Tomas Hobbes

EL LEVIATAN

TOMAS HOBBES
Tomas Hobbes es, sin lugar a dudas, uno de los ms importantes e influyentes filsofos polticos modernos debido a su particular sentido materialista y crtico de concepciones metafsicas como las de Descartes. Este autor no representa a una teora ms dentro de las muchas que intentaron dar la solucin para el mejor gobierno, el pensamiento poltico de Hobbes y su visin de la sociedad sentaron las bases del Estado Moderno as como en el desarrollo y afianzamiento de la ciencia en la Edad Moderna

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Escribi Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre s, subordinndose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los sbditos y de l mismo. De esa forma se conforma la organizacin social.

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Parte I: Del hombre

La persona acta segn los impulsos que recibe del exterior, por lo que intentar a toda costa evitar los impulsos que le resulten desagradables y conseguir todos los agradables posibles.

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Parte II: Del Estado Hobbes desarrolla su idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como garanta de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por naturaleza, generan estos intereses individuales. As, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales.

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Parte III: Del Estado cristiano Hobbes investiga la naturaleza de un Estado cristiano. Esto da lugar inmediatamente a la pregunta de en qu escrituras deberamos confiar y por qu. Si alguna persona reclama que lo sobrenatural es superior a lo civil, entonces habra caos, y el deseo principal de Hobbes es evitarlo. Por tanto concluye que no podemos conocer infaliblemente la revelacin divina dada por otra persona; ya que cuando Dios habla al hombre, es por medio del propio hombre o de otro igual al que le ha hablado

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Parte IV: Del reino de la oscuridad En esta cuarta parte, ejerce una severa crtica a la Iglesia, a la cual acusaba (tras denunciar las tradiciones fabulosas que sostienen al conjunto de la mitologa cristiana) de estar impregnadas, incluso, de cierto atesmo. No obstante, y con el fin de evitar eventuales represalias y censuras eclesisticas, en el apndice con que concluye Leviatn intent atemperar sus posiciones recurriendo para ello al examen de la jurisprudencia sobre la hereja.