Universidad Nacional de Ri Cuarto. Facultad de Ciencias Humanas. Dpto. de Educacin Inicial.

Antropologa Cultural
Muerte e iniciaciones mticas.
PROFESORA: Ana Mara Rochietti. INTEGRANTES: Daz Ana Perla DNI 37.599.171

Ao lectivo 2012.

Introduccin.
Da capital importancia en las sociedades tradicionales, las diferentes confesiones cristianas conservan, vestigios de un misterio inicitico. Se presentan los tipos ms importantes de iniciacin; se entiende por esta que es un conjunto de ritos y enseanzas orales que tienen por finalidad la modificacin radical de la condicin religiosa y social del sujeto iniciado; sobre todo, su sentido profundo, que es siempre religioso: por cuanto el cambio del rgimen existencial se opera gracias a una experiencia religiosa. El iniciado se transforma en otro hombre por haber tenido una relacin religiosa acerca del Mundo y de la existencia. El tratar este importante y difcil problema dentro de la perspectiva de la historia de la religin, y no, como normalmente se hace, dentro de la perspectiva de la antropologa cultural o de la sociologa.

Desarrollo.
-El etnlogo se ocupa nicamente de las sociedades llamadas primitivas, mientras que el historiador de las religiones abarca con su campo de investigacin toda la historia de la religiosa de la humanidad. -El historiador de las religiones se aporta igualmente del socilogo en la medida en que se preocupa ante todo por entender la experiencia religiosa de la iniciacin e interpretar el sentido profundo de los simbolismos que presentan los mitos y los rituales iniciticos. -Se distingue tres grandes categoras de iniciacin en la historia de las religiones. -La primera comprende los rituales por los que se efecta el paso de la infancia, o de la adolescencia, a la edad adulta, siendo obligatoria para todos los miembros de la sociedad. -La literatura etiolgica designa a esas ceremonias de iniciacin con los trminos ritos de pubertad, iniciacin tribal o iniciacin de clases de edad.

-Las dems se distinguen de la pubertad por no ser obligatorias para todos los miembros de la comunidad y porque la mayor parte de ellas se llevan acabo individualmente o para grupos bastantes reducido. -En las culturas primitivas son contadas las sociedades accesibles a ambos sexos: cuando aparecen se trata generalmente de un fenmeno de degeneracin. -La segunda categora de iniciacin rene los distintos tipos de ritos de entrada a una sociedad secreta, a un bundo a una cofrada. -La tercera categora de iniciacin caracteriza a la vocacin mtica, aquellos que se someten a las pruebas de esta tercera categora estn destinados quiranlo o no hacer participes de una experiencia religiosa mas intensas que aquellas a la que tienen acceso el resto de la comunidad. -Las dos ltimas categoras- la iniciacin indispensable para entrar en las cofradas secretas o la iniciacin necesaria para la obtencin de una condicin religiosa superior- se hallan en realidad bastante prximas una de otras. -Por medio de la iniciacin se supera el modo natural, el de nio, teniendo acceso al modo cultural, es decir, que es introducido a los valores espirituales. -La iniciacin de pubertad comienza con un acto de ruptura: el nio o el adolescente es preparado de la madre, asindose aveces esta separacin de manera un tanto brutal. -Los ritos de pubertad Australianos constituyen a una forma de iniciacin bastante Arcaica. -Desde el momento en que se decide reunir a las tribus hasta el comienzo propiamente dicho de la ceremonia transcurren varios meces. -Las tribus australianas se hallan divididas en vos inter marry classes, la clase A se encarga de la iniciacin de los jvenes de la clase B y viceversa. Los novicios sern iniciados por sus hipotticos suegros. -La ceremonia de iniciacin comprende cuatros momentos. -El primero es la preparacin de un campo sagrado donde los hombres se aslan durante el tiempo de la fiesta. -El segundo es la separacin de los novicios de sus madres, y en general de sus mujeres.

-El tercero es la segregacin de aquellos aislados en la espesura del bloque, o en un campamento especial para ser all doctrinados sobre las tradiciones religiosas de la tribu. -El cuarto momento se somete a determinadas operaciones, circunstancias, extraccin de un diente, la subvencin, pero tambin la escarificacin o el arrancado de mecha de pelo. -Con motivo de la ceremonia de iniciacin, se reactualiza la poca mtica en que la bora tubo lugar por primera ves. -Las ceremonias de iniciacin fueron construidas por los seres divinos o por los antepasados mticos, su celebracin permite volver al tiempo primordial. -El rito actualizo el mito, todo lo que este narra acerca del illud tempos los tiempos Sungari, el rito lo reactualiza, lo propone como realizndose ahora, hit al nunc. -Todos los gestos y operaciones que se desarrollan durante la iniciacin no son sino la repeticin de los modelos ejemplares. -El campo sagrado tiene un papel esencial en las ceremonias de iniciacin australianas, representas la imagen del mundo primordial, tal como era cuando el ser divino se encontraba en la tierra. -Una ves instruidos en la mitologa de la tribu, estara ya capacitados para entender los smbolos. -La separacin de los novicios de sus madres se lleva a cabo de una manera ms o menos dramtica segn las tribus. -La separacin de la madre se trata de una ruptura, un tanto violenta algunas veces, con el mundo de la infancia. -La ruptura se efecta de manera que produzca una fuerte impresin tanto en las madres como en los novicios. -La muerte era para ellos algo exterior, un acontecimiento misterioso que les ocurra a otros, sobre todo a los ancianos. -Gran parte de los ritos y pruebas inicitica reactualiza el motivo de la muerte en las tinieblas y a manos de los seres divinos. -El universo material era el del mundo profano. El universo en que se asientan ahora de novicios es el del mundo sagrado. -La experiencia de la muerte: es morir a una determinada existencia para acceder a otra.

-La mas sencilla y menos dramtica iniciacin es la de los Kurnar, echados en el suelo en el cerc sagrado y cubiertos por mantos se duermen los novicios bajo el efecto de una cancin montona. Al despertar se les provee un cinturn de madurez y comienza la instruccin. -Un da echndose los novicios nuevamente en el suelo, se les cubre la cabeza con mantas, los hombres se aproximan agitando las bramaderas. El jefe ordena a los novicios desprenderse de las mantas y mirar hacia el cielo y acto seguido a los portadores de las bramaderas. -Dos ancianos les dicen no deberis hablar nunca de esto con nadie que no sea jeraeil que no es iniciado. Les muestran las dos bramaderas llamadas hombre y mujer y el jefe les cuenta el mito del origen de la iniciacin. -Lo esencial de esta ceremonia estriba en comunicar el nombre y el mito del ser supremo, y en la relacin de su relacin con los bramaderas y el misterio de la iniciacin. -El jeraeil de los Kurnai no incluye mutilacin ritual. -Esta forma de iniciacin llama la atencin, en efecto, la ausencia de pruebas violentas y en general el carcter pasivo de la ceremonia. -Los instructores cuentan a los novicios de los mitos Daramulun, ordenndoles no mencionar nunca tales cosas ante las mujeres y los nios. Poco despus se dirigen todos en proceso a la montaa. -Los hombres-medicina transmiten su influencia mgica a los novicios para que estos sean agradables a Deremulun. -Los guardianes y los novicios se renen en un campamento aparte, mientras los dems hombres preparan en la selva un terrino despojado, luego de los guardianes les tapan los ojos y el jefe de los hombres-medicina se acerca danzando, sujeta la cabeza de cada novicio y le salta un diente incluso con un viril y un martillo pequeo. -El novicio no debe escupir la sangre, de lo contrario no se cerrara la herida. -Los conduce justo al rbol que lleva la imagen de Deremulun y le rebelan el gran misterio. -El Deremulun vive ms all del cielo, desde donde mira lo que hacen los hombres, cuidan del hombre despus de la muerte, es quien instituyo la ceremonia de iniciacin y la enseo a los antepasados. -Cada novicio recibe un cinturn viril, hecho de piel de apossum.

-Una ltima pantomina simboliza la muerte y la resurreccin. -El hombre medicina se levanta de la tumba con una sustancia mgica (jora) en la boca, que dice haber reducido en aquel instante de Deremulun. -Al medio da va todo el grupo a baarse al arrollo, todo lo que guarda relacin con lo ocurrido en la selva queda borrado de manera que las mujeres no puedan saber nada del asunto. -En esta larga y animada ceremonia se observan una acentuacin de secretos y sobre todo de dramatizacin del ritual. -Tambin para otras tribus el Deremulun quien mata y resucita a los nefitos durante la iniciacin. -En las ceremonias de iniciacin de los Wiradjun, en la selva los novicios son adoctrinados por los tutores y asisten a las danzas de los hombres medicina. -Para los Wirdjuri, Deremulun no es, como para los Yoin un ser supremo, sino el hijo o servidor de Baiame dios supremo por excelencia. -Despus de varios acontecimientos, cuando los novicios regresaban al campamento principal, las madres los miraban como a seres extraos, los golpeaban con ramas y ellos huyen de nuevo a la selva dende permanecen casi un ao. -Los novicios se encuentran sujetos a numerosas tabus alimentaria. Ce les prohbe acercarse al campamento, minar a las mujeres y acostarse antes que la vea Lctea cruce todo el cielo. -No dormir, no es nicamente vencer el cansancio fsico, es sobre todo dar muestra de voluntad y fuerza espiritual. -El nefito es o un muerto o un recin nacido, mas exactamente un ser que esta naciendo. -Al nefito se lo prepara para las responsabilidades de la vida adulta, a la vez que se lo despierta progresivamente a la vida del espritu. -Las pruebas fsicas tienen una finalidad espiritual: introducir al nio en la cultura. Abrirlo a los valores del espritu. -Los smbolos esenciales que vemos en los ritos de pubertad, parecen indicar que antiguamente hubo relaciones ceremonias de iniciacin. mas estrechas entre los dioses y las

Conclusin.
La iniciacin recapitula la historia sagrada de la tribu, en definitiva, la historia sagrada del Mundo. Merced a esta recapitulacin, el Mundo estero es sacrificado. Los nios mueren a la condicin profana para resucitar a un Mundo nuevo; tras las revelaciones recibidas durante la iniciacin, el mundo se concibe como obra sagrada, como creacin de los seres sobrenaturales. Hemos de subrayar este echo, que constituye un motivo fundamental, existente en todos los topos de iniciacin: la experiencia de la muerte y de la resurreccin iniciticas no solo modifican radicalmente la condicin antolgica del nefito, sino que al mismo tiempo se levanta la santidad de la existencia humana y del Mundo, al relevarse el gran misterio, comn a todas las religiones: el hombre, el Cosmos, todas las formas de vida, son creacin de los dioses o de los seres sobrehumanos. Esta revelacin viene comunicada por los mitos de origen. Al conocer de que modo las cosas vinieron al ser, conoce a la ves el nefito que el es creacin de otro, resultado de tal o cual acontecimiento primordial, consecuencia de una serie de acontecimientos mitolgicos, de una historia sagrada en suma. El hombre se encuentra vinculado con una historia sagrada religiosas. exclusivamente comunicable con los iniciados: en este descubrimiento reside el punto de partida de una duradera floracin de formas

Desambiguacin.
Cofrada: hermandad, o, de forma ms general, corporacin [nazarena], es una asociacin de fieles catlicos que se renen en torno a una advocacin de un santo, un momento de la pasin o una reliquia con fines piadosos, religiosos o asistenciales. Novicios: Persona que se prepara para entrar en una orden religiosa pero todava no ha hecho los votos.

Adoctrinados: Ensear a una persona los principios y doctrinas necesarios para actuar correctamente.

BIBLIOGRAFIA
Eliade, M. 2008 Muerte e iniciaciones mticas. Caronte. Buenos Aires.

Resumen.
Al estudiar la iniciacin, el propsito es, el conocimiento del hombre. De modo que nuestra actitud no podra ser la del naturalista. La iniciacin constituye uno de los fenmenos espirituales ms significativos de la historia de la humanidad. Es un acto que no pone en juego nicamente la vida religiosa del individuo, pone en juego su vida total. Es atravs de esta que el hombre, en las sociedades primitivas y arcaicas; llegan a hacer lo que es y lo que debe ser; un ser abierto a la vida del espritu, que por lo tanto participa en la cultura. La iniciacin trae consigo la revelacin de lo sagrado, como tambin el conjunto de tradiciones mitolgicas y culturales de la tribu. En resumen, por medio de la iniciacin se supera el modo natural, el del nio, teniendo acceso al mundo cultural, es decir, que se es introducido a los valores espirituales. Palabras claves: iniciacin, fenmenos espirituales, cultura.