LITERATURA HISPANOAMERICANA I

Trabajo Especial: La fuente, Rubn Daro

MOVIMIENTO LITERARIO El Modernismo: es un movimiento iniciado en Hispanoamrica hacia finales del siglo XIX (1885). Se manifest, segn lo sealado por Rafael Gutirrez Girardot en la Historia de la Literatura Hispanoamericana II, como,

un doble proceso de transformacin social, poltica y cultural del llamado Occidente que consiste en la integracin de las Espaas en el mundo de la sociedad burguesa y en la estabilizacin de dicha sociedad desde la Revolucin Francesa. En este contexto de hegemona capitalista-burguesa el arte fue relegado al margen profesional y socialmente
Esta marginalizacin determin una nueva conciencia de artista en libertad, no sujeto a normas estticas y abri el camino al enriquecimiento del arte y a una relacin ambigua con la moderna sociedad burguesa. Caractersticas histrico-culturales Segn Octavio Paz en Cuadrivio, es una pluralidad de tiempos histricos, lo ms antiguo y lo ms nuevo, lo

ms cercano y lo ms distante, una totalidad de presencias que la conciencia puede asir en un momento nico. Segn Federico de Ons en Antologa de la poesa espaola e hispano-americana, es la forma hispnica de la crisis universal de las letras y del espritu que inicia hacia 1885 la disolucin del siglo XIX y que se haba de manifestar en el arte, la ciencia, la religin, la poltica y gradualmente en los dems aspectos de la vida entera, con todos los caracteres, por lo tanto, de un hondo cambio histrico cuyo proceso contina hoy. Segn Juan Ramn Jimnez citado por Ricardo Gulln en El modernismo; notas de un curso, es, no solo una tendencia literaria sino, una tendencia general () no [una] cosa de escuela ni de forma, sino de actitud. Era el encuentro de nuevo con la belleza sepultada durante el siglo XIX por un tono general de poesa burguesa. Eso es el modernismo: un gran movimiento de entusiasmo y libertad hacia la belleza.
Caractersticas Artsticas Rechazo de las formas acadmicas: experimentacin esttica e ideolgica con el fin de extender las fronteras del pensamiento y del lenguaje literario. Espritu de protesta y replanteamiento frente al vaco y a la alienacin espirituales. Influencias: romanticismo tardo, parnasianismo, simbolismo, impresionismo, expresionismo. Elementos exticos, preciosistas y decadentes: elaboracin de la forma, bsqueda de nuevos metros y nuevos ritmos, amor a la elegancia, rechazo al prosasmo de lxico y de intencin, exotismo del paisaje, juegos de fantasa, arte desinteresado, exhibicin y complacencia sensual. Rubn Daro es el mximo exponente. Precursores: Jos Mart, Jos Asuncin Silva, Manuel Gutirrez Njera, Julin del Casal.

El poema La Fuente, es un soneto compuesto por cuatro estrofas: dos estrofas de cuatro versos y dos de tres versos. Presenta rima consonante encadenada en las dos estrofas iniciales, rima consonante gemela en los versos 9 y 10 y rima consonante abrazada en los cuatro versos finales. Presenta, adems, versos alejandrinos, es decir, de catorce slabas, los cuales estn divididos por cesuras fuertes en hemistiquios heptasilbicos. En el primer hemistiquio del primer verso presenta acento oxtono por lo que se le suma una slaba ms para alcanzar la medida ptima. Asimismo, en el primer hemistiquio del verso sptimo presenta acento proparoxtono lo que determina restar una slaba al verso para obtener la medida exacta. Se advierten, adems, sinalefas en los siguientes versos: 1, 2, 4, 5, 6, 7, 11, 12 y 14. Los hiatos se localizan en los versos 8, 9 y 11. Se puede decir que el poema presenta un ritmo que plasma una musicalidad a partir del uso de la medida, la rima, la distribucin acentual, etc. Una musicalidad que Verlaine impone en Francia y que Rubn Daro introduce en Amrica. Otro elemento que condiciona el ritmo del poema es la utilizacin de palabras agudas y esdrjulas en nmero superior al que se utiliza en el lenguaje ordinario. As, por ejemplo, nos encontramos en el primer verso con la palabra don y en el verso sptimo con el trmino msica. Este uso de palabras esdrjulas es signo inequvoco del modernismo. Rubn Daro consideraba que las palabras esdrjulas aportaban una mayor musicalidad al poema, al llevar dos slabas tonas despus de la tnica, ya que conceden un tono ms cadencioso. De esto se deduce que el modernismo toma las esdrjulas como elementos para marcar ritmos.

COMENTARIO Y ANLISIS El poema La Fuente, forma parte de la seccin Las nforas de Epicuro perteneciente a la segunda edicin del libro Prosas profanas publicada en Paris durante el ao 1901. Prosas Profanas: A continuacin se recogen algunos comentarios en relacin a las Prosas, Segn Paul Groussac, ...Daro es un poeta de imaginacin extica con extraas magnificencias,

y de factura novedosa y exquisita: un cincelador a lo Moras y Rgnier. Segn Juan Collantes de Tern Prosas Profanas es, un libro muy personal de Rubn Daro, en donde, por fin, se consigue un modelo esttico de poesa que fue, como se ha dicho, ampliamente imitado. Desde ahora los cisnes, heraldos, encajes, violines, boscajes, faunos y divinidades clsicas, violines, hoscajes, faunos y divinidades clsicas, toda la decoracin empleada por el poeta fue imitada sin contemplaciones, dejando una estela deslumbrante de colorido extico y decadente. Segn Octavio Paz, Cmo no advertir el erotismo poderoso, la melancola viril, el pasmo ante el latir del mundo y del propio corazn, ya conciencia de la soledad humana frente a la soledad de las cosas?.... Segn Allen W. Phillips Prosas en sus pginas ms exquisitas, Rubn Daro incorpora una serie de motivos que reflejan con toda claridad sus ms ntimas inquietudes vitales. Segn Andrs Gonzlez Blanco lo predominante en Prosas profanas es lo raro y lo nuevo. Lo nuevo adquirido a costa de mucha laboriosidad y de mucha cultura, no lo nuevo repentizado. Segn el propio Rubn Daro Prosas, simboliza () mi primavera plena.. La ordenacin de Prosas Profanas y otros poemas, se hace sobre el siguiente esquema:
Palabras Liminares (Buenos Aires, 1896): que viene a representar, pese a la negacin de Daro, una suerte de manifiesto potico. Primera Edicin (Buenos Aires, 1896): Prosas Profanas, Coloquio de los Centauros, Varia, Verlaine, Recreaciones Arqueolgicas, El reino interior. Segunda Edicin (Paris, 1901): Cosas del Cid, Dezires, layes y canciones, nforas de Epicuro.

Influencias: es un libro preciosista, de notas exticas y refinada fantasa, marcado por intensas inquietudes existenciales. Persiste la huella francesa de los autores ms prximos a los gustos estticos de Rubn Daro (El Parnasianismo y Verlaine, etc.). Tambin suenan otros ecos literarios, como los de DAnunzio y Eugenio Castro (escritor portugus). Nombre del Ttulo del Libro: El nombre del libro representa como una suerte de celebracin pagana, es decir, una afirmacin del goce sensorial y de la naturaleza. Esto sugiere el ttulo de la obra: Prosas, en el sentido de composiciones recitables en una celebracin religiosa como us este trmino Gonzalo de Berceo Quiero fazer una prosa en roman paladino; Profanas, en cuanto aluden a una celebracin de la belleza del mundo, incluso a una comunin del poeta en el entusiasmo (posesin por el dios) de esa belleza. Si bien el ttulo semeja una provocacin religiosa, es en realidad la manifestacin de una profunda religiosidad pagana. Comentario de las Palabras Liminares: para este cometido se ha decidido incluir una suerte de metarreflexin a cargo del propio poeta, incluida en el libro Rubn Daro, de Juan Carlos Ghiano (1967), quin, a su vez, la recoge del Diario La Nacin fechada el 1 de julio de 1913. En el comentario incluido por Ghiano, Daro se refiere a los procesos composicionales y genticos de los poemas de Prosas profanas, como as tambin hace mencin de los objetivos que guiaron sus Palabras Liminares,

corresponden al periodo de ardua lucha intelectual que hube de sostener, en unin de mis compaeros y seguidores, en Buenos Aires, en defensa de las ideas nuevas, de la libertad del arte, de la acracia, o, si se piensa bien, de la aristocracia literaria. En unas palabras de introduccin concentraba yo el alcance de mis propsitos Comentario de Las nforas de Epicuro: aqu tambin se ha decidido incluir el comentario
personal del propio Rubn Daro extrado del libro de Ghiano,

en la serie de sonetos que tiene por ttulo Las nforas de Epicuro con una Marina intercalada-, hay como una exposicin de ideas filosficas.

Abordaje de los aspectos Semntico-significativos: a continuacin se analizarn los distintos elementos de contenido simblico que presenta el poema de Rubn Daro. En La Fuente el poeta se inicia en el misterio del numen inspirador. Si los dioses y los hombres tienen el mismo origen, la fuente de la inspiracin potica, la ms pura esencia humana, podr buscarse en la interioridad subjetiva. El poeta, entonces, acepta en su aspiracin hacia la belleza absoluta, la necesidad de iniciacin. Si bien estos pasos iniciticos estn establecidos, se trata de un viaje personal, nico y nuevo. Culmina en una exaltacin de la interioridad que destaca el inters de un despertar individual en pos de un espritu o un ideal. Este ideal se presenta en la poca de Daro como algo misterioso e inefable. Se sabe que es algo infinitamente bello. Es en realidad la cualidad eterna de un absoluto abstracto. Este ideal constituye un tpico en la lrica rubeniana y es la expresin clave para la intuicin de las lejanas abismales de lo superior. El entusiasmo y la esperanza pueden concebirse como un vuelo csmico hacia este Espritu trascendente; pero tambin como un descenso en las interioridades del alma. Ambos destinos tan opuestos deben encontrarse en el final de la senda. La iniciacin de un joven en este viaje hacia el numen inspirador, se produce por intercesin de otro quien le ofrece el don de esta copa de plata. La copa de plata est vaca y debe ser llenada en la fuente que est en la apoteosis de la aventura.

La copa de plata: el smbolo de la copa rene dos caractersticas complementarias: por una parte representa la hermosura de la imagen evocada, cincelada por el genio y la habilidad del artista, y, por otra, sugiere un contenido complejo o ambiguo. Tambin es un smbolo equivalente al del cliz del alba, y el color del metal nos remite al claro de luna o a las primeras luces del alba. Simblicamente hace referencia a la poesa como receptculo que debe esperar por su contenido. Es decir que, en el ritual potico, es un cuerpo vaco que debe ser habitado. Vale decir que, de acuerdo a esta mirada, la poesa empieza con la elaboracin de un cuerpo bello que despus ser consagrado y animado por la presencia del numen. Se percibe en esta concepcin una natural continuidad entre el principio potico parnasiano y el simbolista. La poesa tambin tiene cuerpo y alma, polaridad simblica en que el cuerpo es el enigma y el alma el misterio. La copa de plata y la sed ardiente son el impulso hacia el numen, es decir, el conocimiento de lo que falta en la copa y de que existe un vaco que quema: frescura y sed de los comienzos. La Fuente: la copa solo podr llenarse en una fuente. El motivo de la fuente sugiere la misteriosa esencia de la subjetividad creadora, es decir, remite a la imaginacin de los orgenes. El origen del agua de la fuente es oculto. Prestigio de lo oculto que es propio de la poesa dariana y que legitima el valor de esa fuente. Es principio subterrneo y material y principio dinmico-creador, ubicable no solo en el espacio interior de la subjetividad, sino en la imaginacin de todo comienzo.

La gruta viviente: las grutas encierran la maravilla mtica de sus entraas fabulosas, pero, ms que esto, la de su encierro y apartamiento. Tambin representa la categora de templo donde se reverencia a un dios que no se nombra, si la gruta est cerca del mar. La gruta es el templo de la subjetividad. Dentro de la gruta, no puede faltar rbol ni la roca, realidades concretas de las cuales puede brotar el agua. Los objetos se animan: lloran y sienten. Guete el misterioso eco de su murmullo: la realidad ltima es perceptible en forma doblemente indirecta: el murmullo y el eco. En primer lugar, el murmullo es el tono e intensidad de voz en el que se comunican los secretos. Es la forma ntima que adopta el lenguaje del orculo. Pero es ese mismo carcter el que nos impide reconocer con precisin lo que se nos dice. En segundo lugar, el sonido de la fuente solo nos llega como un eco, resultado del choque de las ondas sonoras contra las paredes labernticas de la gruta. Asciende por los riscos speros del orgullo: como en el mito, el internarse en la gruta sagrada devuelve a la intemperie, nuevos paisajes irreales en los que dominan las representaciones mentales. La ascensin se realiza justamente por lo que alegricamente representa el orgullo, es decir, una aspereza que establece defensas invulnerables que cierran el paso hacia la fuente original.

Baja por la constancia: Se mantiene la alegora como etapa de

iniciacin del enigma. Despus del orgullo, el empeo es una virtud decisiva para la bsqueda de la fuente.

Desciende al abismo / cuya entrada sombra guardan siete panteras:

la subjetividad se oscurece cada vez ms. En el reino de las sombras ilimitadas no hay contornos ni tiempo. El misterio supone la prdida temporal y de ah su carcter de abismo. Ante este abismo se siente tanto el pnico ante la posibilidad de la cada como ante la fascinacin del vrtigo. Las panteras, asociadas en Daro a las actividades que realiza el cuerpo librado a su propia condicin, cuidan este abismo. Las siete panteras, los siete pecados, son los brutales impulsos del cuerpo que constituirn el obstculo ms difcil de sortear. Llena la copa y bebe: el salto sbito hasta el fondo de la gruta sorprende. De las alegoras que instruyen la trayectoria del viaje de iniciacin se ha llegado al centro del enigma. Pero, qu abismos oscuros de la subjetividad se han alcanzado en este descenso? Es cierto de qu se trata de un principio infinitamente espiritual? Las menciones de lo sombro, del abismo, de las siete panteras, suponen el descubrimiento de un principio subterrneo, procreador de lo divino, maternal.

Glosario de figuras retricas

Anticipacin: figura de orden pragmtico que consiste en una refutacin de antemano, adelantando el pensamiento del interlocutor o de una objecin prevista sin que se haya llegado a formular. Etopeya: figura de orden pragmtico que consiste en una descripcin de personas en el fsico o aspecto externo. Pragmatografa: figura de orden pragmtico que consiste en una descripcin de cosas, sucesos o acciones. Prosopografa: figura de orden pragmtico que consiste en una descripcin de personas en el fsico o aspecto extern Topografa: figura de orden pragmtico que consiste en una descripcin de lugares.

BIBLIOGRAFA GARCA BARRIENTOS, Jos L. Las figuras retricas. El lenguaje literario 2. Madrid, Arco Libros, 1998. GHIANO, Juan C. Rubn Daro. Argentina, Centro Editor de Amrica Latina, 1967. GIORDANO, Jaime. La edad del ensueo. Chile, Editorial Universitaria, 1970. GONZLEZ BLANCO, Andrs. Rubn Daro Obras Escogidas. Estudio Preliminar. Madrid, Imprenta de los Sucesores de Hernando, 1910. IGO MADRIGAL Luis (coord.). Historia de la Literatura Hispanoamericana II. Madrid, Ctedra, 1987. PHILLIPS, Allen W. Temas del modernismo hispnico y otros estudios. Madrid, Gredos, 1974. RUBN DARO. Poesa. Espaa, Editorial Planeta, 2000.