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Jorge Riechmann
ndice
1. Racionalidad: de qu estamos hablando? 2. Racionalidad prctica 3. Racionalidad econmica 4. Racionalidad capitalista 5. Pero cunto nos cuesta ser racionales 6. Racionalidad irracional 7. Consideraciones finales
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Primera aproximacin:
Observemos que se habla de accin racional, de discurso racional, de argumentacin racional Propuesta: la racionalidad, en sentido amplio, se refiere a las formas de accin, deliberacin y argumentacin a partir de intereses y de valores (por parte de un sujeto individual, institucional o colectivo). Para poder emplear el adjetivo racional, exigiremos que se cumplan ciertas condiciones de adecuacin en esas actividades humanas. Lo racional es adecuado (en un sentido que queda por precisar). En ciertos contextos pediremos consecuencia, consistencia
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Segunda aproximacin:
La pareja de adjetivos racional/ irracional se refiere a la forma adecuada/ inadecuada (en un sentido que queda por precisar) en que perseguimos nuestros fines y buscamos realizar nuestros valores. Valores y fines se hallan estrechamente relacionados. Los valores (ms generales) pueden pensarse, desde cierta perspectiva, como conjuntos de fines (ms particulares).
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Una estructura antropolgica fundamental: los seres humanos actuamos representndonos fines (en un grado incomparable con los dems animales). La lnea Aristteles/ Tugendhat, que me parece tan fecunda
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2. Racional en sentido normativo (lo opuesto a irracional): lo que se ha alcanzado o realizado mediante un uso apropiado de la razn (recordemos el requisito de adecuacin). Aqu la carga valorativa va dentro del uso apropiado, claro.
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Razones y racionalidad
Tanto en la reflexin prctica como en la terica se pregunta qu habla a favor y en contra de lo dicho en una oracin: aquello por lo que se pregunta de esta manera son razones. La capacidad de reflexionar y deliberar, es decir, de preguntar por razones a favor y en contra, es lo que se denomina racionalidad. Quiz podramos precisar: racionalidad deliberativa.
2. RACIONALIDAD PRCTICA
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Aqu Simon (el gran economista) llama sustantiva a la racionalidad sociolgica (o prctica) que enseguida analizaremos.
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Accin humana
Recordemos brevemente algunas nociones bsicas de teora de la accin.
Slo una parte del comportamiento humano es accin humana segn Max Weber: aquel comportamiento al que se atribuye un significado. Quedan as fuera de la accin humana las conductas puramente reactivas, no intencionales, y los procesos biolgicos a los que los sujetos no atribuyen significado.
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En este caso se trata de calcular cul es la mejor utilizacin de los medios (dados) para alcanzar los fines (dados).
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...y Hume
La razn es y slo puede ser la esclava de las pasiones y no puede pretender otro oficio ms que servirlas y obedecerlas. David Hume Tratado de la Naturaleza
Humana, [1739], Orbis, Madrid 1984, p. 617.
La razn no tiene nada que decir sobre los fines que se persiguen, es slo un instrumento para alcanzar los fines.
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3. RACIONALIDAD ECONMICA
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Luca acaba de terminar un master en bioingeniera en Valencia y se encuentra en la situacin de decidir entre tres opciones. Opcin 1: buscar cuanto antes un empleo en Valencia, lo que le proporcionara ingresos y una nmina para comprarse un coche. Opcin 2: Una empresa le hace una oferta de trabajo en Alicante, lo que la obligara a cambiar de residencia. El trabajo corresponde a la rama alimentaria y no a la rama mdica que corresponde a sus expectativas, pero es de incorporacin inmediata y, segn le parece a Luca: bien remunerado. Opcin 3: la universidad le propone realizar unas prcticas de seis meses en el departamento de I+D de un laboratorio pionero en investigaciones mdicas.
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Preferencias no transitivas!
Comparando las opciones de dos en dos, prefiere la opcin uno a la segunda porque disponer de un coche es su ilusin desde que se sac el carn, y le proporcionara una ansiada libertad de movimiento. La segunda supondra mudarse a Alicante y alejarse de su familia y de su novio. Puesto a tener un trabajo, que sea en Valencia. Entre la segunda y la tercera, prefiere la segunda, porque es comparar el modesto importe de una beca con un sueldo en Alicante que considera generoso. Sin embargo, entre realizar prcticas en un laboratorio pionero que le puede proporcionar experiencia y prestigio, y trabajar en una empresa (an no encontrada) haciendo un trabajo an no definido por un sueldo an desconocido, prefiere aceptar la beca que buscar trabajo en Valencia, es decir, la tercera opcin antes que la primera. Por lo que tenemos opcin 1 > opcin 2 > opcin 3 > opcin 1
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Homogeneidad del producto. Para que haya libre competencia es necesario que el consumidor sea indiferente a comprar el producto de una empresa o de otra, por tanto los productos tienen que ser exactamente iguales; slo as se har realidad que si una empresa pusiera el precio por encima del establecido por el mercado, los consumidores dejaran de comprarlo. La homogeneidad debe incluir todas las condiciones de venta tales como garantas o financiacin.
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Informacin y racionalidad de los agentes. En los mercados de libre competencia los agentes econmicos conocen los precios de todos los productos y factores, sus caractersticas y la existencia de posibles sustitutos. En el momento de decidir entre diferentes alternativas, los consumidores elegirn aquellas que maximicen su utilidad y los productores las que maximicen sus beneficios.
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Debido al coste de adquirir ms informacin, llega siempre un momento en que renunciamos a seguir investigando (aunque ello pueda tener como consecuencia una decisin incorrecta). Por otra parte, para que la decisin sea la correcta, adems de informacin se necesita racionalidad: cierta capacidad para analizarla y valorarla. Los agentes deben poder adoptar decisiones que satisfagan sus preferencias. El anlisis econmico estndar considera que los gustos y preferencias estn dados, son transitivos e invariables (al menos a corto plazo). 40 10/06/2013 racionalidad y economa
sta [la eleccin] consiste en detenerse sobre el elemento mximo preferido a todos los otros posibles. Es el famoso comportamiento maximizador, cumbre de la teora de la utilidad, que representa y define al agente sedicentemente racional, avatar moderno y culminacin del Homo economicus tras dos siglos de abstraccin terica y despojamiento de todos los rasgos no necesarios. Serge-Christophe Kolm, Philosophie de lconomie, Seuil, Pars
1986, p. 85.
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Se supone que los agentes en el mercado (Homo economicus) siempre tienden a maximizar su utilidad o beneficio, as como a reducir los costes y riesgos. Cada individuo ha de ser egosta, no altruista o envidioso (es decir, se supone que no le afecta la situacin de ningn otro). Y ello no porque lo exija la racionalidad como tal sino porque el altruismo o la envidia generalizados seran fatales para las propiedades que se supone ha de tener un mercado competitivo walrasiano. Antoni Domnech, tica y economa de bienestar:
una panormica, en O. Guariglia (ed.), Cuestiones morales, Trotta-CSIC, Madrid, 1996, p. 201.
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Por eso, en este contexto, a menudo la racionalidad se equipara a la conducta auto-interesada o incluso egosta (donde no se hacen consideraciones aparte de los objetivos individuales del agente econmico).
Debido al desinters de la mayora de planteamientos econmicos por analizar la racionalidad misma de los objetivos de los agentes, esta concepcin de la racionalidad se reduce a comprobar la consistencia lgica de las elecciones econmicas.
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El actor individual es la unidad de anlisis de esta teora. Se asume que todo individuo se gua por su inters personal, por tanto, todos los individuos son egostas; y todo individuo tiene la capacidad racional, el tiempo y la independencia emocional necesarias para elegir la mejor lnea de conducta, independientemente de la complejidad de la eleccin que deba realizar.
Esto no implica necesariamente que los individuos reales se comporten de esa manera. Pero se supone que as podemos explicar el comportamiento observado en un agregado, como un mercado, tal y como defienden los economistas neoliberales como Gary S. Becker o Milton Friedman.
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Agentes acotados
Una fbula de Esopo: un nio meti su mano en un tarro lleno de avellanas. Tom tantas como pudo, pero al intentar sacar la mano del recipiente no poda pasarla por el cuello del jarrn. No quera perder las nueces pero tampoco poda sacar la mano; rompi a llorar amargamente su desgracia. Uno que por all pasaba le dijo: Contntate con la mitad y vers como podrs sacar tu mano. Moraleja: no lo quieras todo de una vez. Refrn castellano: ms vale pjaro en mano que ciento volando...
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Los modelos de racionalidad acotada utilizan reglas de decisin rpidas y frugales para la bsqueda de soluciones que no implican la optimizacin. Gigerenzer y Selten (coords.): Bounded
Rationality. The Adaptive Toolbox, The MIT Press, Cambridge (Mass.) 2001.
Mtodos heursticos
La racionalidad acotada sugiere que los agentes econmicos usan mtodos heursticos para tomar decisiones ms que reglas rgidas de optimizacin.
De acuerdo con Herbert Simon esta manera de proceder se debe a la complejidad de la situacin o a la incapacidad de procesar y computar todas las alternativas, cuando los costes de deliberacin son altos.
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Heurstica
En psicologa se llama heurstica a una regla sencilla y eficiente para orientar la toma de decisiones, y para explicar en un plano prctico cmo las personas llegan a un juicio o solucionan un problema.
Usualmente una heurstica opera cuando un problema es complejo o el problema trae informacin incompleta. En general, una heurstica puede considerarse como un atajo a los procesos mentales activos y, por lo tanto, es una medida tacaa que ahorra o conserva recursos mentales.
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Las heursticas funcionan efectivamente en la mayora de las circunstancias, sin embargo, tambin pueden conducir a errores sistemticos en la toma de decisiones o el desarrollo de juicios.
La ideacin de soluciones heursticas frecuentemente arranca de un razonamiento por analoga.
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Una de las manifestaciones de los atajos heursticos es la aversin a la prdida. De este modo, la gente prefiere sistemticamente no perder 10 euros antes que ganar 10 euros (lo cual supone una asimetra irracional en la toma de decisiones).
La importancia de las investigaciones de Tversky y Kahneman radican en su utilidad para modelizar comportamientos no racionales, que se apartan de la concepcin neoclsica del Homo economicus.
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Alice in Wonderland
Podra decirme, por favor, qu camino debo seguir?- pregunt Alicia -Eso depende, en gran parte, del sitio adonde quieras ir - repuso el gato. Y podramos completar: y depende, asimismo, del conjunto de valores que lleves contigo en tu mochila.
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4. RACIONALIDAD CAPITALISTA
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El problema econmico esencial de todas las sociedades es el conflicto entre los deseos casi ilimitados de los individuos de bienes y servicios y los recursos limitados que pueden utilizarse para satisfacerlos. S. Fisher, R. Dornbusch y R.
Schmalensee, Economa, McGraw-Hill, Madrid 1989, p. 3. Ay, qu imperialismo intelectual Pero ahora no podemos detenernos en ello.
Mercados eficientes
Si aceptamos estas definiciones de economa, la teora del mercado eficiente se presenta a s misma como la gran solucin al resolver conjuntamente el problema de escasez del individuo y de la sociedad, y hacerlo de forma racional.
En condiciones de competencia perfecta, un mecanismo de mercado lleva, en efecto, a la eficiencia en la asignacin. En ese caso, cuando cada productor maximiza egostamente los beneficios y cada consumidor maximiza egostamente su propia utilidad, el sistema en conjunto es eficiente en el sentido de que no es posible mejorar el bienestar de una persona sin empeorar el de alguna otra [Samuelson y Nordhaus]. Alejandro Mora Rodrguez,
La racionalidad de la economa capitalista y la vida digna de las personas, Papeles de relaciones ecosociales y cambio global 107, Madrid 2009, p. 15.
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En anlisis econmico se denomina ptimo de Pareto a aquel punto de equilibrio en el que ninguno de los agentes afectados podr mejorar su situacin sin reducir el bienestar de cualquiera de los otros agentes. Por tanto, mientras que uno de los individuos incluidos en el sistema de distribucin, produccin o consumo pueda mejorar su situacin sin perjudicar a otro nos encontraremos en situaciones no ptimas en el sentido paretiano.
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La teora econmica en la economa capitalista se exhibe como una herramienta, un mecanismo, un instrumento tcnico (no contaminado polticamente) que nos proporciona a los individuos respetando nuestra libertad e individualidad un medio para que podamos conseguir los fines elegidos libremente. La economa sera una tcnica racional al servicio de los individuos y la sociedad.
Partiendo de estas definiciones de economa y racionalidad, y suponiendo que el hombre es egosta por naturaleza, la solucin racional a nuestros problemas econmicos es ntida: como individuos, ser cada da ms egostas, como sociedad, promover que el mecanismo de mercado se vaya extendiendo y perfeccionando cada da hasta alcanzar mayores cotas... Mora Rodrguez, op. cit.p. 16.
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Lmites infranqueables
El marco institucional de la economa capitalista exige, por ejemplo, que se respete la propiedad privada de los individuos en todo el proceso del intercambio. Ese es un lmite infranqueable.
Podemos afirmar que la racionalidad con arreglo a fines nunca acta en el vaco, siempre lo hace en un marco institucional que la limita, que restringe determinadas acciones como posibles porque no respetan los valores o principios del marco. (...) [las negritas son mas, J.R.]
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Pero el que se respeten unos determinados principios durante todo el proceso, porque as lo exige el marco institucional, es tanto como decir que las acciones racionales con arreglo a fines que propone la economa capitalista estn recortadas previamente por el actuar de una racionalidad con arreglo a valores (racionalidad presente en todo marco institucional). [las negritas son mas, J.R.]
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El estudio del equilibrio general competitivo permite llegar a la conclusin de que, en un marco institucional caracterizado por la propiedad privada, la actuacin paramtrica respecto a los precios de los agentes individuales, y dada la distribucin de la riqueza, en condiciones tericamente ideales, el sistema de mercado competitivo conduce a una asignacin eficiente de los recursos productivos.
No es infrecuente que, tras obtener este resultado, algunos tericos concluyan que la mejor forma de organizacin social es aquella que permite el funcionamiento sin roces del libre mercado...
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...y que las deficiencias resultantes del mismo desde el punto de vista de la distribucin de la renta se derivan exclusivamente de la tecnologa, las preferencias individuales y la distribucin heredada de la riqueza, que constituyen datos para el economista. No es infrecuente que algunos tericos concluyan esto, pero es incorrecto porque dicha postura slo podra mantenerse como mnimo bajo una larga clusula condicional que rezara: Si se considera que la mejor forma de organizacin social es la propiedad privada, si se considera que no existen objetivos sociales cualitativamente distintos de los individuales, si se considera que la participacin del agente en el proceso productivo no conforma sus preferencias, si se considera que el tipo de tcnicas utilizadas no est condicionado por el marco institucional, si se considera que la eficiencia constituye el objetivo fundamental de la sociedad.
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Y esta clusula no puede defenderse desde el punto de vista de la teora de eficiencia por las limitaciones que la misma se impone en sus planteamientos.
Un economista la puede defender como ciudadano, pero en este caso el respaldo cientfico se desvanece, y nos encontraremos, en el mejor de los casos, con un buen especialista en clculo econmico, que es, al margen de su profesin, un ciudadano muy conservador. Alejandro Mora Rodrguez, La racionalidad de la economa
capitalista y la vida digna de las personas, Papeles de relaciones ecosociales y cambio global 107, Madrid 2009, p. 18.
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As, el economista dentro de la mainstream economics capitalista desconoce sus propios supuestos normativos. Y confunde el sistema econmico capitalista con la economa a secas porque no percibe que cuando formula sus esquemas tericos lo hace asentado sobre un marco institucional concreto, el capitalista.
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La discusin, por tanto, ya no es entre dos tipos de racionalidades, con arreglo a fines (de la economa capitalista), y con arreglo a valores (de los partidarios de la vida digna), sino ms bien sobre qu valores concretos, sobre qu principios, edificamos nuestras construcciones tericas y cientficas.
Alejandro Mora Rodrguez, La racionalidad de la economa capitalista y la vida digna de las personas, Papeles de relaciones ecosociales y cambio global 107, Madrid 2009, p. 19
Una conclusin importante: la racionalidad con arreglo a fines opera siempre dentro del marco de una racionalidad con arreglo a valores. La segunda es ms originaria que la primera.
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Resistencia al cambio
George Monbiot el lcido analista de cuestiones socioecolgicas que escribe a menudo en The Guardian sugiere que la resistencia humana al cambio tiene bases neurolgicas. La idea de seguir la rutina como hacemos, por ejemplo, cuando caminamos hacia nuestro centro de trabajo siguiendo el recorrido de todos los das, como si llevramos el piloto automtico encendido es una tarea que corresponde a los ganglios basales del cerebro, que utilizan mucha menos energa que la corteza prefrontal, a la que recurrimos para las tareas ms exigentes.
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Cambiar duele
Ser racionales cuesta; cambiar duele; desviarse de la rutina exige esfuerzo. Vale la pena atender a la sabidura tradicional que nos considera animales de costumbres: los filsofos y los cientficos suelen sobreestimar el componente racional de la naturaleza humana. Pero lo cierto es que nos cuesta mucho, muchsimo, ser animales (ms o menos) racionales de vez en cuando.
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Avaricia cognitiva
Los neurlogos se refieren a la avaricia cognitiva del ser humano: no nos gusta pensar en dos cosas cuando podemos arreglrnoslas pensando solamente en una.
Julian Baggini da un ejemplo: Esto explica probablemente por qu demasiada gente ha considerado que fumar cannabis e inyectarse herona son esencialmente el mismo tipo de actividad. Es mucho ms simple seguir una regla como las drogas legales pueden pasar, las drogas ilegales son malas que considerar el amplion repertorio de drogas disponibles y analizar las semejanzas y diferencias entre sus efectos, su poder adictivo, su relacin con el crimen, y suma y sigue.
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Podramos igualmente hablar de pereza cognitiva... La deformacin profesional de filsofos y cientficos consiste en sobrevalorar la razn humana. Pero, si hablamos de racionalidad colectiva, no olvidemos el factor fundamental:
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Desigualdad e irracionalidad
En sociedades desiguales, donde una gran fraccin de la riqueza y el poder se concentra en los estratos superiores, la preservacin del statu quo absorbe casi todos los esfuerzos de estas capas, que harn lo posible y lo imposible por retener sus privilegios. Esto se aplica igual a las elites de las antiguas ciudades sumerias que a los banqueros de Wall Street. De aqu se seguira que slo las sociedades igualitarias pueden ser sustantivamente racionales (en un sentido histrico: aprender del pasado para anticipar y sortear con xito los problemas del futuro).
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El prestigio literario de este escritor no implica que su juicio poltico tenga que ser clarividente...
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Efectos indeseados, a largo plazo, de una accin racional Efectos indeseados, por agregacin, de muchas conductas individualmente racionales Comportamiento ritual Comportamiento tradicional Conducta emocional...
Insistamos: racionalidad no puede definirse en general, sino slo por referencia a sistemas de valor concretos o10/06/2013 contextos de accin/interaccin particulares. racionalidad y economa 89
Buena parte de nuestra actividad intelectual se orienta no al ejercicio de la razn sino ms bien de la racionalizacin: ingeniar seudorrazones que sirvan para justificar lo incomprensible o injustificable. Por aqu llegamos a la ms general e importantsima cuestin del autoengao...
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Autoengaos
Del trabajo realizado en los ltimos decenios por psiclogos sociales, cientficos cognitivos, neurlogos y filsofos emerge una visin de la racionalidad humana ms realista y mucho ms modesta que la que ha prevalecido en los ltimos siglos. Por lo que se ha ido viendo, Homo sapiens sapiens es bastante poco sapiens, no est muy bien preparado para la racionalidad.
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La disposicin al autoengao es muy fuerte y los sesgos cognitivos muy potentes. Una buena
introduccin a este asunto: Los tneles de la mente de Massimo Piattelli.
Nuestra aspiracin a la racionalidad se ve distorsionada no slo por el inconsciente (emotivo) freudiano, sino tambin por esa especie de inconsciente cognitivo que psiclogos como Amos Tversky y Daniel Kahneman vienen explorando desde los aos setenta del siglo XX. 10/06/2013 racionalidad y economa
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Sesgo de anclaje
Vicente Manzano: Tversky y Kahneman se han especializado en estudiar, durante dos dcadas y en confluencia con multitud de investigadores, los modos con que se establecen juicios o conclusiones mediante razonamientos incorrectos. En su trabajo de 1983 resaltan la heurstica de anclaje como uno de los mecanismos que, buscando un ahorro cognitivo, explica por qu el punto en que se definen inicialmente las situaciones tiene un peso fundamental en el modo en que se resuelven finalmente.
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Algo as como dime cmo se inicia y te dir cmo termina. No es un mecanismo de importancia anecdtica. Incluso en asuntos tan serios, argumentativos y trascendentes como las decisiones judiciales, esta heurstica es fundamental. Faria, Arce y Novo (2002), por ejemplo, encontraron que el anclaje llega a explicar ms del 60% de las decisiones judiciales.
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Sesgo de confirmacin
Soledad Gallego-Daz: Hace tiempo que se conoce el llamado sesgo de confirmacin, es decir, la tendencia que tiene el cerebro humano a aceptar informacin que confirma lo que ya cree, independientemente de que sea verdad o no, y a rechazar aquello que lo pone en duda. (...) Las ltimas investigaciones sobre este fenmeno son terriblemente descorazonadoras, no solo para periodistas emperrados en facilitar a los ciudadanos datos ciertos que les permitan tomar decisiones correctas, sino para los especialistas en ciencia poltica que crean que la democracia se basaba en eso.
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La realidad, dicen los expertos, es que, abrumados por un flujo de informacin que no cesa, los ciudadanos eligen automticamente los datos que mejor se acomodan a lo que ya piensan y rechazan, sin la menor vergenza, el resto. Con millones de datos falsos o no comprobados, pero que nos reafirman en nuestras creencias, al alcance de la mano, del odo o del ratn, con cantidad de entretenimiento poltico que se nos mete en casa, parece cada da ms difcil intentar dar la batalla contra el confirmation bias.
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Los datos ciertos no tienen el poder de cambiar nuestras mentes, explica uno de los mayores estudiosos del tema, Brendan Nyhan, en un artculo publicado esta semana en The Boston Globe. Ms bien parece, confirma el periodista Joe Keohane, que las cosas funcionan al contrario: cuando personas desinformadas reciben los datos correctos, no solo no cambian de opinin o modifican su creencia, sino que se aferran todava ms a ella.
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(...) Tampoco cabe confiar en la capacidad de reaccin de la gente con pensamiento poltico ms sofisticado, porque, como ya haban asegurado otros dos especialistas, Charles Taber y Milton Lodge, en 2006, son precisamente ellos los que estn menos abiertos a nueva informacin. Seguramente, esas personas tienen opiniones correctas sobre ms cosas, pero, en el tanto por ciento en el que estn equivocados, parece que es imposible que acepten hechos que les obligaran a cambiar de opinin, se les proporcione la informacin que se les proporcione.
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es el fin de la opresin
...atruena la razn en marcha, dice uno de los versos de la Internacional. Ay, los pasos de la razn son ligeros e inseguros. Poco que ver con aquel poderoso ejrcito que se figur poder poner en marcha la Ilustracin (y en su estela el movimiento obrero).
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La infrecuente racionalidad
La ilusin de Max Weber sobre la jaula de hierro de la racionalidad (burocrtica), que ira supuestamente aherrojando a la vitalidad social espontnea... Pero la racionalidad, en sentido fuerte, resulta ms escasa que la blaue Blume de los romnticos alemanes. Un frgil esquife tratando de navegar sobre ocanos de irracionalidad...
La atraccin por las potencias nocturnas, cuando las frgiles luces de que disponemos apenas consiguen alumbrar algunas parcelitas en la jungla de omnipresente tiniebla... Cmo pueden equivocarse tanto nuestros intelectuales? Para abandonar el mundo de los civilizados y su luz nunca faltarn voluntarios. Bataille escriba esas lneas mientras la ponzoa nazi inundaba Alemania, y se coca despacio el golpe de Estado fascista en Espaa.
El ser humano: un dios cuando suea y un mendigo cuando reflexiona, reflexionaba Hlderlin. Pero por qu vamos a despreciar la actividad mendicante de la buena gente? Mejor asumir con aguante y con buen humor nuestra condicin de fraticelli que tratan de transmitir algo de la luz de los caminos en primavera, mejor eso que melancolizarnos en los autofrustrantes esfuerzos del quimrico hombre-dios.
6. RACIONALIDAD IRRACIONAL
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Racionalidad irracional
El blog del economista --y periodista-- John Cassidy (autor de Por qu quiebran los mercados, RBA, Barcelona 2010) tiene un ttulo interesante: Racionalidad irracional. El autor se refiere a un rasgo del capitalismo que la crtica marxista --pensemos en un economista como Ernest Mandel-- haba identificado hace mucho: la microrracionalidad va de consuno con la macroirracionalidad.
John Cassidy en una entrevista (El Pas, 4 de octubre de 2010): Alan Greenspan personific muchas de las ideas que llevaron a la crisis [que comenz en 2007], por eso es de los principales culpables. Aunque es cierto que aqu es responsable todo el mundo. Desde los propietarios que se hicieron con prstamos que no podan pagar, los bancos que dieron las hipotecas, los que las empaquetaron, los reguladores, las agencias de calificacin, los economistas y los periodistas que lo ignoraron.
Por ejemplo, Weber slo estaba sealando la superioridad potencial de la burocracia como medio administrativo (su racionalidad formal), a la vez que era perfectamente consciente de que podra tener aspectos que la hicieran materialmente irracional, hasta el punto de amenazar la libertad individual en una sociedad basada en semejante meta o valor. Tony Watson, Trabajo y sociedad, Hacer, Barcelona 1994, p. 55.
Contradicciones estructurales
Tony Watson: El crecimiento de las sociedades capitalistas ha hecho que stas contengan una serie de contradicciones estructurales. Esto significa que estn en constante necesidad de adaptacin (para evitar el colapso o el caos). Las diferentes contradicciones que surgen se pueden relacionar con dos tendencias principales que se hallan detrs de los procesos a travs de los cuales se han desarrollado las sociedades capitalistas industriales.
El experimento prosigue actualmente a gran velocidad y a una escala colosal. Desde comienzos de la dcada de 1900, la poblacin del mundo se ha multiplicado por cuatro, y su economa que es una medida aproximada de la carga que el ser humano hace sufrir a la naturaleza por ms de cuarenta. Hemos llegado a una situacin que exige que el experimento sea puesto bajo control racional, a fin de prevenir peligros actuales o posibles. Todo depende de nosotros. Si fracasamos, si dinamitamos o degradamos la biosfera de modo que no sirva ya para sustentarnos, la naturaleza se limitar a encogerse de hombros y sacar la conclusin de que fue divertido que los monos controlasen un rato el laboratorio, pero que a fin de cuentas result no ser una buena idea.
(...) Una sociedad puede haber destruido su civilizacin, entendida como los fundamentos de su convivencia, mucho tiempo antes de que el proceso de autodestruccin afecte a las condiciones de reproduccin de la vida de todos sus miembros. Franois Chesnais, Mundializacin, pobreza extrema,
destrucciones del entorno y guerras: la irracionalidad del capitalismo en el corazn de la crisis planetaria. En defensa del marxismo 81, mayo de 2008, Barcelona, p. 17.
Racionalidad sustantiva
sta es la discusin poltica central de los prximos 25-50 aos. El tema de la degradacin ecolgica es un escenario central para esta discusin, aunque no el nico. Pienso que todo lo que tenemos que decir es que el debate es sobre la racionalidad sustantiva, y que estamos luchando por una solucin o por un sistema que sea sustantivamente racional. Immanuel Wallerstein, Ecologa y costes de produccin capitalistas: no
hay salida, Iniciativa Socialista 50, otoo de 1998, p. 62.
Vale decir: lo decisivo no se juega en la racionalidad formal de los cambios marginales dentro del sistema, sino en la racionalidad sustantiva del cambio hacia otro nuevo sistema.
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7. CONSIDERACIONES FINALES
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Paradojas de la razn
Es preciso estar profundamente imbuido de la idea de racionalidad, comportarse como custodio de la razn en un mundo dominado por las fuerzas letales del irracionalismo. Ratio es una cuestin de proporcin y la proporcin es una cuestin de justicia. Aun as, hay igualmente una demencia de la razn, y no es que la razn sea el aspecto ms fundamental de la vida, lo cual no quiere decir que la razn no sea fundamental. Resulta ms fcil explicitar estos pensamientos paradjicos que vivir con ellos. Terry Eagleton, El portero, Debate, Madrid 2004, p.67.
La razn es lo comn
Herclito: Es preciso seguir lo comn. Sin embargo, pese a ser la razn propia de todos, la mayora vive como si poseyese un entendimiento particular. Herclito: fragmentos e
interpretaciones, ed. de Jos Luis Gallero y Carlos Eugenio Lpez, rdora, Madrid 2009, p. 70.
Por otra parte, tengamos siempre presente a Pascal con sus dos extravagancias: excluir la razn, admitir slo la razn.
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Nuestro problema
Acciones que persiguen propsitos, fijacin en la relacin causa-efecto, pensamiento lineal Pero la estructura de los ecosistemas y la finitud de la biosfera (mundo lleno) condicionan retroalimentaciones masivas: feedback loops por todas partes. Efectos que actan sobre sus causas, contraintuitivamente
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La solucin adoptada en la Ciudad Condal consista en verter los fangos y las aguas depuradas, a travs de una larga conduccin, a unos 50 metros de profundidad y a unos cinco kilmetros de la costa, aproximadamente enfrente de Sant Adri del Bess. Los tcnicos que disearon el emisario submarino confiaban en depositar as suavemente la contaminacin sobre el fondo, impedir su retorno a la costa de Barcelona y dar paso a la maravillosa capacidad de autodepuracin de las aguas marinas. Los investigadores encontraron una situacin bien distinta: un gigantesco pastel de lodo, de alrededor de dos metros de altura y un kilmetro de radio, all donde finaliza la tubera del emisario submarino. El lodo se extiende adems en una ancha franja paralela a la costa de unos 10 km2.
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Lo peor vino cuando se examinaron con detalle estos sedimentos: estaban cargados de metales pesados (mercurio y cadmio, entre otros) y de compuestos orgnicos txicos, como los tristemente clebres policlorobifenilos (PCBs), procedentes de variados procesos industriales. Este atpico fondo marino no est completamente desprovisto de vida: lo habitan algunas especies de anlidos poliquetos (parientes marinos de las lombrices de tierra) que medran a sus anchas en un medio ambiente extremadamente rico en materia orgnica (...). Estos animalillos pueden ser comidos por otros ms grandes, carnvoros y carroeros, y los compuestos txicos pueden as penetrar en la cadena alimentaria.
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Todava esperaba una sorpresa: unas misteriosas lneas paralelas, a modo de largos araazos, surcaban la superficie del pastel de lodo y zonas limtrofes. Un estudio ms detallado puso de manifiesto que se trataba de las marcas dejadas por las artes de arrastre de los barcos pesqueros. Como conclusin, apunta el eclogo Joandomnec Ros, la contaminacin tan cuidadosamente eliminada y alejada de la ciudad volva a Barcelona, y a otras ciudades, en forma de peces y mariscos para la cocina. Jess Alonso Milln: Una
tierra abierta. Materiales para una historia ecolgica de Espaa, Compaa Literaria, Madrid 1995, p. 294-295.
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y 2. necesitamos confiar ms en nuestra intuicin sistmica (cuando sta existe, claro) frente al pensamiento lineal causa-efecto.
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No puede ser que suframos de un exceso de propsito consciente? La estructura lineal de la conciencia orientada a fines nos ciega para las circularidades sistmicas de la persona y de su entorno. En esto insisti mucho el gran Gregrory Bateson:
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La vida no es as
En un universo sistmico, insistir demasiado en el control lineal (como hace la consciencia humana orientada a fines) acaba metindonos en graves problemas. No vivimos en un universo que permita un simple control lineal. La vida no es as. Gregory Bateson, Pasos hacia una ecologa de la mente, Carlos Lohl/
Planeta Argentina, Buenos Aires 1991, p. 468.
Cmo reorientarnos? Reparando en que disponemos de otros recursos. La sabidura debera corregir la estrechez de la orientacin teleolgica.
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Racionalista?
Las diferencias culturales son infinitas; el logos es comn. Ah nos mantenemos desde Herclito Racionalista? S: porque hay que estar del lado del ms dbil. Y la razn humana es una facultad dbil en grado extremo...