EDUCACIN Y EL RGIMEN DE HIPERVISIBILIDAD. Autora: Lic. Psic.

Elaine de Vargas Uruguay La circulacin y multiplicacin de las imgenes es un elemento indiscutible de la vida contempornea. En el presente trabajo se discuten someramente los efectos polticos y pedaggicos de este rgimen de hipervisiblidad tomando aportes de los autores varios y se plantean lneas de trabajo desde el sistema educativo para incorporar estas cuestiones a la formacin escolar. Introduccin La hipervisibilidad: un nuevo contrato comunicativo, oferta de realidad y reconstruccin de la socialidad Historia de la mirada: de la magia a la economa. Ver- Prever. Tele-espectador; tele-orden; tele-compra Tele-accin? Un estatuto nuevo de la episteme escpica moderna. La relacin voyeurista con los objetos de la realidad y la trivializacin del saber. Imagen sin referente palpable Cmo se ubica la escuela ante este mundo-imagen? Educar la mirada Ampliar la escolaridad bsica

Pasa en las pelculas, pasa en la vida, pasa en TNT o La vida es la tele. Ests en la tele1.
"La meta, la de poder repetir en una imagen suficiente, captable por todos los rganos, la totalidad del mundo sensible, este sueo insomne, se ha aproximado mediante la televisin y permite, de consuno, introducir en este duplicado del mundo, y sin que se lo advierta, lo que se considere adecuado para reemplazar al real" (Adorno, 1969)

No se habla de la prxima produccin de una mquina de visin capaz, no ya nicamente de reconocer los contornos de las formas, sino de una interpretacin completa del campo visual, de la puesta en escena prxima o lejana de un entorno
1 Slogan Canal de TV uruguayo- Marzo 2008

complejo? No se habla de una nueva disciplina tcnica, la visinica, de la posibilidad de obtener una visin sin mirada, donde la vdeo-cmara se servira del ordenador que asume para la mquina, y no ya para un telespectador, la capacidad de anlisis del medio ambiente, la interpretacin automtica del sentido de los acontecimientos?2 P. Virilio hace referencia a esa necesidad de ms luz que ha acompaado al hombre a lo largo de su historia y que persiste en una nueva logstica de la percepcin, que consiste en una guerra de imgenes y de sonidos que suple la de los objetos y las cosas, donde, para ganar, basta con no perderse de vista. Voluntad de verlo todo, de saberlo todo, en cada instante, en cada lugar; voluntad de iluminacin generalizada, es otra versin cientfica del ojo de Dios, que prohibira para siempre la sorpresa, el accidente, la irrupcin de lo intempestivo. Los medios de comunicacin, entendidos de acuerdo con Buckingham como algo que utilizamos cuando deseamos comunicarnos con las personas indirectamente, es decir sin que medie contacto personal o los interlocutores se vean cara3, recogen esa voluntad de verlo todo de forma que asistimos hoy a lo que Imbert denomina rgimen de hipervisibilidad. La hipervisibilidad es la hipertrofia del ver que define un nuevo contrato comunicativo que acerca el espectador a la realidad representada al modo paradjico: si la realidad a travs del medio aparece como ms cercana, es al mismo tiempo ms virtual. La hiperrealidad televisiva se sita ms all del realismo: es una "oferta de realidad" con un componente imaginario fuerte. Nadie se lo cree (en el fondo), pero todos lo ven... y lo importante es que lo ven juntos...Esto posibilita una reconstruccin de socialidad desde - y en - el propio medio. 4 : "Lo he visto en la tele" acenta la identificacin del sujeto con el medio dando a la representacin cartas de realidad, acentuando de esta manera el contrato que le une al medio; pero, en este caso, el contrato ya no se funda en el creer o en el entender sino en el ver (el modo de ver como autolegitimacin de la realidad producida por el propio medio).5 Rgis Debray,6 haciendo lo que l llama la historia de la mirada, marca tres eras o etapas: primero fue mgica, luego artstica y ahora se est volviendo econmica. En su anlisis no toma las imgenes como objetos o tipos, sino como apropiaciones de la mirada (formas de mirar), mencionando conceptos claves que determinan momentos y maneras de ver, divididas en tres mediasferas: 1) La logosfera: es la imagen que corresponde a la era de los dolos, la cual no se parece al original porque es una imagen de lo divino: no vale por su forma, sino por lo que representa. Esta era va de la aparicin de la escritura a la invencin de la imprenta; 2) la grafosfera o era del arte, va desde la imprenta a la televisin de color. El arte es producto de la libertad: es la obra de la criatura frente a su creador. En la poca renacentista se desarrolla la imprenta y este logro va en detrimento del libro ilustrado medieval. Con la imprenta las hojas de los libros se llenan de grises y negros, las pginas se elaboran sin imgenes hasta el siglo XIX con la aparicin de las litografas y 3) la videosfera, o era de lo visual, se inicia con el video y sigue hasta nuestros das, pasando por la imagen digital y el inicio del mundo virtual. En la era visual, la imagen es slo imagen, incluso sin un soporte tangible en la realidad (se vuelve digital). Provoca competencia econmica. La obsesin es la reproduccin y la batalla por la comercializacin. La imagen se ha metalizado, es menos sublime, ahora su relacin es econmica. Desde el surgimiento del video, materialmente ya no hay imagen sino seal elctrica: eso plantea que para ser vista,
2

Virilio, Paul 1998-La mquina de la visin. Ediciones Ctedra Espaa Artculo online disponible en : http://www.cenart.gob.mx/datalab/download/MaqVisual.pdf
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Buckingham, David (2005): Educacin en medios. Alfabetizacin, aprendizaje y cultura contempornea Paids- Barcelona. Pg. 19. Paul. Obra Citada.

4Virilio,

Imbert, Grard: La hipervisibilidad televisiva: Nuevos imaginarios / nuevos rituales comunicativos Textos de las I Jornadas sobre Televisin (diciembre, 1999) disponible en http://turan.uc3m.es/uc3m/inst/MU/Imbert1.htm Consultado 19- 09-08 6 Citado en http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/d_vidaymuerte/vidaymuerte_2.htm: Debray, Rgis: Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente, Barcelona, Ediciones Paids, 1994. Etapas de la mirada...

la seal primero debe ser leda por un lector o un cabezal registrador. Si antes la imagen copiaba a la realidad, con las nuevas tecnologas actualmente la imagen va por delante de la realidad, ya puede el hombre recrear un mundo que no tiene un
referente palpable.

El acto de ver es un acto previo a la accin, una especie de preaccin que los trabajos de Searle sobre la intencionalidad nos han explicado en parte. Si ver es prever, se comprende mejor por qu la previsin se ha convertido, desde hace poco, en una industria completa, con el objetivo de la simulacin profesional y de la anticipacin organizativa de modo tal no slo es posible el tele-espectculo de objetos expuestos, sino tambin la tele-orden, la compra a domicilio. La televisin no es slo universo de virtualidad, sino plaza pblica. Un lugar del Estado en la casa. Un ojo, una presencia. Mirada: manera de pensar, perspectiva y ngulo. Comunicacin entre gobernadores y gobernados. Comunicacin vertical u horizontal. Pero no slo el Estado entra a la casa por la televisin, sino cualquiera que tenga los incontables medios materiales polticos y jurdicos que se requieren para abrir esos poderosos vasos comunicantes entre la gente. Vistas estas consideraciones reiteramos el cuestionamiento: cmo incorporar los medios de comunicacin social que tensan una agenda para imponer los temas claves del da y que pasan al olvido la jornada siguiente? La relacin voyeurista con los objetos en la actualidad trivializa el discurso del saber en la medida que afecta directamente a la manera de aprehender la realidad y a la competencia cognoscitiva del sujeto social. La episteme escpica moderna ha adquirido un nuevo estatuto. De un saber intelectivo mediado, que establece distancia respecto del objeto y permite una visin crtica se pasa a un saber-ver in-mediato, sensitivo, que obedece a menudo a lo impactante, lo novedoso, impidiendo la distanciacin crtica. Como indica Follari [] estamos ante una posicin estetizante: importa aquello que nos gusta ms, que nos seduce, que puede por alguna causa resultar ms motivante dentro del permanente flujo de los variadsimos estmulos. [] la cuestin es quin logr llamar la atencin. Esto implica la decadencia del rol de los intelectuales (que producen el conocimiento y lo representan): ya no ofician para un producto que interese. 7 Los hombres y las mujeres de la modernidad lquida[]quieren tener asesores que les enseen cmo marchar, antes que maestros que les aseguren que estn recorriendo la nica carretera posible, ya abarrotada8 La relacin con el otro se diluye, pasa, antes que nada por los objetos mientras la relacin entre sujetos se reconstruye en segundo grado, mediante un ver-juntos, una comunin escpica fundadora de una nueva socialidad moldeando nuevos modos de sentir y seducir9 . Se introducen objetos, temas, que hasta ahora no tenan cabida en el discurso pblico, lo tab, lo secreto, la parte invisible y oscura del discurso social. Los medios colocan los temas a discutir en la agenda pblica. El espacio pblico cede ante la imagen pblica. Los mass- media seleccionan, como un telescopio, un puado de acontecimientos, muchos de ellos lejanos, entre los numerosos acontecimientos que ocurren y los enva a millones de personas que dejan de ver el resto de acontecimientos prximos a ellas. Las personas son acostumbradas as a ver el mundo sin actuar sobre l, como dice Bauman se tienen todos los instrumentos para la tele-visin pero no se tienen los necesarios para la tele-accin.
Buscaremos algo ms rpido que la comunicacin: el desafo, el duelo. La comunicacin es demasiado lenta, es un efecto de lentitud, pasa a travs del contacto y de la palabra. La mirada corre ms, es el mdium de los media, el ms rpido. Todo debe representarse instantneamente. No nos comunicamos jams.
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Follari, Roberto. (1996) El ocaso de la escuela? Edit. Magisterio del Ro de la Plata. Buenos Aires. Pg. 28 y 29

Barman, Zygmunt (2007) Los retos de la educacin en la modernidad lquida 1 Ed. Gedisa-Barcelona 9 Imbert, Grard. La hipervisibilidad televisiva. Artculo online disponible en http://perso.gratisweb.com/carlosmanzano/Imbert.htm #9Consultado 12-09-08

En la ida y la vuelta de la comunicacin, la instantaneidad de la mirada, de la luz, de la seduccin, ya se ha perdido. Jean Baudrillard

Teniendo en cuenta que los medios no nos ofrecen una ventana transparente del mundo, intervienen, no nos ponen en contacto directo con l, sino que nos ofrecen versiones selectivas del mismo cabe preguntarse: Qu ser de la escuela y del alumno en este mundo visual y la era del espectculo, al que estamos entrando? Cmo se ubica la escuela ante este mundo-imagen? Es posible ensear y aprender a mirar? Debemos tener presente que la escuela, nace vinculada a la grafoesfera (Debray), es hija de la imprenta y es aliada del texto escrito tendiendo a asumir una actitud de sospecha ante la cultura visual de masas La alfabetizacin en la lectoescritura ha sido por aos la tarea escolar por excelencia, siendo la tarea educativa clave la transmisin de contenidos para la formacin moral, contenidos para el trabajo y contenidos para la ciudadana: lectura, escritura y aritmtica. Hoy se critica que la escuela no ensea lo que debera ensear y es irrelevante para la vida, volvindose ineludible ampliar el concepto de alfabetizaciones bsicas a las llamadas nuevas alfabetizaciones que refieren, desde el aprendizaje, no slo a nuevas tecnologas y recursos sino tambin al conjunto de dinmicas que atraviesan la experiencia escolar: Internet, juegos electrnicos, biotecnologa, que influyen en la construccin o produccin del saber, identidades, criterios de verdad y realidad, nociones de justicia y bienestar, organizacin poltica y economa social. Vivimos, asimismo, un proceso de ruptura en la transmisin cultural intergeneracional. El cambio dificulta la comunicacin entre las generaciones. La generacin electrnica es portadora de cdigos, de valores y de comportamientos que resultan extraos a la generacin que les precede. Esta brecha generacional se ve agravada por la incertidumbre que despierta el futuro de una sociedad en permanente cambio10. Esta brecha cultural hace que la escuela se cuestione su patrn cultural, para transformarlo mediante la incorporacin crtica de nuevos formatos culturales, con la finalidad de retomar la funcin de transmisora de cultura, pensando en una educacin que se haga cargo de la centralidad de la experiencia audiovisual en el mundo contemporneo y enfrentar el desafo de lograr que lo visual deje de tener un estatuto inferior y sea considerado intelectualmente como estimulante. Hay que avanzar en el terreno de la educacin de la mirada porque es evidente que hay en nuestros nios y jvenes mucha avidez por ver, porque la existencia tiende a asumir cada vez ms el formato de lo visible11. Ese aprendizaje pasa, segn Abramowski, por prestar atencin al poder de las imgenes como vehculos de transmisin de ideas, valores y emociones. Ellas aportan al conocimiento, sensaciones, generan placer, movilizan afectos, y activan la atencin. Sus rasgos polismicos permiten leer mltiples significados e inesperadas interpretaciones. Es este carcter de nounivocidad, de ambigedad que provoca la sensacin de falta de control o desorden en el trabajo pedaggico con ella. Alcanza con leer y escribir? Hay que pensar otras formas de lenguaje? Hay que introducir otros saberes en conocimientos mnimos necesarios para vivir, trabajar y aprender? Qu debe ser parte de la escolaridad bsica? Segn Dussel (2006-p85-130) hay dos ampliaciones de la escolaridad a tomar en cuenta: 1.- en la manera de considerar los saberes tradicionalmente enseados. Implica romper con la idea de que lectoescritura y matemtica son tcnicas a-histricas -que no han cambiado- pues actualmente la prctica de su enseanza tiene otros
10 Citado en: Perazza, Roxana (Comp) Pensar en lo pblico: Notas sobre la educacin y el estado. AIQUE Editorial 2008.Cap. 1. Mutaciones en la articulacin Estado Sociedad por Guillermina Tiramonti. Pg. 23. 11 Abramowski, Ana: El lenguaje de las imgenes y la escuela. Es posible ensear y aprender a mirar? Disponible en http://www.me.gov.ar/monitor/nro13/dossier2.htm

discursos que la organizan (Ej.:Proyectos escritura- oralidad, introduccin a la literatura infantil y juvenil, talleres de escritura, enseanza de lengua y literatura en situaciones reales, etc.) que implican una relacin con la lengua como medio de representacin, muy importante, pero no el ms completo o el que debe dominar a los otros; no atrapa el conjunto de la experiencia humana, no es la nica prctica de conservacin, produccin y transmisin cultural. Hay otras formas de capturar imgenes y guardarlas. 2.-Ampliar la alfabetizacin bsica incluyendo saberes, relaciones y tecnologas dominantes en la sociedad, para que las generaciones se vinculen con ellas de forma ms creativa, plural y libre. Es necesario pensar modos de representacin de escritura en pantalla, tiene que ver con una gramtica visual que de libros. Los libros de ahora tienen formatos hipertextuales. Se hace necesaria la reorganizacin de la economa textual de una pgina (lo escrito como profundizacin de una imagen) Necesitamos crear formas de anlisis que no dependan de la realizacin de lecturas concretas consideradas correctas ni tampoco de la imposicin de la autoridad del profesor. La alfabetizacin habla de un saber bsico, aprender lenguajes que no son slo ni deben serlo, los del lenguaje oral o escrito. Las nuevas prcticas de alfabetizacin hacen referencia a capacidad de leer y escribir distintos tipos de textos, signos, artefactos, matices e imgenes a travs de las cuales nos vinculamos y comprometemos con la sociedad. La alfabetizacin electrnica-digital pone en relacin crtica y productiva a la educacin con las nuevas tecnologas. Esta alfabetizacin debera ayudar a promover otras lecturas y escrituras, sobre la cultura que portan las nuevas tecnologas para que los sujetos puedan entender los nuevos contextos, las lgicas de las instituciones de produccin de los saberes, la organizacin de los flujos informativos, su procedencia y efectos de esos flujos para que les habiliten a pensar otros recorridos y otras formas de produccin y circulacin. Hay que dar cabida a lo personal para que alumnos y docentes estn en condiciones de compartir interpretaciones, respuestas y sentimientos subjetivos, as como experiencias cotidianas con los medios y de reflexionar sobre ellos fuera de clase, sin olvidar la importancia emocional e ideolgica de los medios. Si la escuela pretende comprometerse con la cultura meditica es necesario que no se limite a repetir con ligeras variaciones conceptos tradicionales de lo que se considera conocimiento vlido para no caer en la escolarizacin que se mueve hacia atrs, huyendo de la incertidumbre del cambio social contemporneo, en busca de la estabilidad aparentemente confortable de un nuevo fundamentalismo educativo, en el que pueden restablecerse las relaciones tradicionales de autoridad entre adultos y nios, recordando que la educacin meditica, como seala Buckingham (2005) es una enseanza y aprendizaje acerca de los medios, no por medios o con los medios. Es necesario integrar los medios porque ellos estn ahora en el centro de la experiencia, en el corazn de nuestra capacidad o incapacidad para encontrarle un sentido al mundo en que vivimos. Esta es la razn por la que deberamos estudiarlos (Silverstone)12. De eso se trata, justamente: de tomarlos en serio y estudiarlos en la textura de la experiencia y todas sus implicaciones para la sociedad y la cultura. Vivimos en un mundo intensamente mediatizado. Explorar los medios, entenderlos, es entender ese mundo, y a nosotros en l.

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Silvrerstone, Roger: (2004) Por qu estudiar los medios? Editorial Amorrortu- Buenos Aires Pg. 23.