIII el debate acerca de las
posibilidades de la crtica de arte y de los lmites de cada
arte tuvo como leit motiv el Laocoonte.

-Lessing en su obra Laocoonte o sobre los lmites en la


pintura y la poesa (1766), cuestiona la interpretacin
que Winckelmann hizo del grupo del Laocoonte: una
expresin modlica de la noble sencillez y serena
grandeza del alma griega. Para Lessing, tambin el alma
grande puede ser dominada por el dolor anmico y fsico
(por ejemplo en la tragedia griega).

Agesandro, Atenodoro y Polidoro de


Rodas, Laooconte (ca 50 d. C.)

1.4. En torno a la belleza

Bellori, antecesor de la esttica idealista en el siglo XVII, consideraba que el arte poda
lograr lo que a la naturaleza le era imposible conseguir. Bellori observaba diversas
encarnaciones del ideal: las formas de la belleza son variadas
(Hay figuras hermosas que son poderosas y magnnimas, agradables y delicadas, de toda edad y
sexo, por ejemplo, la figura de Jpiter es diferente a la de Hrcules y, sin embargo, ambas son
ideales)

Winckelmann concibe el arte como uno, innutable y eterno (platonismo), slo hay un
tipo de belleza:
Lo bello est en Dios. La belleza humana es perfecta cuando es adecuada a la idea
que de ella tiene la divinidad.

1.4. En torno a la belleza

Sobre la expresin.
-Para Winckelmann la belleza es como el agua y por tanto, tanto mejor cuanto
menos sabor tenga.

-Winckelmann considera la expresin perjudicial a la belleza.


-la belleza pura slo existe en la idea, cuando se traslada a la materia se
transforma en accin o pasin, es decir, en expresin.
-las mejores estatuas griegas no expresan ms que silencio, ausencia de pasin, el
equilibrio entre la alegra y el dolor)

1.4. En torno a la belleza

En consecuencia, para Winckelmann:


-La supuesta moderacin en la representacin del
sufrimiento de Laooconte era expresin de la ntima
grandeza moral y del autodominio de los griegos.

-El hombre antiguo se distingua por la belleza tanto


interior como exterior.
-La perfeccin fsica, moral y social de los antiguos es
fruto de las circunstancias favorables y del clima
benigno.

Agesandro, Atenodoro y Polidoro de


Rodas, Laooconte (ca 50 d. C.)

1.5. Conclusiones

-Al exponer el arte griego como expresin de un momento determinado del


desarrollo del hombre, Winckelmann favoreci la valoracin de otras formas
de arte que expresaban su poca.
Importante repercusin de esta concepcin

Goethe, en su faceta de historiador del arte, public entre otros


escritos De la arquitectura alemana (1772), donde introduca una
nueva y fundamental valoracin de la Edad Media. El joven poeta
percibi en la catedral de Estrasburgo la ley y la armona del
gtico.

1.5. Conclusiones

-La modernidad de Winckelmann se demuestra en que quiere tratar del arte


de los pueblos, no de los artistas.
-Se puede sealar que Winckelmann apunta hacia una historia del arte como
historia de la cultura.
-Wincklemann es uno de los padres del neoclasicismo.
-Su pensamiento supone el primer ataque de envergadura contra el barroco,
el manierismo y el rococ.
-En su vida y obra se da una contradiccin: l crey encontrar la perfeccin
del arte griego en esculturas no originales, sino copias romanas.

2. El idealismo esttico de Hegel.


2.1. Introduccin.
-GEORG W. F. HEGEL (1770-1831) intent una historia
general del arte.
-Sus ideas estticas parten del principio de que el arte
no es una imitacin de la naturaleza, sino del ideal.
-Para la filosofa idealista el arte se transforma en
una filosofa de la actividad espiritual del hombre, y la
historia del arte en una historia de la actividad
artstica.
-La filosofa idealista se preocup ms de definir el
concepto de arte, que de estudiar la obra artstica en
concreto.
-Al intentar poner ejemplos a sus teoras se fijaron
ms en las teoras neoclsicas y por tanto en el arte
de la Antigedad.

2.2. Fundamentos de la esttica hegeliana


En la Filosofa de la Historia Hegel afirma:
Lo fundamental de todos los fenmenos de la naturaleza y de la sociedad es el
espritu universal: es lo primario, es eterno.

El mtodo dialctico:
Proporcion la base para uno de los componentes decisivos de la investigacin
histrico-artstica posterior:

Cada perodo lleva dentro de s la semilla ( tesis) del siguiente, que es opuesto
a l, su anttesis. sta siempre se soluciona en la sntesis del perodo siguiente.
La sntesis del ltimo perodo es al mismo tiempo la tesis del siguiente.

2.2. Fundamentos de la esttica hegeliana


Sus Lecciones de Esttica (Asthetik) contienen, adems de una filosofa
de la belleza, una filosofa de la historia del arte.

-La belleza para Hegel, es la manifestacin sensible de la Idea.


-El arte es la ms alta manifestacin de la Idea.
-La segunda parte de la Esttica est dedicada a la evolucin del Ideal,
que pasa por un proceso dialctico de tres fases:

a. simblico: la Idea busca una expresin adecuada a su esencia sin encontrarla .


b. clsico: El espritu despierta de su pesadilla y halla la expresin natural y
adecuada que le proporciona la figura humana.
c. romntico: el espritu se supera, adquiriendo conciencia de su naturaleza infinita.

2.2. Fundamentos de la esttica hegeliana


-Carcter mediador del arte hacia lo absoluto.
-La apariencia esttica del arte puede considerarse la materializacin
sensible de una verdad universal.
-Hegel entiende el arte como relacin entre contenido y forma.
-El contenido (espritu) se vuelve sensible a travs de la forma.
-Para Hegel el arte ha pasado por tres formas artsticas: forma
simblica, forma clsica y forma romntica.
-Aunque todas las artes se presenten en cada poca, una de ellas tiene
una categora especial en el espritu de la poca.

2. 3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana


FORMA SIMBLICA:

-Arte oriental antiguo, del hind al egipcio.


-Desacuerdo entre forma y significacin (es un mero buscar la forma para un
contenido que an es indeterminado,
-La figura es deficiente, no expresa la Idea,
-El hombre parte del material sensible de la naturaleza, construye una
forma y le atribuye un significado,
-Primaca de la arquitectura.

Templo de Philae. Egipto

2. 3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana


FORMA CLSICA:

-Arte griego, caracterizado por su equilibrio entre forma y contenido


-Compenetracin entre espritu y manifestacin sensible.
-El hombre griego fue capaz de expresar su religin, su espritu absoluto
en el arte.
-La escultura griega no era para los griegos representaciones
del dios, sino el mismo dios.

Praxteles. Afrodita de Cnido

2. 3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana


*FORMA ROMNTICA:
-Arte cristiano caracterizado por su interioridad, subjetividad infinita.
-La idea domina y la espiritualizacin es completa.
-Se tiene a la religin como presupuesto esencial.
-Aparicin de la exterioridad accidental de la naturaleza como objeto de
representacin.
-Primaca de la pintura, la msica y la poesa.

Pantocrtor de San Clemente de Tahull

2. 3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana


Hegel, con esta construccin histrica integr de manera sistemtica
la filosofa de la historia con la del arte y cre un potente modelo
historiogrfico:
LA EVOLUCIN NECESARIA EN FASES DE UN ARTE COMO
MANIFESTACIN SENSIBLE DE LA IDEA
En su Esttica Hegel habl de la muerte del arte:
el caso es que el Arte ya no proporciona aquella satisfaccin de las
necesidades espirituales que los tiempos y pueblos antiguos buscaron y
encontraron en l; una satisfaccin que, al menos en lo que respecta a la
religin estaba ntimamente vinculada con el Arte.

2. 3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana


Hegel trat de explicar la estructura bsica del nuevo pensamiento histrico con
respecto al Arte:
Por eso nuestra poca en general no es favorable al Arte. El artista en activo, a travs
de las reflexiones que escucha a su alrededor y de la costumbre generalizada de
opinar y juzgar sobre el arte se ve inducido a incluir en sus propios trabajos un
mayor nmero de conceptos el Arte es y sigue siendo para nosotros algo pasado
Adems del placer inmediato, lo que ahora produce en nosotros las obras de arte es
nuestro juicio, al someter a una consideracin reflexiva el contenido, los medios de
representacin de la obra y la conveniencia o inconveniencia de ambas cosas. La
ciencia del arte en nuestro tiempo es, por eso, una necesidad mayor que en aquellas
pocas, en las que el Arte, como Arte, se daba a s mismo plena satisfaccin*
*Hegel nunca habl de una muerte del arte sino que se le otorg a ste un carcter de pasado,
pasado no entendido como algo que ya no existe.

3. La historiografa positivista.
3.1. Introduccin

3. La historiografa positivista.
3.1. Introduccin
-Augusto Comte, Cursos de philosophia positiva (1830-1832)
inspir la ilusin cientfica en el conjunto de las humanidades. La
historiografa positivista deba y tena que actuar con el rigor de
las ciencias naturales.

-La filosofa positivista basa su conocimiento en lo positivo, o sea en lo


real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del
fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.

3.1. Introduccin
La historiografa positivista supuso la superacin de:
La esttica idealista:
*Winckelmann:
El arte griego representa la
belleza ideal y absoluta.
*Hegel (1770-1831). En su
tratado esthetik considera
que el arte no es una
imitacin de la naturaleza,
sino del ideal.

El empirismo esttico:
*Diderot: crtica de arte basada
en la vivencia esttica.

*Stendhal: relacin entre esttica


y moral.
*Baudelaire: crtica apasionada,
poltica y comprometida.

3.1. Introduccin
El pensamiento positivista permiti ensayar un mtodo para la
historiografa paralelo en cuanto a rigor a las ciencias naturales.

Interpretaciones deterministas

El medio

La tcnica

Hiplito Taine

Gottfried Semper

3.2. La teora del medio de H. Taine

-Filsofo, crtico e historiador francs. En su obra


capital, De la inteligencia (1870), desarroll su tesis
sobre la raza, el medio, el momento: base del
determinismo.

El objeto principal de su tesis es la subordinacin


de la obra de arte a causas exteriores a esta
misma.

Hippolyte-Adolphe Taine (18281893)

mbitos como la geografa, economa, historia o


religin determinan la forma esttica.

3.2. La teora del medio de H. Taine


Philosophie de lart
Recopilacin de cursos dictados en la Escuela de Bellas Artes de Pars (1865-1869)

-De la naturaleza y produccin de la obra de arte (1865)


-La pintura del Renacimiento en Italia (1867)

-La pintura en los Pases Bajos (1868)


-La escultura griega (1869)
-El ideal en el arte (1869)

3.2. La teora del medio de H. Taine


El punto de partida de dicho mtodo consiste en reconocer que la obra de arte
no se produce aisladamente y que, por lo tanto, es preciso buscar el conjunto, la
totalidad de que depende y que, al mismo tiempo la explica
H. Taine
PRIMER CONJUNTO
Una obra de arte pertenece al conjunto de la obra de su autor y mantiene con las
obras ejecutadas por la misma mano y con el mismo temperamento una relacin
intrnseca: estilo
Bien a las claras se ve que una obra de arte cuadro, tragedia, estatuapertenece a un conjunto, a un todo, que es la obra total de su autor Ya sabis
que cada artista emplea su estilo propio, un estilo que se muestra en todas sus
obras.
H. Taine

3.2. La teora del medio de H. Taine


SEGUNDO CONJUNTO
El propio artista, juntamente con la obra total que ha
producido, no se halla aislado. Hay un conjunto ms amplio
en el cual queda comprendido: me refiero a la escuela o
grupo de artistas del tiempo y del pas a que dicho autor
pertenece
H. Taine

Gaspard de Crayer. Alejandro y Digenes

Rubens. El martirio de San Andrs

Th. Rombouts. Alegora de los cinco


sentidos

3.2. La teora del medio de H. Taine


TERCER CONJUNTO
Esta familia de artistas est comprendida en un conjunto ms vasto: en el
medio que le rodea y cuyos gustos comparte. Porque hemos de considerar que el
estado de las costumbres y el estado del espritu es el mismo para el pblico y
para los creadores del arte, puesto que estos no son hombres aislados
[Cul es el precedente inmediato a esta teora?]

Fidias, Friso de las Panateneas (ca. 443-448 a.C.)

3.2. La teora del medio de H. Taine

Para comprender una obra de arte, un artista, un grupo de artistas, es preciso


representarse, con la mayor exactitud posible, el estado de las costumbres y el
estado del espritu del pas y del momento en el que el artista produce sus obras.
Esta es la ltima explicacin; en ella radica la causa inicial que determina todas las
dems condiciones
H. Taine

Segn Taine las escuelas se integraran en una especie de clima moral,


que determina las manifestaciones artsticas de tal modo que su estudio
explica la aparicin de las especies artsticas, como si de un estudio de
botnica se tratara.

3.2. La teora del medio de H. Taine

El medio, causa definitiva del arte, contiene tres tipos de


condicionantes:

La raza
Condiciones primarias
de cada pueblo,
innatas y hereditarias.

El clima
tanto el clima fsico como
el clima moral (estado
general de las costumbres
y espritus) son
parangonables.

Los gustos artsticos


Caracteres
dominantes de un
perodo histrico.

3.2. La teora del medio de H. Taine


LA GENIALIDAD ARTSTICA: El personaje reinante
Taine intenta explicar, desde la propia teora del medio, la genialidad artstica
En los diversos casos que hemos estudiado notbamos en primer lugar una
situacin general, es decir, la presencia constante de algunas dichas o algunas
desdichas, la condicin de servidumbre o de independencia Es decir un conjunto
de circunstancias que sujetan y dominan a los hombres.
Tal situacin desarrolla en estos necesidades correlativas, aptitudes distintas,
sentimientos particulares. Ya es la actividad fsica o la tendencia a la
contemplacin
Este grupo de sentimientos, necesidades y aptitudes, constituye, cuando se
manifiesta en toda su integridad y con gran fuerza en una misma alma, el
personaje reinante, es decir, el modelo que sus contemporneos celebran y
admiran

3.2. La teora del medio de H. Taine


LA GENIALIDAD ARTSTICA: El personaje reinante

Taine utiliza la definicin de medio como una cadena en la que se enlaza:

SITUACIN GENERAL
CONJUNTO DE NECESIDADES,
APTITUDES Y SENTIMIENTOS

PERSONAJE REINANTE:
ARQUETIPO DE LA POCA CONCRETA Y
PUNTO FOCAL DEL ARTE

3.2. La teora del medio de H. Taine


LA GENIALIDAD ARTSTICA: El personaje reinante

Todo el arte depende de ese tipo ideal, puesto que la actividad


artstica no tiene ms objeto que representarle o complacerle
H. Taine
-Todo arte, en tanto expresin de lo esencial, se formula desde esta psicologa
ideal de la poca.
-La genialidad, segn este planteamiento, constituye una potenciacin de lo
latente no una diferencia radical y transgresora.

3.2. La teora del medio de H. Taine


La pintura en el Renacimiento en Italia
(1867)

Taine considera slo el perodo comprendido entre 1475 y 1540 como


el de mximo esplendor: Leonardo, Rafael, Miguel ngel, Andrea del
Sarto, Giorgione o Tiziano.
Crticas al mtodo de Taine
No consigue escapar al
idealismo: hereda la
opinin de que los
perodos anterior y
posterior son parntesis
de imperfeccin previa y
de decadencia posterior.

Cae en una simplificacin


excesiva al tratar sobre la
influencia de la situacin
general o clima-ambiente.

Las fuentes
utilizadas.
Taine utiliza la
autobiografa de
Cellini para mostrar
las caractersticas del
arte italiano

3.2. La teora del medio de H. Taine


La pintura en los Pases Bajos (1868)
-Taine utiliza la raza como baremo que dicta la especificidad de ese arte. Sin
afirmarlo textualmente, parece considerar la pintura flamenca y holandesa
inferior a la italiana.
-No obstante, Taine es uno de los primeros en colocar la pintura holandesa y
flamenca a la altura de la pintura italiana y la estatuaria griega en cuanto a
consideracin de anlisis.

3.2. La teora del medio de H. Taine


La pintura en los Pases Bajos (1868)
Si tenis la imaginacin llena de las nobles formas italianas o las
elegancias francesas, vuestras miradas sufrirn con el contraste, os costar
trabajo colocaros en su punto de vista, y muchas veces creeris que el pintor
elige lo ms feo deliberadamente*
H. Taine

*Taine est pensando en la obra de artistas como: Jan van Eyck, Rubens

3.2. La teora del medio de H. Taine

La escultura griega (1869)


Taine considera el arte griego como el ms alto grado de perfeccin
(herencia idealista). El idealismo subyace como determinante del
medio.
El medio que favoreci este arte se caracteriz por

Un clima que favoreca la


relacin con la naturaleza.

El ingenio que domina la


raza griega.

Su peculiar
organizacin social y
religiosa

3.2. La teora del medio de H. Taine


CRTICAS AL MTODO DE TAINE
Principal objecin

La utilizacin de una concepcin idealista y al tiempo considerar que el espritu


cambia segn el vaivn de las situaciones ambientales.

Otros aspectos criticables:


-Las nociones de raza y clima fsico, considerados esenciales por el autor en la
determinacin de la obra.
-El arte es consecuencia del ambiente pero el arte no puede reaccionar frente
a este ambiente.

3.2. La teora del medio de H. Taine

APORTACIONES DEL MTODO DE TAINE

-Integra la obra de arte en un todo (aunque ese contexto sea


excesivamente material).
-Se supera la explicacin exclusivamente formalista del arte.

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper

-Naci en Hamburgo. Estudi en Gttingen,


Munich Viaj a Grecia e Italia donde
comprob la policroma de las antigedades y
estudi el Renacimiento italiano.
-Fue el arquitecto teatral de Wagner en la
Viena de la segunda mitad del XIX.
-Cofundador del Museum South Kensington
(actual Victoria & Albert Museum. Londres)
que pretenda unificar arte e industria.

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper

Dos ideas capitales orientan el trabajo de


Semper:

El concepto evolucionista del arte de


raz darwiniana. El arte y su
evolucin tienen su patrn en la
organizacin natural.

El material y la tcnica
condicionan la forma estilstica.

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper


El estilo en las artes tcnicas y arquitectnicas (1860 y 1863)
Ensaya una hiptesis

existen unos principios objetivos:


El material, la tcnica y la finalidad prctica determinan el
nacimiento de los estilos.
Considera que la materia y la tcnica
influyen
en la forma y manera de construir

en las propiedades estticas


derivadas de la tcnica

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper


El estilo en las artes tcnicas y arquitectnicas (1860 y 1863)

Semper argumenta el papel que, a su parecer,


desempearon las tcnicas textiles del
trenzado y tejido en el nacimiento del estilo
geomtrico*

La tcnica del trenzado pervive,


segn Semper, en las formas y
ornamentos de algunos estilos
(prerromnico, islmico)

*Este ejemplo fue inmediatamente criticado por Riegl


(voluntad artstica) que crea que las formas
decorativas tenan ms independencia respecto a la
tcnica y el material.

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper


Los dos volmenes de El estilo en las artes tcnicas y tectnicas, se dedican a
probar este aserto en las artes industriales: tejido, cermica, artes
tectnicas Segn Semper, estas artes tienen un orden cronolgico. El arte
textil, o mejor del trenzado de materiales naturales es el ms antiguo:
cubiertas y esteras. Al mismo tiempo que se elega ese material y esa tcnica,
se buscaba un objetivo: eficacia, durabilidad y resistencia. La industria del
trenzado origin la decoracin geomtrica: una tcnica cre un estilo.
Cuando el material constructivo cambi, el muro de tierra, adobe o piedra fue
el armazn, y el entrelazado de materia vegetal fue su revestimiento. As fue
naciendo el arte de la arquitectura. Los principios de una esttica de la
arquitectura fueron, pues, primeramente empleados en los objetos
industriales.

PLAZAOLA, Juan. Modelos y teoras de la Historia del Arte. San Sebastin.


Universidad de Deusto, 2003.

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper

El material, la tcnica y la finalidad prctica


determinan, para Semper, el nacimiento de los estilos.
pero
El mismo autor matiza ese determinismo

contempla tambin los influjos locales y


la personalidad artstica.

Los tres principios bsicos se aplican


fundamentalmente a las formas esenciales
(estilo inicial). Semper admite que se puede
alcanzar un estilo en libertad.

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper

VALORACIN DE LA TEORA DE SEMPER


El enfoque semperiano resulta bastante aceptable cuando se trata de
las artes no figurativas
ARQUITECTURA
La finalidad, la
tcnica y el
material
determinan la
forma
Catedral de Chartes

Le Corbusier. Villa Savoye

3.3. El enfoque tcnico-matrialista de G. Semper


VALORACIN DE LA TEORA DE SEMPER

En las ARTES PLSTICAS la


forma depende de los
materiales y de la tcnica
pero no son
determinantes

Sin embargo, la pintura


japonesa se mantuvo
durante siglos fiel a los
procedimientos tcnicos
y estilsticos por su
temperamento oriental?
o por riqueza y
fidelidad a los materiales
y tcnicas orientales?

Jan Van eyck, El matrimonio


Arnolfini (1434)

El desarrollo de la tcnica del leo


permiti superponer y fundir
pigmentos, hacer correcciones,
etc. pero el desarrollo de esta
tcnica es causa parcial del
realismo por el que entr la
pintura europea en el siglo XVI

Hokusai (1760-1849). La gran ola.

Tema 4. Los primeros sistemas: Winckelmann, Hegel


y Taine.
Tabla de contenido
1.

2.

3.

Winckelmann: el nacimiento de la historiografa moderna.


1.1. Introduccin
1.2. Formacin y contexto sociocultural.
1.3. Metodologa.
1.4. En torno a la belleza.
1.5. Conclusiones.
El idealismo esttico de Hegel.
2.1. Introduccin.
2.2. Fundamentos de la esttica hegeliana.
2.3. Las formas artsticas en la esttica hegeliana.
La historiografa positivista.
3.1. Introduccin
3.2. La teora del medio de H. Taine
3.3. El enfoque tcnico-materialista de G. Semper.