Pr.

Abel Torres Salazar Facultad Teologa UPeU

PRIMERA BESTIA

LEN CON ALAS DE GUILA

BABILONIA
605 - 539 a.C.

SEGUNDA BESTIA
OSO CON TRES COSTILLAS EN LA BOCA

MEDO PERSIA 539 - 331 a.C.

Conquist: LIDIA, EGIPTO Y BABILONIA

TERCERA BESTIA
LEOPARDO CON CUATRO ALAS Y CUATRO CABEZAS

GRECIA 331 - 168 a.C.

4 cabezas: Casandro, Lismaco, Seleuco y Ptolomeo

CUARTA BESTIA
ESPANTOSA, TERRIBLE Y FUERTE. DEVORABA Y APLASTABA. TENA 10 CUERNOS.

ROMA
168 a.C. - 476 d.C.
10 cuernos/reinos: Francos, Burgundios, Alamanes/Hunos, Vndalos, Suevos, Visigodos, Saxos, Ostrogodos, Lombardos, Hrulos.

Rostro Humano: connotacin poltica y religiosa. Su tiempo: aparece cronolgicamente despus de los 10 reinos, destruyendo a 3 de ellos.
Sus acciones: ataca a Dios y a su pueblo: Daniel 7:25:
Hablara contra el altsimo (Dios) Oprimir a sus santos (pueblo) Tratara de cambiar los tiempos y las leyes establecidas (contra Dios) Los santos sern entregados por tiempo, tiempos y medio tiempo (contra su pueblo)

Los tres cuernos eliminados por el Cuerno Pequeo:

Hrulos

Eliminados en el ao 493

Vndalos

Eliminados en el ao 534

Ostrogodos

Eliminados en el ao 538

El Obispo de Roma se convierte como cabeza de todas las santas iglesias y cabeza de todos los santos sacerdotes de Dios

CARACTERSTICAS DEL CUERNO PEQUEO (Daniel 7)

1. Brota de la cuarta bestia, entre los 10 cuernos, brota de la bestia romana (v. 7,8,24) 2. Crece entre los 10 cuernos, crece hasta su mximo poder.

3. Hablara grandes cosas o palabras arrogantes contra el Altsimo. (v.8,11, 20, 25). Asumira ttulos religiosos: Vicario del Hijo de Dios, santo padre (Mat 23:9). Perdonara pecados.
4. Perseguira a los santos. 5. Cambiaria los tiempos y la ley. Dan. 7:25

TIEMPO DE DOMINIO DEL CUERNO PEQUEO

... y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Daniel 7:25

TIEMPO: Un ao (Daniel 4:16,23,25,32) TIEMPOS: Dos aos. MITAD DE UN TIEMPO: Medio ao. TOTAL: Tres aos y medio
UN AO: 360 das. TRES AOS Y MEDIO: 1260 das.

UN DA PROFTICO = UN AO LITERAL Ezequiel 4:6 y Nmeros 14:34

538 + 1260 = 1798

PARALELISMO: DANIEL 2 y 7
Reino 1 Daniel 2 Oro Daniel 7 Len

Plata

Oso

Bronce

Leopardo Bestia indescriptible

Hierro

Que la iglesia de Roma haya derramado mas sangre inocente que cualquier otra institucin que haya existido alguna vez entre la humanidad (hasta el final del siglo XIX), no seria cuestionado por ningn protestante que tenga un conocimiento competente de la historia. Verdaderamente, los memoriales de muchas de sus persecuciones son ahora tan escasos, que es imposible formar un concepto completo de la multitud de sus victimas, y es bien seguro que ningn poder de la imaginacin pueda percibir adecuadamente sus sufrimientos. Llorente, quien tenia acceso libre a los archivos de la inquisicin Espaola, nos asegura que solo por ese tribunal mas de 31.000 personas fueron quemadas

y mas de 290.000 condenadas a castigos menos severos que la muerte. El numero de los que fueron condenados a muerte por su religin en los Pases Bajos, nada mas durante el reinado de Carlos V, se ha estimado en 50.000 por una gran autoridad, y por lo menos la mitad de ellos perecieron (despus) bajo de ese monarca.
(W.E.H. Lecky, Historia del aumento y la influencia del espritu de racionalismo en Europa, tomo 2, pp 40,41)

Robert Kingdom al minimizar las masacre del Da de San Bartolome en Francia:

La masacre no se detuvo con estos asesinatos. Se extendi al populacho de Paris en general, y turbas fanticas mataban cientos, probablemente miles de protestantes residentes de la ciudad. La violencia ni siquiera se detuvo en Pars; al esparcirse por todo el reino las noticias de lo que haba ocurrido en la capital, hubo levantamientos populares y masacres de protestantes en cerca de una docena de otras ciudades. Evidentemente su objetivo era extirpar por completo al movimiento protestante, raz y rama. (Kingdom, p. 35).

En cuanto al resultado de esas masacres, Kingdom concluye:

Las masacres desatadas por el asesinato de Coligny no unificaron religiosamente a Francia ni siquiera dieron fin a la violencia entre las comunidades religiosas. El gobierno real a una accin mas concertada y calculada, movilizando ejrcitos reales para oprimir a las comunidades que quedaban bajo el control de los desafiantes protestantes. Eso solo traslad el conflicto a otro plano y cre nuevos tipos de mrtires para ser conmemorados por Goulart y otros escritores protestantes. (Kingdom, 50)

La edicin de 1957, el catecismo de la doctrina catlica para el convertido de Peter Geiermann:

P. Cul es el da de reposo? R. El sbado es el da de reposo. P. por qu observamos el domingo en lugar del sbado?. R. Observamos el domingo en lugar del sbado porque la iglesia Catlica transfiri la solemnidad del sbado al domingo. (pg. 50).