Periodo

Ontolgico
A
Guerras del Peloponeso
Decadencia de Atenas
Crisis de la Democracia.
Resurgimiento de la Aristocracia.
Funda la Academia en Atenas
Su verdadero nombre fue Arstocles

Recibi la influencia de Scrates
durante 18 aos. Importancia del
dilogo para alcanzar el saber.

Arrestado (proyecto constitucin) y
vendido como esclavo. Acept
que no poda hacer gobernantes
lcidos y desinteresados.

Fue anti-demcrata, pero rechazo
las violentas acciones oligarcas y
no particip en su gobierno.
1. Dilogos de juventud:
carcter socrtico
- Apologa de Scrates (retrato)
- Critn ( problemas cvicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Crmides (La templanza)
- Eutifrn (La Piedad)
- In (La poesa, don divino)
- Protgoras (Es enseable la virtud)

2. Dilogos de transicin introduce
la teora de las Ideas.
- Gorgias (retrica y poltica)
- Crtilo (significacin de las
palabras)
- Hipias mayor y Menor (la belleza y
la verdad)
- Eutidemo (la erstica sofista)
- Menn (Es enseable la virtud?)
3. Dilogos de madurez: Su
pensamiento en la Academia
- Fedn (inmortalidad del alma)
- Banquete (el amor)
- Repblica (poltica metafsica, etc.)
- Fedro (amor, belleza y destino del
alma)

4. Dilogos crticos y de vejez: Crtica
de la teora de la Ideas
- Parmnides (Crtica la teora de las
ideas)
- Teeteto (el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retrica )
- Filebo (El placer y el bien)
- Timeo (Cosmologa)
- Critias (mito Atlntida)
- Las Leyes (revisin de la Repblica)
- Carta VII (autobiografa)
Mtodo de Platn: Los dilogos
Las cosas hermosas son difciles
La Repblica: Libro 7
Significado
De la
alegora
de
la Caverna
Topus Uranus

Conjunto de las Ideas organizadas
jerrquicamente (las inferiores
implican las superiores)
Bien Lo Uno
Ideas estticas y ticas
Nmeros y figuras geomtricas
Ideas de las cosas


Demiurgo

Semidis que ordena y modela la
materia del universo, de acuerdo con las
Ideas (Armona del Mundo)
Obra:
El Timeo
El Universo es eterno, esfrico (El centro es la tierra y est rodeada de esferas de
planetas y estrellas) y abarca a todos los seres.

Su Movimiento de rotacin est basado en las armonas musicales y en las
proporciones numricas (Hay quietud y movimiento a la vez).
Los cuerpos fsicos se corresponden con los cinco slidos regulares.
Gnoseologa
Teora de la Reminiscencia
(Anamnesis)
Obra: Menon
Hace que un esclavo deduzca un teorema de geometra, del cual no tena idea.
Conocimiento no se identifica con:

Lo sensible o perceptible, ya que la verdad se da en el juicio, no en la sensacin. Los
que alucinan o estn locos, perciben. Cada uno sera su propio maestro. Adems, quin
haya conocido, pero ahora no percibe lo que ve Conoce o no?

El "juicio verdadero" ya que podra haber juicios verdaderos, basados en datos falsos.
Adems los juicios falsos no pueden basarse en el saber o no saber; sino en la confusin
de tomar lo que no es, por lo que es. Pero opinar es algo interno y al razonar se ve si dos
cosas son iguales o no y si se sabe lo que son las cosas, no habra lugar a confusin.

El "juicio verdadero" ms una razn, pues qu podra aadirse a un "juicio
verdadero" que no contuviera en s mismo, ya lo que lo hace verdadero? Adems, si este
aadido no estaba en mi juicio, como saber que era verdadero.
Teeteto
La Dialctica
Nos permite conocer lo verdadero
(Episteme) de la apariencia (opinin
o Doxa) de manera racional.
Antropologa
Hombre = Unin accidental entre el alma y corruptible cuerpo
Filosofa: Preparacin para la muerte fsica y purificacin del alma
El cuerpo es material
(realidad inferior). Posee
deseos, apetitos, pasiones

El Alma es de origen
divino y debe librarse de
las cadenas corporales
(Reencarnacin).
Obra: Fedn
Vientre
Pecho
Cabeza
Obra:
Fedro
= Control de deseos
= Soportar y enfrentarse a las
dificultades
= Sabidura, captar el Bien.
= Funcionamiento armonioso
El alma virtuosa es aquella en
la que sus tres partes logran la
perfeccin (Armona interna).
tica
No vivir para el placer.
Vivir para el alma
(Anti hedonismo)
El conocimiento y la satisfaccin de
lo intelectual deben ir juntos con
buena salud y moderacin en el
disfrute de bienes materiales.

El justo no quiere tener ventaja
sobre su semejante; sino sobre su
contrario. El injusto quiere tener
ventaja sobre todos. Por tanto es
ignorante y malo (desgraciado).
Estado: Funciona como Alma Gigante.
Propuso Comunismo Familiar para reyes y militares.
Oro
Plata
Bronce
Poltica
El Estado justo es aquel donde cada
individuo y grupo social realiza la funcin
para la que est mejor preparado (mayor
eficacia y rendimiento del trabajo).
Educacin
Para lograr este Estado Ideal se necesita
una Paidea (Educacin Autntica).
Msica: Brinda armona interior, cultiva
el alma. A parte de sonidos y ritmo,
incluye la Poesa de temas selectos.
Estado responsable de la educacin. Desarrolla las capacidades naturales de
cada uno. Hasta los 20 aos, todos. Hasta los 35 aos dos clases superiores.
Gimnasia: Brinda fuerza fsica y cultiva el
cuerpo, disponiendo de salud adecuada
para cualquier labor estatal.
Se puede ensear la virtud?

1. A pesar de haber nios, adultos, hombres, mujeres; la virtud es la misma para todos.
2. Es la capacidad de mandar? Pero imagina a un nio mandando a su padre o a un esclavo
mandando a su amo. El tirano tambin manda, pero de manera injusta.
3. Es la justicia, la fortaleza, el coraje? Esos son tipos de Virtudes, pero no es la virtud en s.
4. Desear cosas buenas? Pero quienes ven el mal como ventaja Lo conocen como mal?

Si la virtud se pudiera ensear, entonces tendra el estatus de ser una ciencia y por tanto
habra maestros y discpulos de la virtud. Si fuera as los primeros en aprender seran los hijos;
pero estos no salen iguales a sus padres.

Si la virtud la tuvisemos, de manera natural, todos naceramos buenos y no existira la maldad.

Entonces parece ser una opinin verdadera que nos orienta. La virtud es til y llega por
inspiracin divina y de manera intrasferible. Se pude alcanzar por la dialctica racional.

Menon
El amor en Platn:
El Banquete y Fedro
Amor: Desear algo que no se tiene
pero se necesita. Orientado a la
voluntad de captar las Ideas.
El Problema del
amor Platnico