LA REPBLICA Y EL FILSOFO GOBERNANTE

En el dilogo La Repblica, Platn dise conceptualmente, por primera vez, los planos de lo que para l sera la sociedad ideal, un modelo de vida ciudadana segn los criterios de la racionalidad platnica

Primer principio

El primer fin que debe garantizar toda sociedad es un fin econmico pues la ciudad debe existir para satisfacer las necesidades de los hombres, ya que stos no son independientes unos de otros ni autosuficientes para abastecerse.

Segundo principio

Los hombres tienen diferentes capacidades y habilidades, siendo preferible que cada uno desarrolle las que posee por naturaleza. En una ciudad ideal debern existir todo tipo de trabajadores manuales: granjeros, carpinteros, labradores, herreros, etc, de modo que todas las necesidades bsicas queden garantizadas, pues en una ciudad ideal no puede faltar de nada.

Tercer principio: la clase de los trabajadores

El fin de la ciudad, que comienza siendo estrictamente econmico, no se limita a la produccin de bienes, sino que se encamina ms bien a hacer posible una vida feliz para el hombre.

La necesidad de la guerra

A medida que la sociedad aumenta en nmero de ciudadanos, los recursos necesitan ser ampliados, lo que puede dar lugar a la conquista de territorios vecinos para satisfacer las necesidades de todos, conduciendo a la guerra

La clase de los guerreros

Tendr que haber especialistas en la guerra, que sean los encargados exclusivamente de las actividades blicas.

Los gobernantes

Se requiere tambin una clase que gobierne a la ciudad

Cada una de estas clases ha de tener unas caractersticas distintas a las que poseen en la sociedad actual La clase de los artesanos ha de ser en la ciudad ideal la poseedora de la riqueza, del mismo modo ser la nica clase que tenga derecho a la propiedad privada y a la familia; y ha de permitrsele disfrutar de los goces materiales que derivan de la posesin de la riqueza

Propiedad privada

El comunismo platnico

La clase de los guerreros y gobernantes por el contrario, no puede tener acceso la riqueza, para evitar la tentacin de defender sus intereses privados en lugar de los intereses colectivos, y terminar utilizando la fuerza contra los ciudadanos; estarn desprovistos de propiedad privada, y tampoco tendrn familia, debiendo vivir en unos barracones en los que tengan todo lo necesario para realizar sus actividades, en los que vivirn de forma comunitaria, compartindolo todo hombres y mujeres.

La educacin selectiva Ser necesario para ello establecer un proceso educativo en el curso del cual se podr determinar qu tipo de naturaleza tiene cada hombre y, por lo tanto, a qu clase social ha de pertenecer. La fundamentacin naturalista de las clases Del mismo modo que en el estado encontramos tres clases sociales, encontramos en el individuo tres partes del alma, correspondindole una virtud a cada una de ellas.

La virtud de la clase los artesanos es la templanza

la virtud propia de guerreros es la valenta o coraje

la virtud propia de los gobernantes es la sabidura.

Las tres virtudes de los grupos sociales pertenecen a una parte del alma

la sabidura al alma racional

la valenta al alma irascible

la templanza al alma concupiscible

Aquellos en quienes domine el alma racional han de pertenecer, a la clase de los gobernantes

Aquellos en quienes predomine el alma irascible, a la clase de los guerreros

Aquellos en quienes predomine el alma concupiscible, a la clase de los artesanos

La justicia consistir en que cada clase social (y cada ciudadano) se ocupe de la tarea que le corresponde

La injusticia consistir en la injerencia arbitraria de una clase social en las funciones de otra: que los guerreros o los artesanos pretendan gobernar,

Seleccin
A travs del proceso educativo se seleccionan los individuos que han de pertenecer a cada clase social, en funcin de su tipo de alma. Diferenciacin

Cada individuo recibe un tipo de educacin diferente en funcin de la naturaleza de su alma.

Generalizacin

Todos los nios y nias deberan recibir inicialmente la misma formacin. Platn considera que la educacin recibida en los primeros aos de la vida es fundamental para el desarrollo del individuo, por lo que en la ciudad ideal nadie ha de ser privado de ella, ni en razn de su sexo ni por ninguna otra causa.
Objetivos

El proceso educativo tiene dos objetivos: formar y seleccionar

Esa educacin correr a cargo del Estado, en ningn caso a cargo de las familias, para evitar las influencias negativas de madres y nodrizas

Educacin ldica: juego y normas

Los nios deben comenzar su proceso educativo a travs de actividades ldicas, para lo cual los educadores de la ciudad ideal elegirn aquellos juegos que consideren adecuados para desarrollar en los nios la comprensin de las normas de los juegos y, con ello, un primer acercamiento al valor y sentido de la ley.
La poesa. Censura.

Las primeras enseanzas que recibirn se centrarn en torno a la poesa y la msica. El uso que hacen los poetas del lenguaje les permite esconder todo tipo de narraciones, incluso aquellas que pueden resultar negativas, bajo la belleza y el encanto de sus palabras. Corresponder a los educadores de la ciudad ideal determinar qu tipo de poemas se deben estudiar: aquellos adecuados para suscitar el amor a cualquier manifestacin de la virtud

La msica

El estudio del ritmo y la armona suscitar en ellos una elevacin hacia la comprensin y el respeto de las obras bellas y puras, lo que les alejar del vicio

Belleza y bien van juntos

El amor por la belleza desarrollar en ellos la generosidad, la grandeza de alma, la moderacin y el coraje.

La educacin corporal

A estas enseanzas se unir la educacin fsica que, agilizando y fortaleciendo el cuerpo contribuir a desarrollar mejor las virtudes del alma. Todo ello se acompaar de una alimentacin correcta con el objetivo de mantener la salud, y hacer de la medicina un recurso secundario

La seleccin A lo largo de este proceso educativo algunos nios tendrn tendencia a abandonar sus estudios, que les resultarn difciles y an odiosos, mientras que otros irn desarrollando un entusiasmo cada vez mayor en torno al conocimiento.

Los artesanos Los primeros pasarn a formar parte de la clase de los artesanos, habiendo mostrado una mayor inclinacin hacia el contacto con lo material.

Los guardianes Los que persistan en sus estudios pasarn a formar parte de la clase de los guardianes.

Los gobernantes La perseverancia en el estudio, entre los que pertenecen a la clase los guardianes, pone de manifiesto que en el individuo predomina el alma racional, por lo que sern stos los elegidos para formar la clase los gobernantes

Estos sern sometidos a un proceso educativo que comenzar con el estudio de las matemticas y terminar con el estudio de la dialctica, con el conocimiento de las Ideas.

En el caso de que alguien perteneciente a la clase los gobernantes perdiera posteriormente ese inters por el estudio y por el conocimiento, pasara a formar parte de la clase inferior.

La tarea de gobernar recaer, pues, sobre aquellos que conozcan las Ideas, es decir, sobre los filsofos. La mejor forma de gobierno posible es aquella en la que un filsofo gobierne; pero si no es posible que uno slo destaque sobre los dems, el gobierno deber ser ejercido por varios filsofos y durante un corto perodo de tiempo, para evitar todos los males que genera la persistencia en el poder. La aristocracia del conocimiento

Aunque Platn afirme la desigualdad, su modelo de sociedad se caracteriza por ser una aristocracia del conocimiento (la razn debe gobernar), que no debe confundirse con una aristocracia de ttulos nobiliarios o poder desptico o acaparacin de propiedades y riquezas en manos de los poderosos.