Generacin del 98` y Modernismo

La maldicin espaola: el Prejuicio

Segn Raimundo Lida en Ruben y sus enemigos: En Espaa, el receloso y malhumorado puede olfatear sospechosas tendencias antipuristas en un bando literario en que influyen con exceso los hispanoamericanos () El enemigo est a la vista , y el crtico tiene sobrada tela en que cortar, si se abstiene de distinguir calidades.

Semejanzas y diferencias del Modernismo y Generacin de 1898

Segn Pedro Salinas en 98 frente a modernismo hay puntos de encuentro y desencuentro entre los dos movimientos:

Semejanzas
1. Insatisfaccin y Rebelin contra la Literatura Precedente. Deseo de Cambio. 2. Bsqueda de una nueva verdad.

Diferencias
Modernismo 1. Cambio profundo en el Lenguaje 2. Movimiento expansivo: Cosmopolitismo muy marcado. 3. Goce vital intenso. Generacin del 98 1. Cambio lingstico, poltico y social. 2. Movimiento concentrado en Espaa: Cosmopolitismo limitado. Cantarn a su tierra. 3. Conciencia crtica marcada y muy dolida.

Primaveral
Mira en tus ojos, los mos, Da al viento la cabellera, Y que bae el sol ese oro De luz salvaje y esplndida. Dame que aprieten mis manos Las tuyas de rosa y seda, Y re, y muestren tus labios Su prpura hmeda y fresca. Yo voy a decirte rimas, T vas a escuchar risuea; Si acaso algn ruiseor Viniese a posarse cerca, Y a contar alguna historia De ninfas, rosas o estrellas, T no oirs notas ni trinos, Sino, enamorada y regia, Escuchars mis canciones Fija en mis labios que tiemblan. Oh, amada ma! Es el dulce Tiempo de la primavera.

Castilla
Tu me levantas, tierra de Castilla en la rugosa palma de tu mano, al cielo que te enciende y te refresca, al cielo, tu amo. Tierra nervuda, enjuta, despejada, madre de corazones y de brazos, toma el presente en ti viejos colores del noble antao. Con la pradera cncava del cielo lindan en torno tus desnudos campos, tiene en ti cuna el sol y en ti sepulcro y en ti santuario. Es todo cima tu extensin redonda y en ti me siento al cielo levantado, aire de cumbre es el que se respira aqu, en tus pramos. Ara gigante, tierra castellana, a ese tu aire soltar mis cantos, si te son dignos bajarn al mundo desde lo alto!

Miguel de Unamuno (1864 1936)

Escritor, poeta , dramaturgo y filsofo espaol, exponente de la Generacin del 98. Entre 1880 y 1884 estudi Filosofa y Letras en la Universidad de Madrid, poca durante la cual ley a T. Carlyle, Herber Spencer, Friedrich Hegel y Karl Marx. Se doctor con la tesis Crtica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca, y poco despus accedi a la ctedra de lengua y literatura griega en la universidad de Salamanca, en la que desde 1901 fue rector y catedrtico de historia de la lengua castellana. Perseguido por sus ideas polticas favorables al rgimen republicano, combati la dictadura presidida por Primo de Rivera, motivo por el cual fue deportado a Fuerteventura, desde donde huy a Francia. A su regreso a Espaa, en 1930, se convirti en diputado de las Cortes Constituyentes y rector perpetuo de la Universidad de Salamanca (1934). Si bien en un primer momento se mostr complaciente con el levantamiento de los nacionales, rompi pblicamente con ellos en un clebre discurso en la Universidad de Salamanca.

 El pensamiento de Unamuno dista de ser sistemtico, y se halla expuesto en numerosos ensayos y artculos sobre crtica, filosofa y poltica. La preocupacin por la realidad espaola, comn a todos los miembros de la generacin del 98, de la que fue uno de los ms destacados representantes, domina gran parte de su produccin.
Los ltimos das de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pas bajo arresto domiciliario en su casa, Muri en su domicilio de Salamanca el 31 de diciembre de 1936, de forma repentina, en el transcurso de la tertulia vespertina que mantena regularmente con un par de amigos.

Obra lrica
Poesas (1907) Rosario de sonetos lricos (1911) Poesas sueltas El Cristo de Velsquez (1913 -1920) Andanzas y visiones espaolas (1922) Rimas de dentro (1923) Teresa (Rimas de un poeta desconocido, presentadas y presentado por Miguel de Unamuno). (1924) De Fuerteventura a Pars ( Diario ntimo de confinamiento y destierro vertido en sonetos) . (1925) Romancero del destierro (1928). Cancionero (Diario potico).

Rasgos de la poesa unamuniana

1. Afirma Jos Mara Valverde que es obra de madurez. 2. Valverde tambin destaca que ataca el defecto ms tormentoso para el autor: la presencia constante y omnipotente del yo. 3. Rubn Daro destaca la inmensa armona ( musicalidad ) de sus versos. 4. Valverde y Blanco Aguinaga coinciden en la presencia articuladora de la contradiccin en esta poesa: Angustia Religiosa / Sueo tranquilizador; Sueo del regazo materno / Sueo : Muerte, nada.

5. Valverde caracteriza la poesa del autor como un intermedio entre Bcquer y Antonio Machado, y que tiene sus principales precedentes en la lrica romntica inglesa, Fray Luis de Len, Francisco de Quevedo, Bcquer, Carducci y, finalmente, de Rubn Daro.
6. Tendencia evolutiva haca la rima libre, sin perder su musicalidad. El poema no puede depender de de una rima estricta, pues tiene un ritmo interior. Memoria? escoria, victoria y gloria! Lo que ensea la rima, Dios divino. Rima generatriz, fuente de historia; Que discurra la lengua es nuestro sino

La incidencia de Nietzche en la Generacin del 98 ( Gonzalo Sobejano)

Los que no hablan de Dios (Po Baroja y Azorn)
Los que se aferran a un Dios inventado: Antonio Machado y Miguel de Unamuno: Unamuno, ateo*, se hace un Dios equivalente a la voluntad de ser eterno, y predica la fe en la fe, entendiendo por fe la esperanza, el puro deseo de que Dios

exista

LA ORACIN DEL ATEO

Oye mi ruego T, Dios que no existes, y en tu nada recoge estas mis quejas, T que a los pobres hombres nunca dejas sin consuelo de engao. No resistes a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes. Cuando T de mi mente ms te alejas, ms recuerdo las plcidas consejas con que mi ama endulzme noches tristes. Qu grande eres, mi Dios! Eres tan grande que no eres sino Idea; es muy angosta la realidad por mucho que se expande para abarcarte. Sufro yo a tu costa, Dios no existente, pues si T existieras existira yo tambin de veras.

El Cristo de Velsquez
Inspirada en el cuadro del excelso pintor espaol. Esta conformada por 2538 versos endecaslabos blancos. Estructurado en tres partes y una oracin final.

Cristo crucificado, de Velsquez

En qu piensas T, muerto, Cristo mo? Por qu ese velo de cerrada noche de tu abundosa cabellera negra de nazareno cae sobre tu frente? Miras dentro de Ti, donde est el reino de Dios; dentro de Ti, donde alborea el sol eterno de las almas vivas. Blanco tu cuerpo est como el espejo del padre de la luz, del sol vivfico; blanco tu cuerpo al modo de la luna que muerta ronda en torno de su madre nuestra cansada vagabunda tierra; blanco tu cuerpo est como la hostia del cielo de la noche soberana, de ese cielo tan negro como el velo de tu abundosa cabellera negra de nazareno. Que eres, Cristo, el nico hombre que sucumbi de pleno grado, triunfador de la muerte, que a la vida

por Ti qued encumbrada. Desde entonces por Ti nos vivifica esa tu muerte, por Ti la muerte se ha hecho nuestra madre, por Ti la muerte es el amparo dulce que azucara amargores de la vida; por Ti, el Hombre muerto que no muere blanco cual luna de la noche. Es sueo, Cristo, la vida y es la muerte vela. Mientras la tierra suea solitaria, vela la blanca luna; vela el Hombre desde su cruz, mientras los hombres suean; vela el Hombre sin sangre, el Hombre blanco como la luna de la noche negra; vela el Hombre que di toda su sangre por que las gentes sepan que son hombres.

T salvaste a la muerte. Abres tus brazos a la noche, que es negra y muy hermosa, porque el sol de la vida la ha mirado con sus ojos de fuego: que a la noche morena la hizo el sol y tan hermosa. Y es hermosa la luna solitaria, la blanca luna en la estrellada noche negra cual la abundosa cabellera negra del nazareno. Blanca luna como el cuerpo del Hombre en cruz, espejo del sol de vida, del que nunca muere. Los rayos, Maestro, de tu suave lumbre nos guan en la noche de este mundo ungindonos con la esperanza recia de un da eterno. Noche cariosa, oh noche, madre de los blandos sueos, madre de la esperanza, dulce Noche, noche oscura del alma, eres nodriza de la esperanza en Cristo salvador

Avanzamos, Seor, menesterosos, las almas en guiapos harapientos, cual blago en las eras--remolino cuando sopla sobre l la ventolera--, apiados por tromba tempestuosa de arrecidas negruras; haz que brille tu blancura, jalbegue de la bveda de la infinita casa de tu Padre --hogar de eternidad--, sobre el sendero de nuestra marcha y esperanza slida sobre nosotros mientras haya Dios!

Cancionero. Diario potico

Leer, leer, leer, vivir la vida que otros soaron. Leer, leer, leer, el alma olvida las cosas que pasaron. Se quedan las que quedan, las ficciones, las flores de la pluma, las solas, las humanas creaciones, el poso de la espuma. Leer, leer, leer; ser lectura maana tambin yo? Ser mi creador, mi criatura, ser lo que pas?