El Ayuno Del 17 De Tamuz Document Transcript

1. El Ayuno del 17 de Tamuz (9 de Julio de 2009) En la Mishn (Taanit 4:6), Nuestros Sabios nos ensean que cinco tragedias ocurrieron en el da 17 de Tamuz, razn por la cual fue decretado como da de duelo y ayuno pblico. La ruptura de las Tablas: El da 6 de Sivn del ao 2448 (1313 a.e.c.) fue entregada la Torh al pueblo de Israel en el monte Sinai, y al da siguiente, por orden de Di-os, Mosh ascendi al monte y permaneci all durante un perodo de 40 das - hasta el da 17 de Tamuz. Al descender con las tablas de piedra que contenan los Diez Mandamientos, Mosh vi que el pueblo de Israel haba hecho un becerro de oro e inmediatamente rompi las tablas (vase Shemot 32:19). Esta fue la primera tragedia ocurrida en este da. Shemot 32:19 Cuando Moiss lleg cerca del campamento y vio el becerro y las danzas, ardi en ira, arroj de su mano las tablas y las hizo aicos al pie del monte. Se dej de ofrecer el Sacrificio Diario: En la poca del Primer Bet Hamikdash/Templo de Yerushalayim, todos los das eran sacrificados dos animales, uno por la maana y otro por la tarde. Uno expiaba los pecados cometidos durante la noche y el otro los pecados cometidos durante el da. De esa manera el pueblo de Israel dorma libre de pecados. Esto se denominaba el korbn hatamid (sacrificio diario). Cuando el imperio babilnico siti a la ciudad de Yerushalayim, el 10 de Tevet, el pueblo continu ofreciendo sacrificios con los animales que quedaban dentro de la ciudad. Sin embargo, el da 17 de Tamuz tuvieron que dejar de ofrecer el sacrificio diario. A partir de ese momento el enemigo se fue fortaleciendo hasta que finalmente termin destruyendo la ciudad de Yerushalayim , cuando fue destruido el Templo Sagrado el 9 de av. Esta fue la segunda tragedia ocurrida en este da. El Enemigo entr a Yerushalayim: En la poca del Segundo Templo, cuando gobernaba el rey Alexander Iani, ste orden antes de morir que su mujer Alexandra Salom ocupara el trono y su hijo Hircano sea el Cohn Gadol (Sumo Sacerdote). Pero cuando la reina muri, se desencaden una disputa entre Hircano y su hermano Aristbulo, por el trono. Hircano triunf, mas hubieron quienes intercedieron y finalmente se acord que Hircano contine siendo el Cohn Gadol y Aristbulo sea el rey. Pero este acuerdo no dur LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 1

2. mucho tiempo puesto que Hircano se arrepinti rpidamente y comenz a luchar en contra de su hermano para recuperar el trono. Mucha gente del pueblo muri en esa batalla. Al darse cuenta de que no poda recuperar el trono, Hircano se ali con el emperador romano, trayendo un gran ejrcito hasta la ciudad de Yerushalayim, sitindola. Aristbulo qued dentro de Yerushalayim, mientras que Hircano estaba afuera junto con las legiones romanas. Como no haban ms animales para sacrificar dentro de la ciudad, las personas pasaban canastas llenas de monedas de oro hacia el otro lado de la muralla para recibir en retribucin dos corderos para el sacrificio diario,

mas esta solucin dur algunos das solamente. Un da pas por all una persona malvada, que conoca el mtodo griego de lenguaje por seales (que poca gente conoca) y mand un mensaje secreto al general romano, dicindole que todo tiempo que los israelitas siguieran ofreciendo el sacrificio diario, la ciudad no podra ser tomada. Al da siguiente, cuando las personas pasaron la canasta con las monedas al otro lado del muro, recibieron en retribucin un cerdo en lugar del cordero. Ese da hubo un terremoto cerca de Yerushalayim. Una vez que se dej de ofrecer el korbn hatamid, Yerushalayim fue entregada en manos del enemigo. Esta fue la tercer tragedia ocurrida en el da 17 de Tamuz: la ruptura del muro de Jerusalem y el ingreso del enemigo a la ciudad. Los Rollos de la Torh fueron quemados: La cuarta tragedia fue que el malvado Apstomo quem los rollos de la Torh. Algunos comentaristas conjeturan que esto ocurri durante el perodo del procurador romano Camanus - unos 16 aos antes de la gran revolucin en contra del gobierno romano. En ese momento las fuerzas militares romanas estaban en contra de los judos y todo lo que para ellos era sagrado, causando una gran cantidad de disturbios. Otras opiniones sostienen que el incidente de Apstomo tuvo lugar durante la conquista de los griegos, bajo el gobierno del emperador Antoco Epifanes. Un dolo fue colocado en el Templo: La quinta tragedia que recuerda nuestra Mishn fue que en el Templo Sagrado fue colocado un dolo, y algunos comentaristas dicen que esto fue hecho tambin por Apstomo, el malvado. "D's destruir a la muerte para siempre, borrar las lgrimas de todos los rostros y har que Su pueblo no sea avergonzado nuevamente" (Yeshayhu - 25:8) El Sitio de Yerushalayim LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 2

3. En la conciencia juda, un da de ayuno es un tiempo para pensar, para corregir errores pasados. Uno de los das en los cuales ayunamos es el 10 de Tevet. Qu ocurri el 10 de Tevet que debemos corregir? En un diez de Tevet hace 2.500 aos aproximadamente, el rey Nabucodonosor siti a la ciudad de Yerushalayim. En ese da hubieron daos materiales pero ningn judo fue matado. Entonces, por qu este da es tan trgico? Porque el sitio fue un mensaje para despertar a los judos para que rectifiquen sus acciones, pero ellos no lo hicieron y el sitio llev a la destruccin del Bet Hamikdash que haba construido el Rey Shelom. En otras palabras: si hubiramos hecho algo en ese momento, no hubiramos llegado al 17 de Tamuz con el ingreso de las tropas babilnicas a Yerushalayim. Y si hubiramos hecho lo que debamos hacer en ese momento no hubiramos llegado al 9 de Av, con la destruccin de la ciudad y del Bet Hamikdash. Y si por lo menos hubiramos hecho algo en ese momento, no hubiramos llegado al ayuno del 3 de Tishr con el asesinato de Guedaliahu Ben Ajikam. Hoy en da tambin estamos sitiados. Gran parte del mundo judo es ignorante de nuestra herencia tan preciosa. Nios cuya educacin juda acab a los 13 aos, ahora cargan con ese nivel de percepcin en su vida adulta. Los resultados son catastrficos: asimilacin en la dispora y una falta de claridad en nuestros objetivos como nacin en Israel. Entonces cul es el mensaje para nosotros? Despierta y entiende! Si hay un sitio,

escucha el mensaje ahora! No esperes a que llegue la destruccin. Si el problema judo, hoy en da, es la falta de apreciacin por nuestra herencia, la solucin es clara: incrementar el amor, la obediencia, la practica, por nuestras raices en Yeshua y la Torh, el amor por los judos, el amor por Israel y por Jerusalem. La historia se repite y lo corrobora: El sitio no acabar hasta que el pueblo de Israel no rectifique su error. Gracias a Hashem que tenemos esta promeza!!!!!!!!!!!!!!!!! Zac 8:19 As dice el SEOR de los ejrcitos: "El ayuno del cuarto mes(17 de tamuz) , el ayuno del quinto(9 de av), el ayuno del sptimo(3 de tishri) y el ayuno del dcimo(10 de tevet) se convertirn para la casa de Jud en gozo, alegra y fiestas alegres. Amad, pues, la verdad y la paz." Significado del Ayuno Los ayunos constituyen un medio de expresin, una formulacin fsica de la intencin de reconstruir la vida sobre valores espirituales autnticos. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 3

4. El hecho automtico de dejar de comer y continuar la jornada diaria como cualquier otro da, sin ninguna reflexin o valoracin, no tiene ningn significado, como lo expresa Yeshayhu HaNevi: Para qu ayunamos, si T no nos ves? Pues en el da de vuestro ayuno continuis vuestros negocios y trabajos... He aqu que ayunis para reir y discutir, y hacer la maldad. No ayunis, si queris que vuestra voz sea oda en lo alto. No es ste el ayuno que Yo he escogido para liberaros de la maldad, sino para compartir tu pan con el hambriento, y para que traigas a los pobres que rechazaste de tu casa, y vistas al desnudo. Entonces brillar tu luz como la maana y brotar rpidamente el remedio a tu mal, y se apartar tu injusticia delante de t y la gloria del Eterno ser tu retaguardia. Y te guiar el Eterno continuamente y satisfar tu alma en tiempos de sequa... Y tus descendientes reedificarn los lugares antigos que fueron desolados. (Yeshayhu 58:3-12). Este es el objetivo del ayuno: Llevar a la persona a la conducta tica, elevada, de acuerdo a la Torh, y a su funcin como ser creado a imagen y semejanza de Di-os. Si el ayuno no produce un cambio interior en los valores y en la conducta del hombre, y no lo hace reflexionar sobre su comportamiento, el ayuno no tiene significado alguno; ya que ste es un medio de reflexin para el retorno a Di-os y a sus valores espirituales y ticos. El ayuno no es un fin en s, sino un medio. El ayuno cumple con tres propsitos diferentes: Arrepentimiento y expiacin: Para tomar conciencia de nuestra funcin en este mundo, y expiar las transgresiones en la relacin con Di-os, como el ayuno de Yom Kipur. Splica: El Profeta Yoel, tras la devastacin de la Tierra de Israel por la langosta, pide al pueblo: Proclamad ayuno, convocad asamblea, congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en la casa del Seor y recen a Di-os. (Yoel 1:14). Duelos: Nuestros Sabios establecieron los das de ayuno por causa de las desgracias ocurridas en nuestra propia vida o en la vida de nuestro pueblo, con el fin de aprender del pasado y no volver a cometer los mismos errores. La vida contempornea sigue un ritmo enloquecedor; no hay tiempo para la reflexin. El ayuno permite un balance, un salir de s para volver en s, para volver a nuestro origen y preguntarnos: Quin soy? y Cmo podra ser?. Y si, para preguntarse, el hombre necesita coraje, ms an lo

necesita para responderse autnticamente y sin evasivas, y mucho ms para retornar, corregir el rumbo trazado y dar una nueva forma a los contenidos de la vida, y ponerlos acorde a los valores espirituales del Creador. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 4

5. Cuando se arma de este coraje, entonces el hombre asume su propia imagen y semejanza de Di-os, y se recupera de toda alienacin y de toda falsedad. Maimnides, expres: En las pocas de persecuciones y opresiones, recen e imploren, y sepan que nuestras malas acciones produjeron estos malos sucesos. Pero si lo consideran casualidad, aumentarn las desgracias. (Hiljot Taanit Cap. 1). El ayuno no ha de entenderse como un sacrificio gracias al cual se conquistar el cielo si detrs de los actos exteriores no hay autntico vuelco del alma hacia el bien. 10 de Tevet (Sitio de Yerushalayim) As dijo Di-s, el ayuno cuarto y el ayuno quinto, el ayuno sptimo y el ayuno dcimo, sern para la casa de Yehud de regocijo, alegra y fiestas felices (Zejari - Zacaras - 8:19). Nuestros Sabios explicaron que esto se dijo con referencia a los cuatro ayunos obligatorios: Ayuno cuarto: con alusin al ayuno del 17 de Tamuz, cuarto mes del ao. Ayuno quinto: al 9 de Av, quinto mes del ao. Ayuno sptimo: al 3 de Tishrei, sptimo mes del ao. Ayuno dcimo: al 10 de Tevet, dcimo mes del ao. En consecuencia, el ayuno dcimo es 10 de Tevet, que recae el dcimo mes del ao a partir de Nisn, pocos das despus de Januc. Un poco de historia: Durante el noveno ao del reinado de Tzidkiyahu de Yehudh, lleg hasta Yerushalayim, Nabucodonosor rey de Babilonia, con todos sus ejrcitos, sitiando y ahogando a la Ciudad Santa durante muchos meses. Esto seal el comienzo de la destruccin de Yerushalayim y el Bet Hamikdash(el primero de Shlomo). Nabucodonosor estaba destinado a ser el ltigo que castigara a nuestro pueblo por tantas faltas cometidas transgrediendo preceptos bsicos de nuestra Torh, entre ellos de los ms graves, como la idolatra, casamientos mixtos con no judos, etc. La ocasin se present cuando Tzidkiyahu quiso liberar a la tierra de Yehudh del dominio de Nabucodonosor, esperando que el rey de Egipto vendra en su ayuda de acuerdo al LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 5

6. convenio que tenan firmado. Pero no fue as: Egipto (e igualmente Edom) se ech atrs dejando a Yehudh aislada y liberada a su suerte. Antes de comenzar su misin destructiva, Nabucodonosor quiso probar su destino: dispar una flecha en direccin a Roma a la que tambin quera conquistar en forma definitiva, pero ante su sorpresa sta se desvi hacia Yerushalayim. Entonces dispar otra flecha esta vez dirigida hacia Yerushalayim y sta vol rauda y certera en su curso hasta desaparecer. Hizo luego otras pruebas y todas le confirmaron que deba comenzar con Yerushalayim. Nabucodonosor supo que su xito estaba en la victoria sobre la tierra de Yehudh y march con un enorme ejrcito hacia ella. An as, tema la clera de Di-os, recordando muy bien el destino de Sanjerib rey de Asiria, quien haba sitiado a Yerushalayim por primera vez, acabando en una desatrosa y vergonzosa derrota. Nabucodonosor no quiso arriesgarse

en demasa, de manera que encomend a Nebuzaradan, su comandante en jefe, la misin de destruir Yerushalayim y capturar al rey Tzidkiyahu. El dcimo da del mes de Tevet del ao 3335, Nebuzaradan siti Jerusalem hasta que logr finalmente forzar una de las murallas y tras un sitio de tres penosos aos, en los cuales los habitantes sufrieron hambre, epidemias y desgracias, logra capturar la ciudad el 17 de Tamuz de 3338, comenzando la destruccin del Templo que concluye el 9 de Av con su incendio y de toda la ciudad. El 10 de Tevet entonces, marc el comienzo del sitio y para recordar que por nuestros pecados fuimos exiliados de nuestra tierra, ayunamos ese da, rogando y pidiendo perdn a Di-os por nuestros pecados pasados y prometiendo ser leales a nuestra fe y a nuestra Tor en el futuro. 3 de Tishr - Ayuno de Guedalia Un poco de historia: Este ayuno fue fijado por nuestros sabios en recuerdo del asesinato de Guedalia Ben ajikam en manos de Ishmael Ben Natania, marcando esta muerte el fin del asentamiento judo en Eretz Yisrael, tras la destruccin del Primer Templo. Cuando Nabucodonosor, rey de Babel, desterr al pueblo de Israel a Babilonia, dej en Eretz Israel un reducido grupo de personas, nombrando a Guedalia Ben Ajikam como gobernador. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 6

7. Rpidamente, muchos judos de los alrededores de Amn, Moab, Edom y dems pases comenzaron su retorno a Israel, y el pequeo grupo de personas empez a florecer, hecho que no fue bien visto por el rey de Amn, quien envi a Ishmael Ben Natania para matar al reciente gobernador. Aunque advirtieron a Guedalia de los propsitos de Ishmael, no quiso aceptar lo que le relataron ya que lo consider como Lashn Har (malos comentarios), y lo recibi con respeto.(Alef Malachim 25:25 y Yermiyahu 41:2. Aprovech Ishmael la libertad con la cual fue recibido, matando a Guedalia y a todos sus sirvientes. El resto de la poblacin, temiendo de las represalias, decidi huir a Egipto, lo que provoc el fin de la vida juda en Israel. Las Leyes de los Ayunos Pblicos Todas las leyes y costumbres que citaremos en este resmen son vlidas para los ayunos del 3 de Tishr, el 10 de Tevet y el 17 de Tamuz. Las leyes de Yom Kipur y el ayuno del 9 de Av sern explicadas en su lugar apropiado. Cualquier ayuno pblico que cae en Shabbat debe ser pospuesto para el da siguiente, con excepcin de Yom Kipur, el cual es ordenado por la Torh y debe ser observado incluso en Shabbat. Pero si un ayuno pblico cae en viernes, debemos ayunar en ese da, a pesar de que entremos al da de Shabbat cuando todava estamos ayunando. Sin embargo, de acuerdo a nuestro calendario, el nico ayuno que puede caer un viernes es el ayuno del 10 de Tevet. Comienzo del ayuno: A diferencia de Yom Kipur y el 9 de Av, estos das de ayuno pblico no son das de ayuno completo, es decir que no se debe comenzar a ayunar desde la puesta del sol de la vspera, sino que est permitido comer y beber durante toda la noche anterior al da del ayuno, y slo debemos comenzar a ayunar desde el amanecer de ese mismo da. Para saber a qu hora comienza el amanecer en cada lugar del mundo, se debe consultar un calendario judo de la comunidad de esa ciudad. Otra diferencia entre estos das de ayuno pblico y los das de Yom Kipur y el 9

de Av, es que en estos das de ayuno pblico est permitido lavarse, untarse con aceites y cremas, usar calzado de cuero. Personas exentas de ayunar: En estos das de ayuno pblico, las personas enfermas estn totalmente exentas del ayuno, an si su enfermedad no conlleva peligro alguno. Asimismo, las mujeres embarazadas o que estn en el perodo posterior al parto - por ejemplo, que amamantan - por cuanto que el ayunar puede ser peligroso para el beb o les puede producir gran sufrimiento a ellas, en estas generaciones LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 7

8. donde por varias razones la debilidad corporal prevalece sobre las personas, ellas estn exentas de la obligacin de ayunar. Sin embargo, debemos notar que incluso aquellas personas que no tienen la obligacin de ayunar no deben comer comidas festivas o manjares, sino que deben comer slo lo necesario para mantenerse sanos y fuertes. Nios: Nios menores de Bar Mitzv, as como nias menores de Bat Mitzv, tambin estn exentos de la obligacin de ayunar. De todas formas, si ellos son lo suficientemente maduros como para entender el concepto del duelo, no se les debe acostumbrar a comer golosinas o manjares, sino solamente comidas nutritivas pero simples, como para que se mantengan saludables solamente. Todos aquellos que estn exentos de ayunar deben abstenerse de comer en pblico. Medicamentos: Personas sanas que necesiten tomar cualquier clase de medicamentos en los das de ayuno - como, pastillas, cpsulas, jarabes, etc., pueden hacerlo si ellos no tienen buen gusto y pueden ser tomados sin agua. En caso de necesitar tomarlos con agua, pueden ser tomados con la condicin de que se le agregue al agua o al jarabe un poco de sal o algo similar, para que su gusto no sea agradable al paladar. Como explicamos anteriormente, las personas enfermas estn exentas de ayunar. Rezos: En la amid de los das de ayuno se debe recitar la plegaria llamada "Anenu" (Contstanos), en la bendicin llamada "Shoma Tefil" (Que escuchas nuestras plegarias). De acuerdo a la costumbre sefarad, el Anenu es intercalado en los rezos de Shajarit y Minj, pero los judos ashkenazim slo lo agregan en el rezo de Minj. Las tres semanas Las costumbres de duelo que todos los judos acostumbraron entre el 17 de Tamuz y el 9 de Av no tienen la misma severidad los 21 das de "ben hametzarim". Ellas se pueden dividir en tres partes: Primero - las leyes desde el 17 de Tamuz hasta el comienzo del mes de Av, segundo desde el comienzo del mes de Av hasta la semana en la cual cae el 9 de Av, y por ltimo - las leyes de la semana del 9 de Av. Haftarot: A partir del 17 de Tamuz en la lectura de la haftar, se deben leer tres haftarot especiales llamadas "las tres haftarot de desgracia", donde son relatadas las advertencias del profeta Yirmiyahu al pueblo de Israel por sus transgreciones. Yeshayahu 1:1-27; Yermiyahu 41 y 52. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 8

9. Shehejeianu: Es bueno abstenerse de recitar la bendicin "shehejeianu" durante estos das de ben hametzarim. Por so, debemos tratar de no comer frutas de la nueva estacin que an no las hayamos comido en esta

temporada, y tampoco debemos vestir ropas importantes nuevas. De todos modos, una mujer embarazada o una persona enferma tienen permitido comer frutos de la nueva estacin durante las tres semanas. Una nueva fruta que est disponible slo en este perodo de las tres semanas y no ser posible conseguirla despus de este tiempo, si no es posible guardarla hasta el Shabbat puesto que se pudrir, est permitido comerla incluso en los das hbiles de ben hametzarim, recitando, por supuesto, tambin la bendicin shehejeianu antes de ser comida. Pero de ser posible, debemos guardar ese fruto para ser comido en Shabbat. Cuando nos encontramos ante la oportunidad de cumplir una mitzv donde se debe recitar la bendicin shehejeianu, por ejemplo, en una ceremonia de berit mil (circuncisin) o en un pidin habn (rescate del hijo primognito de un Israel al mes del nacimiento), no debemos posponer esa mitzv para abstenernos de recitar el shehejeianu. Casamientos: Respecto de la realizacin de ceremonias nupciales, los judos ashkenazim acostumbran abstenerse de realizar casamientos desde el 17 de Tamuz hasta despus del 9 de Av. Entre las comunidades sefaraditas hay quienes se abstienen de efectuar casamientos desde el 17 de Tamuz, mientras que otras slo dejan de celebrar bodas a partir del comienzo del mes de Av, y cada uno debe seguir la costumbre de su comunidad. Cortarse el cabello: Por otro lado, los judos ashkenazim acostumbran no cortarse el pelo desde el 17 de Tamuz. Entre los Sabios sefaraditas hay quienes opinan que la prohibicin comienza a partir del mes de Av, mientras que otros dicen que la costumbre es abstenerse de cortarse el cabello slo en la semana que cae el 9 de Av. Cabe aclarar que respecto de esta prohibicin, no hay diferencia alguna entre el cabello de la cabeza o de la barba. Asimismo, no hay diferencia entre hombres y mujeres. Sin embargo, en caso de que al hombre le moleste el bigote para comer, tiene permitido recortrselo. Respecto de peinarse, no existe prohibicin incluso en la semana que cae el 9 de Av. Leyes del 17 de Tamuz al 9 de Av Estas tres semanas fueron denominadas por nuestros Sabios Entre las Penurias, ya que fueron smbolo de luto por la destruccin de nuestros Templos. Cada generacin en la que no fue reconstruido el Templo en sus das debe considerarse como si ste hubiese sido destruido por sus transgresiones. Es por eso LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAM Page 9

10. que nuestros sabios impusieron diferentes hbitos de luto. Por su multiplicidad y diferencia entre comunidad y comunidad, traeremos slo parte de estas costumbres (en caso de duda se deber consultar al rabino de la comunidad). No se celebran fiestas o acontecimientos alegres, como por ejemplo, las bodas, excepto aquellos eventos que no se pueden postergar como un Berit Mil (circuncisin) o un Pidin Haben (Rescate del primogenito). Hay que evitar decir la bendicin Sheheheianu por un fruto o un vestido nuevo. (Esta bendicin la fijaron los Sabios para agradecer al Todopoderoso en los momentos de alegra o en acontecimientos especiales). La tradicin Sefarad acostumbra, en la misma semana que cae el 9 de Av, a disminuir la alegra por negocios, construcciones de placer o plantaciones de jardines o flores. En esta semana, tambin est prohibido

cortarse el cabello, afeitarse, lavar ropa, usar ropa limpia, lavarse, comer carne y beber vino (las ltimas dos prohibiciones no rigen en Shabat). La tradicin Ashkenaz, en cambio, acostumbra a comenzar con todas estas leyes desde Rosh Hodesh Av (principio de mes). 9 de Av - Tisha BeAv Un poco de historia Cuatro desgracias acontecieron a nuestros antepasados en este da: 1 - El pueblo de Israel fu condenado a no entrar a Eretz Israel El 9 de Av regresaron los jefes de las tribus de explorar la Tierra de Israel y maldijeron la tierra diciendo: La tierra que visitamos es una tierra que se come a sus habitantes (Bamidbar 13:32). Luego de este osado mensaje de los exploradores, los nimos del pueblo bajaron, y lloraron toda la noche quejndose ante Mosh y Aharn por haberlos trado a morir al desierto, prefiriendo haberse quedado en Egipto. En este da 9 de Av, Di-os castig al pueblo de Israel, impidindoles entrar a la Tierra Prometida pues, como est escrito: Vern la tierra que les promet a sus padres; y todo el que la desprecie no la ver. (Bamidbar 14:23). 2 - Es destrudo el Primer Templo LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 10

11. En el ao 3338, luego de tres aos de sitio a la ciudad de Jerusalem, Nabuzaradn, ministro de Nabucodonosor, destruye las murallas de la ciudad e incendia el Templo y gran parte de la ciudad. Tras la destruccin de Yerushalayim, el pueblo es deportado a Babilonia, junto con su rey Jizquiahu (Ezequas). Bet Malachim 25:8-9; Yermiyahu 52. 3 - Es destruido el Segundo Templo Despus de 70 aos de destierro en Babel (Babilonia), Ezr HaSofer, junto con parte del pueblo, retorna a Jerusalem para reconstruir el Templo, tarea ardua y penosa que tarda ms de 20 aos, debido a la falta de medios y a los ataques de los bandidos. Herodes, aos ms tarde, contribuye a su embellecimiento, en pago a las atrocidades que haba realizado (mat a los Sabios de la poca), elevando la explanada del Templo por medio de muros de contencin, de cuyos restos nos queda el Kotel HaMaarav (El muro Occidental) o Muro de los Lamentos. En el Ao 3830 de la Creacin, 70 de la era Comn, Jerusalem es sitiada por Epifanus, quien haba sido enviado desde Roma para retener la revuelta de Eretz Yisrael, Rabb Yojann Ben Zakay aconseja a los dirigentes de la revuelta (Birionim) no hacer frente a los romanos, sino permanecer encerrados dentro de las murallas, ya que predice el desmoronamiento del Imperio Romano pues la ciudad contaba con suficientes vveres y alimentos para subsistir. Sin embargo, los Birionim no pueden soportar la vergenza del sitio y, para obligar al pueblo a salir a la guerra, queman los almacenes de alimentos. Con la oposicin de los Birionim, Rabb Yojann Ben Zakay decide abandonar Yerushalayim y forma un asentamiento en Yavne. El 9 de Av del ao 3830, luego del nombramiento de Spifanus como Csar de Roma, se envi a Titus en su lugar, quien conquista Yerushalayim, incendiando el Templo. 4 - Cada de Betar Despus de la destruccin del Segundo Templo, qued un gran asentamiento judo denominado Betar, dirigido por Bar Kojv. Los defensores de la ciudad que eran famosos por su valenta hacen frente al gran ejrcito romano. Tal era la fuerza y la valenta de Bar Kojv, que el mismo Rabb Akiba lo consider el Mesas (Creci la estrella de Yaakov). Sin embargo, le respondi Rabb Yojanan Bar Torta:

Akiba, mucha hierba debe crecer y an no lleg el Mesas (an no lleg la poca Mesinica). LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 11

12. Tres aos y medio siti Adriano a la ciudad de Betar y las tefilot (plegarias) de Rabb Eleazar Hamolay (to de Bar Kojv) retenan la cada, hasta que un da, tras sospechar Bar Kojv de su to como desertor, lo golpea y lo mata. En ese mismo da cay la ciudad en manos de los romanos, el 9 de Av de 3882. Leyes del 9 de Av El ayuno de Tish BeAv comienza, al igual que el ayuno de Yom Kipur, desde la puesta del sol de la vspera, y no desde el amanecer como los dems ayunos. Para indicar el comienzo del ayuno, nos obligaron nuestros Sabios a realizar la Seudat Mafsket (comida de separacin o interrupcin) antes de la puesta del sol. Esta comida debe ser una comida pobre y de luto, por lo que prohibieron comer carne o beber vino durante ella, permitiendo slo un plato principal y frutos. Hay quienes acostumbran a comer lentejas o huevos hervidos, sentados en el suelo en seal de luto, y sin participar tres o ms varones juntos para que de esta manera no estn obligados a recitar el Zimn (invitacin protocolar para la bendicin de la comida). Seudat Mafsket se considera solamente la ltima comida despus del medioda. Si coincide la vspera del 9 de Av en Shabbat, no se cumplen con estas medidas sino que se puede comer an en la Seudat Shelishit (tercera comida del Shabat), lo que se desee. Estas son las prohibiciones que fijaron nuestros Sabios para Tish BeAv en seal de luto y arrepentimiento: La comida, la bebida, el lavado, el ungento, el calzado de cuero, la vida matrimonial, y el estudio de la Torh (a excepcin de la Meguilat Ej, el Libro de Yov, y las Profecas de desgracias recordadas en la Torh, con sus explicaciones respectivas. A diferencia de los dems ayunos, las mujeres embarazadas o las que amamantan deben ayunar. Sin embargo, dentro del primer mes despus del parto o cualquier enfermo al que pueda afectarle el ayuno, no debern ayunar, pues los Sabios no obligaron al ayuno en caso de peligro fsico. No se saluda al amigo, en seal de luto, y tampoco se debe pasear para no olvidar el significado del da. Debemos, en otras palabras, disminuir los placeres en esta jornada. Aunque la prohibicin del trabajo, o de realizar negocios, depende de la costumbre del lugar, todo el que trabaje en Tish BeAv no ver bendicin de su trabajo. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 12

13. Se acostumbra a no usar Tefiln ni el Talit Gadol hasta despus del medioda, para colocrselos durante la tefil de Minj, y hay quienes acostumbran a dormir en el suelo en seal de luto. Si Tish BeAv coincide con el domingo, no se deben cambiar los zapatos hasta despus del Barej que dicen en la sinagoga en la salida del Sbado (por eso se debe procurar llevar los zapatos de tela en la vspera, pues no se debe demostrar luto en Shabat). En el momento de la Havdal, cuando se vea una vela encendida, se bendice Bor Meor Ha Esh, pero no se recita Birkat Havdal, ni la bendicin por los aromas (Besamim), sino que el domingo en la noche, despus del ayuno, se la Havdal, incluyendo solamente Bor

Per HaGuefen y HaMavdil. YESHAYAHU 66 As dice HaShem: El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. Dnde, pues, est la casa que podrais edificarme? Dnde est el lugar de mi reposo? Todo esto lo hizo mi mano, y as todas estas cosas llegaron a ser--declara el HaShem. Pero a ste mirar: al que es humilde y contrito de espritu, y que tiembla ante mi palabra. El que mata un buey es como el que mata a un hombre, el que sacrifica un cordero como el que desnuca un perro, el que presenta ofrenda de cereal como el que ofrece sangre de cerdo, el que quema incienso como el que bendice a un dolo. Como ellos han escogido sus propios caminos, y su alma se deleita en sus abominaciones, tambin yo escoger sus castigos, y traer sobre ellos lo que temen. Porque llam, mas nadie respondi, habl, mas no escucharon; sino que hicieron lo malo ante mis ojos, y escogieron aquello que no me complaca. Od la palabra de HaShem, vosotros que temblis ante su palabra: Vuestros hermanos que os aborrecen, que os excluyen por causa de mi nombre, han dicho: "Sea HaShem glorificado, para que veamos vuestra alegra." Pero ellos sern avergonzados. Voz de estruendo viene de la ciudad, una voz sale del templo: la voz de HaShem que da el pago a sus enemigos. Antes que estuviera de parto, ella dio a luz; antes que le vinieran los dolores, dio a luz un nio. Quin ha odo cosa semejante? Quin ha visto tales cosas? Es dado a luz un pas en un solo da? Nace una nacin toda de una vez? Pues Tzion apenas estuvo de parto, dio a luz a sus hijos. Yo que hago que se abra la matriz, no har nacer?--dice HaShem Yo que hago nacer, cerrar la matriz? --dice tu Di-os. Alegraos con Yerushalayim y regocijaos por ella, todos los que la amis; rebosad de jbilo con ella, todos los que por ella hacis duelo, LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 13

14. para que mamis y os saciis del pecho de sus consolaciones, para que chupis y os deleitis de su seno abundante. Porque as dice el SEOR: He aqu, yo extiendo hacia ella paz como un ro, y la gloria de las naciones como torrente desbordado; y mamaris, seris llevados sobre la cadera y acariciados sobre las rodillas. Como uno a quien consuela su madre, as os consolar yo; en Yerushalayim seris consolados. Cuando lo veis, se llenar de gozo vuestro corazn, y vuestros huesos florecern como hierba tierna; la mano del SEOR se dar a conocer a sus siervos, y su indignacin a sus enemigos. Porque he aqu, HaShem vendr en fuego y sus carros como torbellino, para descargar con furor su ira y su reprensin con llamas de fuego. Porque el HaShem juzgar con fuego y con su espada a toda carne, y sern muchos los muertos de HaShem. Los que se santifican y se purifican para ir a los huertos, tras uno que est en el centro, que comen carne de cerdo, cosas detestables y ratones, a una perecern-declara HaShem. Mas yo conozco sus obras y sus pensamientos. Llegar el tiempo de juntar a todas las naciones y lenguas, y vendrn y vern mi gloria. Y pondr seal entre ellos y enviar a sus sobrevivientes a las naciones: a Tarsis, a Fut, a Lud, a Mesec, a Ros, a Tubal y a Javn, a las costas remotas que no han odo de mi fama ni han visto mi gloria. Y ellos anunciarn mi gloria entre las naciones. Entonces traern a todos vuestros

hermanos de todas las naciones como ofrenda al HaShem, en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte, Yerushalayimdice el HaShem-- tal como los hijos de Israel traen su ofrenda de grano en vasijas limpias a la casa de HaShem. Y tambin tomar algunos de ellos para sacerdotes y para levitas--dice el HaShem. Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de m--declara el Y-H-V-H--, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y suceder que de luna nueva en luna nueva y de da de reposo en da de reposo, todo mortal vendr a postrarse delante de m--dice el HaShem. Y cuando salgan, vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra m; porque su gusano no morir, ni su fuego se apagar, y sern el horror de toda la humanidad. LOS CUATRO AYUNOS!!!! TESHUVAH EL OLAMPage 14