CLASE DE DANIEL

14/03/2013 Pr. Sergio Olivares

Historicismo
IASD muy sola por ahora, pero en los primeros aos hasta la edad

media se utilizo este mtodo.

Si este mtodo estuviera equivocado, todo el cristianismo estara

equivocado.
Urias Smith: Revelaciones de Daniel y Apocalipsis influenciado por

autores historicistas.
La historia avala que este mtodo ha sido utilizado. Leroy Efroom: La Fe Proftica de Nuestros Padres. (leer) Analiza a

historia de los mtodos.

Escuela Futurista Dispensacionalista

ANALISIS DE LAS 70 SEMANAS 69 semanas corresponden para Judos Histricos. Termina con el fracaso de los judos por rechazar a Jess. Hay un intervalo que es para los gentiles, lo que corresponde a este tiempo cristiano. Ultima semana es para el tiempo del fin.
69semanas Judos

Cristianismo Oportunidad de ser Salvos

Ultima semana Alianza con los Judos y persecucin (Armagedn) Milenio Juicio (trono blanco)

GENEROS LITERARIOS (20-032013)

LA Biblia tiene gneros muy variados. Literatura apocalptica: genero del libro de Daniel, estilo que se dio en

el periodo intertestamentario. Caractersticas: nostlgico, ve el futuro con esperanza, establecimiento del reino del mesas, hay juicio a favor de Israel, intervienen los ngeles, habla de la resurreccin, autores seudnimos. Eruditos de la alta critica: por lgica argumentan que el libro de Daniel fue escrito en este periodo. S. I- II a. C. Ya que contiene los tpicos que caracteriza a tal literatura. Daniel solo fue un personaje del pasado y el verdadero autor es annimo, solo utilizo su nombre. Fue escrito en el S. II.

LITERATURA APOCALIPTICA
El libro de Daniel tiene parecidos a la literatura apocalptica, pero tiene

varias diferencias. Creemos: Que Daniel es del S. VI. Que fue el propio profeta quien escribi Mateo 24: 15 cuando veis la abominacin desoladora del que hablo el profeta Daniel. 1 Los acontecimientos son futuros. No del periodo de Antoco. 2 Jess lo llama el profeta Daniel, no como un personaje ficticio.

GEOGRAFIA

NACIONES DE ALREDEDOR
EGIPTO 1 con Abraham. 2 con Jacob y su familia. 3 Egipto fue nacin importante que someti a Israel. 4 fue potencia en los tiempos de Daniel. Se caracterizo por la perfeccin de la construccin de sus pirmides (3200 aos a.C.). Dinasta XVIII (S. XV; 1450) tiempo de Moiss, poca brillante de Egipto. Dinasta XII, periodo importante.

NACIONES DE ALREDEDOR
IMPERIO CALDEO Cultura antigua. S XVIII. Con el rey Sargn. Desapareci despus, siendo conquistado por los pueblos de alrededor (Asiria) Cdigo de Hamurabi (pieza arqueolgica muy importante) Museos de Berln, Londres, Cairo. Son dedicados a guardar los monumentos del pasado (pinturas, esculturas, etc.) Se caracterizaron por su cultura.
Nabopolasar: se rebelo de Asiria (628 a. C) que hasta entonces se encontraba

sometida.
Nabucodonosor (606, 605-562) quien formo el imperio Neo babilnico (S.

VII) AMEL MARDUCK (562-560) YERNO NERIGLIZAR (560-556) NIETO DE NABLABACHI MARDUCK (Gobern meses). NABONIDO (556-539) CORREGENCIA CON BELTSASAR.

IMPERIO MEDO-PERSA 539-331

Someten a Babilonia. (539) Ciajares (Medo) hace pacto con Nabopolsar para hacer guerra contra los Asirios, sellando el pacto con el matrimonio de loa hijos. Astiajes (Medo) Ciro (persa) se caracterizo por su piedad con los enemigos. Bblicamente es un tipo de Cristo. NO FUE REY POR DOS AOS. Daro el medo: organizo al imperio Babilnico. Hiptesis: otro nombre de Ciro, se descarta. Pudo haber sido Cambises, se descarta por la edad. Probable Hiptesis: Gobryas (Gubaru): conquisto Babilonia, se cree que es Daro el Medo. (Witcomb autor que explica este asunto). Creso rey de lidia fue derrotado por Ciro (Asia menor). (547) . Cambises hijo de Ciro, 525 toma Egipto. Falso Esmerdis : toma el poder de Persia. Daro (persa) el grande o I, le dio muerte, y se hace del poder. Daro : sobrino de Ciro. Fue derrotado por los griegos. Jerjes : tambin fue derrotado por los Griego (guerras Medicas) Artajerjes (longuimano): fue dbil, pero bblicamente importante (457) Varios gobernantes llamados Darios que no tienen importancia biblicamente.

NACIONES DE ALREDEDOR
IMPERIO GRIEGO- MACEDONICO 331-168 Filipo: padre de Alejandro Magno. Alejandro Magno conforma un imperio Greco-Macedonico. Uno de los reyes mas importantes. Fue un gran conquistador que someti al imperio persa. Su sueo era unir militarmente y culturalmente al mundo (panhelenismo). Cultura Helnica: griega Helenstica: griega + india. Sueo de Alejandro, muri sin ver su sueo cumplido. Y su reino fue dividido.

Roma 168 a.C-476d.C

1453 CAE COSTANTINOPLA, ORIENTAL

Imperio mas largo de todos.

Conquista a todos los reinos. Palestina tambin fue sometida El libro de Daniel va mas all de los imperios antiguos,

va mas all incluso de nuestros das. Pasando por periodos actuales. Terminando con el reino de Dios.

ISRAEL
Desapareci en el 722 a. C. Por los Asirios. Asiria quiso tomar a Jud, pero no pudieron (tiempos de Ezequas y el profeta

Isaas). Josas de 8 aos toma el reinado en Jud. Hizo grandes reformas. (ultimo rey piadoso, finales del S. VII) Necao: faran de Egipto fortalece Egipto en este periodo. Queriendo retomar el poder alindose con los Asirios. Asiria tenia problemas con Babilonia y Medo-Persa. Josas: se enfrenta a Faran en la batalla de Meguido. (Armagedn). Israelitas ponen como rey a un hijo de Josas, Joacaz quien gobern impamente. Necao lo destituyo y puso a un 2 hijo de Josas, Joasim, penetrando la influencia egipcia en Jud. Nabucodonosor: vence a la alianza Egipto- Asiria en la batalla de Carquemish (606-605). Periodo en que Daniel y sus amigos son llevados cautivos a Babilonia.

CRITICISMO AL LIBRO DE DANIEL

Libro muy cuestionado por la Alta Critica.

CRITICAS DESDE LA PERSPECTIVA HISTORICA:

No existe registro histrico de Daniel como profeta. (canon Judo, Libro se encuentra en la seccin histrica) Ketubim.
Daniel no fue un profeta clsico, mayormente histrico por su contenido, no era como los otros profetas de oficio.

Refutacin:

Llevo a cabo su ministerio en Babilonia, no para Israel.

Cap. 7-8 son visiones as que es considerado profeta. Jess ben-zirac (170 a. C): nombra a todos los profetas menos a Daniel. Segn esa lgica el autor tampoco nombro a Moiss, habra que dejarlo fuera. Errores histricos: diferencia de Daniel con Jeremas en cuanto al ao del sitio de Nabucodonosor. Jeremas 4 ao de Joacim/Daniel 3 ao. Computo inclusivo y exclusivo: cronologa bblica segn los aos de las personas (reinado).

CRITICA:

CRITICA:

 Sincronismo: relacin de eventos cronolgicos. Jeremas utiliza el computo inclusivo. No importa la

fecha de su inicio de reinado, se le adjudica todo el ao. Daniel utiliza computo exclusivo. Ao incompleto de su inicio de reinado, no se cuenta. Su reinado comenzaba con festividad de coronacin, sin importar si ya llevaba un ao reinando. CRITICA: El mal uso del termino Caldeos, termino aplicado a un grupo de adivinos, astrlogos, sabios, cuando realmente caldeos era una nacin, un termino tnico. Daniel utiliza el termino en los dos sentidos: tnico (rey de los caldeos); se juntaron los sabios, caldeos.

CRITICA: Beltsasar: el autor del libro seala que Beltsasar era el rey. Cuando el que reinaba era Nabonido. Beltsasar no existi. Se acepta que Nabonido era el rey de ese periodo y el ultimo de Babilonia. Fuente importante para refutar esta postura es La arqueologa, no conocida en la antigedad, es de siglos modernos. La arqueologa testifica de Nabonido comparti su reinado con su hijo (Beltsasar). Tablillas y cilindros cuneiformes. Nabonido: era un hijo adoptivo de Nabucodonosor, en sus conquistas N conquisto Harn, reino gobernado por una mujer que tenia un hijo, quienes fueron sumados al aren de Nab(alianzas polticas) ese nio se llamaba Nabonido. Nabonido era aficionado a la arqueologa, lleno a Babilonia de imgenes, pinturas, dndole valor a esas divinidades. Hacindose impopular a los ojos de los sacerdotes, por relegarle a sus divinidad Marduk. Era un monarca ausente por sus tantos viajes, por eso dejaba a su hijo.

 Nabonido se estableci en Tema para dominar a los

Medos-Persas. Dejando a Babilonia con su hijo. La arqueologa testifica que Beltsasar era quien se encontraba en la cada de Babilonia y que muri esa noche. Nabonido haba sido derrotado anteriormente en dos batallas entro a Babilonia cuando la ciudad estaba cayendo. Alta Critica: no sabemos como autor del S. II pudo saber que Beltsasar estaba reinando en esa poca !!! CRITICA: Daniel llama a Beltsahijo de Nab En la antigedad el termino hijo-padre era utilizado comnmente y no representaba relacin sangunea. Ej. Jess hijo de David.

 CRITICISMO LINGUISTICO: Libro escrito en hebreo-arameo. Crticos sitan esas palabras en

periodos mas cercanos. Ya que el arameo era una lengua de siglos tempranos. La arqueologa descubri que ya se utilizaba un arameo en las cortes. Arameo imperial, muy antiguo. Palabras persas (cap. 3) cargos con nombres persas. Periodos cercanos segn crticos. Daniel utilizo esas palabras por la relacin que tuvo con el imperio que llego a ser gobernador de ese periodo. Palabras en griego: 3 o 4 palabras. Vinculadas con instrumentos musicales, citara, zampoa (Cap. 4.) periodo posterior segn los crticos. Como es que utiliza esos trminos del S. II. Argumento que no tiene peso ya que esas palabras son cosmopolitas, trasciende los aos. Griegos eran cosmopolitas, esos instrumentos ya aparecen en la Iliada y Odisea del S. XII- XI. Autor del S. II debi haber ocupado mas lenguaje griego que las 3 palabras que fueron utilizadas. Ademas en el otro sentido no hubiera utilizado ninguna palabra griega.

CRITICA TEOLOGICA
Conceptos teolgicos que no corresponden al S. VI. Son conceptos mas evolucionados (S. II). Concepto de Mesas: cap. 7-9-12.

Refutacin: Isaas cap. 52-53 (VIII) ya hablo del Mesas, los Salmos (X). Concepto de juicio final Cap. 7 Refutacin: profetas menores ya haban hablado de este tema. Juicio = salvfico y punitivo. Concepto de ngeles: A. Critica argumenta que antes no haba mencin de ellos. Desde el Gnesis ya se los nombra. Establecimiento del reino de Dios. Refutacin: profetas Mayores ya haban hablado de eso, aunque siempre se les adjudican estas promesas al

ANALISIS CAPITULO 1 conflicto de adoracin

V.1. rey de Babilonia sitio Jerusaln. (Joaqun).

V.2. los objetos sagrados del templo son llevados al

templo del dios babilnico (problema de adoracin). V.3-4. selecciona a jvenes capaces que sean instruidos en la cultura babilnica. V. 5. le dan de la comida del rey. Educacin que durara tres aos. V. 6-7. cambio de nombres de los jvenes. Del Dios de Israel con los dioses de Babilonia. V.8. Daniel propuso en su corazn no contaminarse.

Generalidades
Asteages: supuestamente seria Daro el medo. To de Ciro. Responder porque no fue llamado por su propio nombre, no

se puede responder acertadamente. TEOLOGIA DE LOS PRIMEROS CAPITULOS DE DANIEL Que nos indican cada captulos acerca de Dios. Dios Soberano: a quien quiere da el poder. Dios omnipotente. Dios omnisapiente. Dios juez: premia y castiga. Dios se revela. Por medio de sus profetas. Teologa del hombre.

Profeca de las naciones

Capitulo 8 Seccin escrita en lengua hebrea. Por qu ese cambio? Para algunos es el argumento para indicar que existen varios autores. Creemos que ese cambio se debe por sus destinatarios. Susa: capital del reino persa. Es en donde Daniel ve la profeca. Indicando su profeca en relacin al nuevo imperio. Relacin: pechos de plata (2)-oso (7)- carnero (8). = Medo Persia. Desaparece Babilonia a pesar de que Daniel aun esta bajo ese gobierno. El carnero embiste hacia tres puntos cardinales. Macho Cabro:-leopardo (7). Filipo crea las estrategias para arremeter contra el carnero pero Alejandro Magno es quien lleva a cabo la derrota de los Persas.

 Explicacin de la primera parte de la visin.

Carnero: Medo-Persia.
Macho Cabro: Grecia o Jaban. (greco-

macednico). Cuerno: el primer rey. Se personifica el smbolo (cuerno). Presentando cualidad mas que cantidad.

Daniel 9
Versculo 24 Terminar la prevaricacin. Fin al pecado. Expiar la iniquidad.
Traer justicia perdurable. Sellar la visin. Ungir al santo de los santos.

El santuario
Dan. 8: 14 dos mil trescientas tardes y maanas y el santuario ser purificado.

LIBROS QUE SON LA BASE BIBLICA: Levtico 16- xodo. (santuario terrenal, modelo del celestial). Daniel. 1, 5, 7, 8. (terrenal-celestial). Hebreo8, 9, 10. (terrenal y celestial). Se menciona el ST para mostrar que ahora el celestial es lo mas importante. Apologa de la persona de Jess. Apocalipsis 7 u 8 visiones. Relacionadas (ambientadas) con el santuario celestial. Si queremos conocer el significado del tipo (sombras entregadas al pueblo de Israel) debemos conocer muy bien el antitipo (realidades celestiales, propias del NT) . La doctrina del santuario es fundamental para conocer la doctrina del juicio investigador. Capitulo 7 y 8 de Daniel uno de los mas importantes para entender la doctrina del santuario y el juicio.

Conceptos difciles de entender

Daniel 7 deja claro que en estos pasajes hay un juicio y que es en

el cielo. La problemtica es quien es juzgado?

Consecuencia: Un juicio en contra del cuerno pequeo (derivado de

la 4ta bestia). En contra y como consecuencia de la obra devastadora que este estaba haciendo sobre los santos. Fundamental: El juicio es dado a favor de los santos del altsimo. Vindicacin por sus sufrimientos. El juicio es un juicio a favor de los hijos de Dios, no con un exclusivismo en la IASD. Aquellos que reconocen su condicin pecaminosa, y se aferran a la sangre de Jesucristo. Apocalipsis los santos que han lavado sus vestidos en la sangre de Jess. JI. Doctrina hermosa que nos habla de lo que Jess esta haciendo por nosotros, doctrina de perdn. Libro de Daniel es un libro Cristo-cntrico. (predicar profecas con Cristo exaltado).

 Dejad que hablen Daniel y Apocalipsis, y digan cual

es la verdad, pero sobre todo exaltad a Cristo como el centro de toda esperanza.