SOCIOLOGA I

FASCCULO I

SOCIOLOGA I
La sociologa y su contenido histrico

SOCIOLOGA I
La sociologa y su contenido histrico Fundadores de la sociologa Claude Henri Saint-Simon y su ciencia del hombre, Augusto Comte y su fsica social.

Origen de la sociologa
Al igual que otras ciencias sociales, la sociologa surge a finales del siglo xix para dar respuesta cientfica a problemas causados por el capitalismo . Sociedad europea a finales del siglo XVIII y principios del XIX La sociologa nace en Europa a finales del siglo XVIII y principios del XIX, como respuesta de los intelectuales para explicar los cambios en esa poca El discurso poltico que sirvi para justificar la consolidacin de la burguesa como clase dominante fue el liberalismo. Doctrina basada en la ideologa de la expansin interminable de la prosperidad econmica.

liberalismo
El liberalismo es una ideologa que pregona la libertad del individuo y de la propiedad privada; las aspiraciones que demandaban esta clase social eran:
1 Limitacin del poder estatal como garanta de la libertad del individuo, pero al mismo tiempo protector de la propiedad privada de los individuos. Sujecin de los gobernantes a l a ley. Democracia participativa que garantizara la participacin de los individuos en la los asuntos polticos. Divisin de los poderes del estado No reeleccin de los gobernantes, garantizando la sucesin regulada del poder.

2 3. 4. 5.

Urbanizacin de la vida social

La nueva estructura econmica y social trajo como consecuencia el desarrollo de la vida en las ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros comerciales, y tambin se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba. En contraste con la riqueza y los privilegios que alcanzaba la burguesa, exista cada vez mas pobres e indigentes.
Estas diferencias sociales no tenan una explicacin lgica y coherente. Los sectores ilustrados de la poca se preocuparon por proporcionar explicaciones de los problemas que ms aquejaban a la sociedad mostrando sus dimensiones con lujo de detalle pero sin analizar las causas que los provocaban".

Primeras investigaciones sociales

En el primer tercio del siglo XIX, Inglaterra y Francia se fundaron sociedades de investigacin estadstica, que se encargaron de realizar censos sobre la poblacin, en los sectores pobres con la finalidad de obtener datos fehacientes del numero de indigentes en cada rama de la actividad productiva.
Estas investigaciones eran de carcter emprico, pero al dar cuenta de la situacin social prevaleciente provocaron reacciones; as los gobiernos de Francia, Inglaterra y otros pases crearon legislaciones de proteccin social a consecuencias de movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; al mismo tiempo surgieron filntropos como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simon, que propusieron formas de organizacin social para solucionar las condiciones de los sectores pobres y marginados.

De estos filntropos sociales fue Saint-Simn quien propuso que el conocimiento social deba ser un conocimiento no slo emprico sino cientfico, que deba construirse con rigurosidad, conformndose en una ciencia especfica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes y propuestas de Saint-Simn que Augusto Comte, su discpulo, inicia sus investigaciones y funda la sociologa como una ciencia particular y especfica

De hecho muchos postulados comtianos retoman ideas saintsiomoniacas.

Separacin de lo social y lo econmico.

Al principio los problemas sociales eran explicados ms por la Economa Poltica que por una ciencia especfica de lo Social, por lo que una de las tareas de Augusto Comte fue separar la economa de lo estrictamente social. Esta era "la primera condicin para el surgimiento de una ciencia sociolgica". La a separacin de lo econmico y lo poltico trajo consigo la Sociologa Comtiana, y mas tarde la sociologa General, Augusto Comte no logro caracterizar y definir el mtodo que se aplicara para el estudio de los hechos sociales; los cuales mas tarde Emilio Durkheim tratara de elaborar, como segunda condicin para para conformar una ciencia social especifica, pero lo cierto es que se otorga el merito de fundador de la sociologa a Augusto Comte.

LA CIENCIA SOCIAL SEGN SAINT-SIMN .

Saint-Simn (1760-1825) incursiono ms all de los estudios hasta entonces realizados. Por ello rechaz el viejo mtodo historiogrfico que consideraba a la historia como una coleccin de hechos sin encadenamiento y que, por falta de una concepcin de la humanidad, clasificaba los acontecimientos cronolgica y geogrficamente. Saint-Simn reclama una historia capaz de describir la serie de desarrollos de la especie humana, en donde la sociedad es un cuerpo organizado, no un compuesto, ni simple aglomeracin de seres vivos (con derechos, intereses y acciones fortuitas), sino una verdadera mquina organizada a la que cada pieza contribuye de distinta manera. Es un organismo que ha evolucionado a travs de los tiempos y ha creado sus propios rganos para adaptarse a las situaciones que se le presentan. Simn crea en la necesidad de fundar un mtodo que le posibilitara descubrir las leyes que regan los cuerpos complejos y organizados que eran las sociedades y recurri a la fisiologa para crear la "fisiologa social". . Saint-Simn, promulg este positivismo como principio ltimo de su filosofa, al respecto afirmaba: "En todas partes de mi obra me ocupar de establecer series de hechos, pues estoy convencido que ellos son la nica parte de nuestro conocimiento. La Teologa y la Metafsica y, sobre todo, los conceptos y valores trascendentales han de ser probados mediante el mtodo positivista de las ciencias exactas. Una vez que nuestro conocimiento es fundado uniformemente en observaciones, la direccin de nuestros asuntos espirituales deber ser confiada al poder de la ciencia positiva".

LA CIENCIA SOCIAL SEGN SAINT-SIMN .

La propuesta de Saint-Simn fue rebasada por las condiciones socioeconmicas y polticas que evidenciaron incluso sus contradicciones, ya que su obra contena elementos que se oponan al desarrollo del capitalismo. Segn Saint-Simn: Fue l quien sostuvo la idea de abandonar un conocimiento especulativo para tornarlo en uno positivo, tambin sostuvo que a diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas del desarrollo histrico. Sus postulados los retomar, desarrollar y modificar su discpulo Augusto

Comte, en lo que se refiere a la idea de progreso como ley natural de la sociedad, tambin Carlos Marx retomara muchas ideas de Saint-Simn dndoles otro enfoque.
LIMITACIONES DE LA TEORA SOCIAL DE SAINT-SIMN Saint-Simn tuvo el mrito de iniciar, con su teora sobre lo Social, una forma diferente de conocer los problemas sociales y para ello retom los avances ms significativos de las Ciencias Naturales, particularmente lo concerniente al mtodo. Pero no pudo comprender las verdaderas causas de la dinmica de la sociedad capitalista, lo que lo llev a hacer propuestas contradictorias con la realidad que le toc vivir. El no distinguir que la realidad Social es diferente a la realidad natural y querer aplicar el mismo mtodo de estudio tanto a la naturaleza como a la sociedad, provoc muchas confusiones en el anlisis de la sociedad, al grado de que dentro de su teora hubiera grandes contradicciones entre su anlisis y las conclusiones a las que llegaba, por eso se le ubic como un pensador utpico.

LA SOCIOLOGA Y AUGUSTO COMTE .

Augusto Comte (1798-1857) naci en Francia y vivi en la primera mitad del siglo XIX, perodo del Capitalismo y la instauracin de la nueva estructura clasista de la sociedad, donde era evidente el aumento de la riqueza y el poder de la burguesa, el crecimiento de la miseria y la fuerza de la resistencia de la clase obrera. Realiz estudios sobre las Ciencias Naturales en la Escuela Politcnica de Pars, de donde se le excluy por sus ideas de libre pensador; se gan la vida como profesor particular de Matemticas. En los aos de 1817 a 1824, Comte fue secretario de Saint-Simn e indudablemente asimil muchas ideas de este ltimo. Sin embargo, las divergencias en torno a problemas tericos y polticos cardinales condicionaron la ruptura entre ellos. Comte no pudo comprender y aceptar las ideas de Saint-Simn acerca de la lucha entre las clases de los explotadores y la clase de los productores ni tampoco su alta apreciacin del papel del trabajo. Mientras que Saint-Simn habla de una sociedad de productores libres e iguales, Comte haca propaganda del Estado centralizado con estructuras jerrquicas. Saint-Simn promova al primer plano la idea de progreso social; Comte, en cambio, subrayaba el significado de la esttica social.
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LA SOCIOLOGA Y AUGUSTO COMTE .

Al principio Comte dio el nombre de fsica social, a la ciencia positiva sobre la sociedad, y mas tarde la llamo Sociologa. En esta nueva ciencia, la sociedad era considerada como un complejo ms o menos definido de hechos regidos por leyes ms o menos generales, como una esfera que se estudiara como cualquier otro campo de la investigacin cientfica, y en la cual el orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armona para as desarrollar el progreso social.
Comte dividi a la sociologa en dos secciones: La esttica social. Trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social, es la teora del orden, organizacin y armona social. Comte considera a la sociedad como un todo nico, orgnico, cuyos componentes estn relacionados entre s y pueden ser comprendidos slo en su unidad. Otra parte sustancial de su sociologa es la elaboracin de los mtodos que pueden ser aplicados para investigar la sociedad, los cuales son el mtodo de observacin, el mtodo experimental y el mtodo comparativo e histrico

CRTICA AL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE .

Una vez desarrollada la teora positivista de Comte, corresponde ahora reflexionar acerca de las consecuencias que esta teora trajo para las Ciencias Sociales. Marrini afirma:
Comte pudo estructurar su filosofa positivista y, a partir de ella, formular la Sociologa como una ciencia social autnoma, pero jams pudo dotarla de una de las partes esenciales de toda ciencia: el mtodo , es decir, an cuando postula principios de conocimiento social novedosos para su poca, en la parte metodolgica remite a sus postulados con mtodo de las ciencias naturales, de ah que;" ... el positivismo comtiano est fundado en dos premisas esenciales, estrechamente ligadas: 1 La sociedad puede ser epistemolgicamente asimilada a la naturaleza.

2 La sociedad estar regida por las leyes naturales, es decir, por las leyes invariables, independientes de la voluntad y de la accin humana.

REALIDAD SOCIAL E INTERPRETACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

Se entiende por objeto de estudio a la parte de la realidad que elige cada ciencia para su anlisis. Podemos decir que es una construccin mental que se deriva del acercamiento que hacemos a los hechos empricos a travs de las nociones y la posicin terica con que nos acerquemos a la realidad. Entonces, para construir el objeto de estudio tenemos tambin que partir de una teora, pero recordemos como se define: La teora es un conjunto de conceptos, definiciones, proposiciones, interrelacionados entre s, que nos presentan una visin sistemtica de los fenmenos al identificar las relaciones entre variables, con el objeto de explicar y predecir los mismos fenmenos. Los fenmenos sociales son: Entonces, para construir el objeto de estudio tenemos tambin que partir de una teora, pero recordemos como se define: La teora es un conjunto de conceptos, definiciones, proposiciones, interrelacionados entre s, que nos presentan una visin sistemtica de los fenmenos al identificar las relaciones entre variables, con el objeto de explicar y predecir los mismos fenmenos.

CONCEPCIONES TERICAS MS IMPORTANTES SOBRE LA REALIDAD SOCIAL

Las concepciones tericas ms importantes que sobre la realidad social desarrollaron Carlos Marx, Emile Durkheim y Max Weber. A partir de su concepcin de la realidad social, como las siguientes: - Las dimensiones de la realidad (finita o infinita). - Puede haber leyes que la expliquen - La sociedad dividida en clases sociales. - La sociedad se autorregula. - La presencia o ausencia de leyes generales y/o particulares. - El conocimiento como "descubrimiento" de la realidad.
CARLOS MARX
Marx y su teora el materialista de la historia mejor conocida como marxismo, se aparece como la teora crtica ms importante que se hace de la sociedad capitalista imperante en el siglo XIX, poniendo a la vez los cimientos para crear una nueva concepcin sobre el hombre, en lo social, en lo poltico y en lo econmico. Marx y Engels afirman que: "Las premisas de donde partimos no son bases arbitrarias, ni dogmas; son bases reales que nada ms en la imaginacin podemos abstraer. Son los individuos reales, su actividad, y sus condiciones materiales de vida, tanto las que entraron ya preparadas como las que crearon su propio esfuerzo. Estas base son, pues, comprobables por una va puramente emprica.

MARX
Marx retom los elementos histricos como premisas fundamentales en su teora al sealar que la sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos tericos para interpretar la realidad social se pueden transformar porque responden a momentos histricos particulares en el desarrollo de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma de concebir la realidad social es "como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos". Ese todo estructurado corresponde a caractersticas en diferentes planos: desde las fuerzas productivas que corresponde a lo econmico, las instituciones polticas y la conciencia, como elementos que se articulan y relacionan entre s de un modo jerrquico. Se puede decir que: La teora de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se d linealmente, sino por medio de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupacin fundamental: la lucha de clases propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir del proceso de explotacin en el campo econmico y la dominacin en el campo poltico, y es el objeto de estudio.

EMILIO DURKHEIM
Durkheim aport elementos muy importantes al estudio sociolgico. Anunci que la realidad social se encuentra en el conjunto de los individuos. Por lo tanto, los hechos sociales no podrn reducirse a hechos individuales; los primeros constituyen el objeto de estudio. Los hechos sociales son naturales y estn sometidos a las leyes naturales de la sociedad. La problemtica es que la realidad natural est conformada por cosas cuyos cambios son fijos e inevitables; y la realidad social es producto de la actuacin de los hombres, con fines tan dismiles que los acontecimientos son imprevisibles. Esa visin naturalista de la sociedad lo lleva a caracterizarla como un sistema de rganos diferentes donde cada uno tiene una funcin especial, como el cuerpo humano, que se forma por brazos, piernas, cabeza y tronco, los cuales permanecern en orden de acuerdo con su funcin. Sus alteraciones se deben a factores externos, por ejemplo: el cuerpo se enferma por exponerlo a cambio de temperatura por algn virus.

MAX WEBER
Weber y su teora comprensiva. Segn Weber la realidad social es infinita, pues no es posible explicarla de manera general o global, porque nuestro conocimiento es limitado (finito). Por lo tanto, la realidad social se debe fraccionar y tomar una de sus partes para explicara a partir de sus particularidades Ante la necesidad de explicar una fraccin de la realidad, Weber postul el mtodo comprensivo, en el cual el conocimiento de estas partes es igualmente importante de acuerdo con los criterios y valores de cada investigador. Comprender es entender el sentido de la accin. Las sociedades se caracterizan por la actividad humana intensa, por la accin social, para Weber por "accin" debe entenderse una conducta humana, bien consista en un hacer externo o interno siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen en ella un sentido. El mtodo comprensivo consiste en determinar los motivos, las finalidades y los valores de los hombres que generaron un acontecimiento. Esto implica conocer su contexto, los fines que se persiguen, los alcances que se plantean, que pueden ser econmico, poltico y/o ideolgico y los valores determinados por:
Pluralidad de valores no complementarios y diferentes entre s. A partir de la valoracin se generan formas de conducta.

FASCICULO 2
En el presente fascculo revisaremos el proceso de la organizacin social partiendo de las dos corrientes tericas ms representativas en las ciencias sociales: El Materialismo Histrico y la Teora de la Estratificacin Social. El Materialismo Histrico analiza la organizacin social desde la ptica de las clases sociales, en la primera parte del fascculo partiremos del modo de produccin feudal (iglesia, seores feudales, siervos) hasta el modo de produccin capitalista (burgueses y proletarios) para plantear el proceso histrico en que se desarrolla. En el tema uno se analizar: La transicin del feudalismo al capitalismo. En esta revisin comprenderemos cmo surgieron las clases sociales que ahora podemos encontrar en nuestra sociedad y otras. Las clases sociales, donde existe un nfasis en las caractersticas de las clases sociales que desaparecieron, nacieron y se consolidaron en este perodo (feudalismo-capitalismo). Estratos y fracciones de clase: son las partes en que se divide una clase y se constituyen bajo el modo de produccin capitalista. Por ltimo, haremos un recorrido histrico por Mxico, desde el perodo del Porfiriato hasta la post-revolucin, para definir el proceso de nuestra organizacin social.

SOCIEDAD Y CLASES SOCIALES

En las sociedades algunos individuos poseen ms bienes materiales o tienen una posicin ms importante que otros. Cules son las causas de estos contrastes y diferencias, en qu momento y de qu manera se fueron dando?
Se puede definir a una clase social como un nmero de personas que comparten una misma posicin dentro de un orden econmico (Chinoy, 1961, p. 164). Para Carlos Marx una clase social se distingue por la posicin que ocupan las relaciones del hombre con los medios de produccin, es decir, la posesin o no posesin de la propiedad. Dicha concepcin marxista es explicitada por Lenin (1966) de la siguiente manera: "Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo, y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse el trabajo de otro, por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social". (p.91)

TRANSICIN DEL FEUDALISMO AL CAPITALISMO

La sociedad feudal se caracteriz por tener clases sociales bien arraigadas. Cules eran las clases sociales en el feudalismo? Qu papeles desempeaban estas clases? Las clases sociales en el Feudalismo En la Edad Media la constitucin de las clases se defina por la nobleza, la Iglesia y los trabajadores; la nobleza estaba representada por el rey, los prncipes, el conde, el duque, el marqus y el barn; en la Iglesia encontramos al Papa, los obispos y abates; la clase de los trabajadores se conformaba por siervos de la gleba, campesinos, jornaleros y siervos villanos. Tambin en esta poca aparecieron las ciudades, por expansin del comercio, los burgueses, los artesanos, los escribanos y los plebeyos, como parte de la poblacin desposeda. Veamos
cmo fue dicho proceso. La Iglesia detentaba del poder espiritual que legitimaba una forma de relacin entre el seor feudal y los siervos. Esta forma de organizacin social se consolid en los orgenes de la cristiandad, cuando la obtencin de feudos estaba determinada por la tradicin de la herencia a travs de los lazos de la sangre. El rey, quien nominalmente era el propietario de toda la tierra, era dueo de vastos estados en todo el pas; los terratenientes en jefe los ocupaban directamente en nombre del rey y lo mismo eran nobles que hombres libres ordinarios.

El seor de un feudo, como el siervo, no posea la tierra sino que era el arrendatario de otro seor de ms jerarqua. El siervo villano ocupaba la tierra dada por el seor del feudo, que a su vez la tena en nombre de un conde, que a su turno la haba recibido de un duque, como ste del rey. La tierra produca prcticamente todos los productos que el hombre necesitaba y por ello, la medida de la riqueza de cualquiera estaba determinada por la cantidad de tierra que posea.

LA RELACIN ECONMICA FEUDAL

El primer periodo del Feudalismo se caracteriz por una economa de autoconsumo, por las condiciones sociales de produccin material, as como por las relaciones de vida basadas en los vnculos personales de sujecin del siervo y vasallos al seor feudal. Los trabajos y los productos se incorporaron a la vida social como servicios y prestaciones, lo cual constituy la forma directamente social del trabajo considerada como natural.

La produccin de una familia campesina consista en trigo, hilados, lienzos, prendas de vestir, ganado, etc. Estos
artculos satisfacan sus propias necesidades y las del seor feudal, adems de contribuir con el diezmo que deba aportar a la Iglesia. Como se ha visto en el primer periodo feudal, la tierra era la medida de la riqueza de un hombre. Posteriormente, con la expansin del comercio, apareci una nueva clase de riqueza, la del dinero. En aquel periodo el dinero haba sido fijo, inactivo, sin movimiento; con la aparicin del comercio se hizo activo, vivo, fluido. Los clrigos y los guerreros que posean la tierra estaban en un extremo de la escala social, viviendo a expensas del trabajo de los siervos, quienes estaban en el otro extremo del orden social. Ahora un nuevo grupo apareci: la clase media, que subsista de otra manera, comprando y vendiendo. En el periodo feudal la posesin de la tierra trajo al clero y a la nobleza el poder para gobernar. Despus, la posesin del dinero, como nueva fuente de riqueza, abri una participacin en el gobierno a la ascendente clase media.

LA RELACIN ECONMICA FEUDAL

El ascenso de esta nueva clase en la sociedad fue lento y conflictivo. Los mercados estaban bajo el control del obispo o del seor feudal, y era all donde todo sobrante del producto de los siervos o artesanos poda canjearse. Aquel comercio era muy limitado, ya que no se produca ms de lo que se necesitaba, no exista una demanda sostenida, y por tanto el trfico en los mercados semanales nunca fue grande y siempre local. Al principio los seores feudales no vean las tierras de las ciudades de modo diferente a como vean las otras tierras. Se

dedicaban a cobrar derechos y gabelas, disfrutar monopolios, fijar impuestos y servicios de trabajo a los
comerciantes, adems del cobro por el trnsito de mercancas por los caminos estrechos, accidentados, fangosos y generalmente inadecuados para viajar. Tambin controlaban los tribunales de justicia como lo haban hecho con sus haciendas.

ACUMULACIN ORIGINARIA
En sistema de produccin capitalista, la plusvala es uno de los factores que crea la riqueza; ciertamente todos los esfuerzos de Carlos Marx por explicar este fenmeno los desarroll en su crtica a la economa poltica burguesa. Sin embargo, los factores que originaron dicho modo de produccin los explica la llamada acumulacin originaria: "Los orgenes de la primitiva acumulacin pretenden explicarse relatndose como una ancdota del pasado. En tiempos muy remotos haba, de una parte, una lite trabajadora, inteligente y sobre todo ahorrativa, y de la otra, un tropel de descamisados, haraganes que derrochaban cuanto tenan y an ms La historia econmica nos revela por qu existe gente que no necesita sudar para comer, es decir, que unos acumulan riqueza y otros acabaron por no tener ya nada que vender ms que su pellejo. De este pecado original la pobreza de la gran masa que todava hoy, a pesar de lo mucho que trabaja, no tiene nada

que vender ms que s misma y la riqueza de los pocos, riqueza que no cesa de crecer, aunque ya haga muchsimo
tiempo que sus propietarios han dejado de trabajar.. La estructura econmica de la sociedad capitalista brot de la estructura econmica de la sociedad feudal.

ACUMULACIN ORIGINARIA
El obrero no fue tal hasta que dej de vivir como siervo dependiente del seor feudal pasando por la liberacin de la servidumbre, de la ocasin gremial, as como del despojo de los medios de produccin y de todas las garantas de vida que las instituciones feudales les aseguraban. Por su lado, los capitalistas desalojaron a los maestros de los gremios artesanos, a los seores feudales, por medio de la justificacin de la libertad en el desarrollo productivo y del hombre por el hombre.

El proceso de donde salieron el obrero asalariado y el capitalista, tuvo como punto de partida la esclavizacin del obrero. Este desarrollo consista en el cambio de la forma de esclavizacin: la explotacin feudal se convirti en explotacin capitalista. (Marx, Ibd., p.103 )

El surgimiento de la naciente clase capitalista se dio en el momento: "...en que grandes masas de hombres
son despojadas repentinamente y violentamente de sus medios de subsistencia y lanzadas al mercado de trabajo como proletarios libres y desheredados". (Marx: Ibd., p. 104)

LA REFORMA Y EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO

La Reforma del siglo XVI fue un aliciente para las filas del proletariado. Se persigui a la Iglesia por poseer gran cantidad de tierras, bienes que se regalaron a algunos protegidos del rey o vendieron a especuladores rurales, dejando a los fieles trabajadores de la Iglesia en la pobreza. La persecucin contra los conventos lanz a sus moradores a vagabundear de pueblo en pueblo. Los contingentes expulsados de sus tierras, al disolverse las huestes feudales y ser expropiados a empellones y por la fuerza formaban un proletariado libre y privado de medios de existencia, que no poda ser absorbido por las manufacturas con la misma rapidez con que apareca en el mundo. Por otra parte, estos seres que de repente se vean lanzados fuera de su rbita acostumbrada de vida, no podan adaptarse con la misma celeridad a la disciplina de su nuevo estado. Y as, una masa de ellos fue convirtindose en mendigos, salteadores y vagabundos; algunos por inclinacin, pero los dems, obligados por las circunstancias Del siglo XV al XVIII se dictaron en toda Europa occidental una serie de leyes (a sangre y fuego) contra el vagabundeo. De tal suerte que se castig a los padres del proletariado como una irona del destino por haber sido expropiados de sus campos de cultivo por la aristocracia burguesa. Entre las sanciones impuestas a quienes no podan alquilarse en los talleres manufactureros estn: reclusin y azotes, en caso de reincidencia se les desorejaba y eran "herrados", marcndoles con fuego una S de esclavo (segn la palabra en ingls, slave); si el vagabundeo era consecutivo se les sealaba como criminales y condenaba a la horca.

REVOLUCIN INDUSTRIAL Y MANUFACTURA

La revolucin industrial fue un fenmeno tecnolgico muy importante dentro del capitalismo. Se llama Revolucin Industrial al proceso de transformacin en la fabricacin de productos para la subsistencia de la sociedad; tal cambio dej a un lado el trabajo manual y se consolid con la maquinaria. Dicho proceso se inici en tres sectores productivos: 1. La industria textil (telar de Cartwright) 2. La minera y metalurgia (mquina de vapor de Watt) 3. La agricultura (maquinaria y abono qumico). Antes de la revolucin industrial al produccin se hacia a manualmente, es decir, el tiempo determinado para elaborar cada mercanca era largo y las cantidades eran pequeas, mas con la introduccin de la maquinaria existente se dio la racionalizacin de la jornada, esto es, se produca ms con menor costo, por lo que sigui la divisin del trabajo como una forma de organizacin.
En trminos generales, los mtodos de produccin eran de cuatro clases fundamentales. En primer lugar se encontraba el pequeo taller nacido en al ciudad medieval y situado intramuros, donde un maestro artesano trabajaba al lado de sus aprendices y oficiales, cuyo nmero, al igual que la cantidad y calidad de los artculos producidos, eran regulados por los gremios. El sistema de casa de campo o domstico era aquel en el que los hiladores o tejedores hilaban y tejan su pao bajo la direccin de un paero, un comerciante capitalista que proporcionaba el hilo y los telares y venda el producto acabado. Una alternativa o ampliacin del sistema domstico rural era la que se empleaba en la manufactura urbana. No era una fabrica en el sentido moderno, ya que, al menos cualitativamente, su grado de mecanizacin no era mayor que el de la casita del tejedor, pero tenia la ventaja de poder reunir a una gran cantidad de obreros y telares bajo el mismo techo. Finalmente, haba el sistema de produccin que no estaba basado en el pequeo taller, ni en la casita o la manufactura urbana; era el agrupamiento de trabajadores en locales, minas y fundiciones para extraccin del carbn o la fabricacin del hierro.

Manufactura: Durante el proceso de transformacin feudal a capitalista los trabajadores campesinos necesitaban aprender y especializarse en la ciudad por lo que era ms hbil contratar a mano de obra infantil para as conseguir la especializacin del trabajador. "La historia de los aprendices de fbrica es una de las ms deprimentes que pueden narrarse de este periodo. Los nios, algunos no mayores de siete aos, se vean obligados a trabajar durante doce o quince horas diarias, seis das por semana".

REVOLUCIN INDUSTRIAL Y MANUFACTURA

Consecuencias de la revolucin industrial
Las consecuencias inmediatas de la Revolucin Industrial fueron:

* Produccin masiva de mercancas. * Concentracin de capitales. * Competencia entre fabricantes. * Invasin de mercancas a las colonias. * Crecimiento de la poblacin y con ello hacinamiento, delincuencia, prostitucin, etc. * Movimientos obreros en contra de la explotacin dentro de las fbricas. Al abandonar los campesinos el campo se trasladaron a la ciudad para formar parte de los obreros. La causa originaria de la migracin rural-urbana "a nivel de individuo se trata de la bsqueda de nuevas oportunidades econmicas, a nivel de la sociedad en su conjunto es un requisito del Capitalismo que requiere las grandes concentraciones humanas, tanto como mercado de sus productos como para abaratar la fuerza de trabajo"

"En lo concreto es la carencia de los medios de subsistencia, produccin y educacin mas elementales y necesarios, lo que empuja a emigrar. En otros trminos, la falta de trabajo, el hambre y la miseria crnicas, son los motores del viaje de gran nmero de emigraciones.

CLASES SOCIALES EN EL CAPITALISMO

El marxismo considera a la burguesa y al proletariado como las clases fundamentales dentro del capitalismo. La transicin del Feudalismo al Capitalismo nos muestra el surgimiento de distintas clases en el seno de una determinada sociedad. Por ello el problema de las clases sociales se debe estudiar a partir de una teora general de la sociedad y de la historia. La concepcin estructural y dinmica de las clases sociales fue desarrollada por el Marxismo, y para comprender su concepto es importante considerar las premisas fundamentales del Materialismo Histrico. a) Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin constituyen la matriz econmica de todo modo de produccin. b) La existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas del desarrollo de la produccin; por consiguiente, las clases son efectos especficos de determinado modo de produccin. c) Los modos de produccin que determinan la existencia de las clases sociales son aquellas en las que existe la propiedad privada de los medios y/o agentes de produccin (hombres, tierra, herramientas, mquinas, etc.) y donde se establecen relaciones sociales de produccin entre propietarios y no propietarios de medios de produccin. Por lo tanto, las clases sociales son, ante todo, posiciones estructurales que el sistema asigna objetivamente, segn Lenin Tipificacin de las clases sociales las clases se definen de la siguiente manera: Burguesa: Es "...la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccin social, que emplean el trabajo asalariado". (Marx, 1965, p.32) Proletariado: "...comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos, que privados de medios de produccin propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir." (Marx, dem ) Ahora bien, para explicitar dichos conceptos es necesario caracterizar las distintas formas que asumen estas clases en el modo de produccin capitalista, dependiendo de sus formas de apropiacin de la riqueza:

CLASES SOCIALES EN EL CAPITALISMO

Ahora bien, para explicitar dichos conceptos es necesario caracterizar las distintas formas que asumen estas clases en el modo de produccin capitalista, dependiendo de sus formas de apropiacin de la riqueza:

FRACCIONES Y ESTRATOS DE CLASE

Las sociedades capitalistas presentan clases sociales fundamentales y secundarias, que las clases no son conjuntos absolutamente homogneos, sino que en su seno presentan subdivisiones importantes que generan una serie de contradicciones secundarias en el cuerpo social y hasta pueden constituir un factor de primera importancia en procesos tales como el de crisis de hegemona (cuando aquellas contradicciones se exacerban en el seno de la burguesa). Desde una perspectiva econmica se puede sealar que las fracciones sociales se determinan por las diversas formas de existencia del capital y los estratos sociales por el monto o cantidad (el capital) que invierten los propietarios; es decir, una fraccin de clase indicar si el agente es burgus comercial, financiamiento, etc., segn el aspecto en el que invierta y, si es grande, mediano o pequeo por el monto que destina a la produccin. Un primer factor determinante para la formacin de fracciones de clase, en lo que la burguesa se refiere, son las diferentes formas de existencia del capital. En Amrica Latina, por ejemplo, la ubicacin del capital en la industria urbana o en el agro parece haber sido uno de los factores de fraccionamiento de la burguesa; all donde el capital invertido en uno y otro sector no era capital imperialista. En lo que concierne al proletariado, el problema de las fracciones o estratos resulta ms problemtico definirlo; por ejemplo, los trabajadores urbanos ubicados bsicamente en la industria, en la fabrica, en el pequeo taller, en la industria de la construccin, etc. El proletariado agrcola lo podemos situar en los pequeos ejidos con una produccin de autoconsumo, pero tambin en aquellas plantaciones donde se contratan como peones en el interior del pas y en Estados Unidos como braceros

FRACCIONES Y ESTRATOS DE CLASE

. El siguiente cuadro muestra cada una de las clases sociales, as como sus fracciones y estratos:

ESTRUCTURA AGRARIA MEXICANA

La sociedad mexicana en la poca del Porfiriato constitua una formacin social bien definida donde encontramos clases fundamentales y clases secundarias.
En vsperas de la Revolucin, el campo mexicano estaba dominado por los grandes terratenientes, es decir, los hacendados tradicionales. stos constituan la aristocracia rural, vivan de la renta que obtenan de la explotacin de sus tierras o por el arrendamiento de las mismas. El poder de esta clase social se fundaba en la posesin monoplica de vastas superficies de tierra.

En el sistema econmico de la hacienda clsica, los peones constituan el proletario agrcola. En la mayor parte de los casos no eran proletariado en el pleno sentido de la palabra, mas bien se trataba de pequeos propietarios que como no disponan de tierras suficientes se alquilaban en las haciendas como trabajadores asalariados. Durante el Porfiriato, la rpida industrializacin del agro y la especulacin sobre la tierra modificara el comportamiento de las diferentes clases sociales y particularmente de los latifundistas. Porfirio Daz dio inicio a la nueva poltica agrcola al promulgar las leyes de deslinde de terrenos baldos y de fomento de la colonizacin extranjera. En el plano jurdico, el desarrollo del capitalismo en la agricultura significaba la desaparicin de los sistemas comunales de produccin y la constitucin en masa de propiedades privadas, cuyas tierras podran entrar en el crculo comercial y de arrendamiento. Las primeras grandes explotaciones capitalistas nacieron con el arrendamiento de tierras pertenecientes al estado en que fueron confinadas a empresarios capitalistas.

PROLETARIZACIN DEL CAMPESINO Y LUCHA DE CLASES

A raz de las leyes promulgadas por Porfirio Daz, las expropiaciones masivas propiciaron la destruccin masiva de la propiedad comunal y la proletarizacin de gran cantidad de campesinos, quienes ante la insuficiencia de recursos se empleaban como peones en las haciendas o como obreros asalariados en las minas, compaas de ferrocarril o en fbricas textiles. Hacia 1890 Mxico iniciaba su desarrollo industrial con la inversin de maquinaria. Aparecieron fbricas modernas de diversas actividades: tejedores de algodn, lana, pastas y conservas alimenticias, plantas vitivincolas, cerveceras, cigarrillos y puros, imprenta, productos qumicos, etc., que en buena parte procesaron materia prima de origen agrcola Cuatro eran las categoras de gentes vinculadas con la tierra: los hacendados, los rancheros, los pequeos propietarios y los pueblos. El 97% de la superficie de la tierra censada perteneca a las dos primeras categoras, la de los hacendados y la de los rancheros. En 1910 el total de las haciendas era nicamente de 5932 y el de ranchos de 32 557. Los pequeos propietarios posean nicamente el 2% de dicha superficie. El 1% restante se reparta entre los pueblos y comunidades... El 96% de la poblacin rural estaba integrada por peones, haba dos millones de aparceros y un milln y medio de acasillados. Contaba el pas con 70000 comunidades rurales, de las cuales 50000 se hallaban en terrenos pertenecientes a las haciendas. El 40% del rea total del pas estaba repartida en media docena de latifundios El gobierno de Porfirio Daz cre las condiciones polticas y sociales para la expansin del Capitalismo dependiente y sta, a su vez.

ESTRATIFICACIN SOCIAL
caractersticas de la teora de la Estratificacin Social
1. Por estrato social se entiende un segmento de la poblacin que difiere de otros en cuanto a riqueza acumulada, valores comunes, posesiones personales y nivel social. 2. Los criterios que sirven para determinar la pertenencia a un estrato social son mltiples; sin embargo, destacan tres elementos bsicos: poder, riqueza, y prestigio. 3. Otras variables importantes son el nivel educativo, la nacionalidad, la raza, el sexo, el lugar de residencia, etc. La funcin social que desempean las personas en la sociedad permite ubicarlas en los distintos estratos sociales. Las nociones de estatus o posicin social y funcin social se refieren, la mayor parte de las veces, a los individuos y no a un grupo social. Al ser la estratificacin social un proceso de seleccin individual, su resultado aparece como una jerarqua de posiciones (estratos alto, medio, y bajo). Es importante que tomes en cuenta las diferencias entre clase social y Estratificacin Social. Para el Materialismo Histrico las clases sociales se refieren al lugar que ocupan los individuos en las relaciones sociales de produccin de una sociedad determinada. Segn este enfoque terico las clases sociales se determinan con base en los siguientes criterios:

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Periodo histrico en que se vive: Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo, etc. Posicin del individuo respecto a la propiedad de los medios de produccin: poseedores o desposedos. La forma de la reparticin de la riqueza social: ingresos. Se vive de su propio trabajo o compra fuerza de trabajo ajena.

ESTATUS SOCIAL
Una de las nociones que ubica a los individuos en una organizacin social es el estatus, entendiendo por este la posicin o prestigio social de una persona en su grupo o del grupo en la comunidad. Tambin es el puesto que ocupa una persona o grupo en la estructura social, tal como los juzgue la misma sociedad. El estatus se puede determinar con base en los siguientes criterios: El grado de riqueza que se valora no solo por la cantidad, sino tambin por su procedencia; el dinero mal habido no proporciona prestigio. Por ejemplo, un empresario goza de mayor prestigio, mientras que un narcotraficante tiene menor reconocimiento social en virtud de la procedencia de su fortuna. Nivel de instruccin: en pases como Mxico la educacin marca mayores diferencias de estatus; se puede ser desde intelectual, profesionista y tcnico hasta tener solo la instruccin privada, en tal caso el reconocimiento social es menor que en los dems. Utilidad funcional: al individuo se le evala por su actividad en la sociedad, y si es de prestigio; por ejemplo, ser representante o jefe de manzana en tu colonia otorga mayor prestigio ante los dems. Caracteres biolgicos: sexo, en algunas sociedades el hombre posee mayor estatus que la mujer, como en ciertas regiones de nuestro pas o en sociedades islmicas (Irn, Arabia Saudita, etc.) donde la organizacin social tienen un carcter fuertemente patriarcal. Edad: es un elemento importante, sobre todo, en comunidades rurales mexicanas. Consiste en otorgar un reconocimiento social superior a los adultos debido a la experiencia acumulada durante toda su vida, en particular a los ancianos. Raza: el color de la piel es importante en la determinacin del estatus de las personas, principalmente se da en sociedades como la estadounidense sudafricana. Esta ocasiona problemas de racismo, los "blancos" creen tener un nivel ms alto, no importa la situacin econmica, profesin, etc Existen formas de adquirir el estatus social: por obtencin y asignacin. El estatus social por obtencin se otorga cuando la sociedad valoriza a los individuos de acuerdo con los resultados de su esfuerzo personal, cuando una persona logra sobresalir por sus propios mritos (como en el caso de Hugo Snchez y Julio Cesar Chvez, en el deporte;). El estatus por asignacin es cuando la sociedad evala al individuo mediante criterios en los cuales no interviene su voluntad.

FUNCIN SOCIAL
Funcin social es el conjunto de reglas que sealan como debe actuar en determinadas circunstancias una persona de acuerdo con su estatus. De forma mas precisa, es la conducta que se espera de un individuo en el seno de un grupo, definida en general por ese grupo o por su cultura Segn Joseph H. Fichter, la sociedad enjuicia cada accin de acuerdo con tres niveles de comportamiento, aplica las sensaciones y presiones correspondientes para corregirlos en caso de que estos niveles de comportamiento no sean satisfactorios: Un comportamiento exigido , sin el cual no se puede desempear la funcin social; por ejemplo, se requiere que los estudiantes asistan a clases, realicen tareas y se sometan a exmenes, entre otras cosas. Un comportamiento permitido , sobre el que la sociedad no establece reglas fijas y rgidas; por ejemplo, se permite fumar a las estudiantes fuera del saln de clase, que se organicen para formar crculos de estudio, etc. Un comportamiento prohibido , contra el que la sociedad acta imponiendo penas o sanciones; por ejemplo, no se permite destruir el mobiliario del saln de clases, ni las instalaciones de la escuela, etc.

El grado con que cada individuo se acomoda a las exigencias del primer nivel de comportamiento y evita el ltimo, indica el grado en que desempea su funcin social propia; tambin seala la medida en que la sociedad aprueba el desempeo de su funcin social y que tanto se le imponen sanciones de aprobacin o desaprobacin.

MOVILIDAD SOCIAL
La movilidad social radica en aspectos como la transformacin de la poblacin rural en urbana, de agrcola en industrial, de las ocupaciones menos remuneradas a las ms remuneradas, de las regiones pobres a las ms desarrolladas, del campesinado sin tierra al pequeo propietario, de los que nada tienen a los que tienen algo; en suma, de los que ascienden de los estratos ms bajos a los ms altos. La movilidad social es el desplazamiento de un individuo de un estrato social a otro, ya sea superior o inferior. Una sociedad puede tener estratos abiertos si existen grandes posibilidades de movilidad social, es decir, de ascender rpidamente en los niveles de la estratificacin social o de estratos cerrados sino hay tal posibilidad; por ejemplo, profesionistas que persiguen elevados ingresos pueden desplazarse a un estrato superior; en sentido inverso, un pequeo empresario, si su negocio quiebra con grandes prdidas econmicas puede descender a un estrato inferior. Diversos factores contribuyen a determinar las posibilidades de que exista movilidad en una sociedad, como son la educacin del individuo, su sexo, raza y su ocupacin o la de sus padres. La persona que cambia de ocupacin realiza un tipo de movilidad horizontal, siempre y cuando su estatus social no resulta afectado por ese cambio ocupacional. As, la movilidad horizontal consiste en el desplazamiento de los individuos a lo largo de su mismo nivel social; por ejemplo, cuando un individuo trabaja como pen de albailera ganando un salario mnimo y posteriormente cambia su ocupacin por la de obrero por el mismo salario, realiza una movilidad horizontal. En efecto, se ha dado el desplazamiento de un trabajo que requera poca calificacin a otro con igual nivel de habilidad.

MOVILIDAD SOCIAL
Adems de estas formas de movilidad social, tenemos otros dos tipos: la movilidad por carrera y la movilidad inter generacional. La movilidad por carrera se refiere a cambios en el estatus social de individuo, al medir la movilidad por carrera se identifican tres o cuatro puntos: el primer empleo del trabajador, su empleo en el tiempo de la entrevista y su ltimo empleo si ya no pertenece a la fuerza de trabajo. Segn este tipo de movilidad, las oportunidades que el individuo tiene de ascender en la escala ocupacional fuertemente influidas por su grado de educacin pero tambin por factores menos obvios tales como el tamao de su comunidad, nmero de hermanos, edad al casarse y el nmero de hijos. La movilidad intergeneracional est relacionada con la movilidad por carrera, ya que, examina los cambios que aparecen durante la vida de trabajo del individuo. Una mejor manera de estimar el grado en que la estructura de oportunidades de una sociedad esta abierta o cerrada consiste en comparar las posiciones (por lo general las ocupaciones) de los padres y de sus hijos en determinados puntos comparativos de su carrera o a edades especificas.

FASCICULO 3

ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL

EL ESTADO Y LAS CLASES DOMINANTES

El problema de la hegemona est estrechamente ligado al problema de la transformacin del grupo subordinado en dominante. La historia de las sociedades demuestra que cada organizacin social, adems de su aparato poltico, genera ideas que justifican su dominacin. Por ejemplo, el dominio de la clase burguesa sobre las dems tuvo un largo proceso; como se sabe, la burguesa se inici en la Europa occidental, entre los siglos XVIII y XIX, cuando pugn por desplazar a las sociedades feudales dominantes, pero decadentes, compuestas por seores feudales (dueos de las tierras y de las armas) y por el clero (poseedor del conocimiento).
El combate entre ambas fuerzas sociales tuvo lugar no slo en el terreno econmico, sino tambin en el cientfico, ideolgico y poltico. Como resultado final triunf la clase burguesa, lo que se tradujo en la eliminacin de los grupos dominantes anteriores. La hegemona de una o varias fracciones de clase no es un hecho esttico, dado de una vez para siempre, sino el resultado de la lucha y la correlacin de fuerzas existentes entre las diferentes clases y grupos sociales que se expresan dentro y fuera del bloque dominante.

EL ESTADO Y LAS CLASES DOMINADAS

El Estado, no obstante cumplir con su funcin de dominio, aparece como representante de la sociedad y de la nacin. Es decir, el Estado capitalista debe asumir y expresar posiciones y necesidades de la clase dominada, ya que para tener representatividad debe asumir la forma de un Estado nacional. El Estado moderno despus de la disolucin de la sociedad feudal y de la destruccin del Estado absolutista por obra de la revolucin burguesa, se presenta como una entidad que encarna, no los intereses de una clase determinada sino los intereses de toda la sociedad. Es el organismo que gobierna para todos y que debe ser constituido por la voluntad de todos. No slo tiene el monopolio de la fuerza armada, que nadie ms que l debe ejercer, sino que es el nico que decide sobre cuestiones que interesan a toda la sociedad. Es la representacin de todos los intereses generales.

LA NATURALEZA AMBIVALENTE DEL ESTADO

El Estado es de carcter dual y ambiguo, es decir, presenta una naturaleza ambivalente. Por un lado, es el instrumento de dominacin de grupos y clases sociales sobre otros; por el otro, es el medio que permite asegurar un orden social, una integracin de todos los miembros de la colectividad en trminos armnicos. De aqu se han desprendido las dos concepciones generales acerca de la poltica: una, la poltica como conflicto de dominacin de intereses; y dos, la poltica como concordia,

conjugacin y composicin de intereses. Estas dos nociones del poder y la poltica se

complementan, ya que toda lucha por alcanzar el poder conlleva la bsqueda de una nueva forma de conjugacin de las fuerzas contrapuestas, una nueva organizacin de la convivencia social. El peso especfico de una u otra concepcin vara segn las pocas, las

circunstancias y los pases, pero las dos estn siempre presentes.

En conclusin, si bien el Estado representa formalmente a todas las clases sociales, en la prctica tiende a representar los intereses econmicos y polticos de las clases dominantes, esos intereses raramente corresponden a los de la mayora asalariada.

LA INCORPORACIN DE LAS CLASES DOMINADAS EN MXICO

El control poltico que ejerce sobre el movimiento obrero y campesino ha sido vital y estratgico, y de ello depende, en buena medida, su existencia. El Estado control al campesinado a travs de la Reforma Agraria, de mecanismos como el ejido y de las organizaciones campesinas vinculadas con el poder, estimulando su participacin dentro del sistema poltico, aunque sin permitirse rebasar sus marcos. As, la lucha poltica se da al interior del partido oficial. La aptitud movilizadora del sistema poltico conlleva una similar capacidad de dominio y subordinacin de las clases y estratos mediante su control.
En los aos treinta, por ejemplo, la poltica de masas del gobierno de Crdenas subordin el movimiento de los trabajadores a la poltica y los intereses del Estado. Una poltica semi corporativa que mantena separados al proletariado y al campesino para evitar que el proceso de reformas sociales, las masas escaparon al control del Estado; una poltica populista que facilitaba la reorganizacin del Estado sobre la base de una serie de concesiones que garantizaban ese control, la transformacin del Partido Nacional Revolucionario (PNR) en Partido de la Revolucin Mexicana (PRM) ligando estrechamente las masas trabajadoras al Estado a travs de las organizaciones corporativas, la sindicalizacin de los burcratas, la expansin del sector pblico y la implementacin del bagaje ideolgico reformista de la Revolucin produjeron resultados decisivos. El pas entero haba sido organizado por el Estado, incluidos los empresarios, obligados a pertenecer a las cmaras correspondientes. Pocas veces en la historia un Estado haba obtenido un grado tal de legitimidad y un dominio tan definido sobre la vida econmica, poltica e ideolgica de un pas

ESTADO Y SISTEMA DE DOMINACIN

El italiano Nicols Maquiavelo (1469-1527) identific el concepto de Estado con el de dominacin, es decir, con el que detenta el poder poltico sobre los dems hombres. El Estado es parte de la instancias que permite se domine a una sociedad, pero no es la nica. Las clases dominantes buscan, a travs de diversas instituciones, proyectar valores que aseguren su condicin y el orden social. As, muchos valores y concepciones del mundo que se

inculcan en la escuela, la familia, la religin, a travs de los medios de comunicacin, etc., hacen que los miembros de la sociedad tengan una imagen
del mundo que asegure su dominio. 1.3.1 SOCIEDAD CIVIL Y SOCIEDAD POLTICA En el sistema de dominacin se distinguen, por lo menos, dos instancias: a) La sociedad poltica o Estado, cuya labor fundamental es asegurar la dominacin a travs de la coercin (aunque tambin realiza tareas para ganar consenso) b) La sociedad civil (escuela, iglesia, medios de comunicacin, etc.), donde las clases dominantes buscan ganar consenso a su dominio. La distincin entre sociedad civil y sociedad poltica no se debe entender como absoluta, toda vez que no se trata de una separacin arbitraria, como si la una no estuviera en funcin de la otra y viceversa. Sociedad y Estado estn entretejidos, pero abarca esferas diferenciadas de la vida social. En efecto, la premisa bsica sobre la que el Estado se asienta es la de la existencia de una divisin de la vida social en dos esferas separadas: la esfera privada y la esfera pblica o, dicho de otra manera, la sociedad civil y la sociedad poltica. La sociedad civil tiene sus medios especficos para expresar sus contenidos y aspiraciones, como son las asociaciones privadas: iglesias, partidos polticos, grupos de presin, escuelas, prensa, medios de comunicacin, asociaciones profesionales; debido a ello, buena parte de las iniciativas que provienen de la sociedad civil tienen connotaciones diferentes a las de la sociedad poltica; de hecho, dada la diversidad de asociaciones que la conforman, estas tienden a limitar las arbitrariedades propias de la sociedad poltica. En este sentido, es vlido que la sociedad civil representa todo aquello que, an estando fuera del Estado (o sociedad poltica) determina la naturaleza de este.