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pensamiento/accin poltica
Responsable Editor Claudio Lozano Consejo Editor Karina Arellano Luca De Gennaro Sebastin Scigliano Emilio Sadier Fernando Bustamente Arte de tapa e ilustraciones Ana Celentano Participan en este nmero Jairo Estrada Alvarez Fabin Casas Mario Tronti Grupo de investigacin sobre trabajo - IEF Ricardo Antunes Daniela Espejo Nicols Honigesz Diseo y armado Nahuel Croza Agradecimientos Horacio Meguira Rafael Gentili Rafael Chinchilla Soraya Giraldez Hctor Maranessi Instituto de Estudios e Investigacin CTA Redaccin
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sumario
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Jairo Estrada Alvarez / Las piezas del rompecabezas colombiano: tendencias de acumulacin y configuraciones del rgimen poltico
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primavera 07
Mario Tronti / Para la crtica de la democracia poltica Emilio Sadier / El orden democrtico Karina Arellano / Para saber entrar hay que saber salir Sebastin Scigliano / La Repblica perdida Luca De Gennaro / El acierto de la elocuencia 33
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trabajo
Grupo de investigacin sobre trabajo - IEF / Precarios y dignos ENTREVISTA / Ricardo Antunes Nueva morfologa del trabajo Fernando Bustamante / El lugar del sujeto trabajador Daniela Espejo / Siempre habr ms camino Nicols Honigesz / Drogones cultos 69
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El joven muere antes y el viejo, que quera dejarle todo, lo sobrevive y se va incompleto y airado. Eso ya fuimos nosotros quienes lo vimos. Modernidad, revolucin, originalidad nacional e ideologas de poca, ya no pudieron ser pensadas en comn. No es cierto ahora que debamos ser continuadores del pasado que no fue. A fuerza de verdad, nunca nadie lo es, por ms que diga escuchar lejanos mandatos.
HORACIO GONZLEZ
editorial
Frente a lo que se puede nombrar, mejor quedarse callado. LUDWIN WITTGENSTEIN
Actualmente, existe una institucionalidad que insiste en su propia condena. Sin memoria, sin piedad, sin cautela, sin evocacin, sin correspondencia entre lo mundano y lo sagrado, persiste en la acumulacin de sus propias ruinas. Esa institucionalidad cree fervientemente en un crecimiento mecnico y deposita el triunfo estratgico en la tarea de aleccionar a generaciones para seguir desempeando su gobernabilidad. Bajo este orden de lo instituido las soluciones nacionales, empresariales, partidarias y oenegeistas recurren a la naturaleza militar para instalarse en el orden social. Sean cuadros con aptitud de gobierno, empresarios que sepan administrar, militantes que reproducen decisiones de mesa chica o almas culposas que engrosan la burocracia mercantil-social-privada, la lectura es clara: es necesario un ejrcito bien dirigido concebido para sobrevivir derrotas parciales. Lo profetizable, as, es que haya reuniones de canje, alineamiento, encuadre, formacin, aptitud en la cadena productiva del orden social; y que bajo este estructural y anacrnico esquema estrategista de construccin de poder la virtud pase a ser la buena capacidad de operacin poltica para organizar una cadena de mandos, el funcionamiento de los elegidos. La imagen, la del padre eterno que bendice a condicin de que profesen. Los mandamientos, la forma declogo del sentido comn nacional. La fuerza humana considerada como propia. Desde el punto de vista de esta institucionalidad, el valor de la disrupcin es deudor del precepto y del modelo a seguir y, por tanto, el destino de lo errtico es parntesis, demora o
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vaco. En esa situacin existe un mecanismo hegemnico: el momento donde se empieza de nuevo, se echa por tierra, se arrasa o se concluye. Pero al mismo tiempo a esta modulacin siempre urgente del clculo, ley, estatuto o deber; le sobrevive su contraria: la reposada forma de lo vital, fecundo y cauteloso. Y, es en esa silenciosa confrontacin donde el pensamiento pampeano habita. Es en lo que la poltica del patrn o molde encuentra como errtico, frgil y precario donde Pampa percibe origen y creacin. Porque cuando lo mejor que puede pasar es que las cosas sigan as, la falla, la incomodidad, la anomala, el error pasan a ser sosiego. Una vez que se vulgariza el paso errante por el terruo, se vaca en el orden de la ejemplaridad, el ensimismamiento prolonga al espritu hacia su propia salvacin. Hay un silencio abismal que contina en el alma. Un mutismo inscripto en la ecuacin de esta vida argentina. Un motivo para la insistencia de su continuidad. Continuar ya no bajo el orden del modelo sino bajo la virtud de la matriz. Ese pasaje hacia lo signado por el silencio es oracular, claro, pero no refiere al silencio del show espectacular sino a lo silenciado por l. Esa rotacin hacia el punto ciego donde se inscribe el amor materno es misteriosa, otra vez, pero no por la presencia de mujeres dentro del "orden democrtico", sino por el sueo ancestral de una comunidad matriarcal profundamente igualitaria. Testigos ocasionales, nace para nosotros un sentido deudor de la compasin maternal. No hay culpa, sino ms bien perdn. La madre tierra ensea a curar a los que han entrado en desgracia, perdona. Y, de este mito de origen, la vitalidad orgnica de la recreacin nacional aparece intacta en la estructura de nuestro suelo, en las millones de particulares vidas para las cuales la nica verdad, es que nadie vive sin amor. Madre, hemos estado tan solos durante este ltimo tiempo. | 8 | pampa
noviembre 2007 | nro.3
editorial
Pampa. Si fuimos el sueo de otro, volveremos. Espera. Con el tiempo sabremos tratarte con la debida reverencia para asistir a la pureza de tus valles bajo la luna; para volar sobre las aguas que reflejan las estrellas del sur; para que nuestra virtud pese sobre el ordenamiento. Sabemos. Slo desde aqu se nos permite elevar la cabeza para poder ver sobre los rboles. | pampa
CONSEJO EDITOR
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Las piezas del rompec abezas c olombiano
Tendencias de acumulacin y configuraciones del rgimen poltico
por JAIRO ESTRADA LVAREZ (*)
A DIFERENCIA de los dems pases de Amrica Latina, especialmente de Suramrica, en los que la crisis de los proyectos neoliberales provoc una nueva configuracin del mapa poltico de la regin con la instalacin de un amplio espectro de gobiernos que han sido caracterizados de izquierda o de centroizquierda1, el caso colombiano se muestra excepcional. All se ha asistido a una profundizacin de los rasgos autoritarios del rgimen poltico, con el proyecto poltico de la seguridad democrtica que encarna el reelecto presidente Alvaro Uribe Vlez (2002-...), a una intensificacin de la guerra contrainsurgente mediante una estrategia de creciente intervencin imperialista norteamericana, y a una (aparente) consolidacin del proyecto econmico del neoliberalismo, con el impulso de las reformas estructurales de segunda generacin; todo ello, al tiempo que con el proyecto poltico paramilitar, en proceso de institucionalizacin se despliegan los componentes criminales del capitalismo y una organizacin mafiosa de la sociedad.
* Profesor del Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad Nacional de Colombia; director del Grupo interdisciplinario de estudios polticos y sociales; coordinador acadmico del seminario internacional Marx vive; director de la Revista virtual Espacio crtico, www.espaciocritico.com 1. Tambin se utilizan los calificativos de progresistas o alternativos. Tales gobiernos han generado un importante debate sobre la perspectiva de la regin. Al respecto vase, STOLOWICZ, BEATRIZ, La izquierda latinoamericana y las encrucijadas del presente, Mxico, D.F., 2006 (mimeo); BORN, ATILIO, El mito del desarrollo capitalista nacional en la nueva coyuntura poltica de Amrica Latina, Argenpress, 2007; KATZ, CLAUDIO, Socialismo o neodesarrollismo, Rebelin, 2006, tomado de www.rebelion.org; KOHAN, NSTOR, La gobernabilidad del capitalismo perifrico y los desafos de la izquierda revolucionaria. Crisis orgnica y revolucin pasiva: el enemigo toma la iniciativa, Argenpress, 2006.
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No obstante, bajo tales condiciones, de altsima complejidad y de difcil entendimiento para nacionales y extranjeros, se adelanta una importantsima y valerosa lucha social y poltica de resistencia, con proyecciones de alternativa, a travs de diversas formas, que se ha visto alentada precisamente por los cambios polticos ocurridos en la regin. Lo que desde el exterior y an desde el interior del pas se aprecia como un proyecto poltico y econmico, de neoliberalismo renovado, slido y consistente, muestra en sentido estricto claras tendencias de erosin y de descomposicin, que abren un amplio juego de posibilidades que van desde la reconstitucin del rgimen (con operaciones de autopurificacin y limpieza) hasta la generacin del espacio para un proyecto poltico alternativo de izquierda. El presente trabajo tiene como propsito principal la presentacin de las que podran denominarse las piezas del rompecabezas colombiano. Piezas sueltas, a veces ininteligibles (en apariencia), que cuando se van articulando, adquieren sentido y muestran una imagen de la complejidad. Aqu se intenta mostrar la imagen de un proyecto capitalista neoliberal que en Colombia se manifiesta de manera descarnada, articulando el discurso de la democracia liberal y el libre mercado, con una tendencia fuerte al autoritarismo, el intervencionismo norteamericano, la intensificacin de la guerra y la consolidacin de rasgos mafiosos y criminales de la formacin socioeconmica.
Profundizacin del proyecto neoliberal y creciente autoritarismo

En lo corrido del nuevo siglo, contrariando la tendencia general reciente de Amrica Latina, en Colombia se ha asistido a una profundizacin del proyecto neoliberal; se ha dado continuidad a las transformaciones capitalistas iniciadas hace dos dcadas, que adquirieron una mayor programacin sistemtica y consistencia institucional a partir del gobierno de Csar Gaviria Trujillo (1990-1994). Desde entonces, la lnea ha seguido los trazos (con algunos altibajos) de las polticas del Consenso de Washington. Tales polticas fueron reforzadas al finalizar la dcada de 1990, cuando se firmara el pripampa | 11 |
mero de los tres acuerdos que desde entonces habran de pactarse con el Fondo Monetario Internacional2. Las polticas de liberalizacin y desregulacin econmica, y de reestructuracin neoliberal del Estado habran de producir un cambio sustancial en las condiciones generales de la reproduccin capitalista, provocando una transformacin estructural del mayor significado en el balance entre los fondos de acumulacin y los fondos sociales de consumo. De la misma forma que en otros pases, la precarizacin generalizada del trabajo y el deterioro sistemtico de sus condiciones de reproduccin, se han visto acompaados de una nueva fase de prosperidad capitalista que, en todo caso, ha producido reacomodos entre las facciones capitalistas. Tambin en Colombia hay facciones capitalistas inmersas en lgicas mundiales de acumulacin; al tiempo que otras se han visto afectadas por los procesos de reestructuracin capitalista. De particular importancia para el cambio en el balance acumulacin-consumo han sido los rediseos institucionales, esto es, la juridizacin del proyecto poltico y econmico neoliberal, la incesante produccin de normatividad, con la que se ha pretendido imponer un verdadero cerrojo jurdico, que le de legitimidad y legalidad a las transformaciones capitalistas, atendiendo siempre las reglas de la democracia liberal. Por ello es que un examen a las tendencias recientes de acumulacin en Colombia (si se trata de considerar sus formas legales), pasa inevitablemente por la produccin del orden (neoliberal) jurdico econmico. Los acuerdos con el Fondo Monetario Internacional han sido, en sentido estricto, pactos de agendas legislativas. Siguiendo la lnea del Consenso de Washington, los desarrollos legislativos y las tendencias de poltica econmica se han caracterizado en los ltimos aos por: a. La profundizacin del proceso de liberalizacin y re-regulacin del mercado de trabajo, mediante un debilitamiento de las instituciones laborales a favor de polticas de empleabilidad.
2. El primero, un acuerdo extendido, se firm en diciembre de 1999, durante el gobierno de Andrs Pastrana (1998-2002); los otros dos, acuerdos stand by, se suscribieron en diciembre de 2002 y mayo de 2004, por parte del gobierno de Uribe Vlez. Dado el estricto seguimiento a las polticas del FMI no fue necesario un nuevo acuerdo en diciembre de 2006.
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b. El rediseo del proceso de descentralizacin, definiendo lineamientos claves de poltica local desde el gobierno central, al tiempo que se transfieren mayores responsabilidades hacia los gobiernos locales, con menos recursos por parte del gobierno central. c. La continuacin (y culminacin) de procesos de privatizacin en campos en los que tales procesos estaban aplazados o no se haban podido adelantar (petrleo, telecomunicaciones, energa elctrica, banca). d. La apertura hacia una mayor mercantilizacin de la naturaleza, a travs de la ley de bosques que abre fronteras para su explotacin comercial e. El mayor estmulo a la inversin extranjera y, en general, a los flujos de capitales, con la creacin de diversos incentivos. f. El reforzamiento de las prescripciones de poltica econmica (de ajuste fiscal selectivo) orientadas a garantizar el pago de la deuda pblica y la financiacin de la guerra, mediante reformas al Estatuto orgnico de presupuesto y la expedicin de la Ley de responsabilidad fiscal. g. La afectacin de rubros sociales del gasto pblico (especialmente de educacin y salud) mediante el rediseo del rgimen de transferencias de finanzas intergubernamentales. h. La implantacin de medidas que refuerzan la focalizacin de la poltica social en los sectores ms pobres, al tiempo que deja en desproteccin a sectores importantes de la poblacin. Esta poltica se acompaa de la creacin de un sistema clientelista de subsidios a la demanda que de paso constituye a esos sectores pobres en base social para la legitimacin de la poltica general.
Un punto culminante de la estrategia de juridizacin del proyecto poltico y econmico neoliberal en Colombia, luego del fracaso del ALCA, ha sido la negociacin del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. Dicho tratado, como lo seala la experiencia del TLCAN, al tiempo que profundizar la liberalizacin y la desregulacin de la economa y la extender a nuevos campos de la vida econmica y social, posibilitar un
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mayor control econmico y poltico por parte del imperialismo norteamericano y sus empresas trasnacionales3. Con la llegada a la presidencia de lvaro Uribe Vlez en el ao 2002, se reforz el giro autoritario que vena producindose en los ltimos aos del gobierno de Andrs Pastrana. El fracaso de las conversaciones entre ste ltimo y la guerrilla de las FARC, estimul junto con otros factores, cuyo estudio escapa a los propsitos de este texto la formacin de un consenso poltico de las lites dominantes por buscar una salida militar al conflicto social y armado. Dicho consenso se construy con el respaldo de los principales grupos econmicos, los gremios del capital, los principales medios de comunicacin, sectores de la iglesia, sectores mayoritarios del Congreso, las fuerzas militares, y fue apoyado por la intelectualidad de derecha; su expresin sera el proyecto de seguridad democrtica de Uribe Vlez. El proyecto de seguridad democrtica descansa sobre cuatro supuestos principales de anlisis: 1. En Colombia no hay un conflicto social y armado, sino una amenaza terrorista contra la sociedad, que proviene esencialmente de unos grupos terroristas que se lucran del negocio del narcotrfico. Toda expresin individual u organizada, poltica o social, que no se alinee con ese entendimiento debe ser considerada en un espectro que va desde la condicin de idelogo hasta la de idiota til del terrorismo4. 2. La confrontacin exitosa de la amenaza terrorista justifica la limitacin a travs de diversos mecanismos de derechos civiles y polticos, entre otras cosas, por cuanto parte de los apoyos estratgicos de la subversin armada se encontraran mimetizados dentro de la poblacin civil. En ese sentido, la vinculacin masiva de sectores de la poblacin civil, como parte de una masiva red de inteligencia, de informantes y cooperantes ocupa un lugar central. 3. Los principales problemas de la sociedad colombiana, de
3. Al momento de escribir este trabajo, ya se haba refrendado por parte del Congreso colombiano el TLC; se encontraba en entredicho su aprobacin inmediata en el Congreso norteamericano, debido a la postura del Partido Demcrata que demandaba la inclusin de clusulas laborales y ambientales, as como el compromiso efectivo del gobierno colombiano con la proteccin a lderes sindicales y el esclarecimiento del asesinato por razones polticas de ms de 2.000 de ellos.
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crecimiento, empleo, distribucin de ingreso y de pobreza se explican esencialmente por la situacin de inseguridad y violencia existentes en el pas. De suerte que, resuelto el problema de la seguridad, la economa entrara en una especie de crculo virtuoso de mayor inversin, empleo y crecimiento, con lo cual se contribuira adems a resolver los problemas fiscales del Estado, por los mayores ingresos pblicos que traera el crecimiento. En este supuesto, un escalamiento de la guerra y la mayor destruccin de valor se da casi por descartada, por cuanto se considera que el pas desde hace rato estaba en guerra. No obstante, si esa fuera la circunstancia, se tratara de un necesario costo transitorio que, como costo de oportunidad, resulta inferior al costo indefinido de la guerra. 4. La idea de Estado comunitario representa el proyecto alternativo a la amenaza terrorista. Se tratara de una variante corporativista de la frmula democracia liberal ms libre mercado, que supone la inclusin directa de sectores medios y pobres de la poblacin en el proyecto poltico. Tal proyecto poltico pretende construirse eliminando las mediaciones de los partidos, con base en el apoyo irrestricto e incondicional a la figura del presidente, en torno al cual hay una incesante fabricacin de opinin que lo muestra como una persona nica, dotada con cualidades excepcionales, casi mesinicas. En suma, el proyecto de Uribe Vlez representa la institucionalizacin de un rgimen de excepcionalidad permanente, de una especie de rgimen bonapartista, que pretende el control sobre todos los poderes pblicos y ciudadanos5. Y debe reconocerse que ha avanzado en ese propsito; particularmente con la aprobacin de la reforma constitucional que posibilit la reeleccin presidencial y permiti su segundo mandato para el per4. Al respecto vase el libro del asesor de Uribe Vlez, GAVIRIA, JOS OBDULIO, Sofismas del terrorismo en Colombia, Bogot, Planeta, 2005; en el que desde una postura de derecha recalcitrante y en una falta de sindresis se trata de justificar la tesis de la amenaza terrorista. 5. Vase, MONCAYO, VCTOR MANUEL, El leviatn derrotado. Reflexiones sobre teora del Estado y el caso colombiano, Bogot, Grupo Editorial Norma, 2004, y SNCHEZ NGEL, RICARDO, Bonapartismo presidencial en Colombia. El gobierno de lvaro Uribe Vlez, Bogot, Uniediciones, 2005.
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odo 2004-2008. Adems del persistente respaldo de las elites dominantes, de la incesante produccin de comunicacin a su favor, Uribe Vlez ha sabido apelar a la cultura poltica de derecha, conservadora y clerical, reaccionaria, que se encuentra arraigada en sectores importantes de la sociedad colombiana. Por otra parte, no obstante lo que aparentaba ser un slido y consistente proyecto poltico de la derecha colombiana, ha empezado a mostrar signos notorios de erosin y descomposicin. Dentro del campo de opciones que se ha abierto recientemente no debe descartarse un resguebrajamiento del rgimen autoritario, pese al control que tiene el Presidente sobre el Congreso, a la captura gradual de las altas cortes, especialmente de la Corte Constitucional, y de los organismos de control, as como del dominio pleno sobre la conduccin poltica de la economa. Al tiempo que el rgimen autoritario ha tenido todas las posibilidades de despliegue, con el apoyo irrestricto del imperialismo norteamericano y de las clases dominantes tradicionales, es un hecho notorio que su sustento descansa tambin en una no santa alianza con el narcoparamilitarismo. Cada vez son mayores las evidencias que comprometen directamente la figura del presidente. A las reiteradas denuncias de la izquierda y de importantes organizaciones no gubernamentales, se le suman ahora testimonios, videos y otras pruebas documentales de narcotraficantes y paramilitares, que muestran su connivencia con esa organizacin criminal. El entorno del presidente, un nmero importante de congresistas y aliados polticos, miembros del gabinete ministerial, polticos profesionales de diverso nivel, integrantes de alta graduacin de las fuerzas militares, miembros de la administracin de justicia, sectores empresariales nacionales y transnacionales, entre otros, articulados con narcotraficantes y paramilitares hacen parte del paraestado que se construy en Colombia durante las ltimas dcadas. Hoy resulta incontrovertible que ese paraestado no es ms que una de las variaciones institucionalizadas, alentadas desde el Estado mismo, de la dominacin capitalista. Es otra de las variantes del terrorismo de Estado. Todo ese andamiaje que fue puesto al servicio del proyecto de la seguridad democrtica, se constituye hoy en uno de sus flancos dbiles. | 16 | pampa
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El hecho de que, luego de un lustro, no se haya producido el cambio esperado en el balance militar de la guerra a favor del gobierno, es otro factor de erosin. La promesa de doblegar a las FARC en 18 meses no se pudo cumplir. Se requiri otro mandato presidencial; despus de transcurrido el primer ao del nuevo gobierno de Uribe Vlez, no obstante, no hay nada que indique que se est en el final de la guerra en Colombia6. (salvo opiniones del Ministerio de Defensa y de intelectuales de derecha como Eduardo Pizarro). A lo anterior se suma el creciente papel de las luchas y resistencias sociales, que se ha manifestado en importantsimas movilizaciones de masas y en el desarrollo de nuevos niveles de organizacin poltica, social y popular, con miras a la consolidacin de un proyecto poltico alternativo del orden nacional. Igualmente, los cambios en el balance poltico y de poder de Amrica Latina, especialmente en los pases vecinos, que parecieran sugerir que se abre un nuevo comps para las fuerzas democrticas y revolucionarias. Hasta este punto, se podra afirmar que la experiencia colombiana si bien no difiere significativamente de lo que ha sido la trayectoria neoliberal en Amrica Latina, s registra algunas especificidades. Tales especificidades colombianas resultan del hecho de que las transformaciones neoliberales se han acompaado de una intensificacin de la guerra contrainsurgente, un creciente intervencionismo militar norteamericano y la entronizacin de rasgos criminales y mafiosos en la formacin socioeconmica.
Intervencionismo norteamericano e intensificacin de la guerra contrainsurgente

Un aspecto esencial para el entendimiento de la cuestin colombiana consiste en considerar que este pas se ha conver6. Tal hiptesis slo es sostenida por el Ministerio de Defensa e intelectuales de la derecha como Eduardo Pizarro. Al respecto vase, PIZARRO-LEONGMEZ, EDUARDO. Las FARC-EP: repliegue estratgico, debilitamiento o punto de inflexin, en Varios autores, Nuestra guerra sin nombre. Transformaciones del conflicto en Colombia, Bogot, Grupo Editorial Norma, Universidad Nacional de Colombia, Instituto de Estudios Polticos y Relaciones Internacionales, 2006.
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tido en componente clave de la estrategia imperialista norteamericana para Amrica Latina. Esa es otra de las piezas del rompecabezas colombiano que explica en buena medida porqu se ha asistido a una intensificacin de la guerra en Colombia durante la ltima dcada. El examen a los planes de guerra de este perodo, el Plan Colombia, el Plan Patriota, el Plan Victoria y el anuncio de un segundo Plan Colombia para el perodo (2007-2013)7, pone de relieve precisamente que lo que pareciera ser exclusivamente un asunto interno colombiano, representa en sentido estricto uno de los componentes esenciales de la estrategia geopoltica y de militarizacin de Estados Unidos en Amrica latina, con el cual se pretende garantizar la hegemona y la dominacin imperialista sobre la regin andino-amaznica. De manera especfica, se busca producir una salida militar al conflicto social y armado colombiano, mediante la intensificacin de la guerra contrainsurgente, as como debilitar las fuerzas polticas, los movimientos sociales y las organizaciones sindicales y populares, en suma, las fuerzas opositoras, consideradas como extensiones del terrorismo. El imperialismo pretende convertir a Colombia, en tanto apoya y estimula su gobierno autoritario de derecha y lo erige en su reserva democrtica y de libre mercado, en la base de contencin de la avanzada del movimiento social y popular en Amrica Latina y, especialmente, de los proyectos polticos de los gobiernos progresistas de la regin. No hay duda de que el gobierno de Uribe Vlez es el principal aliado de Bush en la regin, absolutamente subordinado y plegado a los intereses norteamericanos. El intervencionismo norteamericano tiene como propsito asegurar el control territorial sobre una regin clave para las nuevas estrategias de acumulacin de las empresas transnacionales en la actual fase capitalista, dada precisamente la riqueza de la regin andino-amaznica en recursos energticos y de biodiversidad, fuentes de agua, y otros recursos naturales; as mismo,
7. Segn el gobierno de Uribe Vlez, con el propsito de consolidar los logros del Plan Colombia, a un costo estimado de 43.836 millones de dlares. Vase, diario El Tiempo, Bogot, 1 de febrero de 2007, p. 1-2. Un anlisis amplio del Plan Colombia y sus implicaciones se encuentra en ESTRADA LVAREZ, JAIRO (editor), Plan Colombia. Ensayos crticos y El Plan Colombia y la intensificacin de la guerra. Aspectos globales y locales, publicados por la Universidad Nacional de Colombia en 2001 y 2002 respectivamente.
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dadas las proyecciones de los negocios capitalistas en biocomercio, biocombustibles, y megaproyectos infraestructurales, entre otros. En este sentido, los planes de guerra, especialmente el Plan Colombia, se articulan con el Plan Puebla Panam, un plan de megaproyectos infraestructurales para unir corredores logsticos y biolgicos de Mxico con Centroamrica8, y la Iniciativa para la integracin de la infraestructura sudamericana - Iirsa, los cuales tienen su origen en el Plan de Accin de las Amricas, suscrito por los presidentes y jefes de Estado del hemisferio americano, exceptuada Cuba, en 19949. Como pieza del rompecabezas del proyecto hegemnico de Estados Unidos para Amrica latina, el Plan Colombia es por el momento su principal brazo militar, que se articula tambin con los proyectos de tratados de libre comercio bilaterales, luego del fracaso del rea de libre comercio de las Amricas - Alca. Como es de amplio conocimiento, El Plan Colombia fue elaborado secretamente por los gobiernos de Bill Clinton (19932001) y de Andrs Pastrana (1998-2002), presentado al Congreso de Estados Unidos en octubre de 1999 y sancionado, de acuerdo con la ley ese pas, el 13 de julio de 2000 por parte del Presidente Clinton en la forma de un paquete de ayuda. La denominacin oficial del Plan fue: Plan Colombia: Plan para la paz, la prosperidad y el fortalecimiento del Estado; en el discurso del Departamento de Estado, se seal que se trataba de una estrategia integral para enfrentar los desafos de Colombia: la promocin del proceso de paz, la lucha contra el trfico de drogas, la reactivacin de la economa y el fortalecimiento de los pilares democrticos de la sociedad colombiana, a un costo estimado de 7.558,1 millones de dlares, para un perodo inicial de seis aos10). Las intenciones geopolticas y econmicas del Plan Colombia se escondieron desde un inicio tras la fachada de la guerra con8. Al respecto vase, BARREDA MARN, ANDRS, Los peligros del Plan Puebla Panam, publicado en Estrada lvarez, Jairo (compilador), Dominacin, crisis y resistencias en el nuevo orden capitalista, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, Departamento de Ciencia Poltica, 2003. 9. Vase, DUQUE, MARTHA ALICIA, La agenda oculta geoestratgica de la integracin USA, en Documentos Desde abajo, Bogot, 2006 10. El costo de la primera fase del Plan Colombia 2000-2006 ascendi a 13.181 millones dlares. Vase, diario El Tiempo, Bogot, 1 de febrero de 2007, p. 1-2
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tra el narcotrfico11. sta se convertira rpidamente y con mayor fuerza despus del 11 de septiembre en la guerra contra el narcoterrorismo, y se erigira realmente en dispositivo de control social, poltico y militar. El Plan convirti a Colombia en el principal pas receptor de la ayuda militar estadounidense en Amrica Latina (ms del 80%). Entre 1999 y 2006, el pas recibi segn el Centro de Poltica Internacional de Washington 5.062,8 millones de dlares. Menos del 20% de esos recursos se destin para programas econmicos y sociales; la mayor parte ira para la financiacin de la guerra contrainsurgente y beneficiara a las empresas transnacionales norteamericanas relacionadas con el negocio de la guerra en Colombia. En algunas zonas de Colombia, el Plan termin articulndose de manera perversa con la estrategia narcoparamilitar de control territorial, agrav la situacin de violencia y desplazamiento forzado de poblacin, el cual ha afectado a ms de 3.500.000 personas durante los ltimos 15 aos. Las polticas del Plan han incidido negativamente sobre las relaciones de Colombia con Ecuador y Venezuela, algunas de cuyas zonas de frontera se vieron afectadas por las fumigaciones areas y el desplazamiento12. Por otra parte, la intensificacin de la guerra en Colombia no puede ser leda exclusivamente desde la perspectiva de la estrategia imperialista para la regin. Si bien tal perspectiva ha adquirido una mayor relevancia en el momento actual, no debe olvidarse que el conflicto social y armado colombiano posee su propia dinmica interna que se remite, cuando menos, a ms de cuatro dcadas de la lucha insurgente, posee unas fuertes races sociales y se encuentra anclado en las persistentes condiciones de desigualdad y pobreza que afectan a la mayora de la pobla11. En materia de la llamada guerra contra las drogas, los resultados del Plan Colombia han sido un fracaso: segn informes de la CIA y del gobierno de Estados Unidos, en 2006 se produjo un incremento del rea cultivada de hoja de coca de 144 mil a 156 mil hectreas, pese a la aspersin area de cerca de 200.000 hectreas al ao con el herbicida glifosato (El Tiempo, ibid.); no se ha reducido el precio de la cocana en Estado Unidos, lo que hace suponer que no se ha afectado sensiblemente la produccin del alcaloide. Por otra parte, su incidencia sobre el medio ambiente ha sido desastrosa. 12. El gobierno de Ecuador dio inicio en abril de 2007 al Plan Ecuador, concebido como un plan de paz e inversin social, para oponrselo al guerrerista Plan Colombia. El Plan Colombia ha generado, por otra parte, un movimiento internacional de rechazo y de denuncia, que involucr a sectores importantes de la comunidad internacional, de los movimientos sociales y populares, de las organizaciones defensoras de los derechos humanos, de cientficos e intelectuales crticos. Dicho movimiento se inscribe dentro de las diferentes expresiones de organizacin y lucha en la actual fase del proceso de globalizacin capitalista.
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cin colombiana. Las fuerzas insurgentes continan siendo un factor poltico para la transformacin de la sociedad colombiana. Su papel se torn de mayor trascendencia dados su crecimiento durante la dcada de 1990 y su presencia histrica, precisamente en regiones estratgicas para la nueva espacialidad capitalista, pues all se encuentran nuevas fuentes de valorizacin y acumulacin: recursos energticos, otros recursos naturales, biodiversidad, fuentes de agua, megaproyectos. Esta misma circunstancia explica el significado de la lucha por el territorio y su control, as como la emergencia del proyecto paramilitar durante las ltimas dcadas.
Capitalismo criminal y organizacin mafiosa de la sociedad 13

El rompecabezas colombiano se contina armando cuando se consideran los rasgos criminales y mafiosos de la formacin socioeconmica. Se trata entre tanto de componentes orgnicos, estructurales, de la actual fase capitalista; en momento alguno de fenmenos episdicos14. Dada su maduracin, con el gobierno de Uribe Vlez se pretende justamente su institucionalizacin. Se trata de un producto histrico, expresivo de varias dcadas de transformaciones capitalistas, tanto en la tendencia de la acumulacin de capital, como en las configuraciones del rgimen poltico. En el caso colombiano, la articulacin de las formas legales con las formas ilegales de la acumulacin capitalista se remonta a la segunda mitad de la dcada del setenta y se inscribe den13. Una exposicin ms amplia de este punto se encuentra en ESTRADA LVAREZ, JAIRO, Capitalismo criminal y organizacin mafiosa de la sociedad, Revista Cepa, No. 3, Bogot, 2007. 14. Dos trabajos contribuyen a enriquecer esta perspectiva, y han servido como referente de algunos de los planteamientos de este punto. Uno, que puede considerarse pionero en el estudio de la experiencia colombiana, y de suma actualidad, es el artculo de Germn Palacio y Fernando Rojas: publicado en 1989: Empresarios de la cocana, parainstitucionalidad y flexibilidad del rgimen poltico colombiano: Narcotrfico y contrainsurgencia en Colombia, publicado en el libro compilado por PALACIO, GERMN, La irrupcin del paraestado. Ensayos sobre la crisis colombiana, Bogot, ILSA, CEREC, 1989. El otro, el texto de Francesco Forgione, Organizaciones criminales y capitalismo globalizador. Reflexiones a partir de la experiencia italiana, publicado en el libro de memorias del II Seminario internacional Marx vive, Jairo Estrada lvarez (compilador), Sujetos polticos y alternativas en el actual capitalismo, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, 2003.
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tro de la transicin del rgimen de acumulacin basado en la industrializacin dirigida por el Estado hacia el rgimen actual de financiarizacin del capital. Sin temor a la exageracin, se podra aseverar que esa transicin no hubiera sido exitosa sin el surgimiento de un nuevo empresariado vinculado a los circuitos transnacionales de la acumulacin: el empresariado de la cocana15. No es actualmente medible y probablemente nunca lo ser, la potencia desplegada para la acumulacin de capital por la articulacin de las formas legales con las formas ilegales. Si bien hay cuantificaciones sobre el trfico de cocana, no las hay con la objetividad requerida sobre el impacto de sus capitales en el conjunto de la economa. La tecnocracia neoliberal y los voceros oficiales siempre se han empeado en minimizarla. Pero lo cierto es que la pregonada estabilidad macroeconmica colombiana y la relativa excepcionalidad frente a las profundas crisis econmicas latinoamericanas han descansado sobre el colchn de los capitales ilegales; as mismo, la persistente prosperidad de buena parte de los grandes negocios capitalistas privados en el sector financiero y el mercado de capitales, la industria, la construccin, la hotelera, el turismo, el comercio (incluido el de importacin y de exportacin), los servicios, el entretenimiento, la salud, la educacin; algunas actividades agrcolas y ganaderas; tambin, ciertos milagros econmicos (transitorios) regionales. La articulacin entre las formas legales con las formas ilegales de la acumulacin capitalista contribuy hacia finales de la dcada de 1980 a la formacin de un nuevo consenso a favor de las reformas estructurales y de la reestructuracin neoliberal del Estado, y produjo una reconfiguracin en el bloque dominante de poder, la cual se anunciaba ya desde la dcada de los setenta con el surgimiento de nuevos grupos econmicos y la influencia creciente del capital financiero. Slo que ahora se agregaba una alianza no santa construida a lo largo
15. Aqu compartimos la distincin de Palacio y Rojas entre el negocio asociado al trfico de cocana y el narcotrfico propiamente dicho. Mientras el trfico de cocana es un mecanismo de acumulacin capitalista, ilegal e internacionalizado, el narcotrfico es una especie de dispositivo poltico utilizado por los gobiernos y, particularmente, el gobierno de Estados Unidos (aunque no solamente por ste) para realizar operaciones de represin, disciplinamiento y control social. GERMN PALACIO y FERNANDO ROJAS, Ob. cit., p. 81.
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de la dcada de los ochenta entre sectores capitalistas legales con los empresarios de la cocana. Se fortalecan as los rasgos criminales de la economa. Las estructuras mafiosas haban permeado igualmente las instituciones del Estado (todos los poderes pblicos), incluidas las fuerza armadas, los partidos polticos tradicionales y los polticos profesionales, y sectores de la iglesia. Se consolidaba as la estructura mafiosa de la formacin socioeconmica16. No es casual que ya en la segunda mitad de la dcada de 1980 se anunciara la irrupcin del paraestado17. Al respecto sealaban Palacio y Rojas en 1989: (...) el paraestado no slo tena una fraccin del capital que empezaba a ser predominante, sino que los empresarios de la cocana, aliados con otras fracciones del capital, empezaron a tener control territorial y bases sociales populares en algunas regiones del pas18. Y agregaban: (...) estamos frente a una especie de paraestado. Incluye una poderosa fraccin capitalista; un aparato represivo militar; gastos en bienestar social; control territorial regional y un restringido pero eficaz apoyo popular19. Empresarios de la cocana, estructuras mafiosas y paramilitarismo se constituyeron en las formas criminales, en piezas del nuevo rompecabezas de la acumulacin de capital en Colombia, basada ahora en la creciente articulacin entre sus formas legales y sus formas ilegales. En ese sentido, una explicacin esencial del paramilitarismo consiste en su entendimiento como el otro brazado armado, junto con las Fuerzas Militares del Estado, de esa nueva fase de acumulacin capitalista; contrario a la idea de sectores de la intelectualidad del
16. Se habla de estructura mafiosa cuando se persigue el doble objetivo de asumir el control total de un territorio y sustituir la autoridad legal del Estado con la propia autoridad y la propia mediacin social. Esto ocurre con la penetracin en la poltica y en las instituciones y, sobre todo, con el ejercicio (...) de la violencia (...). La mafia, seala Forgione, es siempre una empresa capitalista, con un fuerte factor adicional: la fuerza intimidatoria de la violencia. Pero su esencia es y ser la de ser una empresa criminal encaminada a la acumulacin de capital. Francesco Forgione, ... Ob. cit., p. 98 y 1002. 17. La nocin de paraestado no se refiere exclusivamente al Estado paramilitar; esa es una simplificacin inconveniente que slo pone de relieve la dimensin militar de la estrategia de poder de la fraccin capitalista vinculada a los negocios de (y en torno) a la cocana. 18. Estos autores explican el surgimiento y desarrollo del paraestado en el contexto de las dificultades del Estado y las fuerzas militares para combatir a los grupos guerrilleros y las luchas con potencialidades autnomas populares. Ob. cit., p. 96. 19. Ibid., p. 97
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establecimiento que desean explicarlo simplemente como una reaccin contra la violencia guerrillera. La funcin de acumulacin no se ha limitado a la expansin del negocio de la cocana o a la articulacin con negocios legales existentes. A mi juicio, el paraestado ha desempeado dos funciones adicionales del mayor significado: a) ha propiciado una profunda transformacin de las relaciones de propiedad, y b) ha incidido sobre la redefinicin de las relaciones entre el capital y el trabajo. En el primer caso no se trata solo de las transformaciones intercapitalistas; se trata igualmente de los nuevos ciclos de acumulacin originaria que ha desatado regionalmente, de la expropiacin violenta de tierras, del acceso a los dineros pblicos. El paraestado se ha mostrado igualmente como parte de una estrategia transnacional de resignificacin de la tierra como fuente de valorizacin capitalista (biodiversidad, recursos hdricos), de promocin de megaproyectos infraestructurales y energticos; y de un nuevo tipo de agricultura de plantacin. En el segundo caso se trata de la flexibilizacin y desregulacin violenta del mundo del trabajo, del exterminio de dirigentes polticos y sindicales, del desplazamiento forzado de ms de tres millones de colombianos, que engrosan las filas de la informalidad y contribuyen a la depresin de los salarios urbanos. La funcin de acumulacin no debe reducirse a un entendimiento en trminos exclusivamente econmicos. El paraestado es expresivo igualmente de las configuraciones del rgimen poltico; de su carcter flexible. En la combinacin de los mecanismos democrtico formales con los represivos autoritarios, se encuentra la explicacin a la relativa estabilidad del rgimen poltico colombiano20. En ese aspecto, la irrupcin del paraestado se comprendera en trminos de solucin de los problemas de estabilidad del rgimen que no pueden ser resueltos por la va democrtico formal. La apelacin a un brazo armado paramilitar para exterminar fuerzas polticas opositoras, o liquidar las ms diversas formas de organizacin social y popular, se constituye en componente clave de una estrategia
20. Segn las circunstancias histricas, se han privilegiado desplazamientos en uno o en otro sentido, manteniendo siempre la fachada democrtica.
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de control social y poltico para afianzar la dominacin y la tendencia de la acumulacin capitalista. Una de las transformaciones sustanciales que ha ocurrido en la sociedad colombiana en las ltimas dcadas ha sido la entronizacin de los rasgos criminales de la formacin socioeconmica, el despliegue de sus estructuras mafiosas y la extensin del aparato paramilitar, lo cual ha ocurrido al tiempo que se ha vivido otra prosperidad: la de los grupos econmicos y los grandes capitales, articulados ahora a los negocios de la mundializacin del capital. Las zonas grises de interseccin entre acumulacin legal y acumulacin ilegal no estn claras, ni demostradas empricamente con suficiencia. La estrategia de control territorial, como estrategia de poder, se ampli al mbito nacional y a la pretensin de control de la estructura del Estado en su conjunto. Lo que pareca tornarse en un campo de poder en disputa entre fracciones capitalistas, parece erigirse en nuevo escenario de transaccin. Los capitales limpios ahora como antes parecen acceder a nuevos acuerdos, a nuevas alianzas. De lo que se trata actualmente es de cerrar el crculo. El paraestado que se gest y naci en la dcada de 1980, que se extendi y profundiz a lo largo de los noventa y principios de este siglo, en esa alianza entre empresarios de la cocana y sectores capitalistas legales, debe ser reincorporado a la institucionalidad. Ya no es funcional. Desentona incluso con los actuales lenguajes de la democracia liberal. Por eso, la poca es de desmovilizaciones y de reinserciones, de institucionalizacin de derechos de propiedad adquiridos ilegalmente, sin memoria, ni justicia, ni reparacin, o con sus caricaturas21. Por ello, empresarios de la cocana, mafiosos y paramilitares dentro y fuera del Estado, en negocios limpios o no, aparecen ahora como deliberantes polticos. Esa es la verdadera empresa del gobierno de Uribe Vlez: una inmensa operacin de limpieza. Para ello cuenta con el irrestricto apoyo del gobierno de Estados Unidos y de las trasnacionales estadounidenses22, que se han beneficiado durante dcadas de esas configuraciones par21. La ley de tierras, aprobada por el Congreso colombiano en la legislatura del primer semestre de 2007 es una indicacin de ello. 22. Recientemente se ha podido demostrar que transnacionales estadounidenses como Chiquita Brands y la Drummund han estado comprometidas con el apoyo y la financiacin de grupos paramilitares.
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ticulares de la acumulacin capitalista y del rgimen poltico, y que han sabido hacer de la lucha contra el narcoterrorismo su mejor bandera de poltica exterior, para proyectar una estrategia de guerra contrainsurgente y convertir a nuestro pas en una base de contencin de las avanzadas del movimiento social y popular en Amrica Latina.
La lucha social y popular

La complejidad del proceso poltico y econmico en Colombia se ampla, cuando se consideran las persistentes formas y expresiones de organizacin, las diversas modalidades de resistencia y lucha social y popular23, as como los proyectos polticos emprendidos por las organizaciones de izquierda, dentro y fuera de la organizacin institucional del Estado. Todo ello, pese al exterminio sistemtico a que se ha visto sometido el movimiento social y popular, as como sus organizaciones sociales, sindicales y polticas. Al tiempo que, por una parte, la tendencia histrica de la acumulacin capitalista y de las configuraciones del rgimen poltico han producido un proyecto poltico y econmico neoliberal, autoritario, que se organiza de manera flexible conjugando las reglas de la democracia liberal con estructuras criminales y mafiosas, en un contexto de guerra contrainsurgente, se aprecia, por la otra, una incesante lucha por la democratizacin de la sociedad en diversos niveles y a travs de diversas formas, con desiguales y heterogneos resultados. De ello dan cuenta, por ejemplo, las diferentes experiencias de proyectos polticos alternativos y, en particular, de los gobiernos alternativos locales, as como las proyecciones actuales de la izquierda colombiana en el orden nacional (y local) con el Polo Democrtico Alternativo (PDA), de reciente creacin (en 2006)24.
23. VASE, ARCHILA NEIRA, MAURICIO, Idas y venidas. Vueltas y revueltas. Protestas sociales en Colombia 1958-2000, Bogot, ICANH, CINEP, 2005 y Varios autores, 25 aos de luchas sociales en Colombia 1975-2000, Bogot, CINEP, 2002. 24. Sobre el proceso del PDA vase, GANTIVA SILVA, JORGE, El proceso de unidad y las perspectivas del PDA. Qu izquierda construir?, en Revista Espacio crtico, no. 6, 2007, en www.espaciocritico.com
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Despus de dcadas de divisin y fragmentacin, el PDA logr aglutinar en un proyecto de unidad de accin poltica a un amplio espectro de fuerzas polticas y sociales, con diferentes trayectorias histricas y diversos programas polticos, as como con variados entendimientos del significado de la izquierda y de las alternativas al capitalismo en la actualidad. Ese espectro abarca fuerzas que se mueven desde la tradicin comunista, socialista y anticapitalista, hasta otras que se inscriben en las trayectorias de la socialdemocracia y de la tercera va. Su trayectoria de desplazamiento va desde la izquierda hacia el centro. Su gran significado consiste en la reserva democrtica que representa frente al fortalecimiento y la consolidacin de los rasgos autoritarios del rgimen poltico colombiano. Un balance de la corta existencia del PDA muestra que ha logrado constituirse en la principal fuerza opositora civil al proyecto de seguridad democrtica de Uribe Vlez. En el pasado inmediato, con matices y diversos niveles de compromiso por parte de las organizaciones que lo integran, el PDA ha adelantado una importante accin parlamentaria, acompaada de la movilizacin de masas, en la lucha contra el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y la reforma al rgimen de finanzas intergubernamentales que castiga severamente recursos a transferir a los gobiernos, destinados a la financiacin de rubros importantes del gasto social. As mismo, se ha erigido en factor clave de la aceleracin de las tendencias a la crisis del rgimen poltico, mediante la denuncia nacional e internacional de sus configuraciones mafiosas y criminales (y paramilitares), exacerbadas y legalizadas durante el gobierno del presidente Uribe Vlez. En lo inmediato, las posibilidades del PDA se encuentran ligadas a los resultados de la eleccin de gobiernos locales que se adelantarn en el mes de octubre de 2007. Como se puede apreciar, pese a las condiciones aparentemente adversas, en trminos de la tendencia de la acumulacin capitalista (profundizacin del proyecto neoliberal) y de las configuraciones del rgimen poltico (fortalecimiento del autoritarismo), las posibilidades de la lucha por la democratizacin, en todo sentido, de la sociedad colombiana poseen actualmente importantes desarrollos. Los evidentes signos de crisis y descomposicin del proyecto de la seguridad democrtica
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han abierto la opcin para proyectos polticos alternativos en Colombia. El Polo Democrtico Alternativo puede constituirse en esa opcin. Ello depender en gran medida de sus propios desarrollos, de cmo sepa interpretar la dinmica de las luchas sociales y de clase, y de los contenidos que le imprima a la organizacin y la accin poltica. La posibilidad de alternativas polticas en Colombia no se agota en todo caso en una visin institucionalizada del poder, de captura del Estado; se encuentra tambin en el despliegue de la potencia del poder constituyente, en la produccin de poderes contrahegemnicos dentro y fuera de la institucionalidad. | pampa
BIBLIOGRAFA REFERENCIADA
ARCHILA NEIRA, MAURICIO, Idas y venidas. Vueltas y revueltas. Protestas sociales en Colombia 1958-2000, Bogot, ICANH, CINEP, 2005 y Varios autores, 25 aos de luchas sociales en Colombia 1975-2000, Bogot, CINEP, 2002. BARREDA MARN, ANDRS, Los peligros del Plan Puebla Panam, publicado en Estrada lvarez, Jairo (compilador), Dominacin, crisis y resistencias en el nuevo orden capitalista, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, Depto. de Ciencia Poltica, 2003. BORN, ATILIO, El mito del desarrollo capitalista nacional en la nueva coyuntura poltica de Amrica Latina, Argenpress, 2007. DUQUE, MARTHA ALICIA, La agenda oculta geoestratgica de la integracin USA, en Documentos Desde abajo, Bogot, 2006. ESTRADA LVAREZ, JAIRO (editor), Plan Colombia. Ensayos crticos, Bogot, Universidad Nacional de Colombia en 2001. (editor) El Plan Colombia y la intensificacin de la guerra. Aspectos globales y locales, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2002. FORGIONE, FRANCESCO, Organizaciones criminales y capitalismo globalizador. Reflexiones a partir de la experiencia italiana, en Jairo Estrada lvarez (comp.), Sujetos polticos y alternativas en el actual capitalismo, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Fac. de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, 2003. GANTIVA SILVA, JORGE, El proceso de unidad y las perspectivas del PDA. Qu izquierda construir?, en Revista Espacio crtico, no. 6, 2007, en www.espaciocritico.com GAVIRIA, JOS OBDULIO, Sofismas del terrorismo en Colombia, Bogot, Planeta, 2005.
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Los Olmpicos
All the Olympians; a thing never known again. W.B.YEATS
A veces me gusta pensar que puedo pararme una vez ms frente a mi vieja casa. S. Ac est la inmensa puerta verde. Nunca estaba con llave y se abra empujndola un poco. Tal cual. Se abri. Ahora camino por el largo pasillo mientras me siguen, haciendo equilibrio por el muro, los gatos de nuestros vecinos. La segunda puerta es de metal y detrs de ella se abre el patio, las macetas con sus plantas, y las altas piezas donde se distribuan el comedor y los dormitorios. Sentada a la mesa, mi familia intacta me espera para comer. Mientras charlan y se sirven los platos, es obvio que decidieron pasar por alto que ya tengo 40 aos y que desentono con estas ropas infantiles. Yo tampoco les digo que s cmo van a terminar algunos de ellos. Para qu envenenar el almuerzo. Despus, se desperdigan a la marchanta hacia las piezas del fondo.
por FABIN CASAS
Inquieto como siempre, a grandes zancadas, mi pap atraviesa el patio. Tiene una gorra hecha con papel de diario! Cmo me pude olvidar de eso! Salgo a la calle, la remera de banlon me pica en el cuello y los jeans con remiendos en las rodillas se sienten estrechos. Ah, esperndome, brillosos bajo el sol primaveral, estn mis amigos. Cuando me ven, abren el crculo de su corazn para que me pueda sumar. S, son ellos. Bien protegidos en las bajas temperaturas del inconsciente, estn exactamente como los dej: sobre la vereda de los setenta rien los olmpicos de Boedo; algo que no se volvi ver.
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LOS TEXTOS que siguen debieron ser escritos en primavera. Lo fueron, en rigor de verdad, si es que el calendario es todo lo que cuenta para establecer coordenadas, para situar pertenencias temporales. Sin embargo y, a pesar de esa euforia frtil y un poco altisonante que campea por estos tiempos, han decidido ser empeosamente sombros, han decidido ampararse, para su bien, de ese calorcito tenue pero firme que los primeros albores estivales prometen, a veces con candor, a veces con malicia. No es que no alienten el optimismo, ni que rechacen la buena nueva o el sosiego. Pero resulta que son, al menos, desconfiados, y eso los obliga a correrse un poco, a espiar de costado, a esquivar eso que la mirada difana y pletrica de sol celebra y enarbola. Obstinados, insisten en sealar eso que, al menos a ellos, los incomoda y que aspiran a constituir en una falla, una discontinuidad, una malformacin. Claro que sienten esa comezn tibia del calorcito prematuro, pero ellos prefieren el fresco seco de la penumbra, concientes de que, a veces, tanta luz, enceguece.
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Para la crtica de la democracia poltica*

por MARIO TRONTI
Creo que precisamente ha llegado el momento de pasar a una crtica de la democracia. Estos momentos llegan siempre, llegan cuando las condiciones objetivas del tema se encuentran con las disposiciones subjetivas de quien lo mira, lo analiza. Ha madurado bajo este terreno un camino de pensamiento, que creo que lleva hoy a aprehender la crisis de todo un aparato prctico-conceptual. Porque cuando decimos democracia decimos esto: institucin ms teora; constitucin y doctrina. Y aqu, bajo estos trminos, se instaura un vnculo muy fuerte, un nudo. Un nudo que no ata solamente estructuras poltico-sociales y tradiciones fuertes de pensamiento las de la democracia son siempre tradiciones de pensamiento fuertes, incluso si la deriva de la prctica de la democracia muestra hoy un terreno dbil, sino que se estrecha tambin al interior de unas y de otras, de las estructuras prcticas y de las tradiciones de pensamiento. Porque se estrechan en la democracia, en su historia, una prctica de dominio y al mismo tiempo un proyecto de liberacin, que se presentan siempre juntos, copresentes. En algunos perodos perodos de crisis, de estado de excepcin estas dos dimensiones se enfrentan, en otros como en el actual, un estado fundamentalmente de normalidad se integran. Y estas dos dimensiones, prctica de dominio y proyecto de liberacin, no son dos caras de la democracia, son una sola cara, bifronte. A veces, precisamente, se ve ms una, otras veces se ve ms la otra, segn cmo la relacin de fuerza entre lo alto y lo bajo de la sociedad se instaura, se dimensiona, se constituye. Creo que en este punto la relacin de fuerza se ha desequilibrado de tal manera hacia un lado el lado adverso a nosotros que no se ve ms que una sola cara. Este es el motivo por el cual la democracia no es ms lo mejor de lo peor, sino que es lo nico que existe.
* Extrado de Guerra y democracia, Ed. Manifiesto libri, Roma, 2005. Traduccin de Emilio Sadier.
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Cortar el nudo
Si este es el nudo, mientras en el pasado hemos intentado desatarlo, ahora me parece que ha llegado el momento de cortarlo. Y sobre esto, entonces, se dimensiona la crtica de la democracia, y asume un carcter muy radical. Esta especfica crtica de la democracia que aqu presento tiene un padre, el obrerismo, y una madre, la autonoma de lo poltico. Y es una hija mujer, porque el pensamiento y la prctica de la diferencia han anticipado esta crtica con la puesta en cuestin del universalismo del demos, que es la otra cara del carcter neutro del individuo, y con aquel no crean que tienen derechos que no es ms dirigido al individuo, sino al pueblo. Existe en la democracia una vocacin identitaria hostil a la declinacin de cualquier diferencia, y a cualquier orden de la diferencia. Tanto el demos como el kratos son entidades nicas e unvocas y no duales, no escindidas y no escindibles. La democracia, como es sabido, presupone una identidad entre soberano y pueblo: pueblo soberano, soberana popular, como dice la doctrina. A esta identidad entre soberano y pueblo se ha respondido, en el siglo XIX y luego sobre todo en el XX, con una suerte de espritu de escisin dado por la sociedad dividida en clases, que pona el dedo en la falsedad ideolgica de esta identidad, mejor dicho, pona en crisis precisamente su estructura conceptual. En esa fase la misma divisin de los poderes, dentro de un aparato que intentaba el gran pasaje del liberalismo a la democracia y luego a la conjuncin de liberalismo y democracia, se ha revelado, precisamente, como una mscara, mscara de unidad del poder en manos de una clase. Es desde aqu que se necesita volver a partir para seguir, genealgicamente, el camino de conclusin [CLAUSURA] de la democracia, en el pasaje del pensamiento a la historia. Hablo de la democracia real, en el mismo sentido en que se ha podido hablar del socialismo real. El socialismo real no indicaba una realizacin particular del socialismo que dejaba abierta la posibilidad de otro socialismo, aquel ideal, porque el socialismo se ha encarnado de tal forma en aquella realizacin que ya no existe una recuperacin posible del orden simblico que era evocado por esta palabra; no es posible despe| 34 | pampa
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garla de la realidad que la ha encarnado. Lo mismo me parece que se puede decir de los sistemas democrticos contemporneos, que no deben ser ledos como la falsa democracia frente a la cual sabramos o deberamos tener un verdadera democracia, sino como la adaptacin de la forma ideal, o conceptual, de democracia: tambin en este caso, es imposible salvar este concepto de su efectiva realizacin. Y, al contrario de lo que se piensa, hoy no en el pasado, no en sus teoras, sino en esta realizacin la democracia se ha vuelto una idea dbil. Tanto es as que democracia es un sustantivo que necesita siempre adjetivos calificativos; efectivamente, hoy se dice democracia liberal, democracia socialista, democracia progresista, incluso democracia totalitaria. La democracia tiene problemas con la libertad. Si es verdad que la democracia real se configura como democracia-liberal, y que sta ha sido finalmente la solucin victoriosa, es precisamente este binomio que ata juntos libertad y democracia lo que debe ser atacado crticamente. Se trata de descomponer y contraponer los dos trminos libertad versus democracia porque tanto la democracia es identidad como la libertad es diferencia. Entonces, el problema de la democracia debe ser abordado desde dos lados: una crtica desconstructiva de la democracia tiene que acompaarse de una teora constructiva, o sea, una teora fundadora o refundadora de la libertad, del concepto o de la prctica de la libertad.
Schmitt y Kelsen
Me meto en el siglo XX, pongo los pies en aquel siglo y desde all miro hacia atrs y hacia delante y de all no me muevo y no tengo intencin de moverme. Entonces sobre este tema los autores que vuelven a m son Kelsen y Schmitt, que extraamente en el mismo perodo Kelsen en el 29 en La democracia y Schmitt en el 28 con La doctrina de la constitucin si bien opuestos por completo se unen en el fondo en la crtica de la democracia, o mejor en el develamiento del enigma democrtico. Kelsen dice: La discordancia entre la voluntad del individuo punto de partida de la exigencia de
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libertad es el orden estatal, que se presenta al individuo como una voluntad extraa e inevitable. La protesta contra el dominio ejercido por uno que es similar a nosotros, lleva en la conciencia poltica a un desplazamiento del sujeto del dominio que es inevitable incluso en un rgimen democrtico, vale decir, lleva a la formacin de la persona annima del estado. El imperium parte de esta persona annima, no del individuo como tal, de esta persona annima del estado. Las voluntades de las personalidades individuales liberan una misteriosa voluntad colectiva y una persona colectiva hasta mstica. Anlogas son las consideraciones de Schmitt: La democracia es una forma de estado que corresponde al principio de identidad; es la identidad de los dominados y de los dominantes, de los gobernantes y de los gobernados, de aquellos que mandan y de aquellos que obedecen. Y la palabra identidad es til en la definicin de la democracia porque indica la completa identidad del pueblo homogneo, este pueblo existente con s mismo en cuanto unidad poltica sin ms necesidad de ninguna representacin, porque precisamente se autorrepresenta. Es sobre esta autorrepresentacin que la democracia se vuelve un concepto ideal, porque indica, dice Schmitt, todo lo que es ideal, todo lo que es bello, todo lo que es simptico. Identificada con el liberalismo, con el socialismo, con la justicia, la humanidad, la paz, la reconciliacin de los pueblos, entre los pueblos. La democracia deca otra bella frase de Schmitt es uno de esos complejos peligrosos de ideas en que no se pueden ms distinguir los conceptos. Aqu est, este es el enigma democrtico. El punto es por lo tanto la democracia no como forma de gobierno sino como forma de estado, aquella cosa que se llamaba estado democrtico, que ha tenido una evolucin en el siglo XX bajo el maridaje entre revolucin obrera y gran crisis, relacin decisiva para la historia posterior del capital as como vive hoy a nivel mundial. A travs del estado social ha existido una suerte de gradual proceso de extincin del estado, no completado pero en esta fase en un buen punto, acelerado adems por los procesos de globalizacin. El anlisis de la red del dominio mundial confirma este pasaje. | 36 | pampa
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Una tesis que deseo sostener es que el capitalismo, a medida que se desarrolla, se vuelve cada vez ms y cada vez menos sociedad burguesa. La sociedad burguesa parece un trmino vencido, obsoleto, pero creo que tiene un retorno de extrema actualidad. Precisamente en el sentido en que ha partido como brgerliche Gesellschaft, o sea como sociedad civil y sociedad burguesa al mismo tiempo. Toda la reciente historia del siglo XX, luego de los aos 70 del movimiento y del feminismo, y todo lo acontecido como respuesta a ellos, se puede leer en la clave de una recuperacin de la hegemona capitalista a travs del retorno de la figura del burgus. Hasta el hecho que caiga la distincin-contraposicin entre bourgeois y citoyen, porque este ltimo es recuperado en aquel. Es el encuentro, esto s de caractersticas memorables, entre homo oeconomicus y homo democraticus. Los espritus capitalistas han hecho propio a este sujeto que es el animal democraticum. Existe esta figura ya dominante, el burgus-masa, que es el verdadero sujeto interno a la relacin social. No podr existir una real y eficaz crtica de la democracia sin una gran inmersin antropolgica, antropologa social pero tambin antropologa individual, tambin aqu en el sentido del pensamientoprctica de la diferencia.
Imaginario neocons
Y aqu es necesario dar mucha importancia al imaginario y a lo simblico. Mucho se juega en este terreno, hay que ver cmo es jugado en este terreno el mito que retorna y regresa de los EEUU hacia nosotros de la sociedad de propietarios. Viene precisamente desde la Norteamrica de Bush y de los neocons, desde este interesante episodio de revolucin conservadora que es muy preciso tener bajo observacin. Por otra parte, la democracia es siempre democracia en Amrica; y los EEUU han siempre exportado la democracia con la guerra. Nos maravillamos que lo hagan ahora, pero lo han hecho siempre, incluso en Europa. Al contrario de cuanto se siente alrededor, sobre todo en la opinin comn progresista, niego que la fase actual tenga una
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centralidad en la guerra. Me parece que este nfasis actual en la dicotoma paz-guerra es totalmente desmesurado. Las guerras viven todas en los confines del imperio, en sus fallas crticas, pero el imperio a su interior est viviendo una nueva paz, no s si ser incluso la de los cien aos. Y es en esta condicin de paz interna y guerra externa que la democracia no slo vence sino que aplasta. Para entender su potencia es necesario definir su base de masas. La democracia de hoy no es el poder de la mayora sino el poder de todos. Es el kratos del demos, en el sentido de que es el poder de todos sobre cada uno. Porque es precisamente el proceso de homologacin, de masificacin de los pensamientos, de los sentimientos, de los gustos, de los comportamientos, lo que se expresa en esa potencia poltica que es el sentido comn. El sentido comn, cuando se vuelve de masas y se encuentra con el buen sentido y construye este orden simblico democrtico, hace verdadero un poco eso que deca Marx cuando sostena que la teora se vuelve una fuerza material cuando es apoderada por las masas: tambin el sentido comn se vuelve fuerza material cuando se hace masa. Y esta masa se rene y se reunifica no tanto alrededor de los bienes como de los valores, y es necesario lograr definir y entender cmo podra resquebrajarse esta forma de masa. Porque el cuerpo del rey al menos era doble, porque haba aun sacralizacin del poder. Hoy, en cambio, con la secularizacin del poder, el cuerpo del pueblo es nico, y unvoco. (...) Veo en resumen esta suerte de biopoltica de masas, en la cual la singularidad es concedida en lo privado pero es negada en lo pblico. Ese comn del que se habla hoy, ese en-comn parece ya estar totalmente ocupado por esta suerte de autodictadura, por esta especie de tirana sobre s mismo que es la forma contempornea de esa genial idea moderna que ha sido precisamente la servidumbre voluntaria. Luego de la decadencia de las gloriosas jornadas de la lucha de clases, no ha vencido ni el gran burgus ni el pequeo burgus que hemos siempre odiado. Ha vencido el burgus medio. La democracia es esto: no es la tirana de la mayora, es la tirana del hombre medio. Y este hombre medio hace masa dentro de la categora nietzscheana de los ltimos hombres. | 38 | pampa
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La democracia es antirrevolucionaria porque es antipoltica. Existe un proceso de despolitizacin y neutralizacin que la invade, que la empuja, que la estabiliza. Y esta antipoltica de la democracia es el punto que tomo como filiacin de toda aquella fase que he llamado la autonoma de lo poltico. Por otra parte, leo empricamente este dato en la conquista y en la gestin del consenso con el que luego prcticamente se identifican los sistemas polticos contemporneos. Ya los llamo no sistemas polticos sino sistemas apolticos. La sociedad occidental est dividida no ya en clases, en aquella antinomia del pasado, sino en dos grandes agregaciones de consenso, de igual consistencia cuantitativa: en todos los pases occidentales este consenso, de los EEUU a nosotros, cuando se hacen las cuentas finalmente resulta 49 a 48, o 51 a 50. El consenso, en suma, es dividido en dos, por qu? Porque por un lado existen pulsiones burguesas reaccionarias, y por el otro pulsiones burguesas progresistas. Pulsiones, esto es reflejos emotivos, imaginarios simblicos, todos movidos y gobernados por las grandes comunicaciones de masas. Por un lado el conservadurismo compasivo, por el otro lo polticamente correcto. Estos son los dos grandes bloques, la alternancia de gobierno que ofrecen los sistemas apolticos democrticos.
Crtica elitista
En esta condicin no hay posibilidad de ser ni de hacer mayora. Es necesario afirmarse en una condicin de minora fuerte e inteligente. Desde hace tiempo vengo sugiriendo, sin gran escucha, la necesidad de revisar la gran estacin terica de los elitistas. Ellos son los nicos que han formulado una crtica de la democracia antes de los totalitarismos. Y si esa crtica de la democracia hubiese sido tenida en cuenta, quizs una correccin de los sistemas democrticos no habra permitido la era de los totalitarismos. La de los elitistas fue una crtica de la democracia no desde el punto de vista del absolutismo. Aqu, en este punto, la filiacin en cambio es la del obrerismo, y paso a aclarar esta afirmacin que no parece clara. Pensando y repensando, me parece entender que la clase obrera
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ha sido la ltima gran forma de aristocracia social. Minora a mitad del pueblo, sus luchas han cambiado el capitalismo pero no han cambiado el mundo, y la razn de esto est lejos de ser entendida, pero lo que se entiende bien es cmo el partido obrero se ha vuelto luego partido de todo el pueblo y cmo el poder obrero, all donde ha existido, se ha vuelto gestin popular del socialismo, perdiendo por esta va la carga destructiva antagonista. Y esto ha sido uno, no el nico, de los elementos que han hecho posible la derrota obrera. Concluyo, No s si la multitud puede entenderse como una aristocracia de masas, si fuese as estos discursos iran en cierta medida a encontrarse y entonces esta obra de reconstruccin podra dar lugar a un nivel superior. Pero s tambin que si las condiciones que hemos descrito permanecen, el sujeto se enmaraa dentro de esta red. Si la multitud permanece enmaraada en la red de la actual democracia real, creo que no lograr salir de modo resolutivo de la red del poder neoimperial. Una caracterstica contempornea del Imperio es efectivamente la de ser un Imperio democrtico. Si no se ponen en crisis estas condiciones, el propio sujeto no conseguir maniobrar polticamente de manera eficaz, aqu dentro, con una red alternativa, para otra posible ruptura histrica. | pampa
MARIO TRONTI Militante del Partido Comunista Italiano durante los aos cincuenta, fue fundador, junto con Raniero Panzieri, de la revista Cuadernos Rojos, de la que se separ en 1963 para fundar la revista Clase Obrera, de la que fue director. Este proceso lo llev a alejarse del PCI y a fomentar la experirncia radical de lo que el denomin obrerismo. Tal experiencia, considerada por muchos la matriz de la nueva izquierda italiana de los aos sesenta, se caracterizaba por poner en discusin las organizaciones tradicionales del movimiento obrero partido y sindicato y conectarse directamente, sin intermediaciones, con la clase en s y a sus luchas de fbirca. Influido filosficamente por la obra de Galvano Della Volpe, que lo haba alejado del pensamiento de Antonio Gramsci, o al menos de su versin oficial difundida por el PCI, Tronti se dedic como estudioso a la formulacin de un pensamiento poltico que, uniendo la teora con la prctica, renovase el marxismo tradicional y constribuyese a reabrir la va revolucionaria en occidente.
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El or den democ rt ic o
por EMILIO SADIER
La pregunta de este ensayo parece simple: Cules son, hoy, las condiciones de incorporacin de la democracia como concepto y como prctica en el horizonte de un proyecto de transformacin social? La pregunta parece simple es simple, en realidad, aunque sea necesario explicitar sus elementos, en todos los casos expresivos de una posicin precisa. El hoy un tiempo, una poca con sus modos, tendencias, sentidos comunes; el horizonte un espacio, o bien el punto que encontrndose con nuestra mirada ayuda a definir un territorio de pertenencia y de accin; un proyecto de transformacin social es decir, una intencionalidad poltica, en nuestro caso circunscripta y a la vez abierta a la posibilidad de que lo comn se exprese y se potencie, individual y colectivamente. Por ltimo, y a tener en cuenta en tanto elementos vertebradores, la democracia y sus condiciones: ambas indeterminadas, lbiles, ambiguas qu decimos cuando hablamos de democracia? qu dice quin en cada caso en que la palabra democracia se pone en juego? Cul es la frontera entre condicin y condicionante, entre posibilidad y lmite?
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El hoy, Argentina 2007. Fin de la primavera, momento post-eleccionario. O bien, preludio de un verano. En todo caso, diciembre. Diciembre, en clave poltica, tiene mltiples declinaciones en la historia reciente de nuestro pas: es el mes en que se recupera la democracia, en 1983, con la asuncin de Alfonsn; quedando establecido el 10 de diciembre como la fecha de traspaso de mando del gobierno nacional cosa que no llega a cumplirse en el 89, hubieron tambin fines y comienzos de mandato en 1995 de Menem I a Menem II, en 1999 de Menem II a De La Ra, y as quedar tambin en la historia este diciembre de 2007, con el cambio de mando de
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Kirchner (que es Nstor) a Fernndez (que es Cristina y tambin Kirchner, por razones civiles, que tambin polticas). Es el 9 de Diciembre de 1985 que se dictan las sentencias a los comandantes de la Junta Militar. Pero es tambin diciembre justo un ao despus, en la nochebuena del 86, que el Congreso Nacional aprueba la Ley de Punto Final; al igual que las vsperas del fin de ao de 1990, que son recordadas por la firma de los indultos que beneficiaron a aquellos mismos comandantes de la dictadura. Ambivalencia de Diciembre, entonces. Hay, sin embargo, otros dos diciembre claves desde los que pensamos o deberamos pensar la relacin entre democracia y proyecto de transformacin social. El primero es obvio, cercano, indiscutiblemente nuestro: decir 19 y 20 es slo una condensacin, posiblemente reduccionista, de lo que signific y sigue significando, mal que le pese a muchos ese diciembre del 2001, el conjunto de aquel ao y los meses que se abrieron hacia el 2002. El otro Diciembre es quizs menos obvio, seguramente porque es algo ms lejano en el tiempo y fundamentalmente porque su constitucin es en forma de negativo: porque diciembre de 1976 ms exactamente, el domingo 12 era la fecha elegida para realizar elecciones generales. El 24 de marzo de 1976, dice Rodolfo Jorge Walsh en la Carta abierta de un escritor a la Junta Militar, derrocaron ustedes a un gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como ejecutores de su poltica represiva, y cuyo trmino estaba sealado por elecciones convocadas para nueve meses ms tarde. En esa perspectiva lo que ustedes liquidaron no fue el mandato transitorio de Isabel Martnez sino la posibilidad de un proceso democrtico donde el pueblo remediara males que ustedes continuaron y agravaron. Es significativo, ya que es bien conocida la puntillosidad con que redact la carta, que Walsh no coloque la palabra democracia en ella. En cambio y en dos ocasiones, la posibilidad de un proceso democrtico: la democracia en proceso, frente al Proceso de Reorganizacin Nacional; democracia como posibilidad popular absoluta de remedio de los males sociales, ms all de gobiernos y mandatos transitorios. A no equivocarse: la de Walsh no es una oposicin simple entre democracia y dictadura. Es la construccin de la demo| 42 | pampa
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cracia como un arma afilada y precisa en manos del pueblo la clase trabajadora, que de eso se trataba en gran medida: proceso democrtico popular opuesto tanto a la dictadura como a la democracia representativa liberal. Sabemos tambin la posicin de Walsh posterior al golpe, en cuanto a retomar la estrategia de la resistencia peronista como forma de repliegue y a la vez de confrontacin en las nuevas condiciones sociales: podemos inclusive suponer contrafcticamente el devenir de la democracia en esa clave donde la vuelta sera posible, ms que nunca, a travs de exasperar la capacidad de creacin de sentido y eludiendo cualquier tipo de mediacin. Lo importante, sin embargo, es aprehender la imagen de ese Diciembre, aun en la plenitud de su ausencia y aun ms all de la materialidad de la derrota: posibilidad de un proceso democrtico y reflexionar acerca de qu trazas de esa imagen clausurada liquidada aun refracta sobre nuestro presente. El horizonte, como se dijo, constituye junto a nuestro punto de vista el campo, el territorio que reconocemos como propio. Pero, al mismo tiempo, se nos presenta como umbral de lo que est ms all de nuestra visin, lo invisible. Ese territorio, nuestro, pareciera ser democrtico, indiscutiblemente democrtico. Ahora, qu tipo de democracia? Evidentemente no es aquella en la cual el pueblo remedia los males de la que hablaba Walsh: del 76 al 83, si bien la recuperacin vino al ritmo de con la democracia se come, con la democracia se cura, como la democracia se educa alfonsinista, existe un hiato insalvable que, si bien no descalifica la recuperacin democrtica, la coloca en un lugar diferente. Mirada casi un cuarto de siglo despus, la deriva de esa democracia postdictadura no slo se revela como hija directa del liberalismo moderno en el que el radicalismo ya estaba haca dcadas sumido sin posibilidad de revisar su propia genealoga yrigoyenista de vertiente popular, sino que adems se demuestra irremisiblemente quebrada: la salida del gobierno de Alfonsn en medio de un golpe econmico es, ms que un fracaso poltico partidario, la seal de que esa forma de democracia liberal representativa ya era inadecuada para los nuevos tiempos. En este sentido, no es para nada anecdtico el llamado pacto
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de Olivos que negocia en 1993 la reforma de la Constitucin: de ah en ms, el horizonte de la democracia en su formulacin actual, est claro como lo nico posible pareciera ser el de la consolidacin de un correlato poltico-institucional al formidable impulso que el capitalismo ha tenido durante las ltimas tres dcadas impulso surgido de la victoria sobre el trabajo a nivel mundial, vale la pena recordar: la creacin, entonces, de un orden democrtico, que reemplaza y releva al par democracia-dictadura en clave liberal-moderna desplegados casi sin interrupcin durante todo el siglo XX. Llegado ac, es necesario aclarar: hablar de un orden democrtico no es linealmente hacer un juicio valorativo ni ideolgico; intentamos con este concepto dar cuenta de las transformaciones que se vienen produciendo tanto a nivel institucional como de las percepciones y prcticas que estn en torno la experiencia democrtica tal como en trminos generales viene apareciendo y siendo a la vez representada a nivel social. Si bien es cierto que pensar en orden democrtico y no en simple democracia es lo que nos permite entender, en su cruda materialidad, cmo alguien como Luis Abelardo Patti pueda aparecer pblicamente preocupado por la democracia, y enunciar frases del tipo yo creo que [para] instalar la democracia definitivamente todava hay que trabajar mucho1, o que alguien como Jorge Omar Sobisch pueda escribir, con ademn republicano, el problema no se resuelve acudiendo a las trampas, a los vacos legales o al autoritarismo: se resuelve con actitud poltica, con ms democracia para alimentar la eficacia de la democracia2. Que ciertamente podran ser muestra de una excelente capacidad de la sociedad argentina de exhalar efluvios democratizadores hasta el ms recndito rincn de su suelo, si no fuera porque dichas presencias y sus enunciados se miden por las ausencias y los silencios de sus vctimas. La existencia e insistencia de tales sujetos y la legitimidad de sus voces (aun cuando sean puestas en discusin) en el campo poltico marcan un punto de anclaje totalitario que no puede leerse simplemente como rmoras del oscuro pasado. Por el contrario, demuestran cmo el orden democrtico puede en cada momento declinarse como democracia del orden.
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1. Declaraciones en el programa Todo al aire, Emisora Del Sol, Mar del Plata, 10 de Octubre de 2005. http://www.fmdelsol.co m.ar/index.php?name= News&file=article&sid =1234 2.Jorge Omar Sobisch, La importancia de la divisin de poderes. http://bolsonweb.com.a r/diariobolson/detalle.p hp?id_noticia=8188
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Podramos encontrar muchos ejemplos similares, en los cuales la concepcin actual de lo democrtico incluye, implica o soporta situaciones impensables en otros momentos la escandalosa pobreza e indigencia, la precariedad, la impunidad, la desigualdad social tranquilizar la conciencia con ponerlas del lado malo en tanto errores, lmites o paradojas puede ser un blsamo momentneo que sin embargo nos condena al posibilismo; asumirlas como el signo de un problema puede, en cambio, permitirnos recuperar iniciativa analtica, crtica y poltica. Lo interesante del orden democrtico es, ms all de las formas institucionales que fue lentamente constituyendo a lo largo de los ltimos quince aos que ameritaran otro acercamiento y nivel de indagacin, mucho ms all de estos prrafos, son las bases expresivas sobre las cuales se asienta a nivel social. Vale la pena aunque sea enunciarlas: primado de la opinin sobre la decisin; mediatizacin de la participacin social; destitucin de la oposicin clase media-sectores populares a favor de la constitucin de una clase meditica sujeto de lo democrtico; devaluacin de las relaciones constituidas a travs de la dupla ley-norma y explotacin de las dinmicas alrededor del par rito-rutina; produccin de relaciones de empata en reemplazo de las relaciones de representacin; utilizacin del consenso como legitimacin de la desigualdad, a la par de una progresiva atencin a la gestin de las minoras; despliegue de un orden del desprecio... La lista podra seguir, pero es meramente demostrativa y est a la espera de un mayor desarrollo crtico. En esto, as como en general, hay que resguardarse del sentido comn: fcil sera ponerles los motes de neoliberales, conservadoras e incluso menemistas, ya que ciertamente el proceso de constitucin del orden democrtico se asienta en los 90. Ahora, ya teniendo una cierta perspectiva histrica sobre aquella dcada hoy, Argentina 2007, podemos ensayar una hiptesis: los 90 fueron, institucionalmente, un pasaje entre el fin de la democracia liberal y la constitucin del orden democrtico. En tal sentido se los puede pensar como el fin de la demolicin y la construccin de las bases con los escombros de lo cado, donde lo fundamental no son tanto los niveles de institucionalizacin conseguidos como el nivel prctico, experiencial, que se dio a
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3. Agencia Tlam, Filmus contra Gran Hermano . www.lavoz.com.ar/nota .asp?nota_id=45024 4. KAUFMAN, ALEJANDRO, A propsito de GH y la TV basura, Pgina/12, 13 de mayo de 2007. http://www.pagina12.c om.ar/diario/suplementos/espectaculos/86341-2007-05-13.html
partir de la destitucin de lo existente. La crisis de representacin, as y como ejemplo privilegiado, no necesit tener una resolucin positiva en el corto plazo por el contrario, se lleg al 2001 con la puesta en abismo de dicha posibilidad como para s instalar todo un conjunto de valoraciones, esquemas de accin y experiencias que, desarrollado y desplegado en el tiempo, dara sus frutos luego inclusive impugnando ideolgicamente su propia matriz poltica. El inters actual por catalogar los 90 en trminos negativos confunde, si no soslaya y oculta, esta base expresiva y fundante del orden democrtico actual. Como muestra, un botn: sorprende que alguien tan atento e informado como Daniel Filmus haya, durante la campaa de una de sus candidaturas, criticado al programa Gran Hermano diciendo que jug un papel en la Argentina de los 90 respecto de que era una metfora de lo que estaba pasando en la sociedad, que estaba expulsando gente y se marginaba3. Si bien es cierto que muchos de los elementos y valores en funcionamiento en GH y otros reality shows tienen una genealoga en la hoy segunda dcada infame, no puede dejar de destacarse que GH se transmite en Argentina ...desde 2001! No podemos ms que estar de acuerdo con la idea de que GH funciona en trminos de metfora de una sociedad expulsiva; inclusive es sugestivo pensar los aspectos ya no ilustrativos sino pedaggicos que un producto como GH tiene, en trminos muy precisos, en cuanto a la actualizacin de la experiencia democrtica en clave contempornea quines y cmo se vota, bajo qu reglas, quin pone las reglas, cul es el carcter del voto, cmo juegan las opiniones, los rumores, la relacin entre lo visto y lo no visto, qu lugar tienen los intelectuales: en fin, todo el andamiaje del juego democrtico con sus largos etcteras. Ahora bien, es imprescindible notar, como lo hace Alejandro Kaufman en un ensayo reciente, que GH es como la Coca-Cola, producto genuino del capitalismo4. Y ser precisos: de un capitalismo absolutamente contemporneo, de un orden que, si seguimos las fechas, ve la luz en 2001 y hoy, 2007, tiene mucho ms rating que en aquel momento inaugural.
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Retomando, qu condiciones de incorporacin de la democracia, como concepto y como prctica, existen

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en las condiciones del actual orden democrtico? Evidentemente, poco puede ser dicho categricamente, mucho debe ser experimentado, una buena parte debe ser recuperado y recreado en las nuevas condiciones sociales. S es posible ensayar algunas sospechas: es posible que el orden democrtico no se asiente sobre la representacin tal y como se la entenda en trminos modernos; es posible que, en la discusin del orden democrtico, arrecien las acusaciones de anti-democratismo, con natural violencia; es posible, sin embargo, que la brecha que abre la relacin entre orden democrtico y desigualdad social permita tensar la cuerda y reintroducir con ms fuerza a nivel social una concepcin democrtica alterativa; es posible que la inteligibilidad de la Argentina se de, en estos tiempos, entre las disputas al interior del orden democrtico y la posibilidad de abrir, en la superficie de lo social, procesos democrticos que pongan en jaque dicho orden. Lo que s son seguras son ciertas claves, a la vez analticas y organizativas: ante la naturalizacin del orden democrtico, la ruptura y discusin del orden como problematizacin de sus sustentos materiales y conceptuales, des-naturalizacin y reapertura del sentido de la democracia; ante el orden democrtico como gobierno de la primera minora, como gobierno de los expertos, como gobierno del consenso, oponer, hacindose cargo de la tensin y el desafo que esto implica, la democracia como gobierno de todos, apostar a la democracia como gobierno de cualquiera, retomar la clsica etimologa por la cual la democracia significa, en trminos absolutos y sin mediaciones, gobierno del pueblo. | pampa
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Para saber ent rar hay que saber salir

por KARINA ARELLANO
El 2007 fue un ao de contiendas electorales en el mapa nacional. Para algunos, el mismo expuso a la poltica a una suerte de excepcin, un parntesis con gusto a diciembre, una perturbacin como sensacin dominante, una inercia que se configura en los momentos donde algo debiera pasar y no pasa nada. Para otros, fue tiempo de una cruzada politizante, operaron el apuntalamiento del Estado poltico con intenciones populares, defendieron la institucionalidad de orgnicas vaciadas, el patriotismo vuelto hacia el Estado.
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1. El progreso modernista y lo estadista ejemplar, como usinas de la soberana fueron parte de una ilusin que hoy podr reclamar el simulacro del mito republicano para sobrevivir a hechos terribles que necesitan recuperacin moral pero, paradjicamente, ya no podrn servir de objeto de amor necesario para enfrentar un nuevo desconcierto. La vida moral no sale de su aniquilacin a travs de un Estado garante de democracia. No es novedoso, pero vale la pena repetirlo, cuando el patriotismo se vuele hacia el Estado deja de ser popular. Pampa I, pg. 83, 2006. Buenos Aires.
Parto, abusndome de la complicidad y el respeto, de una sospecha. Hay una frase que fue tironendome hasta all hasta volverse descomposicin de todo posible aspecto poltico: un voto a favor del voto. Esa frase en s misma mostr al desnudo una operacin dudosa de sentido o con el ms amplio sentido de la planicie. Sospecho que las palabras del retorno a lo poltico vienen a instalarse como gesto desesperado, reiteracin hasta el hartazgo de aquello destituido de la poltica, su relato. Sin duda, se restituye el relato de la democracia como elemento bsico de homogeneidad retrica inapelable ante un pasado de terror. Pero el recurso puesto a disposicin de nuestro tiempo alcanza su estatuto de maquinaria annima que por momentos da la impresin de funcionar automticamente, sin pasin, sin intenciones singularizadas especie de reposicin de la sofisticacin del mal por parte de la banalidad del bien. Cuando la democracia funciona es aburrida dice Gonzlez Oro a la electa presidente y ella asiente. As, sencillamente, la mquina funciona y lo hace ms all de los sujetos, devenidos meros pretextos para mantenerla aceitada. Sospecho del patriotismo vuelto hacia el Estado1. No me anda
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cerrando el cmo esta espesa capa de operaciones mediadoras entre el trnsito de poca y los acontecimientos polticos no arriesga a salir de supuestos adecuados a determinadas situaciones histricas perimidas. Existe una cuestin que remite al equivalente general indispensable para la contabilidad de los universales. En la homogeneizacin del mercado poltico actual la masa sgnica de intereses de los sectores populares y la apertura de agenda pblica, sospecho, no logra sustraerse de esa instrumentalidad de origen directamente econmico hace falta aclarar aqu que existe un mercado simblico?, ms que poltico. En esa circulacin de mercanca inmaterial la maquinaria estatal disuelve la particularidad de objetos y sujetos, el hambre de amar algo de carne y hueso2, tambin queda disuelto en las lgicas de la oferta y demanda. Sospecho del mote vanguardista, euro-centrista o toninegrista para aquella palabra que se distancie de las reivindicaciones del Estado popular. Salvo que uno crea que los mitos nacionales, sus gestas sanmartinianas, no han respondido al propsito de moldear la realidad nacional de acuerdo a un ideal poltico conforme a la razn moderna, europea, blanca e ilustrada; la eurocentralidad no puede ser discutida como una sencilla adopcin sino como una compleja instancia constitutiva. El reduccionismo a autor siempre me ha parecido una carta baja en la partida del debate serio. Ms all de esa mana personal, parece necesario aclarar que muchos de los que han debatido arduamente la postura de Negri tampoco comulgan con la razn populista a la hora de pensar la poltica nacional ya que no se permiten asfixiar sin previa reflexin la tradicin crtica a Charles Maurras y sus consecuentes efectos de totalizacin en la poltica republicana; la ejemplar relacin benjaminiana que subray hasta qu punto la cadena de montaje de produccin capitalista puede ser tomada como matriz metafrica de supresiones sociales; la cosmovisin de Astrada donde la nacin Argentina muestra su aspecto ms vital, orgnico, terrenal. Por nombrar algunos autores de la mejor estirpe crtica. Por ltimo, retro-guardia sera una forma ms audaz de comenzar a nombrar una crtica incomprensiblemente conservadora para el inventario de carencias verbales al que acudimos.
2. WEIL, SIMONE, Echar races, Editorial Trotta 1996.
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Se podra concluir en que si el universo entero queda reducido a la medida de la poltica o la no-poltica el totalitarismo en cierta forma tambin triunfa en toda su lnea. Pero esa certeza gratamente se descompone ante el sencillo relato de un viejo Papa Noel rumano que recuerda el 22 de diciembre de 1989 en el film Bucarest 12.08: el da de la revolucin discut con mi esposa/romp una ventana del botnico y rob tres magnolias esplndidas.../me encanta su sonrisa. Magistral y tempranamente, la pelcula anticipa sin pretensin estetizante, alguna condicin filosfica: para retrotraer al universo a una unin radical entre sujeto y objeto, comunidad, relato y nacin, la omnipotencia de la poltica es desbordada por la particularidad, lo incalculablemente cualitativo y sensible. En varias oportunidades de esta primavera 2007, se calific a este tipo de film como anticomunista o des-politizante. Aqu se considera que la estructuracin de un enunciado mediado y sostenido por la accin amorosa no deviene una despolitizacin ni una denuncia conspirativa ante la discusin moral sobre la revolucin. Sino la aparicin inteligente y cauta de su problema medular: la institucionalidad que hizo desaparecer al sujeto en su afn de movilizar a buena parte de la sociedad a favor de la representacin del Estado o la Revolucin.
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Bucarest 12.08 es un film sobre la relacin vital de la poltica con su sujeto de accin. Existe una tensin ya no sumergida en su propio destino sino ms bien transitable, palpable y plena de humor, en los tres hombres que ocupan la pantalla. Un humanismo cmplice que rescata ese momento donde cualquier discusin poltica termina para desnudar al sujeto que la sostiene, sus sueos, sus vicios e ilusiones. Son bueno tipos, se equivocan como todos, nadie debe desquitarse con ellos. En Bucarest 12.08 el film del rumano Corneliu Porumboiu, opera la compasin como modulacin poltica del hombre para con el hombre. Seala subjetividades permeables a un sistema de representacin astillado que encuentra re-escenificacin en la celebracin de los 16 aos de la cada del comunismo en Bucarest bajo la cuestin de si hubo efectivamente o no revolucin. Tres figuras se recortan claramente en el fondo esttico de la | 50 | pampa
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Plaza centro de la ciudad, lugar del acontecimiento revolucionario, y exponen las entradas y salidas a escena del guin actual de la poltica. Por un lado, una subjetividad apegada a la tardo moderna pretensin objetiva de recrear poltica bajo las normas de un guin televisivo. Un periodista que cree revivir el mito democrtico desde la mera administracin de la opinin. Por otro lado, aquella subjetividad que habiendo comprendido y adherido al ideal revolucionario, es la nica capaz de poner en escena el desgarrado final de un sueo. La figura de ese profesor de historia que construye figuraciones mtico-revolucionarias en sus noches de vodka, es el lugar de la poesa sobre una sucesin de acontecimientos anacrnicos transitados como Verdades. Finalmente, nuestro viejo Papa Noel de Bucarest en la vspera de Navidad. El sostiene el relato celebratorio aunque vuelto a encarnar en el consumo o el espectculo. Nada lo detiene. Contrario a la figura del profesor que se pregunta para qu celebrar si los nuevos solo piensan en prender fuegos artificiales, nuestro viejo insiste en no regalar ni un pice de su gesta comunal a la vez que comprende sus nuevas figuraciones metindose en el juego. Al viejo nada le impide tirar cuetes a los nios, los trae hacia l en toda su gestualidad. Existe interlocucin ms vlida con la sociedad? Esa es su sabidura poltica: seguridad y disposicin de operar el mito del nacimiento ante una realidad pedestre que se despide de una atmsfera de verdades En todo momento hay comunidad con conflicto, con poltica. Bucarest 12.08 no se desprende de las particulares formas de vivir diecisis aos sin comunismo, tampoco las celebra, muestra una imperfeccin sobre otra pero con el afn de perdonar como gesto de reconstruccin orgnica. El ojo flmico no repone la figura del quebrado que reniega de su filiacin, su historia en comn, sus sueos de igualdad, sino las formas de habitar el inicio de una nueva forma poltica. S cuestiona la distancia, el off side en el que se aloja el debate poltico. Su vaco ante dos voces claves: el extranjero y la madre que ha perdido a su hijo. En el momento sin centralidad de la discusin poltica, irnicamente es un inmigrante chino quien marca la despiadada modulacin narcisista e individual en que las personas incurren y se desquitan. No me gusta como ustedes, los rumanos, se
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tratan unos a otros. Marca la falla y la constituye centro. A su vez, con la figura de la madre se cae raudamente al eplogo trgico de un nacimiento hermoso. Un hijo muerto en la misma fecha que la revolucin descoloca toda racionalidad para recrear genuina y virtuosamente el mito del amor materno. Hoy cae nieve hermosa. Disfrtenla porque maana ser barro, dice la madre. En Bucarest 12.08 el movimiento es otra vez de afuera hacia adentro. La incomodidad, el duelo, aparece como crtica pero a la vez virtud. Finalmente, en el ojo del cmara aparece el acontecimiento poltico de nuevo tipo. Nuestra identificacin generacional solapada. Su figura no ocupa casi la pantalla porque es l quien propone la mirada en su ms amplio aspecto, es l quien hace la pelcula. Su accionar no es comprendido. Ni siquiera en esta situacin de pausa ideolgica alguien quiere aprehenderlo. Y conciente de que el ver lo flmico conlleva siempre un acto cmplice nos narra su problema constitutivo: me paro frente a la cmara como un tonto/ desde ahora no mover ms la cmara y dejar que se empujen entre ellos para entrar en el cuadrado. Pero el ojo de Bucarest 12.08 no deja que el enojo opaque su gestualidad ms genuina y candorosa, otra vez, aunque no coincida con el hermoso viejo en cuanto cmo encienden las luces de una revolucin de centro a periferia y crea que se enciende todo junto en un determinado momento, lo cuida. Lo pequeo se vuelve inmensidad. Vamos viejo, hace mucho fro. Esta tranquilo y hermoso afuera, solo hay que saber salir. Hay preguntas nuevas que el retorno de la poltica no puede contestar. De qu sirve la poltica sin celebracin? De dnde puede venir la pasin por votar? Lamentablemente, retornar a un orden justo no es posible desde el optimismo de las tendencias en el que navegan los actores a la hora de pensar los problemas por los que atraviesan los hombres. Lo que se sostiene aqu no es un cuestionamiento a las instancias participativas sino ms bien la comprensin de la actualidad como un tiempo de cierre donde la indiferencia se construye espectacularmente como el sello que justifica la no apertura luego de un discurso aperturista.
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Se impone el sortilegio a develar: es la sociedad la que no tiene nada que escuchar o los proyectos no tienen nada que decir?; es por ocuparse de que el mundo sea seguro para los hombres que no hay tiempo para ocuparse de su contencin en la vida cotidiana? Des-territorializado, pareciera un problema de incomprensin. Encuentro algo sano en el planteo. Algo que lentamente va levantando una mansa ternura por la frgil cautela con que mi pueblo transita los precios de su destino. Me olvido de la gris burocracia de un voto sin pasin y descubro en cada mano esa cosa bella y frgil tan alejada del gran proyecto nacional. Se puede amar a Argentina por su autentica belleza. Es terrenal, vital e imperfectamente bella y cotidiana. Existen deseos de celebrar lo postergado, claro. Deseos de celebrar fraternalmente eso que borra la obsesin de cada cual. Discuto que haya sido el orgullo nacional el que suscit la fraternidad clida de nuestros aos felices. Prefiero pensar en millones de argentinos oponindose a las compensaciones, con sus dichas, sus desgracias. Y puedo celebrar aquello por ser terreno, amarlo por ser humano. Con acierto y desventura, precariamente humano. As, habr doscientos aos que celebrar, mi patria gaucha, porque se celebra ya no tu heroico nacimiento sino todos los nacimientos de tu vientre, todos los herosmos particulares de aquellos que te pisan y te transitan, de aquellos que se mueren y te vuelven. Compaeros, Feliz Navidad! | pampa
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La Repblic a per dida

por SEBASTIN SCIGLIANO
Como muchas otras ciudades de masas, Buenos Aires ofrece la posibilidad de una experiencia que, por habitual, no deja de ser sobrecogedora: viajar en subte. El hecho de conjurar esa enredadera vital de caminos, sinuosidades, intersecciones y atascamientos en los que cualquier ciudad se reconoce, hurgndola por sus entraas, es una invencin urbanstica descabellada y audaz. Y, sin embargo, a fuerza de ponerse en peligro slo a favor de la libre circulacin de cuerpos y mercancas, las ciudades van en subte. No es extrao, entonces, que ese enjambre de catacumbas ciegas sea, al mismo tiempo y en todas las ciudades que tienen el raro privilegios de estar vacas por debajo, un enorme mercado mvil, una tienda bajotierra de baratelas y artefactos sospechosos. Ah, en esa sombra de raz urbana, sucedi, no hace mucho, lo siguiente: Morocho y flaco como la mayora, pero un poco ms grande que la media, un chico vende algo. Se entiende, desde la punta del vagn contraria a la que l eligi para empezar la recorrida, que se trata de algo a considerar de cerca, no algo que pueda ser vociferado y explicado, sino algo con lo que hay que relacionarse de alguna manera. Cada pasajero/ cliente potencial que recibe la oferta en sus manos la escruta, la investiga. Ya, ms de cerca, puede verse que se trata de algo parecido a un librito, pequeo, del tamao de una libreta de anotaciones para nias iniciadas, o algo as. Llega el pequeo comerciante al final del vagn y la intriga queda revelada: lo que ese chico, ms grande que la media, pero chico, muy chico, vende es una edicin precaria de la Constitucin Nacional. Las resonancias del episodio Constitucin son ingobernables. Es posible que la ms explcita, la ms incandescente sea, acaso, | 54 | pampa
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aquella que se produce por la violencia simblica del hecho de que un chico venda / trabaje con un objeto que, entre otras cosas, consagra el derecho de ese chico a no vender / trabajar con nada ni nadie, ni para nadie. Es decir, el primer encontronazo es normativo, pero de una forma presencial, fugaz e involuntariamente teatral, en el sentido ms clsico de la idea de lo teatral, esa que divide el escenario en capas de mundo y de tiempo, en las que todo concurre, simultneamente. Esa iluminacin del acto inefable es, en algn sentido, la clave de la potencia trgica que, en el caso de la escena del subte, reviste al acto de consecuencias innegociables. Eso que est sucediendo no se puede ver, no est en el canon y, sin embargo, ocurre. Algo lo reviste de sentido, ms all de su patafsica ocasional, algo lo pone en la serie de episodios de la realidad. Una fuga del registro, un doblez inesperado, un guio involuntario y fatal hace que aquello que est ms all, se haga presente, se vuelva tiempo. La capacidad del episodio Constitucin para producir el sentido que produce reside en esa fuerza teatral, que recrea en forma de espejo lo que se oculta detrs de las sombras de la caverna, que revela aquello que no se puede ver, aquello que est fuera del rgimen de lo entendible. Es, a esta altura ya empieza a quedar claro, la potencia representacional, el sobresentido de la escena lo que permite su lectura, su codificacin. Se revela a travs de una sintaxis especial, nica, propia, que es lo que habilita su efecto arrollador. Se inscribe, a la vez, en una forma de la convencin dramtica que es la que permite construir esa gramtica escnica que habilita la condensacin de tiempo, espacio y sentido en un mismo signo. Particularmente en este caso, esto sucede muy a pesar de las restricciones normativas de los discursos que le dan origen al episodio Constitucin, por ejemplo, aquel que se refiere al trabajo infantil como relato de uno de los males modernos. Ese episodio, entonces, se cuenta desde los mrgenes mismos de su posibilidad, se hace desaparecer, como un ilusionista, para que su imagen impregne, incondicional, todo lo que queda alrededor. Hay, entonces, en el episodio Constitucin, una forma del
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sacrificio, un ponerse por fuera de sus relatos habituales, de sus formas de ser contado. Involuntario, claro est, el conjunto pequeo vendedor/texto republicano construye un gesto esttico que desgasta, en el mismo momento en que se produce, sus posibles consideraciones ticas. Arman un signo, un error, una condensacin. El episodio Constitucin explica su potencia por lo que ilumina, por lo que desnuda, por lo que deja en evidencia. La Repblica de los nios es aquella en la que los nios venden la constitucin en el subte. Hay una segunda resonancia, consonante, sin embargo, con la primara. El objeto constitucin, ese que desaparece en las manos de un vendedor de fbula, como un personaje de circo, est, obviamente, empapado de sentidos. Esa constitucin, endeble en las manos huesudas y chiquitas, esa y todas sus formas posibles, son una consagracin, el momento de sntesis de una imaginacin patria, ese lazo articulado que anuda la existencia tica de la nacin. Son, tambin, una mquina/fbrica de adjetivos, de calificaciones y sanciones. La constitucionalidad, el atributo de la(s) constituciones, es una regla de formateo del texto y de las conductas que condiciona, que obliga. Es un artefacto de sentido, que habla de otro artefacto de conductas; es un manual de instrucciones republicanas. Y la Repblica, esa malformacin necesaria de la nacin, no es si no a partir de su artilugio legal, de su dispositivo de sentido. No hay Repblica sin constitucin, no hay Repblica sin catlogo de conductas. Esa relacin es una intensidad intelectual, es una forma de la moral protestante con la que se fundaron los pases modernos. Hay un texto, ese texto, que condiciona prcticas de una manera que no puede ser otra posible que la sancin moral. La Repblica es un conjunto de sanciones morales organizadas polticamente. Eso es. Moral y Repblica son una unin moderna, un matrimonio fecundo de civilizacin. Y toda civilizacin es un asesinato. As es: la Repblica no puede ser otra cosa que palabra, y todas sus posibles metamorfosis: sermn, diatriba, homila, mandamiento, catlogo, tratado, poema. No hay otra forma para la Repblica; nace y muere en esa crcel amable que son los signos, en ese terreno abrasador de las ficciones desesperadas. La | 56 | pampa
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Repblica es un revestimiento. Y lo que ese revestimiento sanciona es lo que procura homologar, aquello que construye a su imagen y semejanza. No hay signo que no muera por devorarse lo que designa y, en eso sentido, la Repblica se muere, debe morirse. Y, entonces, la poltica que se construye a su alrededor es una poltica intensa, de nen, visible, mostrable, que procura encandilar el espacio en el que, al mismo tiempo, se pierde. Porque, claro est, inevitablemente el campo oscuro y rugiente que queda por fuera de esa precaria zona de luz que el discurso republicano intenta, es enorme e implacable. En alguna ciudad, en esa ciudad bajotierra, sus textos se venden a manos de un regimiento de fantasmas. Hay, entonces, sangre debajo de la fecundacin republicana. Hay dolor de pariciones, hijos bastardos y excomulgados, artistas y satiricones, malogrados y rebeldes, inocentes y cados. Y ese muestrario de anomalas, de fueras de foco, de excentricidades, de tumultos festivos y carnvoros, se agrupa en el vientre de las ciudades / Repblica, como bacilos de redencin, como enviados de la peste. Venden a la Repblica como baratija, le sacan las muelas y las cocinan en sopa, le burlan la desnudez y le atrofian la cesera. | pampa
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El a c i e r t o d e l a e l o c u e n c i a
por LUCA DE GENNARO
Di tu palabra y rmpete.
FREDERIK NIETZSCHE
El acierto del discurso poltico reposa en su capacidad para originar lazos comunes, motivos de conviccin para la accin colectiva. Muestra all el lenguaje poltico su potencia interpeladora, alcanza su mayor eficacia la conduccin poltica y radicaliza su fundamento el lenguaje hecho acto de comunicacin entre las personas.
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Cada obrero que produce es un soldado annimo, pero un soldado glorioso. Y as como fueron gloriosos los soldados que acompaaron a San Martn para conseguir la independencia poltica, lo sern tambin los soldados civiles que acompaen hoy al general Pern, para lograr la independencia econmica y social de nuestra tierra. Trabajadores: ustedes tienen una misin sagrada que cumplir: la de apoyar y colaborar con el general Pern, quien representa a ustedes, porque ha salido de la eclosin de todos los descamisados. Lo mismo que nuestros paisanos fueron los descamisados en la famosa epopeya de la independencia poltica y no regatearon sacrificio alguno, ustedes, descamisados de hoy, deben ser como aquellos paisanos gloriosos y no regatear esfuerzos en esta epopeya para conseguir una Argentina ms grande y ms poderosa. (EVA PERN. Discurso pronunciado en la Plaza Independencia, Tucumn, 5 de noviembre de 1948)
La sustraccin de las formas de intervencin pblica del discurso poltico de corte ms moderno, ha implicado un desplazamiento que opera hoy sobre la argumentacin poltica y sita a la capacidad de conduccin ms cercana a las meras instancias directivas. Cuando esto ocurre, cuando el liderazgo se coloca slo en su faceta de direccin de la accin de otros, queda instalado en el juego de la mera operacin, en la confi| 58 | pampa
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guracin de los entornos, en la creacin de situaciones de dominio momentneas. Heredera de una figura de lder que ejerca su capacidad de mando dirimiendo y balanceando las distintas presiones de su fuerza, esta forma de conduccin obtura su potencialidad. As, el discurso poltico construido slo desde esta racionalidad de dominio repercute hoy en un lenguaje gris con ausencia de un gran texto que pueda decir al conjunto. Olvida su potencialidad como enunciacin que crea posibilidades de accin colectiva y su misin en la creacin de corrientes de opinin sobre la trama social como operacin poltica extrema en tanto recrea las condiciones de un modo diferente de pensar y hacer lo comunitario.
Yo no les dir la mentira acostumbrada; yo no les dir que no merezco distincin. S, la merezco mi general. La merezco por una sola cosa, que vale ms que todo el oro del mundo: la merezco por todo lo que hice por amor a este pueblo. Yo no valgo por lo que hice, yo no valgo por lo que he renunciado, yo no valgo ni por lo que soy, ni por lo que tengo. Yo tengo una sola cosa que vale, la tengo en mi corazn, me quema en mi alma, me duele en mi carne y arde en mis nervios. Es el amor por este pueblo y por Pern. Y les doy las gracias a usted, mi general, por haberme enseado a conocerlo y quererlo. Si este pueblo me pidiese la vida, se la dara cantando, porque la felicidad de un solo descamisado vale ms que toda mi vida. (EVA PERN, discurso pronunciado el 17 de Octubre de 1951)
Cuando el discurso se produce desde la conviccin personal, desde la verdad corporal ejerce la potencia de ser, al mismo tiempo, una produccin en la trama social y colectiva y una creacin ntima y sensible. Se inscribe en el plano de la palabra donde asume un carcter subjetivo y abstracto simultneamente. La virtud de esta retrica desde donde se posiciona el sujeto poltico radica en las formas de inteligibilidad que promueve: a un tiempo conciencia corporal, sensible y abstraccin de constitucin de mundo, sujeto, historia, patria. La encarnacin de la nacin corporizada en la felicidad de un solo sujeto. Aparecen en las huellas de lo discursivo el problema de la relacin entre la subjetividad que enuncia y el discurso como objeto cosificado. Existen en estos modos del decir,
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los rastros retricos de una presencia mtica nica siempre permanente que traspasan en el discurso en la forma de su enunciacin dando sentido a su totalidad. Es decir, su recepcin implica una operacin metadiscursiva que es la que repone el sentido de su trama. Cules son las posibilidades de reconstruccin del vnculo entre experiencia subjetiva y relato poltico hoy? Cules las subjetividades que pueden sentirse interpeladas por una idea de nacin desde una visin poltica que contenga su experiencia cotidiana? Situada sobre un escenario que postula nuevos modos para la intervencin poltica pblica, las conexiones entre las experiencias subjetivas y los valores vinculados a una trama nacional, colectiva, operan desde universalizaciones inmediatas. Las emociones subjetivas, las felicidades propias, la idea de lo festivo nacional se reconstruyen slo como actos momentneos y fugaces a partir de un triunfo deportivo o un mundial. Tan eficaces a la hora de constituir colectivos nacionales instantneos como incapaces de reponer lazos colectivos duraderos que establezcan verdaderas relaciones polticas de cuidado del otro. En este escenario de ausencia de trama discursivo-poltica comn, cuando la idea de nacin se traslada al lenguaje poltico, queda vaciada en tanto pierde posibilidad de anclaje en la experiencia emotiva personal. Rebota sobre una realidad que carece de instancias cotidianas subjetivas desde donde dar sentido a ese relato. Frente a los despojos, el tipo de afectividad que debe reconstituirse no se remite slo a la comunidad festiva, a la comunidad marchante, al grito comn, a la mera liturgia. Acciones que sin trama discursiva poltica pueden correr el riesgo de transformarse en emotivos eventos de universalizaciones tambin fugaces. Ser tiempo, entonces, de enlazar los pequeos logros con la produccin de un pensamiento profundo sobre lo social, que desde atavismos ms primarios pero necesarios vayan construyendo lo nuevo comn.
Yo no tengo elocuencia, pero tengo corazn; un corazn peronista y descamisado que sufri desde abajo con el pueblo y que no lo olvidar jams, por arriba que suba. Yo no tengo elocuencia, pero no se necesita elocuencia para decirle al general Pern que los Trabajadores, la
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Confederacin General del Trabajo, las mujeres, los ancianos, los humildes y los nios de la Patria no lo olvidarn jams, porque nos hizo felices, porque nos hizo dignos, porque nos hizo buenos, porque nos hizo querernos los unos a los otros, porque nos hizo levantar la cabeza para mirar al cielo, porque nos quit de la sangre el odio, la amargura y nos infundi el ardor de la esperanza, del amor y de la vida. (EVA PERN, Discurso en Plaza de Mayo, 1 de Mayo de 1951)
Los nuevos lenguajes y escenarios discursivos que proliferan en la escena contempornea, han redefinido la destreza del discurso poltico en adecuacin a la temporalidad televisiva y a un horizonte de inteligibilidad que opera en trminos espectaculares. La discursividad poltica actual, situada en el mundo de los asesores y los medios, genera sus propias habilidades de intervencin efectivas: el golpe de efecto, la respuesta rpida, la humorada picaresca. La mediocridad de la arena poltica actual, erosiona la potencia de la posicin discursiva del poltico que haca de su intervencin pblica una urgencia interior, una fuerza que provena de su responsabilidad poltica y era la causa de su necesidad de expresin. Se transforma, entonces, de una conciencia tica a una subjetividad astuta frente a la pregunta del cronista o a la objecin del opositor. Quin detenta hoy el uso de la palabra pblica? Bajo qu lgicas se permiten estas enunciaciones? La irrupcin de lo astuto como atributo central postula un sujeto poltico que acta en trminos de clculo sobre los posibles resultados que su intervencin pueden generar, bajo la misma lgica que un conductor meditico espera, en trminos de rating, la devolucin de su capacidad de producir espectculo. En esta atmsfera de dominio de formas enunciativas astutas, ingeniosas, televisivas, slo la conviccin interna puede actuar como palabra iluminadora. Los modos de argumentacin poltica que impacten realmente en la trama social sern aquellos con reconstrucciones ticas verdaderas que permitan el reencuentro con los otros en la misma trama. No sern productos de eslogan de alto impacto sino aquellos vinculados a un enorme y lento proceso de pensamiento sobre lo social. Los que recuperen el lazo con el lenguaje que profundice su capacidad de decir lo diferente.
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Saben tambin que la oligarqua, que los mediocres, que los vendepatrias no estn derrotados y que, desde sus guaridas, atentan contra el pueblo y contra la nacionalidad. Pero nuestra oligarqua, que siempre se vendi por cuatro monedas, no cuenta en esta poca con que el pueblo est de pie y que el pueblo argentino est formado por hombres y mujeres dignos capaces de morir y terminar de una vez por todas con los vendepatrias y con los entreguistas. Ellos no perdonarn jams al general Pern haber levantado todo lo que desprecian: los trabajadores, que ellos olvidaron; los nios, los ancianos y las mujeres, que ellos relegaron a segundo plano. Ellos que mantuvieron el pas en una noche eterna, no perdonarn jams al general Pern haber levantado las tres banderas que debieron haber levantado ellos hace un siglo: la justicia social, la independencia econmica y la soberana de la patria. (EVA PERN. Discurso del Renunciamiento, 22 de Agosto de 1951)
Un discurso poltico implica, siempre, el planteo de un problema y las formas para su resolucin. Lo que diferencia a la capacidad poltica libertaria y radical es el estatuto del problema tratado. El destino colectivo, las figuras alegricas como los habitantes del espacio poltico fueron problemticas centrales para dar sentido a la formacin social del pas y sus transformaciones posibles. El problema se situaba en el orden de la prctica emancipatoria como capacidad de conciencia de una fuerza sobre sus posibilidades de accin poltica frente a un enemigo especulador y acechante. Siempre, como trasfondo, el gesto moderno de nacionalismo revolucionario. Aparecieron recientemente intentos de dar sentido a la configuracin poltica actual en trminos de crtica por derecha a partir de comparaciones con momentos histricos anteriores, entendiendo a los procesos polticos como meras expresiones empricas de concepciones abstractas. El mayor error de esta interpretacin radica en la obturacin para pensar las problematizaciones que la argumentacin poltica actual debiera contener. La verdadera actualizacin de un legado terico-poltico debiera situarse sobre el problema de la continuidad de prcticas nefastas para el desarrollo de la organizacin popular. Sin recursos fciles y caracterizaciones obvias, la argumentacin debiera poder preguntarse sobre las races sociales que estn
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ligadas hoy a las experiencias ms burocratizadas o clientelares, en un mundo atravesado todava por la injusticia.
Creo y sostengo que los descamisados de hoy son los mismos que escribieron en la historia de nuestra actualidad las pginas sin ejemplo del glorioso 17 de Octubre, jornada imperecedera que salv la Revolucin al rescatar de su prisin al Lder. Son los mismos que derrotaron y expulsaron el intervensionismo y la penalidad coaligadas, los mismo que, poco despus, el 24 de febrero proclamaron su mayora de edad en los comicios ms limpios y de ms autntico cuo democrtico que recuerdan los argentinos. Estoy segura de que la obra de gobierno del general Pern, suprema demostracin de su amor al pueblo, ha trado a las filas de los descamisados a ms argentinos ansiosos de porvenir y orgullosos de su tierra liberada. Ha ensanchado hasta el infinito la fila de los que consolidan su fe en el lder al calor de su obra y de la ventura inmensa de sentir la conviccin de que la Revolucin popular y descamisada, triunf definitivamente y se consolid para siempre gracias a la justicia social que se ha impuesto pese a la resistencia de una oligarqua que va siendo derrotada hasta en sus ms recnditos reductos. (EVA PERN, discurso por el cierre de campaa electoral, 5 de Marzo de 1948)
Todo discurso poltico se sita ligado a una historia nacional, interpela a una memoria colectiva sobre la constitucin de un mito de origen comn. Cuando esta memoria sobre la insurreccin fundadora, sobre la revolucin primera, se vincula al presente cotidiano, la argumentacin poltica tiene la capacidad de operar en la accin concreta. Tal operacin de sentido postula que la relacin entre fundacin revolucionaria y presente histrico deben establecerse como vnculo indisoluble, como implicancia necesaria. En el relato poltico de tintes modernos, los hechos histricos se vinculaban en trminos causales. A la pregunta por los modos de conjuncin del pueblo o los dispositivos para su universalizacin, se reiteraban listados de peculiaridades, enmarcados en lgicas de vencedores y vencidos. Desciframiento de mitos originarios para situar deberes y capacidades presentes. La poca actual plantea otros desafos al vnculo entre historia y presente. Situarse sobre una tradicin libertaria implica una
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discursividad poltica cuya lectura histrica se instale por fuera de la lgica de la causalidad. Por el contrario, debe hacer foco sobre los momentos de abandono de las certezas en tanto correlatos de la incertidumbre actual, resignificndolas como instancias de libertad absoluta para la accin. Que, al tiempo que repercuten en una sensacin de inconsistencia de los horizontes estructurados, implican la potencialidad de poder imaginar infinidad de posibles creaciones para la nueva accin comn. Aparece como imprescindible el ejercicio de pensar la historia sin esencialismos, como sedimentaciones que procuran un proceso en pugna a la hora de devenir universales. Por fuera del relato causal que habla en trminos de lo esperable, la argumentacin poltica debe tener la capacidad de situarse sobre los silencios para, desde all, democratizar su palabra hasta volverla colectiva.
Estas obras que dej en marcha ya no se detendrn y cada vez que ponga remedio a una injusticia no me importar que cada etapa haya significado fatiga para mi cuerpo e indecible dolor para mi alma. Dej mis sueos en el camino para velar el sueo ajeno, agot mis fuerzas fsicas para reanimar las fuerzas de un hermano cado. Vi, a lo largo de los aos centenares, millares de rostros infantiles. Y si en este momento recordara que alguno de ellos no adivin en mis ojos un amor profundo, una ntima comprensin, un anhelo ilimitado de ofrecerles todo para que fueran felices, vera empaada, les aseguro la dicha que experimento (...) Quiero pedirles que lleven al interior el cario de una humilde mujer que no tiene ms mrito que el amar y querer entraablemente a todos los humildes de su patria y que ha preferido ser Evita, si esa Evita es dicho para mitigar un solo dolor en algn hogar de mi patria. (EVA PERN, discurso pronunciado el 31 de Diciembre de 1948)
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Estn construyendo un edif icio

Desde las primeras horas de la maana el ruido es ensordecedor, tiemblan los muebles, se sacude el polvo. Seis pisos en la mente de un arquitecto: Madera, hierro, concreto. Golpe tras golpe en forma vertical se eleva por encima de la copa de los rboles. Refulgen contra el sol estival los cascos amarillos. Martillo en mano spera y un idioma extrao que gana terreno sobre el humo y el polvo del esqueleto de hormign. Los ruidos que escuchamos durante la noche nos pusieron de pie. El agua segua intacta en el vaso de la mesa de luz. Pero no haba luz, temblor ni movimiento bajo el espejo de agua mineral. Hurgando en tu basura, en el fondo de la casa, reptaba el joven poeta. No es venenoso, ya pas. Tu mujer se inclina en la cama hacia el lado oscuro. Pasan las horas chicas Y el taxista cabecea de sueo en un cruce de calles. Al amanecer, las huellas no me dejan mentir: Zapatillas deportivas sobre el alquitrn. Cundo van a terminar este maldito edificio que vino a perturbar el centro de nuestro descontento. En un galpn inmenso lo dejamos. Fallaba por todos lados
por FABIN CASAS
y el hombre de overol nos dijo que era por el uso constante. El hombre de overol siempre sabe all. Libros usados, ropa usada, una feria larga y luminosa que serpentea bordeando el parque. Cuando la desmontan, quedan papeles a la deriva, que se agarran desesperados, a las matas de csped. Los que tienen mala suerte son aplastados por las zapatillas deportivas del primer footing matutino. Si algo se usa demasiado, se acaba. Tan sencillo y a la vez tan difcil. Maana cuando ests sola, pens en m. Boca abajo en la cama, rezando en la iglesia negra, pens en m. Reclinada a presin, entre dos asientos incmodos cruzando el ocano a la velocidad del sonido, pens en m. La ltima imagen antes de dormir que sea para m. Duro de reparar, aos de uso. El hombre de overol mueve sus herramientas hundido en el foso del taller mecnico. No hay caso, dice, el poema no arranca, el matrimonio no arranca, el da no arranca.
trabajo
Nuestra experiencia como trabajadores afiliados a la CTA ha estado acompaada siempre por la lectura a las modificaciones del sistema de acumulacin del capital y las consecuentes alteraciones que sufre la clase trabajadora en su composicin, carcter y capacidad de construccin poltica. En tal sentido, fueron importantes en nuestra construccin de conocimiento la mirada sobre la economa poltica, las causas histricas del agotamiento de los sistemas de representacin pero tambin los cambios producidos en la entraa del sistema de produccin. Fue la modificacin de la velocidad de la cinta la que propici fuertemente el reagrupamiento de trabajadores con o sin trabajo, precarios y formales, como motor de una nueva conciencia de organizacin que vitaliz la poltica gremial de los ltimos aos. En este marco, las siguientes pginas profundizan aspectos que tienen que ver con el debate actual de la problemtica del trabajo y el desarrollo poltico organizado de los hombres que trabajan. Los trabajos retoman ejes centrales de la problemtica del trabajo que haban dado lugar a grandes debates en la dcada del 60 y 70 y que se convirtieron durante un largo tiempo en una especie de objeto obsoleto, ms propio del estudio de la antropologa que de la ciencia poltica y la sociologa. Durante este perodo las diferencias que se haban desarrollado durante largos aos entre los que pertenecan o no a la esfera del trabajo, generaron una aparente jerarqua, donde las luchas vlidas en el sindicalismo eran slo las de los trabajadores formales o los conflictos de la produccin, mientras la conflictividad en el territorio del sujeto del trabajo sin empleo no tena posibilidad de ligarse con las luchas gremiales. Antunes habla de la posibilidad de ligar las luchas de los trabajadores intelectuales y manuales, formales e informales, en fbrica o fuera de ella. Trabajadores que buscan una forma organizativa dentro y fuera de la legalidad de las estructuras. Experiencias que tienen vnculos en la prctica organizativa, en los espacios de contencin y en las nuevas formas de subjetividad. El autor brasilero sostiene que el pensamiento poltico esta vigente y que lo social representa un desarrollo de la economa, representa el desarrollo de sus contradicciones. Los fenmenos sociales son ms ricos, ms complejos que su esencia econmica. Esto tuvo su correlato en la memoria y retrotrajo a la discusin que se produjo en la CTA cuando sostuvimos que el desarrollo de las luchas sociales las entendamos como luchas de clases. Vaya entonces nuestro reconocimiento a Antunes, con la conviccin de que sus palabras no hicieron ms que ayu| 68 | pampa
Prec ar ios y Dignos

por GRUPO DE INVESTIGACIN SOBRE TRABAJO - IEF*
Qu es el trabajo? Es una pregunta que a pesar de haber sido formulada tantas veces no es por esto redundante; tampoco es una pregunta retrica y mucho menos si se realiza desde una organizacin de trabajadores. Desde esta posicin es la pregunta central acerca del s-mismo trabajador, de nosotros mismos, de la propia condicin, en la que se revela de manera novedosa el antagonismo de clases y la subjetividad de los trabajadores como una construccin. Se revela de manera novedosa cuando la perplejidad por el propio presente y la incertidumbre del futuro se enlazan en un proyecto novedoso; novedosa porque la respuesta no puede ser el refrito de los moldes viejos; novedosa si la novedad es el planteo del problema y el problema mismo. Preguntar acerca del carcter del trabajo puede suponer por lo menos dos posiciones bsicas. Una de ellas, partiendo desde una suerte de esencialismo fundado en una idea de progreso cuyo fin ya ha sido realizado en tiempos recientemente pretritos, pretende el retorno a esas viejas condiciones del trabajo consideradas fines en s mismas, frente a las cuales las condiciones actuales del mundo del trabajo constituyen una degradacin, corrupcin o desviacin que solo admite correccin. No un hacer nuevo, no una creacin, sino restitucin del orden anterior. En tal sentido, el modelo de produccin fordista y las modalidades de regulacin del Estado de Bienestar, parecen constituir la referencia obligada y el ptimo deseado de la condicin de los trabajadores. Semejante ecuacin presenta varias dificultades. Una que nos interesa destacar es que soslaya la historicidad de los procesos, en este caso especfico, de las distintas fases del capitalismo, de las diferencias cualitativas de los modelos de acumulacin, subestimando por omisin de este dato la potencia del capital
*El Grupo de Investigacin sobre Trabajo del Instituto de Estudios y Formacin de la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA), es un espacio de reflexin e investigacin para la accin poltica, que se centra fundamentalmente en los trabajadores de la Argentina, abordando la relacin entre el trabajo como experiencia subjetiva y la sindicalizacin, a partir de las prcticas organizativas de los trabajadores del sector pblico, privado y autogestionado de la CTA. Est conformado por, Diego Bacarelli, Ins Arancibia, Soraya Guiraldes, Cecilia D`Allaca, Ana Gmez, Emilio Sadier, Luca De Gennaro y Karina Arellano.
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para estructurar el mercado de trabajo y condicionar la regulacin del mismo; pero ms an, para ajustar la forma-empleo a las necesidades de acumulacin y el modelo productivo. As, el retorno a la forma empleo del Estado de Bienestar como lo ms deseado, se presenta altamente problemtica y nos pone en una falsa alternativa que finalmente puede conducir a una posicin reactiva, constituyndose en un espejismo situado ms bien atrs que adelante. Los aos noventas no han sido un hecho congnito ni un rayo cado del cielo; sabemos que se inscriben en un proceso nacional e internacional de transformacin del capitalismo y que el modelo neoliberal consolid una matriz de acumulacin en la que la forma-empleo cristaliz como precariado. En ese contexto la otra lectura se funda en la percepcin de que el precariado no es meramente la forma de relacin laboral que surge como consecuencia de la flexibilizacin. El precariado es mucho ms que eso; la cuestin del precariado condensa la nueva cuestin social; ser el precariado el sujeto por antonomasia de la transformacin posfordista del trabajo? Esto implica hacer una lectura de la precarizacin destacando un proceso que comprende para nuestro caso, desde el auge del primer peronismo y la proyeccin de un pacto social basado en el trabajo industrial y un Estado de Bienestar a la argentina, hasta la desintegracin de ese modelo y la implementacin del neoliberalismo desde mediados de los aos 1970, mediante la violencia, la coercin econmica y la implementacin de los postulados del Consenso de Washington. La precarizacin se instalara en este segundo momento. Desde este plano, una deriva es la de comprender a la precarizacin no como degradacin o accidente, sino en cuanto a lo que el propio proceso afirma: ya sabemos lo que la precariedad es en trminos de descomposicin de la forma de subjetividad fondista; lo que todava desconocemos es el carcter de la virtualidad que la precariedad pueda poseer. Esto de ningn modo significa desentendernos de nuestra historia como clase trabajadora; significa saltar la trampa conservadora de la restauracin del pasado para crear prcticas polticas y organizativas que rediman las esperanzas del pasado. | 70 | pampa
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Otra deriva es la que adjetiviza la precariedad: la denominacin trabajo precario es paradigmtica y nos obliga a preguntarnos qu trabajo no precario es el que se le opone? Qu adjetivo reemplazara a precario? Qu trabajo queremos construir? La precariedad rompe la vieja distincin entre tiempo productivo y tiempo improductivo; la precariedad es la explotacin del continuum de la vida cotidiana y no simplemente la explotacin de la mano de obra. (...) La precariedad es una forma de explotacin que, operando slo en el presente, explota simultneamente tambin el futuro.1; la precariedad es la intensificacin de la explotacin del trabajo, cuantitativa y cualitativamente. La condicin salarial, de acuerdo con la definicin de Robert Castel2, constituy un perodo de la asalarizacin de la sociedad moderna3. Esa condicin salarial se suele identificar con una sociedad de empleo casi pleno, fundamentalmente masculino, vinculada a una serie de derechos denominados usualmente derechos sociales, cuyo titular era el empleado y por extensin su ncleo familiar. Pero adems, en ese perodo de la sociedad industrial, la forma-empleo revesta en trminos generales los caracteres de estabilidad y una remuneracin en virtud de la cual la distribucin del ingreso representaba entre las personas ms ricas y las ms pobres, un proporcin sustantivamente menor a la actual, en virtud de la cual (en trminos generales) los asalariados posean una mayor capacidad de consumo. Ese tipo de asalarizacin se constituy con un estatuto ms o menos comn de relacin salarial para las distintas ramas del trabajo (industria, servicios, etc.), tanto del sector estatal como privado. Frente a ese modelo, la precariedad laboral constituye hoy la tendencia general en los distintos sectores; no es en absoluto exclusiva del sector privado. Notablemente, una alta proporcin de trabajadores estatales son precarios; un claro ejemplo lo constituye la cantidad de contratados tanto en el mbito nacional, como en las provincias y municipios, situacin que muchas veces se traduce en luchas gremiales por el pase a planta permanente de esos trabajadores. Pero an ms interesante es sealar que la precariedad atraviesa tambin a las experiencias de trabajo autogestionado.
1. TSIANOS, VASSILIS y PAPADOPOULOS, DIMITRIS, Precariedad: viaje salvaje al corazn del capitalismo corporeizado, www.geocities. com/immateriallabour/ts ianospapadopaper2006. htm, en Brumari 7 arte, mquinas, trabajo intelectual. 2. CASTEL, ROBERT, La metamorfosis dela cuestin social. Una crnica del salariado. Paids, Argentina, 1997. 3. El mismo autor, siguiendo los criterios de la escuela de la regulacin para caracterizar a la relacin salarial fordista, plantea que una relacin salarial supone un modo de retribucin de la fuerza del trabajo, el salario (el cual gobierna en gran medida el modo de consumo y de vida de los obreros y sus familias), una forma de disciplina del trabajo que regula el ritmo de la produccin, y el marco legal que estructura la relacin de trabajo, es decir el contrato de trabajo y las disposiciones que lo rodean; criterios que utiliza para precisar que la relacin salarial puede tomar diferentes configuraciones dentro del capitalismo. Pg. 328.
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Respecto a esto ltimo nos interesa demorarnos brevemente, porque la pregunta acerca del trabajo tal como fue hasta aqu planteada por nosotros, se matiza con la autogestin del trabajo. Sin poder precisar una forma pura como modelo de autogestin del trabajo, en trminos generales se tata de organizaciones de trabajadores que en forma asociada y organizada, disputan por mayores grados de gestin democrtica de sus fuentes de trabajo y por regmenes de propiedad con mayor grado de apropiacin colectiva de su uso, usufructo, etc. Los valores, principios y prcticas contenidas en la disputa poltica de las organizaciones autogestionadas reconocen como antecedente las experiencias histricas de trabajadores asalariados, trabajadores no asalariados y diversas formas organizativas que los sectores populares fueron encarnando en el escenario econmico, social y poltico de cada poca, hasta la actualidad. En diversos grados, todas orientadas a mejorar las condiciones de vida y de trabajo colectivo, por un lado, y a disputar la distribucin de la riqueza socialmente producida, por otro. La autogestin es una de las formas en que se expresa una dinmica econmica y un proyecto poltico que, bajo determinadas condiciones, pueden promover una mayor participacin y autonoma de los trabajadores en la economa. Sin embargo, la problemtica del mundo del trabajo, sus transformaciones y las repercusiones de la precarizacin laboral en las acciones y subjetividad de los trabajadores enmarca la construccin de alternativas autogestionadas en nuestro pas que en tanto no resuelvan, en un marco de institucionalidad, las tensiones entre las viejas y nuevas formas de trabajo, las experiencias de trabajo autogestionado en general, se cuentan entre la multiplicidad y heterogeneidad de experiencias de la precarizacin en nuestro pas.
Un espectro recorre el mundo. Ser el espectro del precariado? Subjetividad y praxis poltica
El modelo de produccin fordista requera de una especfica estructuracin del tiempo, segn el cual las personas constituan su historia de vida y sus relaciones en el seno de las insti| 72 | pampa
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tuciones del trabajo. Se generaba una relacin del trabajo con el capital y por ende, de las fuerzas obreras, con un alto grado de opresin pero tambin un alto grado de cohesin. Por contraposicin, como ilustra Richard Sennet4, la experiencia de trabajo de las subjetividades actuales est cruzada por tres mecanismos: la relacin con la dimensin temporal; la capacidad de renuncia; la relacin con el talento. Uno de los ejes centrales en la erosin de la experiencia del trabajo es la modificacin del estatuto en la dimensin del tiempo. La regulacin temporal es central en la constitucin subjetiva, ya que permite a cada uno enlazarse en un relato de comprensin sobre los pasos sucesivos en el desarrollo de su tiempo productivo. La idea de riesgo que impregna el perfil del mercado laboral, entendida como capacidad de renuncia de su pasado y, por ende, distancia con el desarrollo de un talento individual. Tambin la bsqueda de flexibilidad en las acciones, como mecanismos que generan angustia y temor a la inutilidad, en una subjetividad necesitada de la continuidad temporal que, por el contrario, valorice sus habilidades especficas y su acumulacin de experiencias pasadas. Aparecen, entonces, subjetividades caracterizadas por la vulnerabilidad la continua experiencia de la flexibilidad sin ninguna forma de proteccin; la hiperactividad como imperativo de adaptarse a la disponibilidad constante; la simultaneidad capacidad de manejar a la vez distintos tiempos y velocidades en actividades mltiples; la recombinacin entrecruzamientos entre redes, espacios sociales y recursos disponibles; intimidades fluidas produccin corporal de relaciones de gnero indeterminadas; inquietud estar expuesto a la sobreabundancia de comunicacin, cooperacin e interactividad; inestabilidad continua experiencia de movilidad; agotamiento afectivo la emocin como elemento fundamental del control de la competitividad laboral y las mltiples dependencias; astucia capacidad para ser falso, persistente, oportunista, tramposo5. Esta experiencia del trabajo, se encuentra atravesada por una forma de virtualizacin del lazo social, en que la mediacin de la imagen opera en la constitucin del mundo y la propia experiencia de l; entre ellas, en la apropiacin de la experiencia de trabajo y que se cristaliza en dos aspectos centrales: por un
4. SENNET, RICHARD, La cultura del nuevo capitalismo, Anagrama, Barcelona, 2006. 5. TSIANOS, VASSILIS y PAPADOPOULOS, DIMITRIS, Precariedad: viaje al corazn del capitalismo corporeizado, Brumari 7 arte, mquinas, trabajo intelectual.
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lado, en las nuevas formas de regulacin del espacio de trabajo, las nuevas formas de administracin del cuerpo (como descorporalizacin); por otro, con la ilegibilidad de la prctica productiva y la relacin con el producto.
Inventamos o erramos
Esta perspectiva laboral plantea dos cuestiones centrales a la organizacin de los trabajadores. Por un lado, las referidas al sentido de la conflictividad; por otro las referidas al modelo organizativo. La primera se refiere a las cuestiones del actual sujeto de trabajo que pueden utilizarse como anclajes del conflicto laboral, es decir, las lecturas polticas de la relacin capital-trabajo que permiten poner en cuestin los dispositivos del poder que operan en el ocultamiento de las relaciones de opresin. Una relacin de subordinacin en s slo establece posiciones diferenciadas entre agentes sociales. Para que sea comprendida, constituida, considerada, como una relacin de opresin, portadora de un antagonismo, es decir, vista como conflictiva, es necesario, que se subvierta el carcter positivo de la posicin subordinada. Es en trminos de una formacin discursiva que una positividad diferencial de una relacin de subordinacin puede ser subvertida y construida como opresin. Por lo tanto, no hay relacin de opresin sin la presencia de un exterior discursivo a partir del cual el discurso de la subordinacin pueda ser interrumpido6. Como todo antagonismo, el antagonismo de clase no surge de forma espontnea o natural en el modo de produccin capitalista. El modo de produccin capitalista lo que genera entre trabajo-capital, es una relacin de desigualdad, una relacin de poder. El hecho de que esta relacin de poder se transforme en una relacin antagnica, es decir, enmarcada simblicamente como una relacin opresiva, depende enteramente de cmo el trabajador construya su identidad. En esta perspectiva, la organizacin se constituye como la operacin poltica que permite observar la produccin conciente de los trabajadores dentro y sobre esta relacin capitalnoviembre 2007 | nro.3
6. LACLAU, ERNESTO y MOUFFE, CHANTAL, Hegemona y estrategia socialista, Siglo XXI, Madrid, 1987, pg. 196.
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trabajo, en tanto operacin dadora de sentido, por tanto de subjetividad poltica ya no definida en relacin exclusiva con los medios de produccin y las estructuras de propiedad, sino tambin bajo la lgica ligada a las nuevas formas de organizacin del trabajo y productividad, el consumo, las apropiaciones de los nuevos modos estticos y la massmediatizacin de su experiencia laboral, personal, social y comunitaria. La segunda cuestin refiere a las formas orgnicas adecuadas para la contencin de este proceso de reformulacin del sujeto de accin. Aparecen tensiones entre los diferentes tiempos organizativos que requieren adecuaciones en las formas orgnicas y de participacin, as como la evaluacin de la relacin con las estructuras mayores en trminos de contencin institucional (marco de legalidad) y contencin poltica (conduccin de estas nuevas problemticas con capacidad de articularlas en un nosotros mayor). La heterogeneidad que signa la experiencia del trabajo actual en el marco de la transformacin de los procesos productivos se implica con un complejo proceso de resignificacin del sujeto trabajador. Esta heterogeneidad es ms que la multiplicidad de las experiencias laborales de los precarios; es para los trabajadores el enigma a su respuesta poltica, tanto respecto a los conflictos gremiales y las formas organizativas que emergen como intentos de resignificar las relaciones laborales actuales en trminos de opresin, como en cuanto a intentos de reorganizacin del proceso productivo por parte de los trabajadores a travs de experiencias autogestionadas que implican la participacin social y econmica directa de los trabajadores al interior de las empresas y en sus relaciones sociales. Desde esta perspectiva, imaginar las condiciones para la accin poltica, implica situarse a nivel de las subjetividades del trabajo postfordista en tanto la experiencia corporeizada de las nuevas formas de explotacin. Es sobre el margen en que operan los diversos modos de opresin, las variadas formas de la precariedad, las inconsistencias e inestabilidades de la experiencia de trabajo, donde pueden aparecer las condiciones de articulacin de un proyecto poltico de carcter libertario. | pampa
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Nueva mor f olo ga del t rabajo

Entrevista a RICARDO ANTUNES*
En su ltimo libro, usted desarrolla la nueva estructuracin del mercado de trabajo a partir de los conceptos de acumulacin flexible y formas de trabajo degradado. De qu modo estas conceptualizaciones le permiten entender la nueva morfologa del trabajo? La llamada acumulacin flexible, la empresa flexible, es aquella que sustituye la planta de origen taylorista-fordista que fue dominante en el siglo XX. Fundamentalmente, su diferencia est en que el trabajo, la fuerza de trabajo es considerada como costo y, como todos los costos, debe disminuir. En segundo lugar, es la consecuencia de un intenso desarrollo de la maquinaria tecno-cientfica-informacional y hoy digital. Esto es importante para el capital porque, por ejemplo, integrada en una red a travs de una computadora, no es necesaria una empresa concentrada, sino muchas pequeas unidades desparramadas por distintas partes del mundo. Esto tiene una consecuencia directa: fragmenta la clase trabajadora y dificulta inmensamente la organizacin sindical. Una cosa es la organizacin sindical en una fbrica que tiene diez mil trabajadores juntos; otra cosa es un sindicato organizado de una empresa que tiene veinte fbricas con cincuenta, cien o doscientos trabajadores en cada una. Estas plantas ms pequeas, son empresas donde las sustancias vivas el trabajo est siendo secado, eliminado y los que se quedan
* RICARDO ANTUNES es profesor titular de Sociologa en el Instituto de Filosofa y Ciencias Humanas (IFCH) de la Universidad de Campinas, Brasil (Unicamp). Hizo su maestra en Ciencia Poltica en el IFCH de la Unicamp (1980), se doctor en Sociologa en la Universidad de San Pablo (1986) y es docente libre en Sociologa del Trabajo por el IFCH de la Unicamp (1994). Activo militante del PT, es autor de Adeus ao trabalho?, editado en espaol (Adis al trabajo?, Buenos Aires, Herramienta, 2 edicin, 2003); A rebelda do trabalho, O novo sindicalismo no Brasil, Classe operria, sindicatos e partido no Brasil, O que sindicalismo? y Crise e poder, entre otros libros.
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en el trabajo, trabajan mucho, porque a diferencia de un trabajador/una mquina como en la planta taylorista-fordista, ahora existe un equipo de trabajadores operando simultneamente con muchas mquinas, y una intensidad ms profunda. La empresa crea una situacin muy compleja: es aparentemente menos desptica, aparentemente hay ms libertad; por ejemplo: los comedores de los trabajadores son los mismos que los de los directores, cuando en el pasado estaban separados. No hay ms divisiones. El hecho de que uno puede mirar al otro genera una situacin de aparente igualdad; pero, al mismo tiempo, al no haber divisiones, uno puede vigilar al otro, se ejerce un control ms enmascarado, porque todos miran a todos simultneamente. Hay un proceso en el que, como las plantas son flexibles, las producciones son ms flexibilizadas, el consumo no es el mismo tipo de consumo de masas de la poca taylorista-fordista: las empresas producen aquellos que la demanda requiere para evitar la hiper produccin y la incapacidad de vender los productos. Esto significa que la clase trabajadora debe estar compuesta por un ncleo pequeo y estable, el grupo que dispone del dominio tcnico necesario para la empresa. Si la empresa va creciendo mucho toma tercerizados y cuarterizados. Estos trabajadores son aquellos contratados cuando los mercados se expanden y brutalmente reducidos cuando el mercado se reduce. Hay otro problema. Los estables, en general, tienen ms proximidad con la organizacin sindical, pero los tercerizados son ms vulnerables: tienen empleos ms precarizados. Las empresas de tercerizacin y gestin del trabajo tienen una poltica anti-sindical muy fuerte. Fundamentalmente, son estas las cuestiones que caracterizan a la empresa flexible, que produce para la clase trabajadora una situacin muy difcil. En la planta taylorista-fordista, el trabajo estaba ms reglamentado, con ms derechos; pero era un trabajo animalizado. Taylor hablaba del gorila amaestrado: era un trabajo manual. Los obreros tenan que hacer nicamente lo que estaba prescripto. En la planta ms delgada de la era de acumulacin flexible, hay un proceso inverso. Los trabajos aparentemente son ms independientes. Se pueden hacer ms cosas, no hay tanta prescripcin. Es la base de lo que se conoce como toyotismo: Taiichi Ohno, el gerente ingeniero de la Toyota, a
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diferencia de Taylor, deca que es preciso inducir e incentivar la dimensin intelectual y cognitiva de los trabajadores. Pero, en lo que concierne a las condiciones de trabajo, nos encontramos con trabajos inestables, frecuentemente desregulados, desprovistos de derechos y flexibilizados. Entonces, claro, entre la empresa taylorista y fordista y la empresa de la era de la acumulacin flexible, existen estas diferencias. Y entre una y otra, hay graduaciones. En nuestro ltimo trabajo que se llama Riqueza y miseria del trabajo en Brasil, mostramos que hay muchas graduaciones. Hay empresas flexibles que mantienen esa herencia taylorista-fordista; y hay empresas que son tayloristas y fordistas pero tienen algunos elementos del mundo flexibilizado. Este es el escenario de lo que yo llamo la empresa flexible. Usted hace mencin a un mecanismo pendular de mediatizacin que opera sobre la fuerza de trabajo flexibilizado. El mundo de trabajo hoy tiene un movimiento pendular. Cada vez menos hombres y mujeres trabajan menos, encuentran menos trabajo estable y necesitan de muchos trabajos dos, tres, hasta cuatro para sobrevivir. Y, cada vez ms, hombres y mujeres no encuentran trabajo y viven disputando la bsqueda de cualquier labor. Por ejemplo, los cartoneros: cmo empez este trabajo? Empez yendo a la basura para buscar restos para su comida y para sus casas. Y, poco a poco, adems de hacer de la basura su sobrevivencia, empezaron a hacerse de los materiales rescatados para venderlo para el reciclado: plstico, lata, aluminio, vidrio. Este es el cuadro del trabajo en los inicios del siglo XXI: cada vez menos hombres y mujeres tienen un trabajo fijo y estable y cada vez ms hombres y mujeres viven la precariedad del desempleo estructural. Vivencian la condicin de una precarizacin estructural del trabajo, que acta hoy como condicin de nuestro mundo. Queramos preguntarle sobre la discusin que sostiene con Toni Negri sobre la cuestin del trabajo inmaterial en la conformacin de la teora del valor. De qu modo confronta con sus tesis de la centralidad del valor inmaterial? Yo pienso que el capitalismo hoy utiliza la dimensin intelectual del trabajo para agregar ms valor, plusvala. Porque la pro| 78 | pampa
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duccin completa hoy es una produccin muy heterognea que cuenta con sectores muy intelectualizados en la punta, hasta sectores muy precarizados en la base. Por ejemplo, en la produccin de la Nike, estn aquellos que definen los modelos, las marcas, que son trabajos ms intelectuales. Al mismo tiempo, hay trabajos ultra precarizados que estn en la base de la produccin. Hace algunos aos atrs, una trabajadora de la Nike cobraba menos de cuarenta dlares por mes, cuando una zapatilla costaba alrededor de doscientos dlares. Lo mismo en la empresa Microsoft, que tiene trabajadores de punta que disean el software y estn los de la lnea de produccin en situaciones de absoluta precariedad. Este proceso incorpora el trabajo material que es visiblemente dominante, pero incorpora tambin el trabajo inmaterial: el trabajo de propaganda, de investigacin, de diseo, etc. En la articulacin conjunta, entonces, est el trabajo material, que es central, y el trabajo inmaterial, que es partcipe; ambos participan del proceso de la formacin de valor. Esto es muy diferente de lo que dice Negri, para quien, primero, el trabajo inmaterial es dominante y, segundo, el trabajo material no es parte del valor, sino que este se realiza por el trabajo del afecto, de la subjetividad, un trabajo de nuevo tipo. Ahora, no es un trabajo de nuevo tipo: es una forma acentuada de un trabajo del que Marx ya se haba percatado cuando escribi El Capital. En los Grundrisse, y en aquel fragmento muy especial que es el Captulo VI indito de El Capital, habla de trabajo productivo y trabajo improductivo y, dentro de este, lo que denomina trabajo no material. Para m, trabajo no material es lo mismo que trabajo inmaterial. Pero es muy diferente el anlisis que yo hago de la ley del valor del anlisis que hacen, por ejemplo, Negri y Hardt, que piensan la inmaterialidad como dominante: esa es una concepcin eurocntrica. Imagnense decir que en la China predomina el trabajo inmaterial; o en la India, o en nuestra Amrica Latina. Es una visin eurocntrica que capta una tendencia real, ciertamente, la emergencia y la expansin del trabajo inmaterial. Pero decir que esa tendencia sea dominante, es a mi juicio algo completamente equivocado. Por eso, en un dilogo crtico, yo digo: mi concepcin de trabajo inmaterial es otra. Es un esfuerzo de actualizacin y comprensin actual de pistas
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excepcionales que Marx ofreci cuando perciba algunos fenmenos que, en el siglo XIX, eran marginales y que hoy no lo son. Ahora, una cosa es hablar de interaccin compleja entre trabajo inmaterial y material, y otra cosa es hablar de un dominio del trabajo inmaterial sin la participacin de la creacin de valor complejo; esta segunda tesis es para m un equvoco grave. Cmo analiza esta nueva tendencia del campo intelectual vuelta a reflexionar sobre el trabajo, donde, por ejemplo en Argentina, se ha pasado de muchos anlisis sobre los movimientos sociales, a volver a preguntarse sobre esta problemtica? Cules cree que son los componentes que hicieron que el campo intelectual regrese a la cuestin del trabajo? Fundamentalmente, hubo un conjunto de cambios a partir de la crisis de los aos 70 que metamorfose la forma de ser del trabajo: lo que estamos llamando, hoy, la nueva morfologa del trabajo. Muchos autores vieron en estas tendencias el fin o la deconstruccin o la reduccin del trabajo, con dos consecuencias graves: en primer lugar, el fin, la deconstruccin o la reduccin del trabajo implican que la clase trabajadora pierde su fuerza poltica. En segundo lugar, el trabajo no es el fundamento de la ley del valor y, consecuentemente, de la plusvala. Son dos cosas muy fuertes, ya que si no hay ms valor, no habitamos ms la sociedad capitalista; y si la clase trabajadora no tiene ms fuerza para modificar el mundo, ste no cambiar jams, por lo cual, el capitalismo ser eterno. Estas tesis me hicieron plantear en mi libro de 1995, una pregunta: Adis al trabajo?, donde polemizaba con Adis al proletariado de Andr Gorz, con la Teora de la accin comunicativa de Habermas, con el ensayo de Claude Offe Trabajo: una categora sociolgica central?, donde haca la pregunta para contestarla negativamente. Yo planteaba una cuestin diferente: no hay un movimiento unidireccional fin del trabajo o reduccin, sino un movimiento multitendencial e incluso contradictorio, donde en algunos sectores la reduccin del trabajo de tipo taylorista-fordista y, por tanto, del obrero tradicional de este tipo, es enorme. Pero al mismo tiempo se ampli el trabajo de los proletariados precarizados en la industria, en los servicios, en la agro-industria, etc. | 80 | pampa
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O sea, hay un movimiento pendular diferente. Qu pas? Estas tesis del fin del trabajo demostraron ser un fracaso completo. Eran, adems, eurocntricas porque paralelamente a que surgan en el mundo conceptual, en el mundo real, la Nike situaba su produccin en la India y en Amrica Latina, para pagar menos a la fuerza de trabajo. Las empresas de EEUU y de Europa cambiaron su produccin del suelo norteamericano y europeo hacia el este de Europa. Las empresas alemanas pagaban mucho menos para producir en Hungra o en Polonia de lo que pagaban en Alemania. Finalmente, explotaron India y China como lugares de produccin. Qu significa esta explosin? En primer lugar, ambos pases tienen una fuerza de reserva manufacturera industrial y de servicios monumental, que hizo que los niveles de reproduccin de la fuerza de trabajo caigan de cien a diez, por poner un ejemplo. O sea, hoy cualquier empresario transnacional mira los bajos patrones de remuneracin de la fuerza de trabajo de China. Los patrones de reproduccin de esa fuerza de trabajo de tal modo que un obrero argentino, brasileo o mexicano es considerado costoso, porque los obreros chinos son mucho ms baratos. Es un proceso de pauperizacin del trabajo y de intensificacin de la plusvala absoluta y relativa en escala global. China tiene una fuerza sobrante de trabajo inmensa; India tiene una fuerza de trabajo inmensa y un aparato cientfico relativamente fuerte para los llamados pases en desarrollo, tiene una clase trabajadora con niveles de formacin superior a muchos de los pases, por ejemplo, de la Amrica Latina, como Per, Ecuador, Bolivia, amplias partes de Brasil, que no tienen un proletariado calificado como el de aquellos pases. Es evidente que esta tesis del papel del trabajo en la creacin del valor la baja de los precios de fuerza de trabajo en escala global mostr que los tericos del fin del trabajo estaban errados: no se trataba del fin del trabajo, sino del fin de cierto tipo de trabajo relativamente estable y relativamente bien remunerado como en Suecia, Alemania, Holanda, Francia; en un contexto global de degradacin, precarizacin y destruccin del trabajo. Una situacin donde una parte enorme de la fuerza de trabajo es superflua y no tiene ms cmo ser incorporada dentro de la lgica destructiva del capital. Esos trabajadores y trabajadoras slo tendrn un trabajo dotado
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de sentido si cambiamos la lgica destructiva del capital. Pero cambiar la lgica destructiva del capital implica derrumbar los sistemas del capital: lo que es algo muy complicado pero, al mismo tiempo, imprescindible. Porque, si nosotros volvemos ac dentro de veinte aos, al sindicato donde estamos hoy, de los trabajadores del Estado, la situacin de hoy ser buena en comparacin con la que se vivir en las prximas dcadas, si no hay un cambio estructural fundamental. Por qu? Hace cinco aos yo estuve aqu y deca que la situacin era precaria, pero era mucho mejor que ahora y no hablo slo de la Argentina, hablo del mundo. Y hace veinte aos, la situacin de los trabajadores era mucho menos precaria de lo que es hoy. Porque el capitalismo es hoy el capitalismo de las transnacionales que quieren ms valor, una competencia desenfrenada como parte de una lgica destructiva. Tres son las consecuencias visibles de esta lgica destructiva. Una lgica que destruye el trabajo en escala global; otra lgica que destruye la naturaleza y el medio ambiente; la tercera dimensin destructiva es la poltica internacional de EEUU, que es la poltica de la guerra: la que implica la invasin de Irak, maana la invasin de Irn, pasado maana la invasin de Corea, Venezuela o Cuba. Una poltica que precisa siempre invadir algn pas. Esto atiende a una lgica poltica de dominacin, el falso proyecto de la democracia global, un proyecto de apropiacin neoimperial de las riquezas energticas del mundo: petrleo, gas, agua. Todo debe quedar en y para los EEUU. Es un cuadro pesimista? S, lo es. Pero en un contexto de crtica que implica muchas luchas sociales. Nosotros estamos viviendo una etapa de cambio en las formas de lucha social. Por ejemplo, en Amrica Latina se lucha contra la privatizacin del agua Ecuador, Volva, Per, contra la privatizacin del Petrleo Venezuela, contra la privatizacin del gas Bolivia. Se lucha contra la destruccin de la naturaleza que los capitales globales efectan en nuestra Amrica y en otras partes del mundo. Hay huelgas en distintas partes del mundo, una forma de lucha tradicional pero importante en su persistencia. Hace unos das, hubo una enorme huelga de los trabajadores del servicio de transporte pblico de Francia que pararon la circulacin de todo el pas, porque el gobierno de extrema derecha derecha | 82 | pampa
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o extrema derecha, es una cuestin de gustos de Sarkozy quiere destruir la previsin social de los trabajadores pblicos. Tambin hubo en 2005 una huelga importante en Francia contra de la Ley del Primer Empleo, que unific a los estudiantes que no aceptaban el contrato de primer empleo que era una falacia precarizante, y a los trabajadores estables que perciban que los contratos de primer empleo, si pasaban a los estudiantes, despus iban a llegar a ellos tambin, lo que significaba que en dos aos los empresarios iban a poder despedir sin justa causa. Y algunos meses antes, en octubre-noviembre del ao anterior, fin del 2004, la explosin de los sans papiers en Francia, los sin papeles: jvenes, inmigrantes, precarizados y sin trabajo. Qu empezaron a hacer? A destruir la periferia de Pars. Cul fue el objeto que ms destruyeron, en ese momento? Automviles. Por qu? Porque el siglo XX es considerado la era de la sociedad del automvil; y decan: esta sociedad de los automviles no es para nosotros, es para ellos y no para nosotros. Este cuadro muestra que hay lucha social en Amrica Latina. Vimos una maravillosa lucha en Oaxaca, en Mxico, el espritu de la comuna volvi en Oaxaca. Estamos viendo gobiernos como el de Venezuela, Bolivia e incluso de Ecuador, que estn intentando un camino alternativo que no es irrelevante, al contrario: es muy importante que un gobierno como el de Venezuela ponga como bandera de su proyecto poltico el discutir el socialismo del siglo XXI. Porque hace diez aos, no se poda hablar de socialismo. Pero cuando me decan que el socialismo haba acabado, yo les responda que era imposible porque an no haba podido comenzar. Intent comenzar, pero no lo consigui. Es una discusin muy importante, la pregunta por el socialismo y por su fracaso en el siglo XX. Porque una cosa es tener una revolucin socialista, como la Unin Sovitica; otra cosa es instaurar un nuevo modo de vida socialista, que no es posible ni en un solo pas, ni en un conjunto de pases. No habr socialismo en tanto el corazn del sistema del capital no sea perimido. El corazn del sistema de capital son hoy los EEUU, la Europa avanzada y Japn. Mientras esos polos centrales del capital no sean golpeados, no habr socialismo. No se puede hacer una revolucin socialista en la periferia del sistema porque acaba agotndose. Los casos ms evidentes son dos. La URSS, que hace una revolucin majestuosa
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y que en 1989, 1990 empieza a desaparecer. Y la situacin actual de China. Ninguna persona de buen sentido hoy puede decir que China es una sociedad socialista porque China es un pas completamente dominado por relaciones de trabajo y de produccin capitalistas pero controladas polticamente por un partido comunista chino que es muy centralista, muy autocrtico. El partido comunista chino hizo su congreso hace algunas semanas, donde se han afiliado los empresarios: un comunismo de empresarios no tiene por cierto nada del proyecto original marxiano o incluso marxista en el sentido ms originario, que no imaginaba un partido comunista compuesto por empresarios y mucho menos una sociedad socialista donde los empresarios mandan. Entonces, China es un pas hoy muy complejo, porque tiene un mando poltico por parte del partido comunista chino que controla completamente el poder del Estado y del ejrcito y tiene una sociedad que explota intensamente su fuerza de trabajo. Por todo esto, en dos o tres aos China pas de cinco mil conflictos sociales a ochenta mil conflictos en el ao 2005. El pas sufri una explosin, porque la intensidad de la explotacin del trabajo de los obreros y obreras chinos tiene un lmite, y empieza a generar la explosin de la conflictividad como en cualquier pas capitalista. En este esquema que usted hace, cul es la autocrtica que debiera hacerse la izquierda latinoamericana por haber contribuido a las condiciones de opresin simblicas a su interior? Retomando el sentido de la pregunta anterior, cul es su opinin acerca de este proceso de invisibilizacin del trabajo en tanto ha sido, en cierta medida, sostenido por el pensamiento de izquierda, en su corrimiento hacia una visin de los movimientos sociales, hacia un enfoque ms onegeista? Cmo cree, adems, que se revierte esta situacin? Es una pregunta muy compleja, intentar hacer tan slo algunas observaciones. La izquierda, los marxismos del siglo XX pagaron un precio muy alto frente a la historia. El siglo XX fue muy duro para todas las izquierdas en general. La revolucin rusa comenz como un movimiento magistral que marcaba el inicio de la nueva era. Salvando las diferencias, pareca algo similar a la Revolucin Francesa, que cambi el mundo entero, empe| 84 | pampa
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zando por Francia y extendindose a toda Europa. La Revolucin Rusa pareca como el punto de partida del cambio desde el Oriente hacia el Occidente. Pero no se extendi. En Alemania, pocos aos despus, fue derrotada la revolucin; en Hungra, dos aos despus de 1917, fue derrotada la revolucin; en Italia, los levantamientos obreros de los aos veinte fueron derrotados. Todos los intentos de revolucin fueron derrotados. Y la revolucin rusa vivi un dilema trgico del cual no imaginaba ser prisionera: hizo una revolucin, derrot el zarismo, derrot a los mencheviques y tom la estructura de poder, pero no hubo una expansin de esa revolucin hacia los pases centrales en direccin a lo que deca recin, al corazn del capital. Al contrario, no lleg a Alemania, a Italia, a Japn, a EEUU. Lleg a China en el 49, Cuba en el 59. Es decir, cada vez ms en direccin al mundo colonial en la periferia del sistema. Porque, ustedes saben, el Este europeo no vivi una revolucin: fue una lucha de resistencia muy importante contra la guerra, luego de la cual qued en parte bajo influencia sovitica, pero no por una revolucin, sino por un acuerdo en funcin de la lucha de la resistencia antifascista. Los resultados de esto: el marxismo del siglo XX se vio prisionero, por un lado, de la barbarie estalinista. Cuando Lenin muere en 1924, se acenta una guerra muy dura dentro del partido comunista sovitico entre Stalin y Trotsky: sabemos quin gan esa guerra. En el 28-29 Trotsky pierde la lucha, se va de la URSS y hay un proceso de estalinizacin del movimiento comunista internacional que tuvo repercusiones muy profundas. La ms trgica, para citar slo una y no irnos demasiado lejos, es que una revolucin singular, que fue la revolucin rusa de 1917, pasa a ser tomada como modelo universal de toma del poder. Esto es una tragedia, porque cmo se puede concebir que una revolucin en Francia, por ejemplo, tenga que tener el mismo camino que en Rusia? Y un modelo particular de partido revolucionario en un pas zarista, dictatorial y autocrtico como era Rusia antes del 17 es tomado como modelo de partido para todo el mundo, lo que dio como resultado el partido comunista marxista-leninista. Una total aberracin. No es por azar que el que ms divulg al partido marxista-leninista haya sido Stalin: un partido ultracentrista,
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donde una vanguardia decide y las masas tienen que aceptar de buen o mal grado. Y yo hago un balance como marxista, no hablo como liberal. El partido de Marx era diferente, porque Marx pensaba un partido en Europa occidental, Marx hablaba en la Primera Internacional de un partido poltico distinto; nunca pens un partido de ultravanguardia que era imprescindible en Rusia, porque Rusia era un pas policial, una dictadura terrorista y policial donde, incluso estando en la clandestinidad, los miembros del partido eran eliminados; entonces, no poda ser un partido abierto y democrtico. Pero el transplante tambin gener una respuesta muy dura al estalinismo, que fue con diferentes variantes, las distintas modalidades del movimiento trotskista. Muchas de ellas no todas, pero ciertamente muchas tambin muy dogmticas. Cmo fue esto? Trotsky explic que hay un problema de traicin y el problema es que las direcciones son carcomidas: claro que el problema de las direcciones es frecuentemente un problema real, pero imaginar que todas las direcciones traicionan porque llegan al poder y traicionan, es un problema mal planteado. La pregunta es por qu la traicin? Quines acaban traicionando? Aunque yo no comparo nunca al estalinismo con el trotskismo: el estalinismo fue una contrarrevolucin dentro de la revolucin rusa. Y Trotsky fue una de las figuras ms lcidas al percibir la imposibilidad de la prosecucin del socialismo en un solo pas; pero muchos trotskismos mantuvieron y mantienen la idea de un partido de vanguardia muy sectario. Yo pienso que el siglo XXI nos va a obligar a pensar, primero, que las luchas sociales, las luchas de clases suponen muchos movimientos, lo que nos lleva a una des-jerarquizacin de la relacin entre movimientos y otras organizaciones que plantean la representacin poltica. Y discutir eso de Por qu el partido es ms importante? Porque el Comit Central lo define as, Por qu los sindicatos son lo segundo? Porque el Comit Central define que primero es el partido y segundo los sindicatos, etc. Ms importante hoy es ver cules son los movimientos que hacen la lucha ms radical. Y qu es hacer la lucha ms radical? No es protestar, protestar no hace avanzar, la cuestin no es un concurso de gritos. Es pegar en las races, erradicar es tomar las cosas por la raz. | 86 | pampa
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La revolucin rusa tena una consigna, su bandera: Pan, Paz y Tierra. Pan, porque la poblacin estaba famlica, tena hambre. Paz porque en la lucha haban muerto millones de soldados pobres, luchando sin saber por qu. Y Tierra, porque era un pas con mucha tierra y con mucha hambre. No eran banderas genricas, eran muy radicales y vitales. Es importante luchar para que los sindicatos hoy diseen una lucha radical: de carcter radical en tanto es de carcter vital. Entonces, el trabajo es vital, claro, ahora bien: qu trabajo? El de los estables o el de todos? El de todos. Por eso, yo veo con simpata que la CTA tenga una preocupacin en luchar para contener, para comprender a los trabajadores sin trabajo. Veo con simpata a la CIG, la Confederacin Intersindical Gallega, que es diferente de la UGT y de Comisiones Obreras, que se integraron: el sindicalismo no pueden integrarse, no puede ser un sindicalismo institucional, estatal o amigo del capital. Ese es el camino de la conversin de los sindicatos hacia un sindicato dentro del orden: estar atado al Estado, subordinarse a la negociacin del capital y burocratizarse e institucionalizarse. Ese es el camino de la servidumbre sindical. Y un ltimo punto: yo pienso que los sindicatos de izquierda, los sindicatos de clase, tienen que comprender primero cules son las nuevas formas del trabajo hoy, quin es la clase trabajadora: hombres, mujeres, jvenes, viejos, nativos, inmigrantes, calificados, no calificados, empleados, no empleados, etc. Y, adems, en qu sociedad vivimos. Y si los sindicatos profundizan la cuestin acerca de qu sociedad tenemos, llegarn a la conclusin, en este siglo XXI, de que el capitalismo es inviable para la humanidad. Entonces, es necesario preguntar qu queremos? Porque esto repone la cuestin del socialismo. Yo pienso que es un desafo de los sindicatos reflexionar qu ser el socialismo del siglo XXI. Y no, como algunos plantearon en el pasado, que los sindicatos se dedican al sindicalismo y los partidos a la poltica y la burguesa, que divide las cosas, domina el mundo. Los sindicatos tienen que pensar la lucha concreta e inmediata y, al mismo tiempo, para dnde vamos. As como los movimientos sociales deben pensar la lucha por el agua, por la comida, por el transporte y, al mismo tiempo, para dnde vamos. Y los partidos que quieran tener vitalidad, deben pensar
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menos en las elecciones de cada ao ya que hay muchas elecciones y no se cambia completamente nada, y cuando se cambia es para peor y pensar en luchas extra-parlamentarias para fundir la lucha popular en un proyecto ms general de transformacin radical de la sociedad. | pampa
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El lu ga r del suj et o t r a b a j ad o r
espacio y subjetividad en trabajadores de empresas recuperadas1
por FERNANDO BUSTAMANTE*
El espacio de la fbrica, de la calle y otros espacios en los que los trabajadores se constituyen en colectivo no son de su propiedad, y estn demarcados, ordenados, reglamentados y funcionalizados por la forma de propiedad y por la legitimidad para construir propiedad. Esta particularidad queda especialmente expuesta en el caso de los trabajadores de fbricas recuperadas y en los procesos que los llevaron a convertirse en tales. La dimensin espacial es un elemento importante para contrastar y analizar las relaciones de poder y simblicas entre estos trabajadores y sus interlocutores. Como dice Michele De Certeau, en las relaciones de poder asimtricas, el dbil desarrolla tcticas, mientras que el fuerte puede proyectar estrategias. La estrategia planifica, es propietaria de un espacio en el que se desarrolla la accin y se puede exhibir. Su recurso es la intimidacin. Por el contrario, la tctica es el ardid, la elusin, para intentar sacar algn beneficio de la situacin que le es impuesta. No tiene lugar propio, su tiempo es la distraccin, y su capital es la oportunidad. Al aplicar esta definicin de tcticas y estrategias a relaciones de poder concretas, es interesante ver cmo se dan correlatos igualmente conflictivos materializados en delimitaciones y usos del espacio. Parece haber tres componentes bsicos que definen la morfologa de la dimensin espacial desde el punto de vista de los trabajadores: un espacio exterior, una frontera de cierta naturaleza y una estructuracin del espacio interno del predio. A su vez, estas tres categoras del espacio van teniendo diferentes sentidos conforme los tres momentos ms importante del proceso: antes, durante y despus del conflicto. Esta estructuracin recorre el eje de la relacin entre lo pblico y lo privado, que se da en configuraciones histricas, ya que los espacios pblicos no son solamente los edificios pblicos, las calles y las plazas. Tambin
1. Este trabajo es una extensin de mi tesina de grado Cultura, trabajo y conflicto social. Identidad de los trabajadores de fbricas recuperadas, Universidad de Buenos Aires, mayo de 2004. * Licenciado en Ciencias de la Comunicacin Social, UBA. Investigador profesional adscrito, Consejo de Investigacin de la Universidad Nacional de Salta (CIUNSa).
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son espacios pblicos aquellos donde se generan discusiones donde tambin se juega el inters pblico.
Antes del conflicto

La definicin de M. De Certeau que mencionbamos ms arriba se aplica literalmente al momento previo al conflicto, donde el espacio pertenece al fuerte, al patrn, y por lo tanto este puede planificar estrategias de su uso en funcin de sus intereses el diseo del proceso de trabajo, el emplazamiento de las mquinas, los sectores de oficinas y las prohibiciones y permisos atenientes a cada uno de esos espacios. Observamos que el espacio de la fbrica, de la calle y otros espacios en los que los trabajadores se constituyen en colectivo no son de su propiedad y estn demarcados, ordenados, reglamentados y funcionalizados por otros el patrn, la polica, los poderes del Estado o los controles de calidad de los clientes. El trabajador debi cumplir una funcin delimitada y encuadrada en esos intereses. Cuando tratamos de ver los usos que se hizo o hace del espacio en distintos momentos del proceso, vemos que se da una disputa por esos espacios y, por lo que mencionamos ms arriba, para ser ms precisos se da una disputa, tambin por la propiedad de esos espacios. En alguna medida tambin se disputa por la forma de propiedad y por la legitimidad para construir propiedad. En principio, detectamos algunos usos concretos de los espacios que se van repitiendo en los conflictos de las distintas empresas relevadas. Un espacio privilegiado en el desarrollo de los conflictos es el del predio de la empresa en cuestin. Este espacio va adquiriendo distintos usos a lo largo de las distintas etapas de la recuperacin. En la etapa previa al conflicto, el espacio era propiedad reconocida del patrn. La organizacin del proceso productivo dominado, en muchos casos, por una idea fordista en muchos otros incluso por una idea taylorista, que reserva al trabajador un papel fragmentario sin nocin de conjunto y subsidiario en el esquema productivo general. Y es el patrn quien define las divisiones del trabajo. En relacin con la naturaleza de la frontera, en este momento del proceso es | 90 | pampa
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una frontera permeable al intercambio adentro-afuera, circulacin de bienes, mercancas, personas, insumos y comunicaciones en distintos soportes. El espacio exterior estaba predeterminado en sus circuitos y sus usos eran privados, en tanto individuos, y para nada como colectivo de trabajadores.
Durante el conflicto
En relacin con el habitar de los espacios durante el conflicto, es necesario decir que las modalidades adoptadas fueron diversas en las distintas experiencias. Una mayora de las experiencias atraves el conflicto encerrados en la empresa, resistiendo los intentos de desalojo, custodiando y manteniendo las maquinarias y habitando el predio. Al tener que habitar el lugar, se da una reapropiacin del espacio y de los recorridos. Las formas de estar luego del trabajo, ahora desarrolladas en este lugar, anteriormente gobernado por las tareas, los ritmos, los sentidos del trabajo, provocan un re-conocimiento del lugar. Se est pensando en otras cosas mientras se camina los mismos pasillos y escaleras a otro ritmo. Los colores y los volmenes cambian al mirarse bajo la luz de otros momentos del da. Aparecen nuevos relieves, nuevas aristas de los objetos y nuevos climas de la realidad. Una de las condiciones que ms juega en este fenmeno, es la prdida de las referencias cotidianas que implica encontrarse aislado por das y muchas veces por meses de la familia y del propio hogar. Durante los perodos de ocupacin, los espacios habitados se usaron tambin para la reproduccin de la vida, es decir, actividades relacionadas con el comer, el dormir y el higienizarse. Prcticas normalmente vinculadas a lo privado y lo domstico, toman lugar en un espacio compartido con el resto de los trabajadores de la empresa. Esto implica a la vez socializacin con los compaeros, pero tambin angustia por el distanciamiento del entorno familiar. Otro uso de los espacios de las fbricas fue y es el de los encuentros entre trabajadadores de empresas en recuperacin para discutir e intercambiar sus experiencias y recibir aportes de grupos sociales y tcnicos. En relacin con la propuesta de que los espacios se tornan productivos cuando sus fronteras son permeables, podepampa | 91 |
mos decir que estos son intercambios que las fronteras de los predios permiten a partir de los cuales se logra favorecer condiciones para el mejor desempeo de los emprendimientos. El resto de las experiencias de alto nivel de conflicto utilizaron las medidas de fuerza de corte de calle y acampe, generalmente frente a la empresa. Es posible en estos casos pensar la carpa como habitar precario o provisorio (es ms que ocupar), en trnsito, y en el medio del transito. El campamento implica necesariamente un nomadismo, un signo de la intencin de pasar a otro lugar. A la vez es, aunque provisorio, un habitar por tiempo indefinido. Y mientras tanto, se reproduce la vida, con objetos porttiles. El acampe tiene la particularidad, no necesariamente presente en la toma, de la publicidad del hecho. La carpa es puesta en un espacio pblico, de circulacin y a la vista del pblico. La ocupacin espacial como colectivo posibilita la palabra tener injerencia en lo legal que compromete a una respuesta. Otro uso del espacio pblico exterior al predio tiene que ver con dos cuestiones ms: la difusin del conflicto a los vecinos y transentes por distintos medios (panfleteada, carpa, corte) y la recaudacin de colaboraciones monetarias o en provisiones. En el caso de Zann, estas dos tareas estuvieron asociadas. Por ltimo, en relacin con la frontera, la disputa que se da por atravesar la frontera, evidencia el sentido del espacio de la empresa como espacio de lo productivo, y la frontera se transforma en lmite de lo productivo. El conflicto estanca los espacios interno y externo. Para que un espacio sea productivo es necesario que su borde se vuelva permeable y se reconstituyan las relaciones entre el interior y el exterior. Sin embargo, ese terreno de las empresas, donde estn las mquinas, los materiales y las herramientas, an con las fronteras bloqueadas representa para ellos el lugar donde les parece que podrn producir y reproducir sus vidas. Los trabajadores custodian la frontera si estn dentro, o tratan de traspasarla si estn fuera en momentos en que la frontera est bloqueada. Es decir que los trabajadores luchan por incluirse nuevamente en el terreno de lo productivo, y en el caso de estar dentro, buscan resistir la exclusin de ese terreno a la que son sometidos. | 92 | pampa
trabajo Despus del conflicto

Cuando se restablece el proceso de trabajo, vuelve a hacerse permeable la frontera del predio, permitiendo el flujo de insumos, personas y produccin, a las que se suman las variantes aparejadas por el proceso de recuperacin: Son los trabajadores quienes determinan los criterios de admisin que rigen las fronteras. Ahora, los usos de los espacios son algunos ms que los tradicionales de la produccin. En primer lugar, se da una diferencia con el alquiler de una parte de uno de los predios. El alquiler no es justificado como forma de obtener recursos en s opcin muy probable dadas las condiciones de necesidad de muchos de estos trabajadores, sino para centralizar trabajo. Representa una gestin de los recursos disponibles (espacio fsico) por fuera del trabajo (manual) especficos. Otra de las novedades es la permanencia de los encuentros de empresas recuperadas y las visitas de tcnicos, voluntarios, vecinos y otros interesados en colaborar con el proceso. Quizs, en relacin con esta dinmica, haya que considerar los usos culturales de los espacios de las empresas recuperadas. El caso de IMPA es paradigmtico en este aspecto, con el centro La Ciudad Cultural, que funciona en el edificio de la fbrica, donde se dictan talleres muy diversos, se presentan muestras y se exhiben pelculas. Pero tambin es muy importante en Rosario, la iniciativa de los trabajadores del Supermercado El Tigre, que dispusieron espacios para actividades culturales, transformndose en una referencia en Rosario incluso para artistas e intelectuales nacionales e internacionales en sus giras por el interior del pas. Otras modificaciones del espacio aparecen en el proceso productivo, donde se dan algunos casos de discusiones en torno al esquema previo al conflicto. Los trabajadores de Cooperativa Los Constituyentes opinaron y propusieron hacer modificaciones al uso productivo del espacio, contra la opinin de los dirigentes de la cooperativa, que sealaron fundamental mantener el orden establecido bajo el patrn. Las propuestas les resultan excesivas y las asocian con la desorganizacin. Si bien se considera que hay que mantener la organizacin del trabajo, aparecen tambin saltos a esas delimitaciones, ocupampa | 93 |
pando las mquinas libres que se saben operar, como forma de colaboracin con los compaeros que tienen ms trabajo. Otra forma de saltar las viejas delimitaciones espaciales se dio por la dinmica propia del proceso, que permiti a muchos trabajadores conocer por primera vez a algunos de sus compaeros luego del conflicto, debido a los encuentros fuera de la anterior pauta de organizacin. Adicionalmente, parece haber en algunas de las empresas una necesidad de los trabajadores de conocer permanentemente las acciones de la administracin. Estas empresas se han dado a s mismas mecanismos de publicacin de la informacin, ms all de las asambleas. Carteleras mostrando informes contables y operarios que presencian el trabajo administrativo para transmitirlo al resto de los trabajadores. Son estrategias para saltar los lmites a la circulacin de informacin propios de las empresas tradicionales. Estos saberes e informaciones de los que los trabajadores son generalmente privados son los espacios ahora accesibles para la construccin, y que contienen un potencial dinmico al proporcionarles a los trabajadores una mirada ms amplia sobre su tarea, la produccin, el mercado y la sociedad; y representan una democratizacin de hecho. El espacio interior de la empresa algunas veces no solamente fue condicionado por el patrn, tambin por imposiciones de clientes a travs de sus controles de calidad. Estas condiciones no se fueron con el patrn, pues la empresa trata de recuperar los mismos clientes.
El Cuerpo desplazado
Los saberes prcticos de la produccin son capital importante para los trabajadores. Por su cuerpo pasa su saber privilegiado y su medio de vida. Carlos Savransky (1999) seala en torno a esta cuestin del cuerpo como portador de sentidos y saberes, que la primera produccin industrial introduce una modificacin esencial, desagregando la relacin de saber que exista en la prctica artesanal. En el modelo productivo artesanal esta relacin se daba como pura prctica de produccin de un cuerpo. El saber hacer una pieza no estaba objetivado y no se separaba del mismo hacer prctico. Esto desemboca en la desaparicin de la pieza | 94 | pampa
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nica a favor de la produccin en serie. En la produccin en serie fue esencial poner en momentos diferentes el saber2 y el hacer, como funciones separadas. Antes del conflicto, los cuerpos son ordenados delimitndoles espacios de trabajo, prescribiendo tareas, y prohibiendo y condicionando los accesos a distintos sectores. Estos lmites a los cuerpos son delineados por el patrn y sus intereses, por los conocimientos a su servicio y por factores externos del Estado y del sistema productivo. Los cuerpos no estn involucrados en procesos integrados sino segmentados en tareas parciales. En cuanto a los espacios para la reproduccin del cuerpo, estn regidos por los ritmos de trabajo marcados por el empresario. Durante el conflicto, en cambio, el papel del cuerpo es fundamental, ya que es la nica herramienta que tienen los trabajadores para disputar el espacio. La necesidad de habitar el predio durante meses sin interrupcin fuerza una forma de estar de los cuerpos re-conociendo los lugares, como en alguna empresa donde, durante la ocupacin, llevaron colchones y pasaron la noche en la oficina del patrn. Pero tambin la realizacin de encuentros de trabajadores coloca a los cuerpos en disposiciones especficas y planificadas para la comunicacin, y necesariamente implica romper la organizacin del espacio funcional al proceso productivo. Los trabajadores tienen claro que la ocupacin de ciertos espacios les da derecho a tomar la palabra. Lo tienen claro y lo ejercen como herramienta. El cuerpo es, tambin, usado como un signo en el espacio. La publicidad del conflicto que se da en el acampe, en el corte de calles, en la recorrida del barrio y lugares de trnsito para pedir colaboraciones, tiene como soporte el cuerpo de los trabajadores. Hombres y mujeres, vestidos con sus prendas de trabajo, en la calle, sin trabajo, solicitando ayuda. En el apartado Disputa del espacio, tambin sugeramos que la disputa que se da por atravesar la frontera del predio de la empresa indica que el terreno de la empresa representa para los trabajadores quizs el nico lugar donde podrn producir y reproducir su vida. Es el espacio donde estn las mquinas, los materiales y las herramientas. Por debajo de estas estrategias puede estar actuando la nocin de que el espacio de la empresa representa el espacio de lo productivo, del que los trabajadores se resisten a ser expulsados, y entonces la frontera se transforma en frontera de lo productivo.
2. Aqu, con saber Savransky se refiere a la definicin completa de una obra, y no a un saber cumplir una tarea.
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3. Desarrollamos la nocin de umbral de abismo en el apartado Identidad al borde...
Cabe preguntarse si el nico uso productivo es el del flujo de bienes y personas, quizs discutiendo una nocin instrumental de produccin. Aparece, entonces, la necesidad de pasar de la pregunta son permeables las fronteras? a la pregunta alternativa sobre a qu son permeables?. Esta posible ruptura puede entenderse como trabajos de sentido, dadas por las dinmicas internas, por los procesos de lucha y conflicto y por los intercambios con otros trabajadores y sectores sociales. Los trabajadores custodian la frontera si estn dentro, se constituyen en colectivo ocupando el predio a travs del conjunto de sus cuerpos, cuidando que nadie entre en el lugar. Es decir que los trabajadores buscan resistir a la exclusin de ese terreno a la que son sometidos. Si estn fuera en momentos en que la frontera est bloqueada, tratan de traspasarla. El habitar transitorio de la carpa as como otros elementos para suplir necesidades de los cuerpos estn sealando la presencia indefinida de esos cuerpos, pero como seal de estar en trnsito hacia adentro de la frontera. Es decir que los trabajadores luchan por incluirse nuevamente en el terreno de lo productivo. En esta disputa, los cuerpos de los trabajadores se constituyen en herramienta de ocupacin con la que disputan contra las tecnologas para la desconcentracin y la dispersin (gases, carros hidrantes, caballos) con que cuenta la polica. El cuerpo, entonces, se convierte en soporte donde anclar el derecho. Pero para esto, a la vez, es necesario colocar el cuerpo en el terreno de lo productivo. Aunque se tenga el cuerpo disponible dispuesto, si no se logra ponerlo en un territorio delimitado se pierden derechos fundamentales. El sentimiento de que la prdida del trabajo lleva a los trabajadores a un abismo3 tiene en este punto un sentido fsico y territorial. En estas condiciones, luchar por poner el cuerpo dentro del terreno de lo productivo es la consecuencia de visualizar ese abismo e intentar algo para no caer. Se pone el cuerpo donde se sabe que se tiene derecho (a estar). Se quita el cuerpo cuando no (se asume que) hay responsabilidad ante una situacin. Luchar por poner el cuerpo en terreno productivo es luchar para que el derecho no caiga del propio cuerpo. El cuerpo se transformara en un umbral del derecho, umbral que definira para estos trabajadores la posibilidad de constituirse en sujeto.
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La expulsin la negacin del sujeto de las zonas de integracin avanza desde los espacios pblicos de derechos cristalizados legalmente, pasa por espacios econmicos de la distribucin de la riqueza, y por ultimo la expulsin fsica de los espacios productivos, invadiendo el espacio vital corporal y expulsando los cuerpos de los territorios productivos, ms all del umbral de abismo. | pampa
BIBLIOGRAFA REFERENCIADA
AA. VV. (2003), Fbricas y Empresas Recuperadas. Protesta social, autogestin y rupturas en la subjetividad, Bs. As: Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos. DE CERTEAU, M. (1996), La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer, Mxico: Universidad Iberoamericana / Iteso. SAVRANSKY, C. (1999) Para una teora de la prctica, ensayos sobre la poitica arquitectnica, La Paz: Universidad Mayor de San Andrs, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes. pampa | 97 |
Si emp r e ha b r ms c a min o
por DANIELA ESPEJO
El terreno discursivo del anlisis cinematogrfico es, al menos para quienes pretenden de l la riqueza reflexiva y la excitante detencin del pensamiento, por lo menos sinuoso. Lejos del absoluto con que la mayor parte de los medios valora las obras cinematogrficas, calificadas con puntaje, estrellas o clarines, el anlisis cinematogrfico se sita en el espacio argumentativo y paciente de la mirada subjetiva de su autor. As, la relevancia de un film depende mucho ms de esta mirada que de la crtica que haya alabado o sepultado la obra, sus records de taquilla, sus actores o el realizador responsable del objeto de estudio. Aquella mirada que, acotndose estrictamente al aspecto flmico, a lo que se encuentra encerrado por los lmites del encuadre, busca destacar formas y ampliar significados en pos de una propuesta ms rica y amorosa de discurso sobre el arte. Y desde esa subjetividad, tanto aquellas pelculas a primera vista inagotables como las que parecen limitarse a un sentido nico, se constituyen como textos, siempre susceptibles de ser ampliados y enriquecidos por la interpretacin constante. La temporalidad con que Hanz Weingarten va desplegando inesperados caminos en Los edukadores (Die fetten jahre sind vorbei, Alemania/Austria, 2005, de Hanz Weingarten) podra hacernos pensar que es un film a primera vista adolescente, sin embargo, a travs del desarrollo de la historia, se revelan discusiones de identidad poltica, tensiones generacionales y de gnero constituyndose estas en problemas abiertos al espectador. Cmo cruzan a los jvenes protagonistas con ciertas ganas de cambiar el mundo estas problemticas? Qu los hace visibles y difusos, personales e impersonales? Estos son los enigmas con los que Weingarten construye un escenario de traslados, imaginaciones y protagonismos. | 98 | pampa
Herederos de una tradicin poltica juvenil, europea en este caso, pero no exenta de paralelos en otras latitudes, los protagonistas comparten la lucha pero hay un recorrido distinto para cada uno de ellos. Jule, la mujer del tro, quizs sea la que canaliza la intervencin poltica de la forma ms tradicional militando en un movimiento anti-globalizacin mientras trabaja a desgano como mesera en un restaurante de elite. Peter, el novio de Jule, y Jan, su compaero de departamento, por su parte, se dedican a entrar en mansiones de clase alta mientras sus habitantes no estn, cambiar de lugar los objetos y dejar mensajes intimidantes: Los aos de abundancia terminaron (tal el ttulo de la pelcula en alemn) o Tienen demasiado dinero. Firmado: Los edukadores. Igualmente, ms all de su efecto novedoso, el dilogo con generaciones predecesoras en los anhelos de igualdad que los personajes sienten hoy, es evocador de una poca ya que comparten el hecho de desestabilizar la seguridad de las familias ricas, dndoles lugar al miedo. Los personajes se encuentran insuflados por las luchas del 68 o la mtica figura del Che Guevara. Su motor es una herencia lejana que representa la esperanza an viva de una humanidad menos dividida, ms solidaria. Est claro que el impulso que los lleva adelante se alimenta de races fuertes, largos recuerdos y compromisos polticos. La juventud como espacio de desafo y cuestionamiento constante marcado por la utopa, la rebelda, el riesgo.
Los aos de abundancia terminaron?

El film de Weingarten deja en claro que la generacin de los tres jvenes no es lo que fueron sus predecesoras. Pero a la vez, una charla entre Jan y Jule aclara que la muchacha tiene una deuda enorme con un ejecutivo al que choc una noche de borrachera. Aquella deuda con que la justicia la conden a devolver el total del precio del auto chocado, es el smbolo emblemtico de la fijacin obsesiva de una generacin por ser lo que se debe ser y sentirse en deuda por no serlo. Arruinarle la vida a una chica tambin es injusto. El problema que mueve a la generacin es realmente tal? O acaso se trata de la falta de problema propio la que genera el problema?
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1.LEWKOWICZ, IGNACIO; La generacin perdida, Versin digital en elSigma: www.elsigma.com/site/ detalle.asp?IdContenido=159 2. LEWKOWICZ, IGNACIO; Op. cit.
El conflicto marcado por un vaco de conflicto que ane la lucha de toda una generacin. Porque el conflicto de Jule es mucho ms personal que generacional y, no obstante, ser justamente este vaco el que dirija el movimiento de toda la pelcula. De la mano de estas ideas, Jan descubrir a Jule el secreto de Los edukadores, quien entusiasmada, tendr la idea de educar al ejecutivo que la conden a pagar su deuda imposible. El espritu educativo se volver entonces claramente vengativo. Dentro de la casa, el error ser creerse omnipotente, creerse ms que el otro que no tiene las mismas ideas que ellos. El exceso y la ambicin, en suma, la soberbia. Quizs, decamos, la diferencia entre la generacin que protagoniz los aos 60 y la actual sea justamente el problema. Como indica Ignacio Lewkowicz, el concepto de generacin a nivel histrico designa una experiencia alteradora, de advenimiento subjetivo de un colectivo en un punto de inconsistencia del lazo social. Es el nombre de una suplementacin alteradora1. La generacin actual, en cambio, parecera ser mucho ms un reemplazo2 sin conflicto que una alteracin. No hay ruptura, los jvenes intentan el armado de un problema contra el cual levantarse pero ste no basta: la injusta deuda de Jule no alcanza para alzar a toda una generacin, est claro. La falta de problema los ubica entonces como en suspensin, lo importante es subjetivo, personal, disperso. Esta confrontacin generacional es tema central del film. Sin embargo, solo se dar explcitamente en un segundo momento, cuando los protagonistas secuestren al ejecutivo sin comprender exactamente el motivo de tal violencia. Maniobra de secuestro, clima de campo, contexto natural del espacio y un montaje mucho ms acorde a este cambio de ritmo, harn lugar a profundizar este momento en la obra. Es cuando el grupo empieza a conocer al ejecutivo cuando la situacin se revierte. El ejecutivo recuerda sus tiempos de juventud cuando luchaba por un ideal de mundo posible y descoloca a los tres jvenes. Ya no es el viejo burgus al que odian por su gran abundancia de dinero, su insensibilidad, sino alguien que, en algn momento fue como ellos, so con la libertad y, como dice Jule, le llegaron las responsabilidades y tuvo que entrar en el sistema. Antes no haba conocimiento alguno de su subjetivinoviembre 2007 | nro.3
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dad sino un gran prejuicio mediador: la institucin que pretende que todo miembro de una clase alta es, por pertenecer a esta, decididamente culpable. Aqu es cuando los tres jvenes aparecen como el cazador cazado. Su accionar y deseo de venganza est mediado por el mismo sistema que repudian. Sin embargo, hay luego un mea culpa del ejecutivo. Como muchos de los participantes de las manifestaciones de mayo del 68 en Francia (y en otras regiones tambin), emblemticos representantes de una generacin, en palabras de Lewkowicz, con nombre propio3, el ejecutivo termin siendo todo aquello que haba rechazado. Su pecado, quizs, fue el de haberse credo ms que otros, haberse credo dueos de la Verdad. La soberbia, o en trminos mticos, la hybris con la que los personajes griegos desafiaban a sus dioses y eran castigados. El ejecutivo acepta la traicin, se hace cargo de haber cado en la tentacin del consumismo y de haberse institucionalizado como tantos otros. La vanguardia es una ruptura que establece un paso revolucionario cuyo segundo movimiento es, casi inevitablemente, la absorcin por la institucin. Sin embargo, las races de la institucin llevan dentro el resabio de sus alas. No hay forma de que no hayan sido en un primer momento un rapto de cambio y aire, novedad muchas veces olvidada por el transcurso del tiempo. El encuentro de los personajes en el campo invita a esta reflexin. El ejecutivo recuerda sus sueos y utopas olvidados, disfruta de momentos de paz que aoraba, absorbido por el stress que le demanda su vida laboral. Diramos que casi se siente a gusto con la estada como secuestrado. No es fcil para los jvenes salir de su prejuicio: temen que haya escapado cuando solo se haba alejado para disfrutar del silencio y la belleza del paisaje. El ejecutivo se aleja del estereotipo y descoloca a los jvenes. Sin embargo, si bien reclama la pertenencia y ruptura de su generacin, revive con el movimiento que ellos le proponen.
La educacin sentimental
En el contexto de Los edukadores, la mujer se constituye en elemento pivot. Todas las situaciones se mueven alrededor de
3. LEWKOWICZ, IGNACIO; Op. cit.
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su inters y su figura. Jan traiciona a su amigo Peter acostndose con su novia. La causa y el conflicto que los lleva al secuestro es ella. Ella como eje entre tres hombres que responden y giran alrededor de su encantamiento, casi como una maga tirana. Lo femenino en el film no es receptivo sino generador. Consecuentemente con el cambio de ptica en la diferencia y las prcticas sexuales bien marcadas por la generacin de los 60, Jule no sigue al rebao sino que lo gua. Una forma de poder a veces caprichosa, otras concedida por su peso propio. Jule tambin aparece como contradiccin y referencia a la ruptura feminista de los 60. La mujer como figura determinada socialmente burlando los mandatos del patriarcado tambin presenta su conflictividad contempornea en tanto feminismo militante. Para el ejecutivo no es extrao descubrir que Jule se relaciona sexualmente con ambos amigos. De hecho, revela que en su juventud viva en comunidad y la libertad sexual que se manejaba haca del tro una prctica comn. Como buenos frutos de su rbol, cree que ellos siguen los mismos parmetros que l tena mientras ellos se sorprenden imaginados ms libres de lo que realmente son. Algunas de las ideas de entonces, especialmente en cuanto a la sexualidad, se conformaron como anttesis extrema de la represin anterior que condenaban las relaciones prematrimoniales, la infidelidad y el aborto. Los sesentayochistas llevan a la prctica la reaccin frente al puritanismo del cuerpo y el goce. Hoy en da una tal liberacin sexual se encuentra probablemente menos explcita. Nos encontramos transitando una sntesis de ambas posiciones. En cuanto a los vnculos sexuales, est claro un fin de lo absoluto, una apuesta a la subjetividad como camino. La unin entre homosexuales, la soledad como eleccin, los divorcios y reconstitucin de familias ya no son tabes. Sin embargo, la traicin de los amantes divide y genera desenlace. Mete crisis, invita a actualizar la mirada y descubrir las posibilidades del vnculo. El film presenta all la actualidad de una des-estructuracin clave del pensamiento binario, descubriendo que la eterna confrontacin de los opuestos no genera ms que una tensin que debe ser abrazada y aceptada como etapas de un mismo ciclo. Asistimos a una apertura a nuevas posibilidades combi| 102 | pampa
natorias de experiencias, identidades y luchas, en las que, aqu s, el goce es el motor. En este crculo, probablemente el camino de los jvenes sea en el futuro el que est transitando el ejecutivo. Como un rbol cuyos frutos caen para germinar nuevos rboles, el ciclo imprime el camino, la eterna rueda. Ellos, mientras suean y despliegan sus alas, caen en la paradoja de que sus mismos sueos los llevan al prejuicio y la violencia. El sueo de la igualdad los sume en la intolerancia de quien los contradice. La generacin mayor hace un mea culpa por haber olvidado los sueos de juventud que ve reflejados en los jvenes. Despierta y se solidariza con sus potenciales hijos (el ejecutivo perdona la deuda a Jule). Reconoce su arraigo a la propiedad y su olvido de la utopa. El ejecutivo vuelve a su hogar y promete no denunciarlos.
Todo est en paz

Sin embargo, la tensin se aquieta momentneamente. El problema resta irresuelto. No es fcil para los mayores dejar el lugar a los ms jvenes, saberse grande y arraigado. Los jvenes, a su vez, pujan por salir a un mundo ya acaparado y en marcha. Pujan por cambiarlo, a costa de equivocarse. El camino parece ser entonces el de entender la naturaleza cclica del asunto. El final acuerda con la ideologa del film. La sangre nueva ilumina el cambio, los mayores son representados en las palabras del ltimo cartel: hay personas que nunca cambian. Est en la naturaleza humana la novedad y la historia, la vanguardia y la tradicin, el ciclo eterno que perdura en el tiempo, que muere y renace sin cesar. Habra que pensar si queremos vivir este ciclo en la extrema calma del reemplazo generacional o en las turbulencias alteradoras que ponen en escena y se hacen cargo de una tensin siempre presente, entre lo que fue y lo que ser, entre lo que tenemos y lo que queremos ser.| pampa
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Lo s dr o g o ne s c ul t o s
por NICOLS HONIGESZ Quien prohbe reprime con sus temores y educa con los mitos De dnde proviene este miedo a la droga? Proviene de un profundo miedo a la muerte que no es ms que un gran miedo a la vida misma. En honor a quienes resistieron y resisten a las miradas inquisidoras.
En enero y febrero de 1886, Sigmund Freud fue invitado a unas recepciones en la suntuosa casa de Charcot. Se senta torpe e inseguro de su francs hablado, por lo cual se parapetaba tras una dosis de cocana, se vesta formalmente y acuda a las reuniones con el corazn agitado. La correspondencia con Martha Bernays (su novia) atestigua su ansiedad y su alivio al no hacer ese ridculo en presencia de Charcot; una noche de fines de febrero, al regresar de una recepcin en la casa del gran hombre de Ciencia, despus de las doce escribi a su amada: Gracias a dios termin la reunin. Haba sido insulsa hasta reventar, solo ese poco de cocana me salv de ella. El inters de Freud hacia esta droga tena un motivo particular: esperaba que la cocana pudiese ayudar a su compaero Ernest Von Fleischl Marxow, que padeca las dolorosas consecuencias de una infeccin, al desprenderse de su adiccin a la morfina, sustancia que haba tomado como anestsico. Complet en junio un artculo titulado Sobre la Coca, una combinacin fascinante de informe cientfico y defensa de la droga y lo public en una revista mdica vienesa al mes siguiente. A principio de septiembre, Freud viaja a visitar a su novia Martha Bernays, pero antes haba hablado de su trabajo sobre la cocana, sus propiedades calmantes y estimulantes, con su amigo Leopold Konigstein, oftalmlogo. Cuando Freud regres descubri que no era Konigstein sino un colaborador, Carl Koller, al que tambin le haba hablado de la cocana quien realiz los experimentos decisivos en ojos de animales y los | 104 | pampa
expuso en el congreso Oftalmolgico de Heidelberg. Aquel duro golpe lo asimil, pero su alegato a favor de la cocana como panacea para el dolor, el agotamiento, abatimiento y la adiccin a la morfina, demostr ser un grave error. La cocana que Freud prescribiera a su amigo Marxow, demostr no ser inofensiva; su amigo se fue marchitando poco a poco, a pesar de ser un ferviente defensor de las propiedades curativas de la cocana y termin tomando cantidades importantes todos los das. Pero el remedio no hacia ms que exacerbar sus sufrimientos: Marxow se volvi adicto a la cocana como antes lo haba sido de la morfina. En tanto Soller haba cosechado prestigio, derivado del descubrimiento de la cocana como anestsico local; Freud con un sabor amargo por todo lo ocurrido y la errada recomendacin a su amigo de administrarse cocana por medio de inyecciones, termin por cargarse de culpas. Nadie poda haber hecho nada por aliviar los sufrimientos de Marxow, pero otros mdicos que experimentaron con la cocana, administrada en inyecciones subcutneas, descubrieron que podan tener los efectos secundarios ms infortunados. Freud continu usndola hasta 1890 y, cuando en los aos 1897 y 1898, vivi momentos difciles de aridez y desaliento, el mismo Freud que haba asegurado que el alcohol en cantidades pequeas lo ponan estupido. Recurra a discrecin a las botellas de Barolo y Marsala y declaraba que el vino era un buen amigo. Un vaso a dos le permitan sentirse ms optimista, pero no pudo mitigar sus dudas por mucho tiempo, no poda abandonarse a una nueva adiccin, con el tabaco era suficiente. Freud confes alguna vez que a veces se senta reseco (alguna fuente dentro mo se va secando y todos los sentimientos se marchitan) y decidi abandonar toda sustancia, pues entenda que bajar los brazos era propio de aquellos seres cuyo nico esfuerzo en la vida haba sido nacer. Freud no se dejo atrapar por la cocana: propuso dosis orales de 0.005 a 0.10 gramos en solucin liquida, de modo que quien estuviera en una crisis depresiva lograra estabilizar su mente; quienes ingeran alimentos en exceso eliminaran el apetito (cuestin que la ciencia sigui proponiendo con las anfetaminas) o aquellos que necesitaran fortalecer su capacidad intelectual o de ejecucin se viesen beneficiados con la droga. Sobre esto, escribi: puede reapampa | 105 |
lizarse sin fatiga trabajo mental o fsico prolongado, es como si se eliminara por completo la necesidad de alimento y sueo. Sus efectos fsicos son una euforia perdurable y una gran exaltacin que no se diferencia en absoluto de la euforia normal de un individuo sano. Se percibe un aumento del control de s mismo, pero se haya uno en un estado perfectamente normal y resulta difcil creer que se est bajo el efecto de una droga. Todo lo ocurrido con su amigo influy en el descrdito de Freud. As, se ignoraron cosas importantes que seal respecto a la cocana. Como reaccin a las acusaciones de otro mdico, Erenmeyer, que desconoca absolutamente todo respecto a la cocana, pero que le atribuy haber desencadenado el tercer azote de la raza, Freud abandon las investigaciones. En febrero de 1923 le haban detectado a Freud un crecimiento leucoplsico en el maxilar y paladar; este crecimiento benigno se asociaba al consumo de tabaco y Freud, preocupado ante la posibilidad que le prohibieran entregarse a su adiccin al tabaco, ocult durante mucho tiempo el problema. En el mes de abril lo visito un colega, Flix Deutsch, quien al revisar su boca dijo: Preprese para ver algo que no le gustar. Su diagnstico fue epitelioma (cncer), aconsej que dejara de fumar y que se extirpara la excrescencia. Luego de varias intervenciones difciles, los dolores continuaban y le pidi a Deustsch una operacin ms radical. Muchos aos despus, en 1939, Freud se haba instalado en Londres. Los recuerdos de su hija Sophie, muerta a la edad de 27 aos, su amado nieto Heinele muerto en junio y escapando de la GESTAPO, estaba intentando, como sola decir, morir en libertad. Los dolores eran intensos, la prtesis difcil de poner y quitar, y el olor del tejido canceroso que haba empezado a ulcerarse, resultaba sumamente desagradable. Cuando su mdico volvi a visitarlo, Freud haba empeorado, se lo vea muy enfermo, lograba pronunciar cada palabra con gran esfuerzo, no dorma y estaba muy delgado. Aunque sufra mucho todava lea su ltimo libro: La piel de Zapa, de Balzac. El 21 de septiembre, sentado junto a su paciente, Schur record junto a Freud el contrato: Schur estuvo a punto de llorar viendo a su amigo afrontar la muerte con divinidad y sin auto compasin. Ese da le inyect tres centigramos de Morfina la dosis normal como sedante eran 2 centigramos y Freud se hundi | 106 | pampa
en un sueo tranquilo. Cuando volvi a agitarse, su amigo y mdico repiti la dosis y le administr una final al da siguiente, el 22 de septiembre. Freud entr en coma y muri la madrugada del da 23 septiembre de 1939. Con toda la resignacin ante el destino y asumiendo responsabilidades, Freud logr evitar la invalidez, las parlisis de las propias capacidades y, por sobre todo, la gran miseria cuando faltan pensamientos y no se encuentran palabras. Como deca el Rey Macbeth morid con la armadura puesta. Sigmund Freud, el viejo estoico, conserv el control de su mente hasta el final. | pampa
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Impreso en Cooperativa de Trabajo Chilavert, artes grficas Chilavert 1136, Ciudad de Buenos Aires Diciembre de 2007

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