Derecho Romano

NOCIONES PRELIMINARES
CONCEPTO DE DERECHO ROMANO
Es el complejo de ideas, experiencias y
ordenamientos jurdicos que se sucedieron a lo
largo de la historia de Roma, abarcando desde
los orgenes de la ciudad estado, hasta la
disgregacin de la parte occidental del Imperio
o, mejor, hasta la muerte de Justiniano
(565 d.C.)
El Derecho Romano tuvo, pues, dos vidas: la primera,
ubicada en la poca histrica romana, como un
proceso concreto y natural de vivencias, valoraciones y
normas; la
segunda, como un complejo de normas que, de una
manera u otra, tuvo vigencia en el
occidente europeo hasta los umbrales del siglo xx, no
por imposicin de un poder estatal
sino por la generalizada conciencia de su valor tcnico
y de la justicia o equidad de sus
soluciones.
NOCIONES FUNDAMENTALES
I. En primer lugar, ius significa el conjunto de normas
que constituyen un ordenamiento jurdico. En otros
trminos, ius es el derecho objetivo.
Actualmente es controvertido si la acepcin de ius
correspondera plenamente a la nuestra de derecho
subjetivo, especialmente si tomamos en cuenta que los
juristas romanos no determinaban si en un caso dado
una persona tena un derecho subjetivo, sino si le era
otorgada o no una accin. As, el pretor no conceda o
negaba derechos sino acciones; su edicto era un
repertorio de acciones para las distintas situaciones
que se podan presentar.
II.- IUS PUBLICUM - IUS PRIVATUM
IUS PUBLICUM
Tuvo dos acepciones: una haca referencia a la fuente de
las normas y la otra a su mbito de regulacin.
(A) Teniendo en cuenta la fuente, ius publicum es el
derecho creado por el estado lex publica,
senadoconsulto, constitucin imperial, etctera. En la
poca republicana se us como sinnimo ius
legitimum. (B) Por el objeto, ius publicum, segn
Ulpiano, es el que atae al modo de ser (status) de la
organizacin del pueblo romano.
IUS PRIVATUM
Ulpiano lo define como el referente al inters
de los particulares y como tripartito:
consta del ius civile, del ius gentiutn y del ius
naturle.
Ius civile. Abarca en principio la totalidad
del ordenamiento romano exclusivamente
de y para los ciudadanos romanos, dado el
principio de personalidad * de las leyes.
Ius gentium. Tericamente, segn una definicin
pedaggica de Gayo, es el derecho
que, resultando de la inteleccin o captacin de un
orden natural en la realidad, tiene
aplicacin en todos los pueblos. Ius gentium, en
cambio, como concreta realizacin
histrica, es el conjunto de normas e instituciones de
derecho positivo, producto de la
actividad del pretor peregrino para ser aplicado a las,
relaciones entre ciudadanos
romanos y peregrinos * o entre stos.
Ius naturale. Parece haber resultado de un desglose
de la ya mencionada concepcin de Gayo del ius
gentium. Este autor sola, por lo dems, utilizar la
expresin ius naturale para acentuar el carcter
racional de algunas instituciones del ius gentium.
Posteriormente, la doctrina dio diferentes definiciones
del ius naturale.
Para Paulo es "lo que siempre es justo y conveniente".
Para Ulpiano, lo que la naturaleza ha inculcado a todos
los seres animados "... como la unin del macho y de la
hembra, -la rocreacin y educacin de los hijos".
Por ltimo, en las "Instituciones" de Justiniano
encontramos una definicin en la que se puede ver una
fuerte influencia del cristianismo: "El derecho natural,
que en todos los pueblos se observa por igual,
establecido por una cierta providencia divina,
permanece fijo e inalterable".
FAS
deba coexistir originariamente, en las
concepciones del romano primitivo, con fas,
vocablo proIusbablemente vinculado con fari
(hablar, manifestarse); el concepto contrario,
nefas (de donde proviene nefasto), equivale a
tab, lo prohibido por el mundo mgico
religioso. Con el correr del tiempo y la laicizacin
del derecho, fas persisti
significando el mbito de lo permitido por
manifestacin de la divinidad, a diferencia de
ius, que adquiri el valor de ordenamiento
jurdico humano.
IUSTITIA (Justicia)
Segn Ulpiano, justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.

Derecho como podra esperarse de su
derivacin de iustus (de acuerdo al ius).
AEQUITAS (Equidad)
Tuvo dos significados. En las pocas preclsica
y clsica equivala a justicia, valor ideal al que
tiende y con el que se justifica la norma.
En la poca justinianea, el otro sentido del
vocablo impregnado de concepciones
cristianas tales como la caridad, benevolencia
y benignidad aparece como un criterio
extrajurdico, al margen y contrapuesto a la
rgida norma positiva.
PERIODOS HISTRICOS
Toda divisin en perodos de un proceso histrico
es siempre arbitraria y relativa, pero es un
recurso metodolgico y didctico.
La divisin tradicional en perodo monrquico,
republicano e imperial, est referida a la
organizacin del poder poltico en su ms
conspicua manifestacin. Pero en el caso de
Roma, adems de esa referencia, conviene tener
en cuenta la composicin humana del estado y la
organizacin del mbito hegemnico.
A) La organizacin poltica del pueblo romano
Se ha comprobado la existencia de un rex en
la primitiva confederacin de grupos que dio
origen a Roma. Se produce en el siglo VI una
reaccin patricia contra la creciente
preponderancia real y luego de un perodo de
transicin se desemboca en un rgimen que
se ha denominado republicano.
(B) Integracin del cuerpo cvico del estado.
En los primeros tiempos, nicamente.
los quirites o patricios integraban los cuerpos
cvicos de Roma. Los otros hombres.
libres, los plebeyos, fueron logrando su
paulatina insertacin al actuar en el ejrcito y
participar en los comicios centuriados.
(C) Organizacin del mbito hegemnico.
Existieron factores que tendan a conservar el estado romano en su
estructura originaria de ciudad estado, retardando la formacin del
estado universal que fue el Imperio, tales como:
1) la concepcin de la ciudad estado como nica forma de l
ibera res publica (estado libre);
2) el egosmo de la oligarqua y del pueblo de Roma a extender
a otros la condicin de ciudadanos.
A su vez, otros factores se opusieron a stos y lograron conformar la
nivelacin geopoltica del Imperio:
1) la composicin del ejrcito, paulatinamente ms abierto a
los aliados, a los peregrinos y por ltimo a los brbaros;
2) el plstico realismo romano en lo poltico y administrativo
3) la tendencia de los emperadores a legislar uniformemente
para todo el imperio;
4) el impulso expansivo de la burocracia.
Etapas de la Historia del Derecho Romano
En tal largo periodo, las instituciones jurdicas fueron variando, segn los cambios
sociales, econmicos y polticos que se fueron produciendo, se producen las
siguientes etapas:
A) el derecho antiguo (Quiritario); quirites es la vieja denominacin que se daban
asimismo los romanos) y que nace desde la fundacin de Roma, hasta el ao 130
D.C. Roma era una civitas quiritaria, es decir una entidad poltica autnoma.
B) el derecho Romano Clsico: que abarca desde el ao 130 a.C. hasta el 230 d.C.
(dentro del cual podemos distinguir una primera etapa, dentro podemos distinguir
la preclsica, durante la repblica, ao 130 30 a.C. una segunda el derecho
clsico central.- aos 30 a.C. 130 d.C.; y una tercera el derecho clsico tardo ao
130 230 d.C.).
C) el derecho Romano post clsico que va desde 230 d.C. al 530 d.C, fecha en la
cual podemos ubicar la compilacin Justinianea (528 535), que continuar hasta
la muerte de Justiniano (565).
A) el derecho antiguo (Quiritario)
El (derecho) en un principio no estuvo escrito,
consista en los denoiusminados mores
maiorum (), esta palabra sirve para hablar de
las viejas costumbres del antepasado, como
criterios morales de virtud, que se respetaban
estrictamente.
B) el derecho Romano Clsico
Es indudablemente el de mayor florecimiento del
ius. Durante el se constituy el verdadera ciencia
jurdica romana, gracias a la valiosa labor de los
jurisconsultos.
Estos fueron los que encontraron soluciones
tcnicas sumamente adecuadas a la realidad
socioeconmica de la Roma de ese entonces.
Signifc una superacin neta del viejo ius civile (),
de la poca quiritaria, que solo interesa desde el
punto de vista histrico.
C) el derecho Romano post clsico
Se da inicio a una declinacin de la
jurisprudencia.
Esto se produjo ya desde mediados del Siglo
III.
Los juristas aparecen totalmente
burocratizados, pasando a ser funcionarios ad
gustum domini () debiendo acatar en forma
casi servil las intenciones de un emperador
Periodos Histricos polticos
A) La monarqua (el regnum), que va desde el ao 754 o 753 a.C. (fecha
tradicional de la fundacin de Roma) hasta el ao 509 a.C. (cuando ocurre
la cada del ltimo de los reyes, Tarquino el soberbio).
B) La Repblica, que abarca desde esta fecha hasta el ao 27 a.C. cuando
se instaura el Principado, por parte de Octavio Augusto.
C) El Principado, estara caracterizada por el creciente aumento del poder
autocrtico del princeps y la formacin de una estructura burocrtica en
detrimento de los rganos republicanos que subsistan formalmente. Se
da entonces una extensin de la ciudadana a todo el Imperio y una
uniformidad en su organizacin administrativa.
D) El Imperio, que en su primera fase (Alto Imperio) asume el rgimen del
principado, hasta la llegada al poder de Diocleciano (ao 284 d.C.) y que
en su segunda fase se consolida como autoritariamente en la figura del
emperador como Dominus; ser el Bajo Imperio o Dominado, que en
occidente abarca hasta la cada de Roma en manos de los brbaros (ao
476 d.C.) y que en oriente, en el sentido estricto con se estudia el derecho
Romano, abarca hasta la muerte de Justiniano (ao 565 d.C.) quien ser el
gran consolidador del Ius, con su famosa compilacin, conocida como
Corpus Iuris Civilis.
A) La monarqua (el regnum)
Roma est compuesta primigeniamente en familias, las cuales estn
integradas en grupos ms amplios: las gentes (sing: gens), este vocablo lo
podemos entender por una familia amplia integrada por las distintas
familias pertenecientes al mismo linaje.
Se caracterizan por llevar todos sus integrantes el mismo nombre comn.
Este se deriva por la descendencia reconocida de un personaje comn,
que fue el iniciador de la gens, lo aceptan como su fundador.
El vnculo de parentesco que los une no solamente es el consanguneo
sino tambin el parentesco artificial de la agnatio, basado en el
sometimiento de todos los miembros de cada familia a la autoridad de un
pter familia, de acuerdo con las distintas generaciones.
Este vnculo se trasmita por va masculina.
Los integrantes de cada familia o de cada gens estn incorporados al culto
familiar, en el cual se reverencian a los antepasados comunes.
B) La Repblica
Se establece en el ao 509 a.c, fecha que es objeto de
las crticas por parte de los historiadores, los patricios,
que haban visto menoscabada su posicin.
Se iniciara con una tendencia al armnico
funcionamiento de magistraturas, Senado y comicios.
Este perodo terminar en una crisis, producto de la
antifuncionalidad de los rganos polticos de la ciudad
estado para gobernar toda la cuenca del Mediterrneo,
que se hallaba bajo la hegemona romana, ya sea por
alianzas o dominio directo.
C) El Principado
Su sistema poltico aparece en un principio
como un compromiso entre las tradicionales
instituciones de la res publica y la realidad y
necesidad de un poder autocrtico.
Con el tiempo, las formas republicanas
cedern el paso a una fisonoma
desembozadamente monrquica y militarista
del poder.
D) El Imperio
Que en su primera fase (Alto Imperio) asume el
rgimen del principado, hasta la llegada al poder de
Diocleciano (ao 284 d.C.) y que en su segunda fase se
consolida como autoritariamente en la figura del
emperador como Dominus;
Ser el Bajo Imperio o Dominado, que en occidente
abarca hasta la cada de Roma en manos de los
brbaros (ao 476 d.C.) y que en oriente, en el sentido
estricto con se estudia el derecho Romano, abarca
hasta la muerte de Justiniano (ao 565 d.C.) quien ser
el gran consolidador del Ius, con su famosa
compilacin, conocida como Corpus Iuris Civilis.
Primitivamente el Senado estaba compuesto
por los patres gentis, cabezas de la
confederacin de gentes que constituy el
origen de la civitas.
Es el rgano ms importante en la repblica,
fundamentalmente tiene la autoritas, de tal
modo que todas las decisiones polticas deben
contar con su aprobacin.

Los Comicios, las asambleas del populus () eran de tres
clases:
A) Comicios curiados, quedaron como sobrevivientes de
la poca de los reyes, su papel poltico quedo reducido
a conferir el imperium a los magistrados mayores.
Se ocupaban de situaciones jurdicas vinculados a la
familias (testamentos, adopciones)
B) Comicios Centuriados, se ocupaban de elegir los
magistrados mayores, votar ciertas leyes importantes,
as como las declaraciones de guerra, as como las
declaraciones

El sentido originario estaba referido no al individuo, sino al
grupo. As, si un ciudadano pierde la ciudadana estaba
referido, se deca que se produca una capitis deminutio
(disminucin de cabeza) por cuanto el grupo, experimenta la
perdida de uno de sus miembros.

STATUS LIBERTATIS
Es la mxima distincin de los hombres, en la que nos dice
que unos son libres y otros esclavos.
A su vez los libres son ingenuos o son libertos.

LOS ESCLAVOS:
* El esclavo, es aquel hombre que por una causa justa no tiene
libertad y pertenece a otro a quien sirve.
1.-FLORENTINO: define la libertad, como la facultad natural, que
tiene cada uno de hacer lo que le plazca, a no ser que la
fuerza o la ley se lo prohban.
Y define la esclavitud, como una institucin del ius gentium,
por la cual uno se encuentra sujeto contra la naturaleza, al
dominio de otro.
Para ser esclavo, es necesario que medie una justa causa
servitutis; de lo contrario el hombre sigue siendo libre.
Interesante es el caso de quien de buena fe, siendo libre se
cree esclavo de otro, o tambin siendo esclavo se A se cree
esclavo de B; mientras dure el error su situacin se rige por las
reglas de la esclavitud,

DERECHO DE LAS PERSONAS
LAS PERSONAS:HOMBRE Y PERSONA:
En el derecho moderno la persona se entiende como SUJETO DE
DERECHO, es decir como el ente capaz de adquirir derechos y contraer
obligaciones, esto es en el derecho actual ya que todo gira en torno al
SUJETO DE DERECHO.
En el Derecho Romano es distinto, porque no existe en principio una
Teora general de la Persona. Se habla de los hombre es decir los entes
biolgicos, pero lo que interesa de los hombre es su situacin jurdica (el
status) es decir la posicin o situacin jurdica que ocupa en la sociedad,
esto es en la civitis y en la familia.
Conforme al status al que pertenece el hombre podr ser libre o esclavo;
ciudadano romano, latino o extranjero.
Cierto es que en el Derecho clsico, todos los hombres son
llamados personas.
Hay que establecer que el esclavo es un homo, y carece de
status. Si hablamos de su capacidad jurdica, la misma es nula.
Ulpiano, compara al esclavo con un muerto, ya que dentro del
ius civile, los esclavos son considerados como si no fueran
nadie.
En cuanto al principio moderno de que todos los hombres son
iguales; por lo menos ante el derecho tampoco se aplica en
Roma, puesto que cada persona de acuerdo al derecho
publico y privado, dependen del status que tengan.
COMIENZO Y FIN DE LA PERSONA
Se suele afirmar que la persona comienza a partir de su nacimiento.
Pero para la nocin estrictamente Romana, para efectivizar ciertos
derechos, hay que esperar que nazca con vida.

REQUISITOS PARA CONSIDERAR NACIDA LA PERSONA:
a)La separacin del claustro materno, es decir el parto.
b)Poda suceder de que se tenga alguna duda de que si el nio o
nia naci efectivamente con vida o naci muerto.
Los doctrinarios como los proculeyanos, seguan el criterio
tradicionalista de que tenan que haber escuchado la voz, sea el
clsico lloro del recin nacido, en cambio los Sabinianos, mas
amplios admitan cualquier signo de vital. Justiniano termina, esta
discrepancia inclinndose por esta ultima posicin.

C) Un requisito que resulta elemental es que el nacido tenga
figura humana, es decir que la mujer no haya procreado un
monstruo, pues ello no podra ser considerado hijo.

EXTINCION DE LA PERSONA

Ocurre con la muerte, la cual es un hecho que debe ser
probado por parte de aquel que pretende gozar de alguna
situacin jurdica.
Se poda plantear un problema cuando varias
personas moran en un mismo accidente: A este
caso se le suele denominar CONMORIENTES.
Tenia importancia para decidir los efectos hereditarios, que se
pudieran haber producido.
En la poca clsica se segua el criterio de que si no se
probaba de que uno de los CONMORIENTES hubiera muerto
primero, no se consideraba que el uno sobrevivi al otro; es
decir que todos murieron de forma coetnea.
En cuanto al ausente si no se sabe donde esta, los
magistrados y los jueces apreciaban la situacin.

Sern los juristas ; los que determinaran los plazos de la
ausencia, para poder considerarlo muerto.
STATUS Y CAPITIS DIMINUTIO
La Capitis Diminutio, es un cambio de status, que puede ser
de tres modos:

1.- MAXIMA: cuando se pierde al mismo tiempo la ciudadana y
la libertad.

2.- MEDIA: cuando se pierde la ciudadana conservando la
libertad.

3.-MINIMA:cuando conservando su libertad y su ciudadana se
modifica su situacin en la familia.
L A P R O P I E D A D
NOCION DE LA PROPIEDAD:
La propiedad o dominio consiste en el seoro jurdico mas
amplio que se tiene sobre una cosa.
El propietario libremente puede usar la cosa, disfrutarla y
disponer de ella.
Aunque existan limitaciones, el dueo ejercita sobre la cosa
un poder pleno.
Los romanos no llegaron a una definicin exacta de lo que era
la propiedad.
Frente a la propiedad estn la denominadas iura in re aliena
(servidumbres, ususfructos,uso, habitacion y garantias reales),
CARACTERES Y CONTENIDO DEL DOMINIO
1. El dominio es absoluto: Aparece como la posibilidad mas
amplia de aprovechamiento de la cosa, el dueo tiene el
poder de disfrutar la cosa, que comnmente se le conoce en
derecho romano como el uti=uso de la cosa, frui=poder
disfrutar de ella, poder disfrutar de la cosa en todos los
sentidos.
2. El dominio es exclusivo: esto debe ser entendido como que
en un dominium solo hay un propietario, y este excluye a
cualquier otro en tal situacin jurdica. El caso del
condominio, donde deben existir dos o mas personas
respecto a una misma cosa, no es una excepcin pues se
trata de un derecho distinto con particularidades propias.


3-. El dominio es perpetuo: No se puede constituir un dominio
ad tempus.

Alguien no puede ser propietario por un cierto tiempo y que
pasado un plazo determinado, retorne ipso iure al
enajenante



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C L A S E S D E D O M I N I O
DOMINIUM EX IURE QUIRITIUM: Es la propiedad del ius civile,
llamada propiedad quiritaria.
Solo la pueden tener los ciudadanos romanos o al menos que
sin serlo tengan el commercium.
Puede recaer sobre las cosas muebles y tambin las inmuebles.
IN BONIS HABERE: Es la propiedad del derecho pretorio
vulgarmente llamada propiedad bonitaria.
Alguien puede haber adquirido la cosa pero faltando un
requisito para que se convierta en propietario quiritario.
(Si alguien compraba de buena fe a alguien que no era el
propietario).
En ese caso poda usucapir la cosa y transformarse en
propietario quiritario, pero mientras se daban los plazos por el
ius civile estaba en un estado de indefensin.
Por ello en ese plazo intermedio el pretor, para protegerlo lo
considerara como teniendo la cosa entre sus bienes.
PROPIEDAD PROVINCIAL: Los fundos situados en suelo
provincial, son atribuidos al dominio eminente ya del
emperador, ya del Populus Romanus.
Por eso es que se deba pagar ya un stipendium, o un
tributum. De ah la expresin, respecto de los fundos de agri
stipendiari y agri tributari.
Quienes ocupaban dichos fundos al no poder ser llamados
domini, sern llamados fructuarii o possessores.
Cuentan con la proteccin jurisdiccional de los gobernadores
de provincias, que actan por las vas pretorianas.

PROPIEDAD PEREGRINA: los extranjeros por carecer del
comercium, no pueden ser propietarios.
Pero ello no les impide ser propietarios segn el ius gentium.
El pretor los protega mediante, acciones ficticias, en las
cuales se finga la ciudadana romana.
J U S T I N I A N O

Fue el que restableci el CONCEPTO CLASICO DE PROPIEDAD,
distinguindolas de la posesin de los iura in re aliena.

Existe a su vez un solo concepto de propiedad, a la que
pueden llegar todo sobre las cosas patrimoniales.

Ha desaparecido la diferencia entre dominium ex iure
Quiritium y el habere in bonis, as como la situacin juridica
especial de los fundos provinciales.
L I M I T A C I O N E S D E D O M I N I O

Si bien el dominio es la plena in re potestas, su ejercicio no
puede perjudicar a los terceros, ya sean los vecinos, etc.

Estas limitaciones o restricciones son impuestas por el ius, y
por ello deben ser respetadas por los propietarios.

Por ello son distintas de las que voluntariamente se imponga
el propietario, ya que aqu debe haber mediado un acuerdo
entre el propietario y el beneficiario.
1. LIMITACIONES POR INTERES PUBLICO: La razn de estas
limitaciones esta en la primaca del bien general sobre el
privado.
Para preservar las urbes.- el propietario no puede demoler el
edifico para vender los materiales, tambin se prohbe que
cerca de la urbe se cremen los cadveres y cerca de los
edificios.
Los propietarios de fundos linderos a una va publica estn
obligados a mantenerla en buen estado.
Los dueos de fundos ribereos quedaban obligados a
permitir el uso de las riberas, ya para pescar o para navegar.



MODOS DE ADQUISICION DE LA PROPIEDAD
La propiedad civil (Ex iure quiritium) sobre las cosas se
adquiere:

1. Como consecuencia de una sucesin universal del titular de
un patrimonio que pasa a su sucesor.

2. Cuando existen actos especiales de adquisicin los cuales son
generalmente llamados modos de adquirir la propiedad.
MODO INTERVIVOS DERIVATIVOS: en la poca clsica existen
tres modos privados de adquirir la propiedad:
1. LA MACIPATIO: Es un acto solemne pero privado.
Se realiza en presencia de no menos de cinco testigos
romanos pberes y de otro de la misma condicin que debe
sostener una balanza de bronce el adquirente. Esto viene de
una forma originaria en la cual el dinero romano no consista
en monedas sino en lingotes de cobre, cuyo valor venia dado
por su peso.
-Por la mancipio se puede adquirir la propiedad quiritaria de
la res mancipi, as como una potestas sobre los hombres y
mujeres libres.

2.- IN IURE CESSIO: este modo de adquisicin, fue posiblemente posterior a
la mancipatio, figuraba ya en la ley de las XII tablas.
La iure cessio; serva para adquirir la dominio tanto respecto de la res
mancipi. Pero tambin se le utilizaba para ceder una tutela, una
hereditas o una adopcin.
Desaparece en la poca posclsica. En la compilacin justinianea, los
bizantinos la abolieron reemplazando su mencin por la simple palabra
CESSIO que vala como cesin.
3.- TRADITIO:Consiste en el acto en que el enajenante entregue o permita a
otro tome posesin de una cosa, por lo que el papel del tradens puede
ser totalmente pasivo. Lo que importa es que el que adquiere tenga el
control posesorio de la cosa, por eso se debe tratar con res corporales.
Es el procedimiento usual para adquirir la propiedad quiritaria de la res
nec mancipi.


ADQUISICION DE LA PROPIEDAD POR USUCAPIO
La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una
cosa corporal, durante la posesin continua durante un
periodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en
las cuales no era posible la adquisicin de la propiedad
quirirtaria.

*REQUISITOS PARA USUCAPIAR: Los requisitos se fueron
formando gradualmente en el derecho romano, y quedaron
expresados por los juristas medievales.


1. RES HABILIS: No resultan susceptibles de usucapin:
-Las res extra commercium, las res sacre, las res
religiosae,las res publicae, ni tampoco los hombres libres.
- Las cosas robadas o posedas por la violencia.
2. TITULUS: la usucapio debe contar con una justa causa.
Se trata del antecedente jurdico que habra perfectamente
justificado la adquisicin de la propiedad, de no haber
mediado ningn vicio de forma o de fondo.
3. FIDES: consiste en que el poseedor ignore que la cosa es
ajena, o cree equivocadamente que aquel que la trasmiti es
el dueo.
4. POSESESSIO: Se debe tratar de la usucapido civiles, por tanto
debe tener la cosa bajo su poder con animo de seoro, y no
la mera tenencia detentndola a nombre de otro.
La posesin debe ser ininterrumpida, si se interrumpe no se
continua la anterior, sino que se inicia una nueva.

5. TEMPUS: Segn la Ley de las XII tablas es plazo para usucapiar
si la cosa es inmueble es de dos aos, y si es mueble un ao.
En la actualidad estos plazos han sido variados as como la
forma de aplicacin de la figura.