!!CARNAVAL!! !ERRAIS IGNORANDO LAS ESCRITURAS!

Sabes es el otro nombre de Satans? La Biblia tambien lo llama Baal Zebub (Hebreo: Seor de las Moscas) como una alteracin del Ball Zebul (Hebreo: Principe Baal). En Mateo 12:24 se lo llama Beelzeb (Griego: principe de los demonios). Ocozias un rey de Israel envio mensajeros para consultar a Satanas lo cual enojo tanto a Dios en Cristo Jess que le dijo: Por cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal Zebub dios de Ecrn No Hay Dios en Israel para consultar en su palabra?, no te levantaras, por tanto del lecho en que estas, sino que de cierto moriras (II Reyes 1:16). Este es tu mismo caso? Estoy seguro que nunca has leido la Biblia y por tanto nunca has consultado al Dios verdadero consultando en su palabra. Jess te dice: Erris ignorando las escrituras y el poder de Dios (Mat. 22:29) Cuando has consultado a Satans? Rindiendole culto. Cuando le has rendido culto? Veamos......

CARNAVAL SIGNIFICA CARNE A BAAL

Reyes 18:26, 28,29 explica que los profetas de Baal tomaron carne de buey y la prepararon para holocausto sin poner fuego debajo, e invocaron el nombre de Baal clamando a grandes voces, saltando cerca del altar que habian hecho, sajandose con cuchillos y lancetas hasta chorrear la sangre sobre ellos conforme a su costumbre (tradicin) y gritando freneticamente hasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo fuego que descendiese del cielo, no hubo ninguna voz, ni quien respondiese ni escuchase. Este es el fundamento de carnaval: ofrecer CARNE A BAAL, bailando danzas, gritos, bullicio en la ciudad, saltos de bailarines y pactos de sangre con Satans sajandose con cuchillos. Si has participado del carnaval en forma activa, debo decirte has rendido culto a Satans.

TE GUSTA LA CARNE A BAAL?

Al hombre que no conoce a Dios le gusta los placeres de la carne, los deseos de la carne, las obras de la carne. La carne de buey mencionada tiene un significado espiritual para nuestros dias. Es figura y sombra de las cosas espirituales (Heb. 8:5). Hoy en el CARNAVAL se rinde culto a BEELZEBU mediante las obras de la carne. La Biblia dice: Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatria, hechicerias, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, discenciones, herejias, envidias, homicidios, borracheras, orgias, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredaran el reino de Dios (Gl. 5:19 21). Medita en cada una de las obras de la carne que menciona la Palabra de Dios. !Estas practicas se incrmentan en el Carnaval = Carne a Baal. Te gusta practicar la carne a Baal? Debo recordarte que los que practican tales cosas no heredaran el reino de Dios? No erreis ni los fornicarios ni los idolatras, ni los adulteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredaran el reino de Dios (Cor. 6:9-10)

CARNE A BAAL CON DISFRAZ DE CRITIANISMO

Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como angel de luz. Asi que no es extrao si tambien sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a su obras --- de la carne (II Cor. 11: 14-15). Ministros religiosos Pseudo Cristianos disfrazados de ministros de justicia ensean como Cristianismo la participacin de la gente en el carnaval. A estos les pregunto: En lugar de la Biblia Dios en Cristo Jesus ordena esta fiesta de borracheras, sexo y drogas? No es mas bien que Dios la condena? !Por eso Dios ordeno a Elias que degollase a los profetas de

Baal que ofrecieron carne a Baal (I Reyes 18:21). Jess dijo: Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecera al uno y amara al otro, o estimara al uno y menospreciara al otro. No podeis servir a Dios, pero con sus hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes ---- a su palbra ----, reprobados en cuanto a toda buena obra (Tito 1:16)

CARNE A BAAL CON DISFRAZ DE TRADICION

Estos minisitros religiosos que ensean que la tradicin tiene mas valor que la Biblia y que ! Hay que respetar la tradicin por sobre la Palabra de Dios! Esto es falso Jess dijo: Asi habeis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin. Hipocritas, bien profetizo de vosotros Isaias, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; mas su corazon esta lejos de mi, pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres (Mat. 15:6-9). Toda tradicion o costumbre que contraviene los mandamientos de Dios !DEBE SER ERRADICADA DE NUESTRA VIDA!

CULTO A SATAN CON DISFRAZ DE FOLKLORE

Folklore es una palabra inglesa que significa ciencia del pueblo. Aquello que ensea la llamada ciencia del pueblo y que atenta contra los mandamientos que nos da la ciencia de Dios, es decir, la Palabra de Dios !DEBE SER CONSIDERADO FALSO Y POR TANTO ERRADICADO DE LAS COSTUMBRES DEL PUEBLO! Por algo la Biblia dice Guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas platicas sobre cosas vanas y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe (I Tim. 6:20-21) Mirad que nadie os engae por medio de filosofias y huecas sutilezas, segun las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segun Cristo (Col 2:8)

CULTO A SATAN CON DISFRAZ DE CULTURA

Se dice que uno es culto en la medida que es instruido, es civilizado, tiene conocimiento y tiene sabiduria. Al carnaval le dan titulo de cultura ofrecer Carne a Baal con borracheras, lascivia, danzas lujuriosas, sexo es cultura? No por favor. Nos nos engaemos, el principio de la cultura es el conocimiento de Dios y de su Palabra, la Bilbia. Pero la sabiduria que es de lo alto es primerante pura, despues pacifica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresia (Sant. 3:17) Compara con la sabiduria carnal que te ofrece el Carnval. As dice el seor: No se alabe el sabio en su sabiduria, ni en su valentia se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme.... (Jer. 9:23 -24).

El Carnaval en la tradicin catlica es la ltima oportunidad para los excesos antes de la Cuaresma, pero se ha convertido en una festividad popularinternacional. El Carnaval se refiere a una fecha especfica, celebrada posteriormente a la Navidad y que concluye en el martes de Carnaval, que es el ltimo martes antes del inicio de la Cuaresma catlica, una preparacin para la Semana Santa. El perodo de Carnaval se conoce tambin con el trmino francs demard gras, 'martes graso', 'martes gordo' o de la grasa CARNAVAL La celebracin del Carnaval tiene su origen probable en fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el Dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del buey Apis en Egipto.

Segn algunos historiadores, los orgenes de las fiestas de Carnaval se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace ms de 5,000 aos, con celebraciones similares en la poca del Imperio Romano, desde donde se difundi la costumbre por Europa, siendo trado a Amrica por los navegantes espaoles y portugueses que nos colonizaron a partir del siglo XV. Los Carnavales se remontan a las fiestas paganas Celtas, la festividad contempornea conocida como el Carnaval pudo haber tenido su origen en la necesidad de consumir todas las carnes y los productos animales como los huevos y la mantequilla antes que comience periodo de la Cuaresma. Segn la tradicin catlica, durante la Cuaresma no se deben comer carnes, sino solo pescados y verduras. Una de las fiestas ms populares de Venezuela es el Carnaval. Das llenos de papelillos, disfraces, sorpresas y juegos. En todos los estados del pas,nios, jvenes y adultos, celebran y disfrutan al son de la msica tradicional. Cada regin tiene su manera especial de festejar el Carnaval. Conoce un poco cmo se hace en cada zona. En los estados orientales son tradicionales las llamadas Diversiones Pascuales, eventos realizados entre la poca de Navidad y Carnaval, donde confluyen manifestaciones teatrales, musicales y coreogrficas. Es famoso el Carnaval Internacional de Carpano, en el estado Sucre, debido a su tradicin, vistosidad y atractivo turstico. En el Zulia, los mamarrachos y los viejitos conforman el tradicional desfile de disfraces; en Trujillo, la Mueca de la Calenda es el baile en el que hacen aparicin los ms diversos y curiosos personajes. Mrida organiza para las fechas carnestolendas la famosa Feria del Sol; en el estado Carabobo, el Martes de Carnaval vibra con diversiones como: la Burra, la Hamaca, el Caimn y el Alacrn. Otro de los carnavales ms populares de Venezuela, se celebra en El Callao, estado Bolvar. En este territorio, los primeros pobladores nativos de las Antillas Britnicas y Francesas, dejaron sus primitivos ritmos de Kalinda y los primeros calipsos, gneros que an acompaan las comparsas de carrozas monumentales y bailes colectivos en el que las madamas, diablos y mediopintos, colocan la nota sostenida del colorido y la algaraba. Conoce algunas de las principales fiestas carnestolendas que se celebran en Venezuela:

Primero veamos cual es el origen del carnaval. Segn Wikipedia, carnaval es:

El carnaval es una celebracin pblica que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma cristiana, con fecha variable (desde finales de enero hasta principios de marzo segn el ao), y que combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle. Por extensin se llaman as algunas fiestas similares en cualquier poca del ao. A pesar de las grandes diferencias que su celebracin presenta en el mundo, su caracterstica comn es la de ser un perodo de permisividad y cierto descontrol. El origen de su celebracin parece probable de las fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del buey Apis en Egipto. Segn algunos historiadores, los

orgenes de esta festividad se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace ms de 5.000 aos, con celebraciones muy parecidas en la poca del Imperio Romano, desde donde se expandi la costumbre por Europa, siendo llevado a Amrica por los navegantes espaoles y portugueses a partir del siglo XV. El carnaval est asociado principalmente con el catolicismo, y en menor medida con los cristianos ortodoxos orientales; las culturas protestantes usualmente no celebran el carnaval o tienen tradiciones modificadas, como el carnaval dans. Los etnlogos encuentran en el carnaval elementos supervivientes de antiguas fiestas y culturas, como la fiesta de invierno (Saturnalia), las celebraciones dionisacas griegas y romanas (Bacanales), las fiestas andinas prehispnicas y las culturas afroamericanas. Algunos autores consideran que para la sociedad rural, fuertemente estructurada por el cristianismo, el tiempo de carnestolendas ofreca mascaradas rituales de raz pagana y un lapso de permisividad que se opona a la represin de la sexualidad y a la severa formalidad litrgica de la Cuaresma.
Sabiendo lo anterior, retomamos nuestra pregunta inicial puede un cristiano participar en el carnaval? De poder hacerlo, puede, en el entendido de que no existe ningn impedimento FISICO que se lo prohba, sin embargo recordemos las palabras del Apstol Pablo: Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. (1 Corintios 6:12) Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica. (1 Corintios 10:23) La esencia del carnaval se encuentra en el descontrol, es una poca de permisividad, darle gusto a la carne, dejarse llevar por los placeres del mundo como un desahogo antes del inicio de la cuaresma, poca de ayuno, recato, oracin y en general abstencin de cualquier tipo de placer mundano. Vamos a festejar la carne! Debemos enfrentarnos con varias realidades que hacen imposible reconciliar las verdades bblicas que un cristiano debe seguir como norma de vida con la tradicin del carnaval. Para empezar, en nuestra sociedad actual y desde hace varios siglos, el carnaval es una fiesta bsicamente CATLICA. No es una festividad que se encuentre en la Biblia, es una tradicin humana e idlatra.

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. (Colosenses 2:8) Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. (1 Corintios 10:14). Por otro lado tenemos el aspecto fundamental, el festejo de la carne. Como cristianos estamos llamados a hacer morir nuestra carne no a celebrarla! Existen muchas advertencias en la biblia respecto a no seguir los deseos de la carne, a alejarnos de las manifestaciones de la carne. De hecho, la Escritura condena expresamente todas las expresiones que son fomentadas en las fiestas carnestolendas. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. (Romanos 8:5-8) Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar. (1 Corintios 10:7) Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. (Glatas 5:16) Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (Glatas 5:19-21) Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza,pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; (Colosenses 3:5) Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras. (1 Pedro 4:3)

Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo (1 Juan 2:16) Y la fiesta del Purim? Algunas personas han querido tomar como referencia la fiesta del Purim como evidencia bblica de que Dios permite tomarnos un periodo de licencia, para darle gusto a la carne, y de esta manera recargar las bateras para seguir adelante con nuestro llamado a vivir una vida santa. Lamento decepcionarlos, pero no es una referencia vlida, por las siguientes razones: 1. Es una fiesta juda. El Purim es una festividad JUDIA y no es observada ni por gentiles ni por la Iglesia. Si quisiramos festejar el Purim, tambin tendramos que festejar el Hannukkah o el Yom Kipur. 2. La Fiesta del Purim no fue establecida por Dios, sino por los hombres. El autor nos dice claramente los judos establecieron y tomaron sobre s, sobre su descendencia y sobre todos los allegados a ellos, que no dejaran de celebrar estos dos das segn est escrito tocante a ellos (Ester 9:27). Otras fiestas, como la Pascua y Pentecosts, son fiestas bblicas, fiestas que Dios estableci y en las cuales l instruyo a los hombres a observar (ver por ejemplo, xodo 12:1-20). La Fiesta del Purim es una invencin puramente juda, la cual fue decretada por Mardoqueo para ser observada por los judos. 3. Los judos estn celebrando su victoria sobre sus enemigos. El autor nos informa que la Fiesta del Purim fue celebrada el 14 y 15 del mismo mes como das en que los judos tuvieron paz de sus enemigos (Ester 9:22). Los judos celebraron SU victoria, no la victoria de DIOS. Esta celebracin es ms como la fiesta para celebrar que un equipo de futbol gano el superbowl. No se habla de Dios o de gracia, solamente palabras y pensamientos como somos lo mximo. 4. La Fiesta del Purim se celebra de una manera muy diferente a las fiestas ordenadas por Dios. xodo 15 o Jueces 5 revelan la respuesta de los judos de un tiempo anterior despus de que Dios les haba concedido una gran victoria sobre sus enemigos. Pero en cada caso, el resultado de la celebracin no es auto indulgencia o generosidad e intercambio de regalos. Es alabanza. Dios es alabado y exaltado por la victoria. l ha cumplido. En nuestro texto, Mardoqueo describe la forma en que se debe celebrar la nueva Fiesta del Purim que los hiciesen das de banquete y de gozo, y para enviar porciones cada uno a su

vecino, y ddivas a los pobres (Ester 9:22). Ninguna fiesta bblica juda es celebrada en esta forma. No hay sacrificios, no hay referencias a Dios, a sus hazaas, Su carcter o Su palabra. En conclusin Haciendo un recuento de todas las referencias contrarias al festejo de la carne, la conclusin ms que obvia es que un cristiano no DEBE participar en el carnaval, no es una festividad que glorifique a Dios de ninguna forma, no trae edificacin ni a la Iglesia ni al cristiano y contradice abiertamente la Palabra de Dios. Aprovechemos esos das para orar por todas las personas a nuestro alrededor, que el Espritu Santo abra sus ojos, quebrante sus corazones y les haga ver que estn alejados de Dios y necesitan reconciliarse con El y la nica forma de lograrlo es a travs de Jesucristo.

LA FIESTA DEL TRIUNFO Y LAS SATURNALES ROMANAS Por Klaus Brigmann En la Antigua Roma, se celebraban una de las festividades populares ms encendidas: las Saturnales. Y la Fiesta del Triunfo vinculada con la llegada de los generales romanos triunfantes luego de sus campaas exitosas. En las Saturnales la realidad social danzaba dentro de un juego de inversiones: el seor actuaba como esclavo, el esclavo como seor; lo antes prohibido era ahora permitido; lo que antes era restriccin ahora estallaba en lujo o derroche. En la fiesta romana erupcionaba la vida sin diques de contencin. Emergencia de un placentero, jubiloso caos. El regreso a lo catico es recuperacin del origen, del calor bullicioso de la primera vida, del mundo recin creado o manifestado. Y tambin el regreso al origen impelido por la

fiesta era recuperacin de un presunto paraso inicial, donde los hombres vivan sin separaciones jerrquicas, sin opresin de unos sobre otros. Mediante una versin abreviada de una alocucin de Klaus Brigmann nos acercaremos al pueblo embriagado de festiva alegra entre los templos y casas de la Ciudad Eterna.

La Fiesta del Triunfo Las fiestas de la Roma antigua tuvieron su origen en la religin. Al igual que los dems pueblos de la Antigedad, los romanos no conocan en su propia sociedad la diferencia entre fiestas religiosas y profanas ni la divisin de la sociedad en nexos personales polticos y eclesiales. Tal divisin lleg a ser una caracterstica estructural importante de la sociedad de la Antigedad tarda en Europa con la victoria del cristianismo y encontr una correspondencia clara en la coexistencia de fiestas eclesisticas y profanas. La fiesta pblica en Roma consista en uno o dos das consagrados a los dioses. Su punto central estaba ocupado por el sacrificio o por otro rito, como por ejemplo una danza cultual. Tales actos se realizaban en nombre de la comunidad poltica, que era al mismo tiempo comunidad de culto. Culto y sacrificio servan para el mantenimiento de la paz con los dioses, siempre amenazada. Su alteracin poda conmover los cimientos de la sociedad. Las

deformaciones, epidemias del ganado, enfermedades, catstrofes naturales y derrotas en la guerra, en resumen, cualquier amenaza cuyo control superara las fuerzas humanas, era consecuencia del trastorno de la paz con los dioses. Aquella comunidad pequea en origen, que habitaba en una estrecha franja de terreno y se vea obligada a defenderse de sus vecinos en todas direcciones, viva temiendo constantemente la malevolencia de los poderes supraterrenales. Desde la siembra hasta la recoleccin, estas fuerzas deban ser aplacadas con sacrificios, oraciones y procesiones. En una palabra, mediante unos ritos bien meditados. Junto a la rica serie de fiestas que deban su aparicin al ritmo del trabajo agrcola, surgieron aquellas otras fiestas y juegos instituidos por algn motivo especial, por ejemplo, catstrofes naturales y victorias o derrotas militares. En este contexto tienen tambin su fundamento los orgenes de los triunfos y las Saturnales. El triunfo fue, por su intencin primera, cualquier cosa menos una exhibicin profana de las victorias romanas. El caudillo triunfante, despus de haber concluido victoriosamente una guerra, entraba en marcha solemne con el botn, los prisioneros y su ejrcito en el espacio amurallado de la ciudad, separado del hostil mundo exterior por una lnea sagrada, el llamado pomerium. El ejrcito atravesaba esta lnea al pasar por la puerta de triunfo. Se trata de un acto mgico y ritual por el que el ejrcito se purificaba de las culpas de

sangre y la maldicin de la guerra al penetrar en el espacio murado de la ciudad. El desfile del ejrcito terminaba en el Capitolio, donde el caudillo victorioso ofreca los sacrificios. En aquel centro poltico-religioso de la comunidad, cumpla las promesas hechas en el momento de partida del ejrcito; este objetivo explica por qu el triunfo slo poda celebrarse tras una guerra concluida victoriosamente. Pero el triunfo no serva slo para la purificacin ritual del ejrcito y el cumplimiento sacral y jurdico de las obligaciones contradas con los dioses, sino tambin para proteger mgicamente de las amenazas de malos demonios al vencedor en su regreso. Segn una antiqusima idea, tales demonios acechaban de manera especial al hombre encumbrado por la victoria y el xito; as, la persona del caudillo triunfante se protega ms que ninguna otra mediante amuletos colgados del carro triunfal y de su cuerpo, as como por otros medios para conjurar el mal. Sobre el carro triunfante, detrs del caudillo, iba un esclavo que deca en voz alta al triunfador, vestido con el traje etrusco de los antiguos reyes de Roma: "Recuerda que eres un hombre" y los soldados cantaban canciones burlescas referidas a su general que lo rebajaban a una escala humana absolutamente corriente. El mismo Csar tuvo que aceptar con motivo de su triunfo sobre los galos el ao 46 a.C., que le insultaran llamndolo amante de un rey del Asia Menor de nombre

Nicomedes: Csar subyug las Galias y Nicomedes a Csar; ahora Csar, que subyug las Galias, celebra un triunfo y Nicomedes, que subyug a Csar, no lo celebra! Esta costumbre sirvi en erigen para salvaguardar al caudillo de la envidia de los poderes infernales en el da ms importante de su vida. Pero de ese modo, ms all de las consideraciones religiosas, se procuraba siempre relativizar las pretensiones de una grandeza sobrehumana mediante la broma de unas burlas divertidas o mordaces. Csar y los emperadores romanos tenan que aceptarlo y podan hacerlo.(1) Las Saturnales La Fiesta del Triunfo tambin le permita al general triunfador ostentar y estimular el reconocimiento de sus proezas. En aquellas fiesta marcial participada el pueblo. En el ao 46, Julio Cesar organiz una celebracin de sus victorias sobre las Galias, Egipto, el Ponto y frica durante diez das. Se obsequiaron muchos denarios, aceites y cereales. Se distribuy gratuitamente carne en un banquete pblico que se extendi a lo largo de 22.000 mesas. La Fiesta del Triunfo fue, en definitiva, fagocitada por la voluntad de dominacin poltica de los generales e imperatores de Roma. Pero la Fiesta del Triunfo slo se consumaba en circunstancias excepcionales mientras que una festividad de regular realizacin...

...era la dedicada al dios Saturno, las Saturnales. Oficialmente se celebraban el da de la consagracin del templo de Saturno en el Foro romano, el 17 de diciembre, con sacrificios y un banquete pblico festivo. Pero esta fiesta era tan apreciada por el pueblo, que de forma no oficial se festejaba a lo largo de siete das, del 17 al 23 de diciembre. Las autoridades estatales se vieron obligadas incluso a atender a la costumbre popular. A finales del siglo 1 d.C, las vacaciones judiciales se prolongaron definitivamente a cinco das. Las Saturnales eran, si se permite la comparacin, Navidad y Carnaval a un mismo tiempo y el cristianismo victorioso de la Antigedad tarda se las vio y dese para acabar con la fiesta pagana. El calendario de Polemio Silvio del ao 4.8 d.C. no denomina la fiesta, todava viva, con el nombre del dios, sino que la llama "fiesta de los esclavos", por su faceta ms destacada, si bien es cierto que en sus orgenes no lo fue. Probablemente las saturnales fueron la fiesta de la finalizacin de los trabajos del campo, celebrada tras la conclusin de la siembra de invierno, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domsticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. En medio de las dificultades de la II guerra Pnica, cuando Anbal se encontraba en Italia, la fiesta oficial del dios Saturno se rehzo de acuerdo con el ritual griego. Pero esta reforma no afect al carcter de la celebracin popular, en la que todos se esforzaban por

pasrselo bien. Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el 17 de diciembre, segn cuenta el poeta Ctulo, su mejor da. Catn el Viejo, que por lo dems calculaba con un rigor sin compasin los costos y utilidad del trabajo de los esclavos de sus posesiones rurales, les conceda en las Saturnales una racim extra de 3,5 litros de vino. Las mismas escuelas, que en otras ocasiones no prestaban atencin alguna a las numerossimas fiestas del calendario romano, cerraban sus puertas en estas fechas. Lo que de ordinario esta prohibido, se autorizaba en estos das locos. Las leyes contra el lujo permitan en las Saturnales gastar en comidas una cantidad mayor que en los das corrientes y quien no aprovechaba la oportunidad para cogerse una melopea resultaba desagradablemente llamativo. Como mucho, se condescenda con las rarezas del erudito que buscaba intilmente un refugio en su cuarto de estudio para huir del guirigay ruidoso y alegre que llenaba toda la casa. Pero, en especial, en el interior de la familia se eliminaban todas las barreras que separaban al esclavo del hombre libre. El juego de los dados, estrictamente prohibido en fechas normales, aunaba a seores y siervos. La representacin de grfica de las Saturnales en el calendario de Fiocalo (del ao 336 d.C.) nos muestra, entre otros motivos, una mesa de juego con dados y cubilete y debajo la siguiente inscripcin: "Ahora, esclavo

domstico, puedes echar una partidita con tu seor". Esto poda entenderse en sentido estrictamente literal. Sabemos que en las Saturnales el esclavo tena licencia para "dar la vuelta a la tortilla" y decir a su seor verdades incmodas. El mundo quedaba patas arriba y poda ocurrir que los seores sirvieran a sus propios esclavos. ...En las Saturnales se jugaba al mundo al revs y se caricaturizaban leyes y cargos pblicos. La dignidad de rey de las Saturnales, que presida aquel enloquecido ajetreo provisto de la autoridad suprema, se echaba a suertes. Luciano a vuelve a darnos una idea de su gobierno burlesco poniendo en boca del dios Saturno estas palabras en alabanza de su fiesta: "Y una vez que los dados te dan la suerte de ser rey, slo en virtud de esa dignidad tienes el derecho a que no se te impongan rdenes ridculas, mientras que t puedes ordenar a uno que declare algo vergonzoso de s mismo, a otro que baile desnudo, a un tercero que cargue con la flautista y la lleve a hombros tres veces por toda la casa; todo ello es, sin duda, una prueba de que puedo repartir dones importantes." Pero las Saturnales no eran slo el carnaval de los romanos; en muchos aspectos se parecan, por ejemplo, a la costumbre de encender velas y hacerse regalos, a nuestra fiestas populares de Navidad. En un principio era habitual regalarse velas y muecos de barro -donativos rituales en origen,

cuyo sentido es muy debatido. Luego, en parte por influencia griega, fue comn agradecer con alguna pequea atencin o con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se deba algo por algn servicio prestado. Las Saturnales tenan tambin en este sentido sus propias perfidias: nadie estaba a salvo de convertirse en vctima de algn regalo bromista y muy calculado. ...La eliminacin de la divisin social entre libres y esclavos daba pie a diversas especulaciones sobre la esencia de la fiesta de las Saturnales. Sera, quiz, un reflejo de la Edad de Oro, de aquellos felices comienzos de la humanidad, cuando bajo la gida de Saturno manaban leche y miel y no haba ni seores ni esclavos? La utopa social se apoder de la antigua fiesta campesina cuyos orgenes estaban lejos de una cultura urbana y cosmopolita que la interpret como una reliquia de aquella poca de justicia social en la que nadie era esclavo y no exista la propiedad privada. Pero, si la justicia social era un sueo y no poda restablecerse (pues, en definitiva, Saturno hubo de ceder su soberana a Jpiter), haba que hacer todo lo posible para que la semana puesta bajo el gobierno de Saturno ofreciera un reflejo de la antigua gloria. (2) (*) (*) Fuente de todas las citas: Klaus Bringmann, El triunfo del emperador y las Saturnales de los esclavos en Roma, en La fiesta. De las saturnales a

Woodstock, Ed. Alianza.

Bacanal, trmino que haca alusin a las fiestas multitudinarias en honor al "dios" Baco, "dios" del vino, de la agricultura y, sobre todo, de las buenas relaciones entre los mortales. Como homenaje a esta "divinidad" infernal los romanos se reunan, beban vino y se entregaban a los placeres de la carne y la Fornicacin, al derrame de la energa Gentica, sin limitacin alguna. Al parecer en el ao 186 a.C. el adusto Senado romano prohibi legalmente este tipo de aberrantes celebraciones desenfrenadas, pero poco pudo hacer por encauzar los bestiales gustos festivos de los ciudadanos, que no abandonaron este vicio ritual fetichista hasta que cay el Imperio. Y ser que en la cada de este imperio, tubo algo que ver la abominacin que era ante los ojos de JAH JEHOV??