I.

Cultura y Patrimonio
Cultural
La RESTAURACIN como
actividad contempornea,
se desarrolla en el campo
de la cultura y se refiere a
objetos o bienes que son
calificados de culturales.

Patrimonio Cultural
El concepto de PATRIMONIO
CULTURAL apareci como
consecuencia lgica, cuando las
ciencias sociales definieron la
cultura como elemento esencial de
identificacin, indivisible e
inalienable que la sociedad hereda
de sus antepasados con la
obligacin de conservarlo y
acrecentarlo para transmitirlo a las
siguientes generaciones.

El patrimonio es El conjunto de bienes de carcter
pecuniario de una persona, una universalidad
jurdica, ligada a la persona de su titular y por
consiguiente inalienable entre vivos e indivisible. As
mismo considera que en los aos 70, el Pequeo
Larousse, limita todava ms el trmino,
restringindolo al bien que viene del padre y de la
madre, pero admitiendo un sentido figurado:

lo que se considera como herencia comn (la
ciencia es el patrimonio de los hombres de estudio),
y es en el Pequeo Robert de 1979 en donde
encontramos la definicin siguiente:
El patrimonio es lo que se considera como
propiedad transmitida por los antepasados, el
patrimonio cultural de un pas.

El Significado de la cultura
CULTURA es un trmino de origen latino que
etimolgicamente significa lo mismo que
cultivo o cuidado. En las lenguas romances,
este significado se conserva para vocablos
compuestos o en la designacin de
actividades especficos. As, con toda
propiedad se habla en castellano de
agricultura, puericultura, pero tambin de
cultura fsica o cultura de belleza.


Fue desde mediados del siglo XVIII que el
trmino empez a ser utilizado en el
campo de las ciencias con nuevos
contenidos. Durante el siglo XIX creci y
se diversific su empleo, de modo que
hoy en da es esencial en cualquier rama
de conocimiento terico social. Su
importancia est ligada a la aparicin y
desarrollo de las ciencias sociales.
Cultura puede significar muchas cosas: la manera
correcta de comportarse en situaciones variadas,
o lo que adquirimos al leer buenos libros o a or
buena msica, o al aprender a apreciar buenas
obras de arte. Para el antroplogo, cultura no
significa ninguna de estas cosas. Por otro lado,
decir lo que s significa para el antroplogo, no es
de ninguna manera simple.




En la forma ms general posible, las opiniones
pueden separarse en dos tendencias
principales bien definidas. Lo primera
tradicionalista, por estar ligada a algunos
aspectos de criterio que gozaron de vigencia
exclusiva, antes del presente siglo. La segunda
antropologista, por su estrecha relacin con lo
aparicin de las ciencias sobre el hombre y su
notable desarrollo reciente.
El concepto tradicionalista
de Cultura
Las opiniones agrupadas en la tendencia
tradicionalista, ven en la cultura la obra ms
relevante de un grupo humano durante un perodo
definido y en un lugar geogrfico determinado.
Para esta corriente de pensamiento, la sociedad
humana es identificable a travs de las creaciones
de aquellos de sus miembros dotados de
capacidad excepcional, que se destacaron por sus
aportaciones en el campo del pensamiento, la
ciencia, el arte y la tcnica.
El concepto antropologista
de Cultura
Franz Boas (1858-1942),

Boas estableci que la cultura de cualquier grupo humano,
slo puede explicarse integralmente si se considera su
desarrollo interno y se toman en cuenta los efectos de sus
relaciones con otros grupos. As mismo, buscando un firme
apoyo en el dato histrico objetivo sobre todo vestigio de la
actividad humana, distingui dos elementos:

1. La totalidad de la conducta individual y colectiva.
2. Los productos de las actividades mentales y fsicas de
los miembros del grupo, tales como: objetos materiales,
actitudes, creencias, ideas y costumbres.

Estas ideas recibieron la sistematizacin
acadmica y la difusin cientfica internacional
gracias a Franz Boas. A l se debe, sin duda, la
unificacin de los estudios sobre el hombre en
una sola ciencia: la antropologa, subdividida en
cuatro ramas principales: la antropologa fsica,
la arqueologa, la lingstica y la etnologa.
A partir de este enfoque, han surgido diversas
tendencias que ponen nfasis en la
diferenciacin entre cultura intelectual y cultura
material.
LA TENDENCIA ANTROPOLOGISTA agrupa las
opiniones de quienes consideran que la cultura,
en trminos generales, abarca las actividades del
hombre en sociedad para adaptarse a su medio
ambiente.
Esta tendencia da nfasis especial a la actividad
humana ordinaria y comn, de modo que una
sociedad humana queda identificada a travs de
todos sus rasgos caractersticos, durante un
perodo histrico determinado y en un lugar
geogrfico definido.

La corriente antropologista, en
cualquiera de sus variantes, contempla
un campo notablemente mayor que la
corriente tradicionalista. En forma
general, podemos considerar a la
antropologista como la postura cientfica
propia de las ciencias sociales
contemporneas, que exigen un inters
integral en la actividad del hombre, en
cuanto es miembro de una sociedad.
La Cultura de Masas
De raz tradicionalista, el concepto de cultura de
masas surgi hace varias dcadas. El trmino
mismo se acu como derivado de la mass
production, o produccin masiva, que caracteriza
a la industrializacin desarrollada. El autor
francs Etienne Gilson, lo explica como la
produccin y difusin de objetos culturales a la
vez masiva y en vistas a una sociedad de masa,
en masa y para las masas.


El concepto de cultura de masas, encontr
defensores en medio ideolgicos muy
dismbolos, pero a partir de lo dcada de los
cuarenta, empez a ser objetada, al
principio con cierta timidez, despus con
amplios y complejos argumentos, hasta que
en nuestros das ha cado en deshuso ms
que en desprestigio.
Pero si el concepto de cultura de masas ha sido
transitorio y ha cado en deshuso, hay manera de
observar la evolucin reciente de nuevos criterios,
en forma independiente de la dialctica
acadmica, a travs de la literatura emanado de
organismos internacionales que, sin dejar de ser
vehculo de libre expresin para todas los
tendencias, dejan ver el progreso de nuevas
orientaciones en el mbito mundial.

Aspectos de los contenidos del
concepto antropolgico de inmediata
repercusin en el campo de accin de
la Restauracin
De los contenidos del concepto antropolgico de la
cultura, se pueden considerar, en forma resumida, los
aspectos que tienen inmediata repercusin en el campo
de accin de la restauracin, de la siguiente manera.
Cultura implica una
conducta que se aprende
Muchas caractersticas las heredamos de nuestros
antecesores o travs de los genes. Sin embargo, fuera del
camino de la biologa, recibimos de nuestros ancestros
muchas otras cosas. No hay genes para hablar espaol, ni
para usar pantalones, ni para emplear la numeracin
arbiga. Estas otras caractersticas que nos distinguen
como grupo humano las aprendemos generacin tras
generacin, por un proceso que es ajeno a la gentica o a
la biologa. Podramos decir que cultura es todo aquello
que un individuo no hara, si desde su nacimiento viviera
aislado en una isla desierta.
La cultura es
exclusivamente humana
Solamente el hombre es capaz de utilizar
la cultura como recurso fundamental
para adaptarse al entorno en que vive.
La cultura es un instrumento de
adaptacin del hombre.
A travs de los siglos el hombre ha
creado cultura, como defensa cada vez
ms compleja entre l y su mundo. Sin
la proteccin de la cultura, el hombre
se encontrara tan mal adaptado al
entorno, que se extinguira.
Cultura es esquema
Los fenmenos culturales, segn los
investigadores de los ciencias sociales, se pueden
agrupar en diversas categoras, ejemplo:
economa, tecnologa, arte, lengua, religin,
organizacin social y estructura poltica. En
cualquier cultura, la estructura poltica depende de
la organizacin social; el arte refleja la religin; el
orden social orienta los objetivos de su tecnologa,
etctera. Por ello, puede decirse que estos
elementos o categoras, se integran y relacionan
entre s en forma sistemtica.
La cultura tiene por vehculo a
la Sociedad
Para el hombre la sociedad es el medio que le
transmite lo cultura. En ella, todos participan, con
la capacidad de enriquecer y modificar, de adaptar
y optimizar. La cultura es para el hombre el
determinante esencial de su conducta social.
La cultura es intangible
La cultura es un sistema exclusivamente humano, de hbitos
y costumbres que se adquieren por medio de un proceso
extrasomtico, realizado por el hombre en sociedad, como
recurso fundamental para adaptarse al medio ambiente.
La cultura no se puede tocar con las manos, sin embargo, lo
conducta poltica y las prcticas religiosas o el empleo de la
lengua afectan objetos que un arquelogo puede
desenterrar, que el historiador puede analizar y que el
restaurador puede proteger del deterioro. Pinturas,
documentos, edificios o instrumentos, no son la cultura, son
producto de ella y estn anclados a ella en una forma
sistematizable.


La Organizacin de las Naciones
Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura
La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), est
dedicada a cuidar las relaciones entre las diversas naciones
contemporneas. La ONU cre en 1945, como su
dependencia especializada, lo Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
Ambas instituciones han dedicado notables esfuerzos y
recursos
-en forma relativamente independiente de la dialctica
acadmica- para esclarecer y definir el concepto, el
desarrollo y las polticas que deben seguir los pases
miembros con las exigencias, los derechos y las
obligaciones que impone el mundo actual.

La abundante literatura especializada,
emanada de estos organismos
internacionales con fines de difusin, son un
reflejo fiel de la evolucin que sobre el
concepto de cultura han aportado las
ciencias sociales.
Hoy nadie duda que la Cultura incluye tanto
a la educacin como a la ciencia.
La integracin de educacin, ciencia y
cultura en el mismo organismo, denota una
relacin captada pero no universalmente
aceptada.