Capitulo quinto: Los preparativos de la guerra (1827-1867)1 Jos Bengoa

Terminadas las guerras de la Independencia, los mapuches tuvieron un periodo de cuarenta aos en que los tiempos de paz fueron ms que los de guerra. El gobierno chileno, preocupado de consolidar el pas en el centro del territorio, dejaba pendiente la cuestin indgena. La fama de bravos guerreros desalentaba cualquier aventura por ocupar esas tierras. Poco a poco se iba expandiendo la economa agraria desde el centro del pas hacia el sur y numerosos colonos traspasaban "pacficamente" el Bo-Bo para ocupar tierras entre los mapuches. Una suerte de "colonizacin hormiga" y silenciosa avanzaba sobre las tierras indgenas. La guerra civil de 1851 envolvi nuevamente a los mapuches, que junto a los rebeldes de Concepcin se aliaron contra el gobierno central. Hacia el ao 59, nuevas luchas electorales, un nuevo intento de revolucin en las provincias del sur y, sobre todo, los conflictos provocados por los nuevos colonos, llevaron a un alzamiento en que los mapuches destruyeron varias ciudades al sur del Bo-Bo. A partir de entonces comenz a discutirse en Santiago y Concepcin un plan de ocupacin de la Araucana, el cual fue encomendado finalmente al coronel Saavedra. La fortificacin de la lnea militar del ro Malleco provoc la intranquilidad de los mapuches, que una vez ms vean amenazados sus territorios. En 1867 coment un alzamiento general de los arribanos, que dio lugar a 15 aos de guerra, culminando con la ocupacin definitiva de la Araucana y la prdida de los territorios independientes mapuches (1881).

1. Independencia poltica y relaciones fronterizas

La situacin poltica chilena de ste perodo est marcada por la estabilidad gubernativa. La batalla de Lircay enfrenta a la oligarqua del centro del pas, con las fuerzas del sur, derrotndolas. La alianza entre estanqueros - comerciantes (Portales) y terratenientes, dirigida por militares de prestigio (Prieto, Bulnes) o por burcratas del Estado (Montt, Prez) ser la base sobre la que se levantar el Estado Nacional. El descubrimiento de Chaarcillo en el norte, y el ciclo de la plata y cobre que se abre en esos aos, permite financiar la estabilidad poltica. Se suceden los decenios en que "el pas del centro" busca su consolidacin como nacin independiente. [151] El "pas del sur" se debate en sus propios problemas Hay aos en que no se puede viajar entre Talca y Chillan por la cantidad de bandoleros que asaltan en los caminos. Los cerros de Teno se han transformado en guaridas de campesinos alzados, fugitivos de todas las especies. El vagabundaje de la poblacin campesina caracteriza a las provincias del sur. Los hacendados mantienen sus propiedades a "'horca y cuchillo", utilizando sus propias guardias armadas. La frontera se presta para una situacin poltica y social poco definida. All est poco clara la autoridad, la propiedad, el origen y status social de las personas. Es un rea movediza, donde las leyes no llegan con la misma fuerza con que se dictaron. El "pas del centro" mirar hacia el norte que lo provee de ricos minerales, y dejar tranquilo hasta mediados del siglo al "pas del sur", librado a sus propios problemas domsticos. La cuestin de Arauco est relegada a un segundo o tercer plano. Este es, por otra parte, el perodo de mayor florecimiento de la economa ganadera mapuche, descrita en un capitulo anterior. El tiempo de riqueza que recuerdan las familias mapuches, seguramente se ubica en este perodo de 40 aos de relativa tranquilidad. Las fronteras se mantienen abiertas al comercio y ste se realiza en gran escala. El ejrcito de la frontera es una plida rememoranza del que fue en el pasado. En esos aos, despus de la guerra contra la confederacin Per-Boliviana, surge en Chile un fuerte sentimiento antimilitar. Se ve en los militares la causa de las permanentes insubordinaciones polticas de comienzos de la Repblica y de los otros pases de Amrica. El civilismo se impone en todos los mbitos de la vida nacional; la carrera de las armas, incluso, pierde mucho del prestigio anterior. El ejrcito de la frontera lleg a tener en algunos momentos menos de 700 hombres en armas repartidos en Los Angeles, Nacimiento, Angol, Negrete, Mulchn y la mayor parte en Arauco y Concepcin.
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En: Bengoa, J. 1985, Historia del pueblo Mapuche, Ediciones SUR, Santiago. Pp. 151-183.

Era una tropa por lo general mal armada y mal vestida. Como dato anecdtico hay que sealar que los oficiales utilizaban trajes y sombreros producto de su propia inventiva, y no exista propiamente un "uniforme militar". As vemos a algunos fotografiarse con tricornios emplumados y guerreras de galones dorados. El ejrcito acantonado en la frontera cuidaba que el comercio se realizara sin provocar desmanes entre los mapuches, lo que habra ocasionado conflictos. Una red muy compleja de funcionarios heredados de la Colonia se encargaba de mantener un cierto grado de tranquilidad. Haba diversas categoras de funcionarios de fronteras: capitanes de amigos, comisarios de naciones, tenientes y capitanejos de reducciones. Eran personajes mestizos por lo general que hablaban castellano y mapudungu, y gozaban de inmunidad en el territorio mapuche. Los capitanes de amigos desempeaban el papel de intrpretes y servan de [152] parlamentarios del ejrcito, noticiadores y oidores de rumores. No tenan atribuciones de jueces, pero cuando se hallaban en las tribus del interior, diriman los reclamos con los comerciantes. Durante las ferias comerciales de cierta consideracin, concurran a cautelar un cierto orden, aunque por no ser hombres de armas, slo podan ocupar mtodos persuasivos. Cada sector, localidad o paraje de importancia, estaba encargado a un capitn de amigos, el que deba informar permanentemente al regimiento ms cercano de todo lo que all ocurra2. La administracin de la frontera hered de la Corona este complejo sistema de intermediarios. Junto a los capitanes de amigos, estaban los tenientes de amigos, con semejantes funciones pero en un nivel ms local; los lenguaraces, que eran traductores pero tambin jugaban el papel de "corre, ve y dile" o enlace fronterizo. Los comisarios de naciones tenan una funcin ms alta, representando a la autoridad civil. Actuaban como ministros de fe en los parlamentos, entregaban salvoconductos a los comerciantes y a los mapuches que salan del territorio, y servan de instancia de apelacin a las decisiones de los capitanes de amigos. "El comisario era la persona que los indios tenan, como inmediatamente responsable ante ellos, de los convenios que hacan con los jefes militares; por ejemplo cuando un cacique o indio entregaba sus hijos a algn comandante o jefe para que fuera enseado, o pasaba algn cacique en clase de rehenes o embajador, el padre lo tomaba de la mano y lo pasaba a la del comisario, dicindole: "All te lo entrego en tu mano; as como te lo entrego, debes volverlo a las mas"3. En este periodo, la administracin fronteriza se apoya en los caciques principales para mantener la tranquilidad y el orden en la regin. El 7 de septiembre de 1848 se dict un decreto por medio del cual se ordenaba a la Tesorera de Concepcin que entregara mil pesos para proporcionar buenas habitaciones a los caciques que se indicaban. La misma disposicin encargaba que se le construyera una casa al cacique Colip "en el paraje que se le conociere ms a propsito para el establecimiento de indios". Al cacique se le otorgaban ciertos poderes civiles y se le pagaba un sueldo (un peso de la poca al mes), con lo cual se aseguraba su lealtad. Cul era el grado de integracin de la sociedad mapuche a la sociedad chilena en esa poca? Este es quiz un punto histrico importante [153] de resolver y que ha provocado varias opiniones polmicas. Para algunos, la amplitud del comercio y las relaciones fronterizas fluidas permitiran pensar en una integracin muy grande de los mapuches y, por lo tanto, la llamada " Pacificacin de la Araucana" habra venido solamente a sellar un hecho que estaba bsicamente consolidado. La participacin de los mapuches en las revoluciones del perodo de Montt (185ll859) por el lado chileno y en las guerras civiles argentinas (Rosas y Urquiza), han hecho pensar que habra una fuerte dosis de integracin poltica y que los mapuches jugaban el papel de un grupo regional subordinado al gobierno central y entremezclado en su poltica.
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Hay varios estudios que describen detalladamente el funcionamiento del rgimen de fronteras. Leonardo Len Sols. "La corona espaola y las guerras intestinas entre los indgenas de Araucana, Patagonia y Las Pampas (1706-1806)", en Nueva Historia. Ao 2, N5, Londres, 1982. En las pginas 37 y 55 presenta una larga y completa lista de capitanes de amigos de la Araucana en 1774 y 1791. Tambin presenta listas de capitanes, tenientes y comisarios de indios, Sergio Villalobos: "Tipos fronterizos en el ejercito de Arauco". en Relaciones fronterizas en la Araucana. Ver tambin Mario Gngora. Vagabundaje y sociedad fronteriza. Cuadernos del Centro de Estudios Socio Econmicos (CESO) Universidad de Chile. 1967. 3 Rafael Eyzaguirre Echeverra. Civilizacin y legislacin indgena desde la Independencia hasta nuestros das. Tesis de grado, facultad de Derecho. Universidad de Chile. 1948.

No cabe duda que el perodo de cuarenta aos entre el trmino de las guerras de la independencia en el sur (Parlamento de Tapihue, 1825) y el comienzo de las hostilidades por la ocupacin militar de la Araucana (1867), se caracteriz por mltiples contactos de ambas sociedades. Sin embargo, en ningn momento se dio una integracin econmica, social, ni menos poltica. La sociedad mapuche de la primera mitad del siglo XIX era independiente polticamente de la sociedad chilena, aunque existieran numerosos y cotidianos contactos entre ellas. El comercio, como se ha dicho e insistido, era la ms importante va de contacto. Los mapuches de esos aos adoptaron todo lo que les interesaba de la sociedad chilena. Vestan a la usanza "espaola", ya sea con uniformes militares o con levita y sombrero; gustaban de todos los bienes y artculos que podan adoptar de los chilenos. Tenan gran inters en aprender a hablar espaol y eran muchos los caciques que enviaban a sus hijos a escuelas de religiosos en Chilln, Concepcin o Valdivia. Muchos caciques adoptaran tambin la religin cristiana, y no se oponan a ella con violencia. Se trataba de una sociedad extremadamente abierta al contacto, muy flexible en sus costumbres, carente aun de la nocin de pureza racial caracterstica de tantas sociedades acosadas externamente, como lo demuestra la situacin privilegiada de las cautivas espaolas en tanto esposas de los caciques, costumbre generalizada en la poca. Tambin encontramos muchos convictos chilenos aventureros que se internaban en el territorio, se mapuchizaban, asuman las costumbres y pasaban a integrar parte del pueblo. Es el caso de los Aburto, Burgos, Zigas, Romeros, Sandoval, y otros que llegaron a ser grandes caciques. La sociedad mapuche tena dos principios de ordenamiento recurrentes: "que no nos vengan a imponer vivir en pueblos, y que no nos obliguen a la monogamia''. El primero afirmaba el rechazo a la poltica espaola y chilena de ocupacin: no aceptaban la ocupacin del territorio, la formacin de pueblos, la prdida de la libertad de desplazamiento, etc. En eso eran de una gran sensibilidad. La poligamia, por otro lado, era la base de sobrevivencia de la sociedad: como hemos dicho, permita las alianzas internas y el contar con gran cantidad de mocetones. Se trataba de una poltica de poblacin. Aceptaron las ideas religiosas, pero en [154] cuanto el bautismo los obligaba a ser mongamos, abandonaban su prctica. Es por ello, entre otras cosas, que nunca entr la religin catlica, a pesar de trescientos aos de misiones en territorio araucano. La sociedad mapuche de la primera mitad del siglo diecinueve fue muy flexible ante la influencia externa, justamente por poseer una libertad territorial y poltica completa. Ser la paradoja en que insistiremos a lo largo de esta historia. Cuando existe independencia poltica total, una sociedad puede exponerse abiertamente al cambio cultural. No teme desaparecer. Cuando, en cambio, una sociedad est sometida, depende poltica, territorial, econmicamente de otra que la oprime: se transforma en una sociedad conservadora, cierra filas en torno a su cultura tradicional y se aferra a ella con todas sus fuerzas. Es lo que sucedi a los mapuches con la derrota de fines de siglo. Creemos que esta paradoja explica el que, a pesar de los contactos existentes entre la sociedad chilena y mapuche -contactos fronterizos, no se hubiera liquidado la cuestin de Arauco, la cuestin indgena. Es por ello que la ocupacin de la Araucana fue empresa tan difcil para el ejrcito chileno, y que el comercio y el contacto no reblandecieran a los mocetones. Se trataba de dos aspectos diferentes de la sociedad mapuche, uno referido a su desarrollo -la apertura a la influencia externa-, y el otro -la independencia territorial y poltica- ligado a su supervivencia.

2. La expansin agrcola: La presin sobre las tierras mapuches

La ocupacin de la Araucana fue precedida por la colonizacin espontnea de chilenos del norte del pas, por compras y especulacin de tierras, por un lento avance de la frontera agrcola hacia el sur. Cuando la necesidad de ocupar agrcolamente esos territorios se hizo evidente, el gobierno y el ejrcito chilenos debieron desarrollar un plan de ocupacin y sometimiento de la sociedad mapuche. Es lo que, en circunstancias parecidas, ha sucedido en todos los pases del mundo. a. La expansin de la agricultura del centro del pas La agricultura del valle Central sufri un desastre gigantesco con la revolucin de la Independencia. El comercio de granos, charqui, cueros, sebo, vino y otros productos, que se vena desarrollando con creciente importancia durante el ltimo perodo de la Colonia, se interrumpi. El mercado peruano se cerr y se alter profundamente el que se realizaba con Espaa y, a travs de ella, con Europa, La urgencia de la expedicin

libertadora despus de la batalla de Maip no tuvo solamente una justificacin poltica consolidar la Independencia americana sino tambin econmica: reabrir los mercados agrcolas del Per. La guerra contra la Confederacin Per-Boliviana tambin tuvo estas motivaciones. Sin esos mercados, la agricultura chilena slo tena el reducido mercado de abastecimiento urbano como lugar de destino de sus productos. Los [155] primeros decenios de vida republicana mantuvieron la agricultura en un estado de subsistencia precaria. Los mercados del Per eran inestables, y se sucedan aperturas y cierres que no permitan la realizacin de inversiones, ni un desarrollo sostenido de los campos. La apertura del mineral de Chaarcillo en 1832 provoc un pequeo aumento de las demandas alimentarias, ya que Copiap se transform en un importante centro consumidor. Esta mayor demanda permiti el desarrollo de la agricultura ms cercana del Norte Chico, la que creci al amparo de la actividad minera. En 1848 comenz a cambiar la situacin de la agricultura, con el descubrimiento del oro de California. El abastecimiento de trigo, harina. Porotos, charqui y otros productos alimenticios, se haca desde Valparaso. En la misma poca comenz a colonizarse Australia, y los barcos que hacia all viajaban se abastecan en Valparaso. Junto a los mercados mineros del norte, la mayor apertura peruana y partidas importantes hacia Argentina, permitieron un auge agrcola de enormes proporciones. En esos aos se realizaron grandes obras de regado en la zona central, que permitieron poner en produccin prcticamente todo el territorio hasta el ro Bo-Bo. Para ejemplificar este auge agrcola sealemos que la fanega de trigo tena un precio en 1840 de $ 2,00 y subi en 1851 a $ 3,50, y en 1855 a $ 5,50. La situacin ventajosa para la agricultura se mantuvo ya que, a pesar de que California y Australia comenzaron a producir su propio trigo, en 1869 se inici la navegacin a vapor y la consiguiente disminucin de fletes, lo que permiti que el trigo chileno fuera llevado a Europa y otros puntos del globo. Las exportaciones de trigo aumentaron de 100 mil quintales en 1850 a 600 mil en 1860 (como promedio de la dcada) y a ms de 1.000 en la dcada del 70-80. Como es fcil de imaginar, esta fuerte expansin de las exportaciones y los precios agrcolas hizo muy rentable esta actividad y elev considerablemente el precio de las tierras. En el Valle del Maipo el precio de la hectrea subi de 8 pesos en 1820 a 100 pesos en el ao 40 y a ms de 300 pesos en 1860. Se produjo, por lo tanto, mucha actividad especulativa, y se presion por expandir la frontera agrcola. Una vez que se ocuparon todos los suelos del territorio central, se abri el inters por el sur. El ao 1850 lleg el primer grupo de alemanes que vena a colonizar el sur del pas. La colonizacin de Valdivia, Osorno, Puerto Montt, y Llanquihue, fue lenta, por diversas dificultades que no es del caso analizar aqu4. Poco despus comenz la colonizacin de Magallanes. En 1843 el Presidente Bulnes ocup efectivamente la zona austral, y en la [156] dcada del 50 comenzaron ya a desarrollarse los rebaos de ovejas. En definitiva, a partir de los aos cincuenta el nico territorio que quedaba para la expansin territorial era la Araucana, a la que se estrechaba por el norte y por el sur. Su ocupacin se encontraba en la lgica expansiva de la agricultura chilena. b. La colonizacin espontnea: Las ventas de tierras indgenas Desde fines del siglo XVIII los caciques comenzaron a enajenar sus tierras, para lo cual se extendan ttulos de venta o donacin ante los jefes militares y civiles de las ciudades fronterizas. Como ya se ha dicho, las ventas comenzaron por la Provincia de Arauco, ms expuesta a la influencia de Concepcin 5. A mediados de siglo en esa zona estaba prcticamente constituida la propiedad agrcola. La apertura de las minas de carbn dio un nuevo impulso a la actividad y arrincon definitivamente a los mapuches al extremo sur de la
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Ver lo que plantea el propio Vicente Prez Rosales en sus Recuerdos del pasado. Un estudio sobre esta cuestin en: Ricardo Donoso y Fanor Velasco. La cuestin austral, reedicin de ICIRA. Santiago. 1970. 5 En 1794 el cacique Alonso Callancura vendi sus terrenos de Curagilla, inmediatos a la plaza de Arauco, a don Nicols del Ro. En 1797 compr el cura don Eusebio Martnez al cacique Necuthual una gran extensin de tierras de ese distrito por la suma de 120 pesos. En 1825, don Luis del Ro, militar de la Independencia, compr al cacique Nolasco Millaguir sus terrenos en Arauco. El cacique Nolasco Pichinguela entreg al mismo propietario en 1827 sus tierras de Carampangue, que medan 10 leguas de largo y tres de ancho, por la cantidad de 100 pesos (200 quintales de trigo de la poca). Como se puede ver, las sumas pagadas hablan del tipo de compra-venta que se realizaba. Los datos en su mayor parte se han obtenido de la tesis de grado de don Rafael Eyzaguirre Echeverra, publicada en 1949 y ya antes citada.

provincia; un aviso de 1870 aparecido en el diario El Ferrocarril de Santiago 6, da cuenta de la existencia de grandes haciendas en pleno funcionamiento: "Se arriendan las haciendas de Coronel, Colcura, Chivilingo y Laraquete pertenecientes a la compaa explotadora de Lota y Coronel, las que estn ubicadas en el Departamento de Lautaro. Los arrendatarios tendrn el derecho al corte de maderas en todos los fundos, los que por su inmediata situacin a los pueblos de Lota y Coronel surten las maderas necesarias para las minas de carbn e igualmente para el consumo de esos pueblos". Diez aos antes de la ocupacin del resto de la Araucana, en esa zona ya estaba constituida plenamente la propiedad y los indgenas haban sido desplazados. El avance de la propiedad agraria cruz el Bo-Bo por el Valle Central durante los aos que estamos analizando. Hacia 1860, el espacio entre el Bo-Bo y el Malleco ya ha sido comprado, ocupado, usurpado casi totalmente, y la mayor parte de la poblacin mapuche despojada y desplazada. Sealemos algunos ejemplos. Los generales Cruz y Bulnes haban adquirido grandes extensiones de tierra en la Isla Vergara, cerca de Nacimiento. En 1846 ambas propiedades fueron vendidas a don Rosauro Daz, comerciante de esa localidad. La hija del cacique Francisco Marilun, de quien hemos hablado, Carmen Marilun, vendi a la muerte de su padre, en 1849, una buena parte de su reduccin a don Domingo de [157] la Maza, por la suma de 150 pesos. El lugar se denominaba Trolpn y abarcaba los cerros de Hualehuaico, al este el ro Miminco y Renaico, y al poniente el ro Malleco, en total varios miles de hectreas. En 1850 los caciques Nicols Patrapia y Pedro Campallante vendieron en 200 pesos a don Antonio Bastas el lugar denominado "Campamento". Las Vegas de Coronado, cerca de Marilun, fueron vendidas por el cacique Jos Mara Millape en 1856 a don Jos Ignacio Palma, por la suma de 15 vacas, 25 caballos, 50 cabezas de ganado menor y 20 pesos en electivo, todo lo cual ascenda a 440 pesos. En 1850 el cacique angolino Juan Colina, de la localidad de Pellomenco, cedi sus terrenos de Maitenrehue al teniente coronel don Bartolom Seplveda, gobernador del Departamento de Nacimiento. Es de advertir que casi todos los jefes que residan en las guarniciones de la frontera, adquirieron por ese tiempo fundos sin valor. Era un procedimiento (...) para hacer uso del derecho a conquista7. Mediante diversos mtodos se enajenaban las tierras mapuches e iba avanzando la colonizacin. El mapuche, corno ya hemos dicho, no posea criterio mercantil para valorar su tierra, lo cual permita y facilitaba la usurpacin por parte de los especuladores y militares de la frontera. c. La legislacin sobre las tierras mapuches. La cuestin de la propiedad, sin embargo, se fue haciendo cada vez ms compleja, por la vaguedad de las demarcaciones establecidas en los ttulos de dominio. Hubo muchos casos en que un cacique vendi dos veces un mismo pedazo de tierra, con los consecuentes conflictos. Durante este perodo se permita realizar transacciones directas entre los mapuches y los particulares, de acuerdo al Bando que reconoca el pleno derecho de ciudadana de los indgenas. Los conflictos que permanentemente se producan, llevaron a reglamentar las transacciones de tierras, obligando a que en ellas estuviera presente la autoridad militar del lugar. La Ley del 14 de marzo de 1853 dice: Considerando: 1 Que las ventas de terrenos de indgenas sin intervencin de una autoridad superior, que proteja a los vendedores contra los abusos que pudieran cometerse para adquirir sus terrenos y que d a los compradores garantas contra los pretextos u objeciones de falta de pago o falta de consentimiento que, a veces, sin fundamento, se alegan por los indgenas, son origen de pleitos y reclamaciones que producen la inseguridad e insubsistencia de las propiedades races de esos territorios.
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El Ferrocarril. 5 de mayo de 1870.

Guevara, T. Civilizacin de la Araucana. Obra citada. Tomo II, pg. 144. Los datos anteriores han sido extractados de esta obra y la anterior citada.

2 Que es esencial, para que la autoridad que gobierna a los indgenas se conserve en condicin de independiente y sin [158] intereses que la embaracen del desempeo de sus deberes, que no entre con ellos en una especie de negocios o contratos. Se resuelve: Artculo 1: Toda compra de terrenos hecha a indgenas o de terrenos situados en territorio de indgenas debe verificarse con intervencin del Intendente de Arauco 8 y del Gobernador de indgenas del territorio respectivo que el Intendente comisione especialmente para cada caso. La intervencin del Intendente o del funcionario comisionado por l, tendr por objeto asegurarse de que el indgena que vendo presta libremente su consentimiento, de que el terreno que vende le pertenece realmente y de que sea pagado o asegurado debidamente el pago del precio convenido. El Artculo 3 seala: Si las adquisiciones de terrenos fueran de una extensin de ms de 1.000 cuadras, el Intendente deber consultarlas al gobierno9. Esta ley -dictada en Santiago cuya finalidad era ordenar la compra y venta de tierras indgenas, revela a su vez una cierta preocupacin proteccionista hacia los mapuches, debida a la presin hecha en Santiago por algunos curas, principalmente el padre Leonetti, a travs de la denuncia de los especuladores de tierras. Entre 1853 y 1866 esta legislacin regul los procedimientos, aunque la compra de tierras y el engao a los vendedores continu, ahora con el beneplcito de las autoridades locales 10. Sin embargo, en un sector de funcionarios del Estado, y en parte [159]

La intendencia de Arauco se haba creado por ley el 2 de julio de 1852. La capital de la provincia fue Los Angeles y se nombr intendente a don Francisco Bascun Guerrero. 9 La ley posee 10 artculos referidos a los funcionarios pblicos que no pueden comprar tierra, a los ttulos anteriores a la ley, y otros casos del mismo tenor. 10 "Por ms que el decreto que se ha hecho referencia estableciera algunas restricciones, los indgenas continuaron enajenando sus tierras en grandes porciones. As en 1853 el cacique gobernador Jos Mara Quintriqueo, de la costa, se desprendi de las suyas, desde el distrito de Tucapel hasta los indios de Picoiquen. El mismo ao, el cacique Manuel Milln dona a don Jos Manuel Abello la reduccin de la Albarrada, que viene de Nahuelbuta a las subdelegaciones de Colcura i San Pedro, heredada de su padre el cacique gobernador de la frontera de Arauco don Manuel Millacura. En 1853 el indio Ignacio Trango vende a don Cornelio Saavedra, en Tucapel de la costa i en la suma de 400 pesos, una extensa propiedad. Los descendientes de Marilan completaron en 1855 la venta de sus heredades a don Domingo de la Maza. Los indjenas Hueraman i otros vendieron en 1856 a don Toms Rebolledo una propiedad de 600 cuadras en el departamento de Nacimiento, en la cantidad de 150 pesos. Por un precio tan bajo como el anterior, 500 pesos, i en la misma jurisdiccin de Nacimiento, el indio Curihueque i otros vendieron como 2.000 cuadras a don Joaqun Fuentealba. Las terrenos denominados Yalseadero, el Almendro y la Roblera de las jurisdicciones de Negrete y Nacimiento, fueron comprados en 1856 por don Anbal Pinto a Jos Pinolevi y tres hermanos. Entre los contratos de este ao aparece una venta que hizo Francisco Huenchulln al presbtero don Marcos Rebolledo de ms de l.000 cuadras de tierras situadas por las inmediaciones de Mulchn, en la cantidad de 800 pesos. El clrigo Rebolledo aparece en numerosas transacciones de terrenos de indgenas. El veterano i prestijioso don Ventura Ruiz, vecino de Nacimiento, compr en 1858, a Francisco Catrileo una porcin de 1.000 cuadras en los lugares llamados Basuantu i el Almendro de aquel departamento, en 400 pesos. El mismo Ruiz obtuvo otras 1.000 cuadras en Negrete, por 600 pesos. Los hermanos Catrileo arrendaron en 1858 el resto de sus propiedades, 1.000 cuadras a don Domingo de la Maza, por 100 pesos anuales. Estos arrendamientos continuaron celebrndose en los aos sucesivos por sumas exiguas, fundos estensos por 15 pesos al ao. En la zona de la costa sigui verificndose de esta manera la constitucin de la propiedad hasta el norte del ro Lebu, donde se obtenan lotes de 500 cuadras por 250 pesos. Tal fue el orijen de una parte de las grandes propiedades que se formaron en la frontera i que algunas an conservan su primitiva estension". (Toms Guevara, op. cit, pg. 144-145).

tambin de los colonos, no haba acuerdo sobre estos procedimientos. Se conjugaba un cierto temor a que los mapuches se alzaran violentamente a consecuencia del despojo, con el de no poder poner realmente en produccin esos terrenos por el desorden de la propiedad rural. Haba una gran cantidad de especuladores con ttulos de propiedad sobre grandes extensiones de tierras, que no ocupaban, ni tampoco dejaban ocupar, impidiendo la instalacin de los colonos pobres y la puesta en produccin de esas tierras. Es por ello que Cornelio Saavedra, al hacerse cargo de la frontera, enajen para el Estado muchas de estas propiedades y prepar la ley de 1866, que declaraba al Fisco como nico comprador, impidiendo as las transacciones entre mapuches y particulares11. Un artculo del diario El Meteoro de Los Angeles del 15 de diciembre de 1866, grfica muy precisamente el problema de las tierras de la Araucana y el ambiente que exista en torno a esta cuestin: Segn la memoria del seor Saavedra, tiene el supremo Gobierno del otro lado del Bo-Bo de 19 a 20.000 cuadras de tierras. Por nuestra parte ignoramos si el Fisco tiene esos terrenos arrendados, prestados o abandonados; pero estn como estn, ahora es ocasin de hacer con ellos cualquiera de estas dos cosas: o enajenarlos en pblica subasta o colonizarlos. Si se hace lo primero, se pueden dividir en lotes de cien hasta mil cuadras, que ser el mximum. Se fija el nmero de 100 como mnimum, para que puedan adquirirlas, las familias pobres; y el nmero de mil para que haya verdaderas fincas cultivadas, y porque ms fcilmente se trabaja una pequea que una gran estensin de terreno. Adems, si no se pone esta limitacin, un rico puede adquirirlas todas de una sola vez, y dejarlas abandonadas como se hallan algunas de esas inmensas haciendas que hai del otro lado del Bo-Bo. Una vez enajenados esos terrenos en la forma que queda dicho, es menester que se cumpla el decreto supremo de 18 de octubre de 1855, que manda deslindar y cerrar las propiedades en un trmino dado. Se puede pues obligar al comprador a que cierre la hijuela que haya rematado, a que construya casas y a que ponga arrendatarios o inquilinos. Si se hace lo segundo, se pueden ceder esos terrenos a los nacionales o a los estranjeros, o una parte a los primeros y otra a los ltimos. De esta manera se conquistar poco a poco todo el territorio que media entre el Bo-Bo y el Imperial: [160] las industrias, la poblacin, los establecimientos florecern; la Araucana desaparecer con el tiempo y en su lugar se alzar una nueva California, para lo cual se presta admirablemente el clima, las producciones y la facilidad de los transportes. Si el indio encuentra consumidores dentro de su mismo pas, se apresurar a traernos sus animales, sus granos y sus maderas. Si encuentra compradores, sembrar; si se le presentan los objetos que necesita, har circular la plata que tiene guardada. Hasta aqu el indio slo se ha limitado a sembrar lo necesario para su subsistencia; pero esto ha sido tambin porque no ha tenido un puerto a donde llevar sus productos. Abrsele un puerto y se pondr en contacto con los otros pueblos, y se le asegurar al comercio una fcil salida. Colonizado el territorio es menester nombrar un Gobernador o Superintendencia de la Araucana, que tenga a su cargo la civilizacin de los indjenas, su gobierno y administracin en todos sus ramos: un funcionario especial que intervenga en todos los contratos que celebren los naturales con personas civilizadas, para evitar los fraudes. Por la misma razn es menester prohibir en adelante toda enajenacin de terrenos a favor de particulares, hacindose el Estado el nico comprador y vendedor. Debe tenerse especialsimo cuidado en respetarle al indio sus posesiones, en administrarle justicia recta y pronta; en una palabra, debe hacrsele apreciar las ventajas de la civilizacin, porque si es atropellado o vejado caer sobre las poblaciones nacientes o nos har una guerra de montaa. Con esta organizacin del territorio y con reglamentos especiales que se dicten para su gobierno, sin introducir muchas ni violentas innovaciones, porque el indio no est todava en estado de ser sometido a un rgimen constitucional, creemos que el Gobierno conseguir fcilmente la reduccin y civilizacin de los araucanos.

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La zona comprendida entre el Bo-Bo y Malleco fue prcticamente ocupada por los colonos y especuladores, mostrndose una vez ms que la supuesta igualdad jurdica de personas socialmente desiguales, slo tiende a perjudicar al ms dbil.

Se enfrentaban, como se ve, dos posiciones frente a las tierras mapuches; la de los especuladores, que abogaban por una colonizacin espontnea, y la de los "estatalistas", quienes sostenan que el Estado deba hacerse cargo de todo el proceso. Esta ltima posicin triunf con la ley de 1866. La Ley del 4 de diciembre de 1866 seala en su artculo 1: Fndase poblaciones en los parajes del territorio de los indgenas, que el Presidente de la Repblica designe, debindose adquirirse por el Estado los terrenos de propiedad particular que conceptase conveniente para este y los dems objetos de la presente ley. Y el artculo 3: Los terrenos que el Estado posea actualmente y los que en adelante adquiera, se vendern en subasta pblica en lotes que no excedan de quinientas hectreas. Sin embargo, una parte de los terrenos se destinar al establecimiento de colonias de nacionales o extranjeros... [161] El artculo 5 dice a la letra: Se proceder a deslindar los terrenos pertenecientes a indgenas por una comisin de tres ingenieros que designar el Presidente de la Repblica... Y luego agrega: ...y expedirn a favor del indgena o indgenas poseedores un titulo de merced a nombre de la Repblica, insertando copia de dicha acta y anotando el ttulo en otro libro que servir de Registro Conservador. Estas diligencias sern gratuitas. Como se puede observar, esta ley estableca todos los criterios centrales que operarn veinte aos despus en la ocupacin de la Araucana y la radicacin de indgenas. El Estado se declaraba, en la prctica, propietario de todas las tierras de la Araucana (ya que ningn mapuche posea ttulo de propiedad alguno); sacaba a remate pblico estas tierras divididas en hijuelas y otorgaba a las familias mapuches ttulos de merced sobre posesiones por determinar. Triunfaba la posicin estatista frente a la colonizacin espontnea y especulativa. Sin embargo, faltaban todava ms de 20 aos para hacer efectiva la ley. Se estaba legislando sobre territorios que an no haban sido ocupados y que pertenecan a los mapuches. Los colonos particulares haban avanzado hasta el Malleco, pero el resto del territorio era conservado por la fuerza de las lanzas. Habra de venir una cruenta guerra antes de hacer efectivo este procedimiento legal de despojo.

3. La Araucana durante los primeros cincuenta aos de la repblica

Terminada la guerra de la Independencia, a Chile le corresponda coronar la obra de los espaoles; pero Chile acababa de salir de una larga y dispendiosa lucha, y era preciso aplazar el pensamiento para mejores tiempos. Transcurrieron muchos aos sin que no se hiciera ms que perder dinero, hasta que sobrevino el naufrajio del "Joven Daniel", poca en que la olvidada cuestin de la Araucana renaci calurosamente. Los sucesos del 51 y siguientes fueron un nuevo obstculo para que se continuase pensando en ella, a pesar de las discusiones, de la cmara y de la prensa, y de la multitud de memorias y folletos que sobre el asunto vieron la luz pblica. Fue preciso que estallase la revolucin del 59 para que el Gobierno se decidiese al fin a consentir en que se fundasen algunos pueblos en la frontera de Arauco. La guerra que actualmente tenemos con Espaa ha sido otro motivo para que el gobierno vuelva a ocuparse de la cuestin12. [162]
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Diario El Meteoro de Los Angeles, 8 de diciembre de 1866.

Efectivamente, como lo seala el articulista de El Meteoro, la cuestin de la Araucana se haba mantenido alejada de la preocupacin de las autoridades santiaguinas, dedicadas a problemas ms urgentes. Diversos viajeros se haban internado en la regin con un nimo la mayor de las veces cientfico, o simplemente curioso. Entre ellos, Ignacio Domeyko se destaca por sus interesantes notas acerca de aspectos fsicos y geogrficos, como tambin sociales, de la vida de los mapuches. El Ministro de Manuel Montt, don Antonio Varas, redact un completo estudio fechado el 25 de septiembre de 1849, en que analiza la situacin de la Araucana y entrega una serie de recomendaciones, que se inscriben en la tendencia que hemos llamado estatalista. Pero, a pesar de todo ello, no habr mayor preocupacin hasta la dcada del 60, durante el gobierno de Jos Joaqun Prez, cuando una serie de hechos sacaron de la relativa calma a la Araucana, y fueron abonando el camino a la ocupacin militar. a. El naufragio del "Joven Daniel" E1 bergantn ''Joven Daniel" haba salido de Valdivia en julio de 1849, naufragando en las playas de Puancho, cercanas al lago Budi. Se tejieron gran cantidad de historias que acusaban a los mapuches de la regin de haber dado muerte a los marineros y raptado a varios pasajeros, entre ellos a la joven Elisa Bravo. Santiago reaccion con gran espanto ante el suceso. Monvoisin pint un dramtico cuadro y Vicua Mackenna escribi un libro sobre los hechos 13. El relato de Pascual Coa, del Budi recogido, como se sabe, por el padre Ernesto de Moesbach- entrega la versin que ha sobrevivido entre las familias de esa regin14. Antes, cuando yo era chico todava, mi finada madre me contaba muchas cosas. En primer lugar me dijo lo siguiente: Hace tiempo encall un buque en la playa de Puauchu. Entonces te llevaba en la cuna y fui contigo a ver el navio; se haba partido al salir: tena el nombre "Joven Daniel". Salieron de l muchsimas cosas: gneros, de toda clase, gran cantidad de harina con tanto aj que la playa estaba toda colorada; hasta bebidas alcohlicas y una infinidad de otras especies. Tambin sali vivo un caballero extranjero y varias seoras, unas vivas y otras muertas, y un perro grande que se echaba al lado de su patrn. Segn se cuenta lo mataron los indgenas juntamente con [163] el caballero. Las seoras que haban salido vivas, fueron llevadas a Boroa, segn se dice. All ellas se acostumbraron de modo que cuando ms tarde sus parientes vinieron a llevarlas, no quisieron irse; quedaron viviendo con los indgenas15. Pascual Coa asocia el episodio del "Joven Daniel" con la llegada a Puerto Saavedra del padre Constancio y la misin capuchina, sin duda dos hechos de fechas diferentes, cuestin que poco importaba al gran cacique del Budi, y que tampoco tienen gran relevancia historiogrfica. Lo que es necesario destacar de este hecho, es que para la sociedad chilena -santiaguina especialmente- se corrobor la imagen de brbaros y brutales que ya posean los mapuches. Junto con el temeroso respeto de la bravura, fue creciendo un sentimiento anti-indgena, que predominar en las dcadas siguientes. b. La Revolucin de 1851 La eleccin presidencial de 1851 en que fue impuesto el candidato oficialista Manuel Montt, condujo al alzamiento de las provincias ms importantes del pas contra el gobierno central. "Una semana justa despus del banquete de regocijo, se supo que el pueblo de La Serena, instigado por los opositores que fueron
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Vicua Mackenna, Benjamn. Elisa Bravo o sea el misterio de su vida, de su cautividad y de su muerte, con las consecuencias polticas y pblicas que la ltima tuvo para Chile. Imprenta La Victoria de H. Izquierdo y Ca. Calle San Diego N73. Santiago. 1884. 14 Don Toms Guevara dedica muchas pginas de su Historia de la Civilizacin de la Araucana a estos hechos, que l investig personalmente a comienzos de siglo. El dice haber visto piezas del barco, utensilios y herrajes de plata fabricados con los materiales del Barco. Sus investigaciones ponen en duda que haya sobrevivido al naufragio Elisa Bravo, y establecen opiniones divididas sobre las muertes de la tripulacin a manos de los mapuches del sector. 15 Pascual Coa. Memorias de un cacique mapuche. ICIRA. Santiago, 1973, pp. 12 y 13. El padre E. de Moesbach nota que en Boroa todava se dan efectos muy pronunciados de una mezcla de sangre: tez blanca, ojos azules, cabellera rubia. la tradicin acerca del "Joven Daniel" se mantiene hasta hoy, y la hemos escuchado como explicacin de los rasgos boroanos.

de Santiago, se sublev, ayudado por gran parte de la tropa, apres al Intendente y procedi a nombrar en su reemplazo al respetable vecino don Nicols Munizaga. Jos Miguel Carrera, el hijo del prcer, fue designado jefe de las fuerzas revolucionarias" 16. En Concepcin, por su parte, se alzaba el candidato perdedor, general Jos Mara de la Cruz, con el ejrcito del sur. Montt envi tropas al norte, y al ex-presidente General Bulnes al sur, el cual se enfrent con Cruz en Loncomilla, derrotando a las fuerzas rebeldes. En Purapel, los generales Bulnes y Cruz firmaron un tratado de paz en que se garantizaba el total sometimiento del sur, la incorporacin de los oficiales y tropas al ejrcito central, y la amnista de todos los civiles. Numerosos dirigentes rebeldes entre ellos Vicua Mackenna pasaron al exilio, y Montt debi gobernar con mano de hierro y estados de emergencia. No es el caso de detenerse en este interesante episodio de la poltica nacional, muchas veces silenciado y poco analizado. Slo sealaremos que el frgil equilibrio de fuerzas sociales y polticas que haba permitido la tranquilidad republicana en las dcadas anteriores, se rompi por la violenta imposicin del centralismo y el ahogo a las provincias. Montt, representante del autoritarismo portaliano, provocaba el levantamiento de las oligarquas regionales apoyadas por los liberales progresistas de la poca. [164] Junto a las fuerzas "crucistas" de Concepcin participaron gran cantidad de lanzas mapuches. Bernardino Pradel17 seala en una carta a don Pedro Ruiz Aldea, escrita en Chilln el 9 de mayo de 1851, lo siguiente, refirindose a la revolucin del 51: Se les invit -a los mapuches- para que formen como soldados en las filas de ambos ejrcitos, y a propsito creyeron ellos que con el triunfo del ejrcito del sur podra quedar dueo de toda la Araucana el toqui Mail y vengarse de la muerte que le haba dado el hijo tuerto de Colip a un hermano de aquel, pues esto fue lo que pidieron como recompensa de sus servicios que ofrecieron al general Cruz, lo que no alcanzaron a recibir, a consecuencia de no haberles prestado auxilio por parte del ejrcito; pero inmediatamente reunieron fuerzas propias y consiguieron el fin que deseaban cortndole la cabeza a Colip. No habiendo desaprobado esto el gobierno, quedaron persuadidos que la influencia y poder del general Cruz se lo hacan consentir as. Una vez ms los conflictos internos entre mapuches determinaban su alineacin en las guerras de la sociedad huinca. Guevara relata detalladamente la forma en que cada grupo fue reclutado, el papel que jugaron los lenguaraces y capitanes de amigos, un tal Ziga muerto en una batalla y el famoso Pantalen Snchez que dirigi a los auxiliares mapuches en la batalla de Loncomilla. Derrotado all el ejrcito del sur, los hombres de Mail volvieron a sus tierras. Las motivaciones de la participacin mapuche en los conflictos chilenos estaban relacionadas con sus propias contradicciones, pero tambin con la bsqueda de aliados al interior de la sociedad chilena. En general, el gobierno central de Santiago era visto como el enemigo principal, pues ste nunca reconoci la independencia de los mapuches ni su territorio, exigiendo siempre que se pusiera bajo su autoridad. All resida la fuente de peligros para la sociedad indgena y, por lo tanto, cualquier alianza contra el gobierno central les era favorable. Incluso se poda pensar que un esquema de gobierno federalista, con cierta autonoma de las provincias, favorecera una estrategia de sobrevivencia indgena. En ese contexto los caciques podran negociar con los lderes locales y transformarse en un grupo regional de origen indgena. Estas consideraciones influyeron, sin duda, en la decisin de participar en la guerra del 51 junto a los revolucionarios antimonttistas, y no la sola perspectiva del botn: junto a los conflictos internos de la sociedad mapuche, se perciba un horizonte de alianzas posibles que afianzaran la independencia constantemente amenazada. c) El alzamiento de 1859 La participacin en los acontecimientos de 1851 es el principal antecedente explicativo del alzamiento general de 1859, en que los mapuches [165]
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Januario Espinoza. Don Manuel Montt. Imprenta Universitaria. Santiago. 1944. Pg. 181.

Bernardino Pradel fue uno de los jefes revolucionarios de Concepcin, muy relacionado con los arribanos. Su correspondencia, que aparece parcialmente en la prensa de la poca, es una de las mejores fuentes para conocer el perodo. Al parecer escribi algunas memorias sobre estos hechos, pero no las conocemos.

atacaron y destruyeron la mayor parte de las ciudades fundadas ms all del Bo-Bo. En esta oportunidad se conjugaron los conflictos internos de la Araucana, entre mapuches y colonos, con los preparativos para una guerra civil de los revolucionarios de Concepcin. Nuevamente haba elecciones -1859- y las provincias recordaban la derrotada rebelin de diez aos antes. Los preparativos de revuelta fueron abortados en Concepcin y varios caudillos se refugiaron en el territorio mapuche. Bernardino Pradel fue acogido por Mail y all escribi una carta que muestra el estado de animo de la alianza arribana. Dn. Bernardino Pradel a don Juan de Dios Ruiz. (Original) Micauquen, abril 26 de 1859 Seor don Juan de Dios Ruiz18. Mi apreciado amigo. Desde que escrib a Ud. con Snchez 19 no se ha presentado otra oportunidad ms que la presente: de esta es portadora la mujer del corneta Felipe, de que habl a Ud., i me dice va a ser su marido. Anoche estuvieron los indios en una alarma, a consecuencia de que se les anunci de estar Salvo de esta banda del Bio-Bo, i en casa de Tirapegui 20. No s lo que determinaran hoy, pues ellos presumen que Magnil debe llegar, porque anoche le hicieron correo. Me han dicho que la demora de [166] Magil es porque espera traer mucha jente i les est haciendo en su casa convites de chicha. () Hoy est furioso el indio Calbucoy, i trata de hacer matar dos "espaoles" que han venido; me dicen que uno de ellos se llama Seguel i que trae pasaporte de la Intendencia. Tambin me dicen que este vino a robar antes a un cacique una partida de yeguas, i lo gracioso es que el suegro de este un hijo i otro ms, quieren asesinarlos hoi. Ha ordenado Calbucoy ocurran todos los caciques trayendo los "espaoles" que tengan para que lo presencien, i entiendan que si los pilla en alguna cosa contra ellos i no ayudan a la guerra, les corta la cabeza. Tan pronto como obtenga la resolucin que tome Magil respecto a la guerra proyectada de sangre i fuego contra Santa Brbara, cuidar de avisarlo como se lo tengo prometido. Anteayer han vuelto los correos que hicieron los angolinos, quienes le dicen estn con sus caballos de la rienda para venir a ayudarles en el momento que los avisen, pero que precisamente debe ser la guerra a fuego i sangre. Magil se est comunicando con los peguenches i los guilliches, i espera que le darn jente a su disposicin. Nada ms hai que comunicar a Ud. para que lo participe a mis amigos. (...)
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Juan de Dios Ruiz era hermano de don Pedro Ruiz Aldea, intelectual, periodista y revolucionario de la frontera. Don Pedro particip activamente en la revolucin de 1859 en el sur, junto a Pradel y los caudillos constituyentes. Derrotado en la batalla de Maipn, cerca de Chilln, fue juzgado y enviado a Valparaso, desde donde fue deportado a San Francisco de California. Volvi a la Araucana en 1861. Introdujo la imprenta en la zona, fundando El Amigo del pueblo en Concepcin (1858), La Tarntula de Los Angeles (1862), La revista del Sur en Concepcin en 1871, El gua de Arauco en Los Angeles (1866) y El Meteoro tambin en esa ciudad. Escribi adems varios libros sobre costumbres araucanas y acerca de la poltica que deba seguirse en la Araucana. La revisin de estos diarios, que estn casi completos en el Archivo de la Biblioteca Nacional de Chile, son una de las mejores fuentes disponibles para estudiar este perodo, 19 Pantalen Snchez, un personaje muy importante en la frontera en aquellos aos. Capitn de amigos, conocedor de los mapuches, lenguaraz del ejrcito y hombre de confianza de los araucanos. Fui acompaado de un capitn de amigos que tena el nombre retumbante de Pantalen Snchez () De Snchez mismo me habl en trminos encomisticos, asegurndome que era el mejor de todos los interpretes del gobierno, como tambin el mejor informado y ms digno de confianza (...) Snchez o don Panta, era de aquellos individuos a quien mientras ms se conoce ms se quiere. Era hombre grande y fornido de cuarenta y cinco aos de edad y de aspecto digno y varonil. No tena mucha educacin, pero era inteligente y comunicativo (...) Cuando estall la revolucin chilena, su padre que era oficial del ejercito realista, al triunfar las armas de los patriotas, huy a las montaas corno tantos otros y se uni a la banda de los Pincheira. El padre de Pantalen cuando serva bajo el mando de los Pincheira, aprendi la lengua de los indios, y adquiri tanto ascendiente sobre ellos que lleg a ser conocido en toda la frontera como el rey Snchez. Por fin fue capturado por el coronel Godoy, quien lo pas por las armas. (Pantalen Snchez) como haba pasado quince aos de su juventud entre los indios, hablaba su lengua tan bien como la propia y conoca sus usos y costumbres. Edmond Reuel Smith. Los Araucanos. Pgs. 76 y 77 de la edicin citada. 20 Tirapegui es otro personaje de la poltica penquista de la poca. Jefe revolucionario en el 51 y 59, viva en el lugar actualmente llamado Quilaco, cercano a Santa Brbara, donde nace hoy el canal del Bo-Bo. Era un prspero hacendado.

Mail haba enviado emisarios a todos los puntos de la Araucana para invitarlos al levantamiento. Casualmente el viajero alemn Treutler se encontraba en Toltn cuando llegaron los enviados de Mail y sus aliados. Millap, el cacique principal, present a la asamblea seis indgenas de siniestro aspecto, que venan del norte, como emisarios de sus caciques, a fin de invitar a los araucanos que vivan al sur del Toltn a participar en un levantamiento. Uno de ellos, procedente de Boroa, pronunci un largo discurso, muy apasionado y habilidoso, describiendo con vivos colores el peligro que amenazaba por haber regalado el gobierno el territorio indgena hasta el Toltn a los alemanes de Valdivia, quienes se estaban aprestando para apoderarse de l por la fuerza, de modo que slo se podan salvar adhiriendo al levantamiento. A continuacin hizo uso de la palabra el capitn de amigos, Jaramillo, que dominaba muy bien el araucano, y desvirtu con argumentos claros y convincentes las inculpaciones que se haban formulado al gobierno y a los alemanes, exhortando a los indios a conservar la paz. Sigui una viva discusin, se grit y hubo peleas entre la concurrencia, pero cuando Millapi orden guardar silencio y proceder a la votacin, la mayor parte acord no participar en el levantamiento21. [167] La revolucin del 59 provoco un alzamiento casi general de los mapuches. Con excepcin de las agrupaciones costinas del sur, muy ligadas a Valdivia, y las agrupaciones de Choll Choll y Purn (Cooepn y Catrileo), todas las dems se sublevaron, impulsadas bsicamente por dos factores: el avance en el norte de la frontera del Bo-Bo, y por el sur, la presencia de los colonos alemanes. Los boroanos, por lo general fuera de la alianza arribana, se integraron al levantamiento, y tambin lo hicieron muchos grupos abajinos dirigidos por el cacique Domingo Meln. Sera interminable y montono enumerar los malones que en el curso de aqul ao funesto hubieron de sufrir las haciendas y poblaciones de la Isla de la Laja y de la costa de Arauco. Los infelices campesinos abandonaron sus cultivos, hogares y ganado para refugiarse en sitios ms seguros; y el incendio, el saqueo y la matanza fueron haciendo el desierto hacia los confines de la barbarie 22. Al momento de la sublevacin la ciudad de Negrete contaba con unos 1.500 habitantes 23: "unidos arribanos y llanistas de Angol y Los Sauces, entraron en la ciudad a saco, e instigados por el chileno Jos Solano, prendieron fuego a las casas" (Guevara). Meses despus la revolucin continuaba: el 12 de noviembre de 1859 fue asaltada la ciudad de Nacimiento, "cuya dbil guarnicin hubo de mantenerse a la defensiva, mientras los brbaros talaban impunemente los campos de los alrededores" (Edwards). Los Angeles, el pueblo principal de la zona, fue abandonado por sus habitantes y quemadas la mayora de sus casas. El mismo da 12 de noviembre era asaltado el fuerte de Arauco en la costa de esa provincia. Los ataques se repitieron el 18 y 21 de ese mes (Edwards). La insurreccin se propag a algol, que qued semidestruido24. En 1860 se realiz una junta en casa de Mail, a la que asistieron todos los jefes arribanos, ms algunos abajinos; en ella recibieron y aceptararon una propuesta de paz de los colonos de la zona, que declaraba nula cualquier transaccin de tierras que no contara con la aprobacin de los caciques. Los motines y razones del alzamiento de 1859 son muy complejos, se juntaba la poltica chilena nacional con los problemas particulares de los mapuches.
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Treutler. Andanzas de un alemn en Chile. Obra y edicin citada. Pg. 337. Alberto Edwards, El gobierno de don Manuel Montt. Editorial Nacimiento, Santiago, 1932. pg. 367. 23 En 1854, segn censo del ao, Nacimiento posea 13.818 habitantes; Santa Brbara, 2.842: Los Angeles, 17.901; Santa Fe. 2.636, lo queda un total para la Isla de la Laja de 24.407 habitantes. A. Recaert y C. Keller. El Laja: un ro creador, Ed. citada, pg. 133. 24 Don Jos Bunster, que haba instalado sus negocios en Angol, perdi buena parte de su fortuna y debi abandonar la frontera, volviendo a Valparaso. Desde all, se dedic los aos siguientes, a atacar a los araucanos a travs de los diarios, propugnando la rpida ocupacin militar de la Araucana. Como se sabe, veinte aos ms tarde, ser el financista de la llamada campaa de Pacificacin de la Araucana.

[168] Don Francisco Bascun Guerrero, que ms tarde se habra de caracterizar como el iniciador de los adelantos de ornamentacin de la Metrpoli de la Repblica (Santiago), fue encargado de la administracin de la Provincia de Arauco (1857). Pero hombre bueno, de corazn bondadoso, se rode de un circulo de servidores ambiciosos que esplotando su benevolencia sojuzgaban las tierras vrgenes de esa regin, usufructuando la debilidad de los indios... Las tierras araucanas se usurpaban a sus dueos tradicionales a la sombra de la paternal administracin de tan aplaudido gobernante. Los infortunados indgenas eran arrojados de sus propios lares por los adoradores del vellocino de la riqueza adquirida a cualquier precio. La revolucin constituyente (1859) vendra a ser en Arauco la esplosin del rencor sofocado por la impotencia, el estallido de la desesperacin de ese pueblo abatido por el abuso, de esa raza heroica subyugada por la arbitrariedad y el descaro de la autoridad 25. Quien as habla obviamente es partidario de la revolucin antimonttista y ferviente federalista. Interpreta la revolucin del 59 como el intento de las provincias por darse una constitucin de tipo federal, que los desahogara del centralismo santiaguino. Llama la atencin que estos federalistas fueran el nico sector comprensivo de la situacin indgena, y trataran de hacer alianzas con ellos. Por lo dems, algo similar ocurra en Argentina con la alianza entre Calfucura y Urquiza, en Paran. El levantamiento de la frontera en 1859 no fue un acto de rebelin de los naturales contra las autoridades, ni un conato de robo en poblaciones indefensas, sino el grito de dolor de una raza herida en sus ms caras afecciones, vctima de la usurpacin de su patrimonio. El 21 de enero de 1859 las poblaciones de San Carlos de Purn i Negrete se levantaron en armas protestando de la poltica absolutista del gobierno de don Manuel Montt, teniendo como caudillos a los prestigiosos ciudadanos don Benjamn Videla i don Bernardino Pradel. El propio Pedro Ruiz Aldea dice que "esa sublevacin la consideraron los araucanos como una oportunidad de vengarse de los agravios que haban recibido en sus personas y haciendas" 26. Es evidente que los propios actores penquistas tenan plena claridad acerca de las motivaciones de los mapuches, aunque quizs muchas veces ellos mismos fueran los litigantes de los territorios o, como en el caso del propio Pradel, tuviera en su casa a una hija del cacique Marilun, en una suerte de semicautiverio, recibida de su padre como prenda de paz. [169] Sin embargo, la cuestin de las usurpaciones de tierra no era simple, ya que el mundo de los colonos estaba entretejido con el de los mapuches, en cuyas rivalidades internas participaban activamente. Los conflictos se mezclaban en forma compleja, superponindose las rivalidades entre grupos mapuches, y los problemas entre colonos e indgenas 27. Los federalistas del sur vean en los mapuches una fuerza movilizable
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Pedro Pablo Figueroa. Historia de la revolucin constituyente. Santiago, 1865. Pedro Ruiz Aldea. La Poltica de Arauco. 1867, pg. 48.

Una carta del colono Daniel Seplveda al famoso cacique abajino Meln, muestra esta trama de contradicciones. El general Videla era quien diriga las tropas del gobierno central contra Pradel y los rebeldes del ejrcito del sur. Dn. Daniel Seplveda a Domingo Meln. (Original) Sr. D. Domingo Meln. Febrero 18 de 1859 Querido hermano: Ayer he sido maloqueado por los indios arribanos; (nuestros enemigos) han barrido con todos los animales de Maitenrregua y los Pantanos, la yeguada y caballos, habiendo tambin prendido fuego a algunos de los ranchos de mi jente, despus de haberles robado todo lo que tenan esos pobres; estos malditos arribanos, me han lastimado y sableado a toda la mayor parte de mi jente, matndome muchos caballos y otros heridos, pero corno Dios protege y ampara a los buenos que no le hacen mal a nadie, alcanzaron tambin mis soldados a lastimar y matar a unos seis o siete de esos indios arribanos ladrones, porque no haban querido entregar la yeguada (que como t sabes, Domingo, son ms de ciento), tambin ms de cincuenta caballos, y como doscientos bueyes que se llevaron, lograron alcanzarlos unos pocos soldados mos, y cruzaron lanza con los indios arribanos porque no queran devolverme mis animales; mis soldados, viendo la resistencia que hacan, se pusieron en

en funcin de intereses polticos comunes: los mapuches, y en especial Mail, vean en los federalistas un grupo poltico que les dara mayores oportunidades de sobrevivir como pueblo. Tal fue el sentido de la alianza. El alzamiento del 59 vino a agregar un ingrediente ms en la convulsionada cuestin de la Araucana. Una vez ms aparecan los mapuches como feroces y peligrosos guerreros, una amenaza para las poblaciones que se venan formando. Esto constitua un argumento poderoso para los partidarios de aumentar el contingente militar y avanzar en la ocupacin del territorio, y fue el fundamento para que Cornelio Saavedra pudiera exponer con mayor audiencia su plan de ocupacin de la Araucana.

4. El plan de Saavedra
Cornelio Saavedra fue el gran artfice de la ocupacin de los territorios mapuches de la Araucana. Aunque se podra argumentar que las [170] condiciones externas hacan imposible retardar estos hechos, la tenacidad y empeo con que Saavedra asumi el plan, sin duda tambin es un factor que se debe tomar en cuenta 28. Se podra sealar que asumi la causa de la ocupacin de la Araucana como un objetivo personal y no paro hasta lograrlo. Saavedra fue un funcionario del Estado en el ms preciso sentido de la palabra; su obsesin era entregar estos territorios al engrandecimiento de "la patria" y, por tanto, combati con igual fiereza a los mapuches que impedan la ocupacin, como a los especuladores de tierras que vean en la Araucana solamente un negocio personal. Fue un partidario decidido de la colonizacin estatal, en la cual el ejrcito deba hacerse cargo del proceso y poner en produccin los territorios en forma ordenada. a. La influencia internacional sobre el plan Saavedra Saavedra fue en Chile el representante de las ideas ms modernas -para ese entonces respecto a la colonizacin de territorios ocupados por indgenas. Tuvo mucha influencia sobre su pensamiento la experiencia norteamericana que se estaba realizando en esos mismos aos. Anotemos algunos hechos que es indispensable tomar en cuenta.
defensa, aunque pocos, por encontrarse repartidos en varios lugares, pues tena ganas desde mucho tiempo de venir a dar el maln, yo lo supe por ellos mismos, y tambin me lo dijo el Jeneral Videla que los mandaba, previnindomelo para que si no le obedecan y venan al maln matase a todos los que pudiese, porque Videla, mi amigo y compaero de armas, no los quera consentir que me viniesen a robar. Todo lo que te digo, es para que se lo cuentes a tu padre y mi taita Meln, para que me ayude a contener a esos malditos indios arribanos que mi padre me dej mui encargado, cuando se fue para Concepcin, que si me suceda alguna desgracia con los animalitos, o cualquier otra desgracia, se lo avisase en el momento a su antiguo y querido hermano, mi taita Meln, que por eso le hago este correo para avisarte lo que me ha sucedido, y para que me aconseje si lo que he hecho con los indios arribanos ha sido bueno o malo. Daniel Seplveda 28 Cornelio Saavedra naci en Santiago el 26 de junio de 1823. Era hijo del coronel argentino Manuel Saavedra -del Ejercito Libertador- y de doa Josefa Rodrguez Salcedo, de Concepcin. En 1836 ingres como cadete a la Academia Militar, donde desarroll su carrera militar hasta que en 1947 abandon el ejrcito por razones de salud. En Concepcin se dedic varios aos al comercio. En la revolucin de 1851 participa en el bando pencn del general Jos Mara de la Cruz, se incorpor al ejrcito del sur y particip en Loncomilla. Volvi a la vida civil y el 2 de diciembre de 1857, Montt lo nombr Intendente de Arauco. Se reincorpor al ejrcito formalmente en 1859, cuando particip en contra del alzamiento. Ese mismo ao se le encarg sofocar el motn de Valparaso, y all fue nombrado intendente hasta fines del gobierno de Montt. En octubre de 1861 el presidente Prez lo nombr jefe del ejrcito de Operaciones, Intendente de Arauco y Comandante General de Armas, es decir, encargado plenipotenciario de los asuntos de la Araucana. En 1862 consigui del gobierno fondos para iniciar la construccin de la lnea fortificada del Malleco. Reconstruy Negrete, fund Mulchn y reconstruy Angol; ocup y fund Lebu y organiz las lneas militares de la nueva frontera. Renunci a sus cargos en 1864, pero los asumi nuevamente al estallar en 1866 la guerra con Espaa. el ao 68 complet la lnea del Malleco. En 1961 fue elegido diputado por San Carlos; en 1864, por Linares; en 1867, por Carelmapu y en 1873 por Nacimiento, lo cual le permiti discutir sus propuestas y planes personalmente en el Congreso. Aunque renunci posteriormente (1870) al Comando de las Operaciones, puso en su lugar a Jos Manuel Pinto, oficial de su entera confianza. Designado en 1878 Ministro de Guerra y Marina, nombr a Basilio Urrutia y continu desde su alto puesto con su plan de ocupacin. Particip posteriormente en la Guerra del Pacfico en los ms altos puestos militares, siendo el encargado de tomar posesin de Lima, y fue el jefe de las tropas que all permanecieron hasta 1881. Sigui participando en poltica como senador, y muri en 1891 en Santiago.

La ocupacin de la Araucana estuvo determinada por el contexto internacional en que se dio. No fue un caso aislado. La Revolucin Industrial haba provocado en Europa la existencia de crecientes concentraciones urbanas, las agriculturas europeas se hicieron insuficientes para alimentar la poblacin y, literalmente, todo el mundo debi acudir con [171] alimentos a apoyar el auge del capitalismo europeo. Este hecho marc econmicamente a la poca. Fue el perodo en que comenzaron las grandes migraciones modernas transocenicas. La sobrepoblacin europea, campesina principalmente, presion por tierras nuevas en cualquier parte del planeta. Se desarrollo una ideologa migracionista, tanto en Europa como en los pases receptores, de marcado tinte racista: se pensaba que la inmigracin traera el desarrollo y la industria, en una palabra, el progreso. Fue, por lo tanto, el perodo en que se abrieron las fronteras agrcolas ms grandes, quizs, del mundo. En Estados Unidos de Norteamrica se inici la marcha hacia el Oeste, en Canad se abri un territorio hasta ese entonces inexplorado, Australia pas de ser una colonia penal a transformarse en un granero, en Argentina se preparaba la "Campaa del desierto", Francia buscaba ocupar Argelia y el Norte de frica instalando colonos 29. El mundo occidental capitalista abra sus fronteras agrcolas presionado por la revolucin industrial y reparta su poblacin por los cuatro confines del globo. El modelo de colonizacin cambi radicalmente. Las conquistas espaolas se hicieron con capital mercantil privado. Mercaderes, conquistadores, aventureros y comerciantes pusieron sus capitales y vidas en la aventura. Muchos se hicieron ricos ("hicieron la amrica"), y por esa razn sigui funcionando el negocio de la conquista y colonizacin. El Estado espaol cobraba tributos y pona armas y ejrcitos cuando el caso lo requera (nuestro Real Situado); pero, aunque parezca extrao, la conquista no era una empresa estatal (de la corona) propiamente tal, sino de los capitales privados, aunque conquistaran a nombre del rey. De una u otra manera esa costumbre se mantuvo durante todo el perodo colonial y los primeros aos de la Repblica. La colonizacin espontnea que hemos detallado se caracteriz justamente por la ausencia de [172] intervencin del Estado. Los colonos abrieron la frontera, se fueron internando en ella y detrs suyo vino la administracin del Estado consolidando la expansin. Las guarniciones militares quedaban tras los colonos ya que stos eran las puntas de lanzas en el territorio independiente. Esto condujo a que el tipo de colonos estuviera formado principalmente por aventureros y no pocos forajidos, ya que lo ms probable es que se debieran enfrentar con los propietarios reales de las tierras que queran ocupar 30. Las obras camineras, el ferrocarril, el comercio y todos los adelantos, llegaran una vez que estuviera consolidada la ocupacin. El modelo de colonizacin norteamericana replante las cosas radicalmente. El Estado se haca cargo del proceso, ya que era el nico comprador de tierras 31. En primer lugar, avanzaba el ejrcito sometiendo a los
29

El historiador Gonzalo Vial seala que habra habido influencia francesa en la ideologa de la colonizacin. Dice que se habra seguido la experiencia de los franceses en Argelia. Creemos que, si bien el ejrcito chileno posea influencia francesa en aquella poca, en este aspecto especfico fueron las ideas colonizadoras americanas que se siguieron. En Argelia se aplic un tipo de colonizacin muy diferente a la realizada en Chile, adems de que las condiciones eran radicalmente distintas. Quiz se puede hacer un paralelo, ya que al Mariscal Bugeaud se le denomin el "Pacificador de Argelia" y a Saavedra primero, y luego a Urrutia, se les denomin,Pacificador de la Araucana. Pienso que es una influencia indirecta. Ni en la prensa de la poca, ni en los textos de Saavedra, hay referencias a Francia ni Argelia; en cambio, las referencias a Estados Unidos, aparecen continuamente. Gonzalo Vial. Historia de Chile. 2 Tomo. Pg. 759. Santillana. En 1866, en EE.UU., se dicta la llamada Homestead Law que viene a completar la Preemtion Law de 1843 y 1862. Esta ley tiene por objeto: "poner al alcance de todos los individuos de escasos recursos la adquisicin de moderados lotes de tierra, radicar el hombre a la tierra, moralizarlo por el trabajo, hacerlo independiente de su exclusiva propiedad, y formar as una masa conservadora, frugal y honrada, que en todos los pases ha constituido siempre el elemento social ms sano y ms inclinado a las faenas pacficas. (Recop. de leyes agrcolas comparadas, facultad de Jurisprudencia. Buenos Aires. 1966. Pg. 45. Introduccin. 30 Ruiz Aldea escribe acerca de las ciudades de la frontera en la dcada del sesenta: "Las poblaciones cristianas se han compuesto de todos los vagos y facinerosos salidos de diferentes puntos de la repblica, que han enseado al indio a ser ms vicioso y corrompido que lo que es. Los capitanes de amigos y las autoridades fronterizas no siempre les han administrado justicia; y finalmente los negociantes, en su trato con ellos, no han procurado ms que saquearles sus propiedades. Al ver este vandalaje el indio se pregunta con razn: "es sta la civilizacin que quieren imponerme?" Diario El Meteoro de Los Angeles. 8 de diciembre de 1866. 31 "En Estados Unidos el gobierno compra a los indgenas pagando una suma anual, i estipulando que una parte del precio su destinar a establecer escuelas, a adquirir instrumentos de labranza, a introducir ganado sera acaso imposible hacer algo de parecido?" Antonio Varas. 25 de septiembre de 1849. Senado de la Repblica. Boletn. Pg. 26. Antonio Varas, funcionario

ocupantes del territorio, estableciendo lneas fortificadas de Frontera y reduciendo a los indgenas a reservaciones donde se los controlara y concentrara. A continuacin el Estado y los capitales privados, cuando los hubiere, instalaban las obras de infraestructura, especialmente los ferrocarriles. Detrs del ejrcito vena el tren. Pacificado el territorio y con el ferrocarril en construccin, se proceda al remate de las tierras por parte del Estado, y a la inmigracin. En la medida en que haba paz y comunicaciones, se poda traer inmigracin europea, familias respetables y no bandas de aventureros. A partir de estos tres elementos, era posible formar pueblos y ciudades y fomentar el progreso. A este nuevo modelo iba ntimamente unida una poltica militar de pacificacin, consistente en adelantar lneas fortificadas e ir ocupando por la fuerza de las armas el territorio, con una poltica territorial consistente en hacer del Estado el propietario de todas las tierras. Se declaraban todas las tierras propiedad del fisco y ste las reparta en forma ordenada entre colonos. Estas dos polticas iban unidas tambin a una poltica de inmigracin y colonizacin con extranjeros, que seran el elemento humano que traera el progreso. Nos parece, fundamental la comprensin del modelo global, ya que permite encuadrar un conjunto de discusiones histricas sobre las alternativas que tena el pueblo mapuche de [173] sobrevivencia, y permite dimensionar realmente el grado de crueldad, violencia y usurpacin, o la imposibilidad de que fuera de otra manera: es decir, nos permite comprender la mayor o menor necesidad del proceso. b. La lnea del Malleco y el Toltn En 1861 Saavedra expuso ante el Congreso su plan de ocupacin de la Araucana 32. El plan consista en tres puntos centrales: 1, en avanzar la lnea de frontera hasta el ro Malleco; 2, En la subdivisin i enajenacin de los terrenos del Estado comprendidos entre el Malleco i el Bo-Bo; 3, en la colonizacin de los terrenos que sean ms a propsito. El primer punto del plan consista en adelantar las lneas de fronteras por delante de los colonos. Se las situaba en el Malleco por el norte y en el Toltn por el sur. Se circunscriba el territorio mapuche independiente al espacio entre el Malleco y el Toltn. Se consideraba obviamente una primera fase, aunque en el plan de 1861, Saavedra fue cuidadoso de no mostrar concretamente los pasos que seguiran 33. Su objetivo era continuar avanzando las lneas de modo de ocupar todo Arauco34. La lnea consista en una cadena de pequeos fuertes artillados que podan comunicarse entre s a tiro de can. Ponan una barrera efectiva al paso de los indgenas hacia el norte y permitan, por lo tanto, la colonizacin. Saavedra era un firme partidario de la inmigracin europea. Ya en 1861 propona la declaracin de todos los terrenos como propiedad fiscal y su remate a familias laboriosas en hijuelas no demasiado grandes, en lo que se evidencia la misma influencia de la "colonizacin familiar'' norteamericana. Saavedra era tambin partidario de entregar terrenos de colonizacin a los militares que prestaban servicios en el ejrcito de la Araucana. Las colonias militares cumplan el doble papel de guardianes y productores. La
del Estado por excelencia, difundi en Chile las ideas de la colonizacin norteamericana. Recordemos tambin la influencia que el argentino Sarmiento tuvo en Chile, viaj en 1847 por los Estados Unidos y volvi a Chile junto con Santiago Arcos, en 1849. D.F. Sarmiento. Viajes por Europa, frica y Amrica (1845-1847) Santiago. 1886. 32 Documentos relativos a la ocupacin de Arauco, que contienen los trabajos practicados desde 1861 hasta la fecha. Por el coronel de Ejrcito don Cornelio Saavedra. Santiago. Imprenta La Libertad. l870. Pg. 10. 33 "...en dos o tres aos ms, puede seguirse avanzando la lnea de frontera hacia el sur partiendo de la costa i as sucesivamente hasta que haya desaparecido la actual anomala de existir un territorio chileno al cual no alcanza el imperio de la Constitucin y las leyes de la Repblica; i concluye para siempre el antagonismo entre las dos razas, por la civilizacin de los brbaros". Saavedra. Pg. 14. 34 Saavedra est entrecruzado tambin por la poltica interna chilena. Ha sido en 1851 crucista y, por lo tanto, los monttistas no quieren aprobar su plan de ocupacin, porque ven en el un intento por aumentar el ejrcito del sur y rearmar el crucismo. Sin embargo, Saavedra se separa de Cruz y se ala con Montt despus del motn de Valparaso. Cruz plantea un esquema de ocupacin diferente al de Saavedra. Por parte de los liberales hay desconfianza en Saavedra, ya que representa una corriente regionalista conservadora. Todas estas contradicciones retrasan tambin la campaa militar contra los mapuches.

defensa de las tierras ocupadas iba a reforzar el mpetu militar. Efectivamente, al finalizar la ocupacin, muchas hijuelas se entregaron a soldados que haban hecho la campaa. [174] La posicin de Saavedra frente al problema indgena era bastante compleja, irreductible a un dualismo maniqueo. En primer lugar hay que reiterar lo obvio: Saavedra fue un hombre de su poca y analiz la situacin indgena bajo el prisma de civilizacin y barbarie. Los brbaros eran los mapuches que se oponan a la civilizacin, representada por la colonizacin, las ciudades, el comercio, la industria, etc. Pero se oponan a la civilizacin por ignorancia, no por maldad. Saavedra se opona al despojo total de los indgenas, consecuencia casi cierta del sistema de colonizacin espontnea, el cual, opinaba, no era bueno para nadie. Deca en 1861: "Unir el Bo-Bo y el Malleco existen hoi mui pocos habitantes indgenas, i aun en l858 no pasaban de 500, segn la estimacin hecha por personas conocedoras de aquellas localidades". Y luego agrega: "Conviene evitar un mal, sentido desde muchos aos atrs, resultante de los fraudes que se cometen en la enajenacin de terrenos indgenas". Vea en la colonizacin espontnea un sistema que acababa con el mapuche, que no introduca "colonos con hbitos ms laboriosos", que era bueno slo para los especuladores. En ese sentido, Saavedra posea una cierta orientacin proteccionista del indgena, marcada con un fuerte paternalismo y desprecio absoluto a las costumbres y formas de vida denominadas brbaras; sin embargo, en todos sus escritos insista en que "los indgenas que tengan efectivas posesiones (...) han de ser deslindados i respetados en ellas, sometindose al rgimen legal que se pondr en ejercicio tanto en lo administrativo como en lo judicial". Hubo sectores militares -como Jos Manuel Pinto, que reemplazo a Saavedra- que abogaron directamente por el exterminio de los mapuches como nica solucin a la ocupacin de la Araucana. Saavedra, en cambio, a pesar de su ninguna simpata por los mapuches independentistas -eran sus enemigos militares- no utiliz solamente la masacre, el temor, y las formas ms abyectas de la guerra para combatirlos y lograr sus propsitos. Los militares que lo reemplazaron cometieron muchas ms violencias. El arma diplomtica fue utilizada por Saavedra con singular maestra, realizando numerosos parlamentos y sabiendo utilizar el engao, el halago, y ciertamente la divisin interna entre los mapuches. Saavedra conoci en detalle a la sociedad mapuche, y supo aprovecharse de sus rivalidades internas. Su famosa frase retrata los mtodos que le eran ms apreciados: "La pacificacin de la Araucana, seor Presidente, nos ha costado mucho mosto, mucha msica y poca plvora". Adems de la jactancia de la afirmacin, se puede, ver el estilo con que prevea enfrentar la cuestin de la Araucana. Una vez ms, la respuesta mapuche fue diferente a la esperada. En dos o tres aos Saavedra pensaba llegar hasta el Cautn y ocupar todo el territorio, pero la resistencia mapuche exigi que no slo se sirviera buen mosto, sino que fuera preciso utilizar la plvora en mayor grado que el que seguramente esperaba el idelogo militar de la ocupacin. [175]

5. El debate sobre la ocupacin de la Araucana

Es del ms alto inters para el objetivo de nuestro trabajo, precisar cul era la opinin nacional con respecto a la ocupacin de la Araucana. No cabe duda que los hechos que vamos a relatar constituyen uno de los sucesos ms oprobiosos de la historia chilena: la destruccin fsica del pueblo aborigen de estas tierras. Es por ello que rastrear el debate provocado, permite captar el grado de unanimidad, discrepancia y oposicin que tuvieron estas medidas. En los aos sesenta, en que se discuta nacionalmente el plan de Cornelio Saavedra, surgieron varios focos de oposicin. Un sector del ejercito se opona al plan militar y planteaba uno alternativo; un sector de la Cmara de Diputados, liderado por don Jos Victorino Lastarria, encabez la oposicin poltica; y desde la Revista Catoliza un pequeo ncleo de frailes misioneros defenda a los indgenas ante la opinin publica de la poca. En el sur algunos diarios locales expresaban la opinin de los colonos llegados antes del plan de Saavedra. Como se puede ver, el plan de ocupacin cont con varios focos de resistencia y no fueron pocas las dificultades que debi sortear para ponerse en marcha. Sin embargo, esta oposicin no tena unidad en s, ni menos tena algn grado de relacin con las opiniones y sentimientos de los propios mapuches; obedeca -salvo la de los curas ms a razones de poltica interna que a una efectiva solidaridad con los indgenas. Al mostrarse relativamente eficaz, el plan de Saavedra, en la dcada del setenta, no hubo ms oposicin y, por el contrario, en las ltimas fases de la guerra, el gobierno y el ejrcito invasor contaron con todo el apoyo ciudadano. Los mapuches no tuvieron un solo aliado chileno en su resistencia final.

a) La oposicin militar El coronel don Pedro Godoy present en 1862 un programa alternativo al de Cornelio Saavedra, apoyado posteriormente por el general Jos Mara de la Cruz, de quin ya hemos hablado 35. Los motivos de la oposicin no eran precisamente un "amor por el pueblo mapuche", sino el temor a que fracasase la empresa. Tal vez no existe un solo pueblo en el universo, que haya dejado subsistir por tan largos aos en el seno mismo de su territorio una horda salvaje, que interrumpa sus comunicaciones i pueda comprometer a cada paso su nacionalidad e independencia. La interposicin del territorio araucano presenta verdaderamente dificultades mui graves, no slo a nuestra existencia [176] como nacin independiente, sino tambin a nuestras relaciones polticas i comerciales del interior... Las comunicaciones terrestres entre las provincias de Concepcin por un lado y las de Valdivia, Chilo y Llanquihue por el otro, son inconvenientes que convendra allanar a costa de algunos sacrificios (...) nuestros naufragos i los de todas las naciones que comercian en el Pacfico, no sern robados i brbaramente asesinados, como lo han sido tantas veces, ni el contrabando encontrara la proteccin que le prestan, impunemente, los caciques i gobernadores de la costa. Los motivos para oponerse a Saavedra eran los mismos de Saavedra para la colonizacin: no puede haber un territorio interpuesto en medio del pas, y no se puede permitir los continuos desmanes que realizan los araucanos. Godoy se pregunta por la legitimidad de la ocupacin desde una perspectiva humanitaria con los mapuches. Que es, nos preguntamos, lo que ha detenido a nuestro gobierno para ocuparse alguna vez de negocio tan importante? Es acaso un sentimiento de humanidad y filantropa por los salvajes? Y se responde: Es humanidad acaso sostener una guerra a muerte por espacio de tres siglos, autorizar el asesinato, el robo, el incendio i todos los crmenes contra la moral i contentarnos con manifestar una compasin estril cada vez que se repiten estos actos de barbarie? Es humanidad mantener ese pueblo por tantos aos en la ignorancia e idolatra, pudiendo i estando obligados a redimirlo de la barbarie a costa de algunos sacrificios? Y concluye: La humanidad no tiene, pues, que ver en la presente cuestin, ni nosotros quisiramos tampoco que se llevasen por delante sus derechos para dar cima a nuestro proyecto. Esta era la opinin de la oposicin militar a Saavedra. Ponan como condicin que se respetara mnimamente "los derechos" de los indgenas, pero haba pleno acuerdo en la realizacin de la obra. Godoy habla de los principios de "humanidad, conveniencia y economa", y en funcin de ellos plantea un cambio en el sistema de guerra. Comandantes generales de frontera hemos conocido que lejos de echar las bases de la pacificacin i buena armona entre los salvajes, azuzaban i patrocinaban el pillaje; aun le suministraban artculos de guerra a precios exhorbitantes, que a poco andar deberan convertirse contra ellos mismos.

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La Conquista de Arauco. Proyecto presentado al Supremo Gobierno por el coronel don Pedro Godoi. Santiago de Chile, imprenta Nacional 1852; Memora que a S.E. el Presidente de la Repblica pasa el Sr. General de Divisin don Jos Maria de la Cruz, observando lo que en noviembre de 1861 present al Supremo Gobierno el seor coronel don Pedro Godoy con motivo del pensamiento de realizar la ocupacin del territorio araucano. Santiago de Chile, Imprenta Nacional. 1870.

Godoy llamaba a un cambio en las relaciones fronterizas, a dejar la frontera del Valle Central intacta y fundar ciudades a travs de la costa, lo que haca ms fcil las comunicaciones y, paulatinamente, permitira [177] la colonizacin del interior. Fundaba ciudades en Lebu, Paicav (cerca de Caete), Tira, Imperial y Toltn. Citando una ley de colonizacin norteamericana, dice que su filosofa es "verificar la ocupacin que se considere necesaria, sin causar otros males que los que fuesen absolutamente indispensables". E1 plan de ocupacin, paulatino y ms pacfico sin duda que el de Saavedra, no se avena con la campaa que numerosos sectores estaban realizando y, por tanto, no fue aprobado. b. El debate poltico E1 diario E1 Mercurio de Valparaso realiz una fuerte campaa a favor de la ocupacin de la Araucana. Es probable que tras estas opiniones se encontrara la figura de don Jos Bunster. Natural de Valparaso, se traslad en 1858 a la frontera y se estableci en Mulchn, donde a consecuencia de la revolucin de 1859, "perdi todos sus ahorros y regres a Valparaso pobre y arruinado, pero ya con la televisin (sic) de su futura grandeza" 36. En el mismo ao 59, E1 Mercurio destacaba numerosos artculos en que enjuiciaba la situacin de la Araucana y difunda la imagen estereotipada del indio salvaje y cruel: El araucano de hoy da es tan limitado, astuto, feroz, y cobarde al mismo tiempo, ingrato y vengativo, como su progenitor del tiempo de Ercilla; vive, come y bebe licor con exceso como antes; no han imitado, ni inventado nada desde entonces, a excepcin de la asimilacin... del caballo, que singularmente ha favorecido y desarrollado sus costumbres salvajes37. Y continuaba describiendo de la siguiente manera en otro editorial: Muchos observadores que han tratado de comprender su carcter, han credo que, estando dotados de sensaciones como todo ente racional, al fin se han de convencer y reducir, aspirando a disfrutar el bien y los placeres que proporciona la vida social ilustrada; pero nada de esto hay que esperar de ellos, como lo ensea la experiencia de siglos; pues no slo se oponen a la civilizacin, por la fuerza de sus pasiones y costumbres materiales con que estn brutalmente halagados, sino por sus ideas morales que tienen bastante malicia y cavilosidad para discernir. 38 Frente a esta situacin, El Mercurio abogaba por la rpida ocupacin de la Araucana: [178] En efecto, siempre hemos mirado la conquista de Arauco como la solucin del gran problema de la colonizacin y del progreso de Chile, y recordamos haber dicho con tal motivo que ni brazos ni poblacin es lo que el pas necesita para su engrandecimiento industrial y poltico, sino territorio; y esta es sin duda una de las fases ms importantes de esta gran cuestin nacional 39. Y el mtodo para lograrlo era la accin militar: Pretender obtener por la persuasin y la propaganda, la dulcificacin de las costumbres brbaras del araucano, es pretender una quimera, es pretender la realizacin de un bello sueo de 300 aos. Pensar en domesticar al indio ponindole en contacto pacfico con el hombre civilizado, es otro bello ideal que slo puede tolerarse a las dilataciones generosas del sentimentalismo y de la poesa40.
36

Jos Bunster. Nota en Diccionario Histrico, Biogrfico y Bibliogrfico de Chile. Pgina 284. Edicin de 1928. Tambin tenemos ante nuestra vista el folleto: Don Jos Bunster. Homenaje de El Colono al primer industrial i agricultor de la Frontera. Artculo publicado el 10 de abril de 1902. Angol. Imprenta de El Colono. 1902. 37 EI Mercurio. Valparaso. 24 de mayo de 1859.
38 39 40

El Mercurio. 11 de mayo de 1859. El Mercurio. 24 de mayo de 1859.

El Mercurio. 24 de mayo. En una editorial del 27 de mayo se seala un antecedente que ser de gran importancia posterior: "Emprender la conquista de Arauco, o lo que es lo mismo, expedicionar sobre las tribus brbaras que hoy lo ocupan sin ponerse de acuerdo con los gobiernos vecinos, o con los gabinetes del Paran y de Buenos Aires, sera trabajar

E1 vocero de la sociedad mercantil de Valparaso vea con mediana claridad la importancia econmica de la ocupacin de la Araucana, en la cual el capital bancario estara interesado en invertir. Otro editorial dice que, a pesar de haber "perdido los mercados de California y Australia para nuestros cereales, tendramos indudablemente otro abundante en las provincias argentinas", para lo cual era necesario abrir esos campos a la produccin. Cuando en 1862 Cornelio Saavedra fundo nuevamente Angol, Bunster dej Valparaso y se reinstal en la frontera. Fund el primer molino en esa ciudad y se transform en el primer comerciante de la regin. Vinculado estrechamente con Valparaso y el comercio, fund el "Banco de Jos Bunster", el primero en la zona sur, que llegara a ser el "proveedor del ejrcito" en la campaa final. La imagen del indio que proyectaba la prensa de Valparaso, estaba ligada a una visin cercana del porvenir econmico de la Araucana. En la Cmara de Diputados los seores parlamentarios de oposicin Jos Victorino Lastarria y ngel Custodio Gallo, se oponan a los aumentos de presupuesto para financiar a Saavedra y su plan de ocupacin. En la sesin del 8 de agosto de 1868, Lastarria defendi el proyecto de Godoy y atac el de Saavedra. Las disputas internas dominaban esta [179] oposicin, que no logro estructurar una clara defensa de los indgenas 41. Lastarria, Gallo y Matta, estaban imbuidos de la ideologa liberal de la poca y, por tanto, sera difcil exigirles una posicin indigenista. Don Angel Custodio Gallo seala: Despus, seor Presidente, del exordio tal vez demasiado largo que he hecho para fundar mis ideas, quiero, desde luego, manifestar el respeto que tiene para mi todo derecho, no importa que sea el de un indio, i con el objeto de despertar iguales simpatas en el corazn i en la conciencia de sus honorables colegas, para que traten el asunto de los indgenas como se tratan los negocios de los dementes, i de los menores de edad i de aquellos que no tienen la inteligencia necesaria para administrar sus intereses. Este es el papel de la Cmara. Si los indgenas no tienen aqu representantes de sus intereses, cada seor diputado debe hacerse su procurador i no consentir en una injusticia i en una verdadera iniquidad, con verdaderos o frvolos pretestos 42. Extraar hoy da, y molestar sin duda a ms de alguno, la comparacin que realiza el ilustre diputado. Pero esa era la ideologa de la poca del sector ms progresista del espectro poltico chileno43. Los Matta y los Gallo van a fundar aos despus el Partido Radical, que sin duda revolucion la conservadora poltica criolla. No podemos esperar de los liberales progresistas de la poca una visin relativista de la cultura y la civilizacin. Determinados por el espritu del siglo, vean en los mapuches los resabios de la barbarie, y no tena posibilidad de "solidarizar" con ellos. La nica defensa que lograron presentar, se fundaba en un respeto por la dignidad general del hombre, y en la preferencia por los mtodos pacficos a los violentos. Lastarria seal en la misma sesin de la cmara: Por otra parte las mismas tribus moluches son culpables por su estado de rebelin? Desde luego, me atrevo a decir a la Cmara que la culpa es nuestra, pues, como consta de documentos pblicos, se han mandado tropas a perseguir a los indios, a incendiarles sus casas, i robarles sus mujeres y nios; resultando necesariamente que estos se entregaron a la guerra de bandalaje, puesto que fuimos nosotros los que los colocamos en esa pendiente. Hay que poner en la frontera una autoridad justa, vigilante,
intilmente y hasta rendir el ms flaco servicio a esos pueblos amigos y vecinos; por cuanto las tribus arrojadas de nuestro suelo emigraran fcilmente hacia el otro lado, yendo a engrosar las expediciones vandlicas que hace tiempo asolan aquellas ricas campaas. 41 Obras completas de don Jos Victorino Lastarria. Tercera Serie. Proyectos de Lei y discursos parlamentarios. Litografa Moderna. Mi ejemplar sin fecha pp. 392-426. Dice Bernardo Subercaseaux: ''Es decidor en un momento de efervescencia americanista (1860-67), el silencio de Lastarria frente al problema araucano, o el que hayan favorecido explcita o implcitamente una poltica que continuaba frente a los indios la misma idea de accin que los espaoles haban tenido durante la Conquista". Bernardo Subercaseaux. Lastarria, ideologa y literatura. Cultura y sociedad liberal en el siglo XIX. Editorial Aconcagua. 1981, pg. 231. 42 Sesin de la Cmara de Diputados, ordinaria nmero 35 del 25 de agosto. 1870.
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Ver en la Bibliografa los discursos de Vicua Mackenna sobre la cuestin de Arauco, que son del mismo tono.

[180] activa, que quisiera atraer a los sublevados a la paz, pero no con el propsito de destacar al da siguiente una fuerza que fuese a sorprenderlos, sino hacindoles apreciar la garanta de una palabra leal, sincera, a fin de que comprendiesen que les llevbamos la civilizacin, la paz, el adelanto, la riqueza i no la destruccin y el bandalaje. Nuestros mejores jefes creen que es preciso oponer a la astucia del indio la astucia cartajinez. Si realmente lo que se quiere es traer esas tribus a la paz, nada ms fcil: no hai ms que darles confianza de que no se quiere arrebatarles sus propiedades. El 14 de agosto de 1868 fue aprobado el presupuesto para efectuar los adelantos del plan de don Cornelio Saavedra, por 48 votos contra 3, los de Lastarria, Matta y Gallo. La oposicin poltica chilena humanitaria, no tena ni alternativas claras respecto a la situacin de Arauco, ni tampoco audiencia. c. La posicin de los frailes misioneros Algunos sectores de la iglesia Catlica participaron tambin en el debate acerca de la ocupacin de la Araucana. Eran sectores minoritarios que retomaron la tradicin indigenista de un Luis de Valdivia y de otros que sinceramente abogaron a favor de los mapuches. Los frailes franciscanos, Palaviccino y Estanislao Leonetti, fueron ardientes defensores de los indgenas y, al parecer, a su influencia se deben una serie de artculos aparecidos en la Revista Catlica en el ao 1859, en los cuales se muestra la nica defensa clara de los mapuches, frente a la ocupacin. ...no hay (que) formarse ilusiones; la ocupacin militar del territorio araucano, importa la declaracin de una guerra a muerte y sin cuartel... la defensa del invadido ser obstinada y sangrienta. Cuando el hombre combate por su hogar, por su libertad y su vida, no se rinde a las amenazas; y sera preciso desconocer la fereza indmita del araucano para creer que ahora, ms experto en la tctica de los civilizados, dejase de rendir el brazo de sus enemigos con el pecho desnudo de sus mocetones, como lo haca tres siglos ha Esos hombres de fierro hoy no dejaran de blandirlas, sus lanzas, mientras sus corazones latiesen... Hombres como ellos, idlatras de su libertad, preferiran mil veces la muerte al destierro (N588). En otro nmero de esta Revista se discute la imagen del indio que la prensa proyectaba: ...no tienen dolos ni sacerdotes de falsas divinidades, no tienen culto pblico... no son tan brbaros y feroces como generalmente se cree o se quiere hacer creer; son agradecidos... practican la hospitalidad con todos tos pasajeros que se albergan en sus chozas... no odian a los misioneros ni los persiguen... no carecen de toda idea de Dios y de los deberes [181] morales... no rehusan la concurrencia de sus hijos a las escuelas misionales... (el nico obstculo para la civilizacin) est a nuestro entender en los varones adultos que habituados a la poligamia, no quisieran por nada abandonarla. (N9.591). En otro documento plantean: Sentimos altamente que de una manera oficial se proclame la conquista armada, y que a nombre de los principios fundamentales, del respeto a las leyes del progreso y de la civilizacin, se trate de invadir un territorio que jams hemos posedo, que tiene legtimos dueos, que han estado siempre en posesin de su independencia y libertad, sin sujecin a nuestras leyes; por ms que la constitucin poltica de la Repblica lo cuente como parte de sta. (N 597). La Revista Catlica, vocero oficial del Arzobispado de Santiago, defendi durante el ao 59 la tesis de que no se poda conquistar los territorios mapuches, porque tenan legtimos propietarios y se trataba de un "territorio que jams hemos posedo". Fue el nico llamado aparecido en esos aos, contra la guerra que se avecinaba. Lamentablemente fue "una voz que clama en el desierto", ya que al parecer hubo cambio de redactores y, a partir del ao citado, nunca ms se hizo mencin a la cuestin de la Araucana. Entre los aos

60 y 70, el Padre Leonetti fue Prefecto Apostlico de las Misiones franciscanas, pero su influencia no parece haber sido grande en los medios jerrquicos de la Iglesia44. Como conclusin de este debate acerca de la ocupacin de la Araucana45, habra que sealar la soledad en que se encontraba la sociedad mapuche al comenzar la guerra final, con respecto a cualquier grupo de la sociedad chilena. Era posible establecer algn tipo de alianzas? Era posible para algn grupo social o poltico en Chile comprender la cuestin indgena? Al parecer la respuesta es negativa. [182] Los artesanos e intelectuales revolucionarios que aos antes (1849) se haban organizado en la Sociedad de la igualdad, tampoco se pronunciaron sobre la cuestin araucana. Los indgenas eran vistos como comerciantes de ganado, aliados de facciones regionales, y no podan tener relacin con los artesanos de ideas libertarias que venan haciendo germinar la "cuestin social" en el pas. Bilbao, Arcos y los romnticos de de la poca estaban bloqueados ideolgicamente para comprender el problema46. La ideologa de la poca haba cambiado respecto al periodo de la Independencia en que dominaba el discurso del "Arauco indmito y patriota". En la segunda mitad de la dcada predomino el discurso centrado en la "cuestin de Arauco". No se hacan referencias a los araucanos en su lucha contra Espaa, sino a los indgenas que estaban ocupando una parte importante del territorio y cuya incorporacin a la nacionalidad pareca necesaria. Haba cambiado la visin sobre el problema, y el heroico araucano pas a ser el brbaro y sanguinario indio del sur. Este estereotipo permiti que la sociedad chilena tuviera su conciencia tranquila respecto a la guerra de la frontera y viera ahora como hroes a los soldados que mataban a los antiguos hroes [183]

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Ver lo que seala sobre este fraile el Padre Mariano Jos Campos Menchaca en su libro Nahuelbuta. Editorial Francisco de Aguirre, Buenos Aires. 1975. Hay una biografa de este fraile tambin en: Roberto Lagos O.P.M. Historia de las misiones del colegio de Chillan. 1908 s/d. Los informes de Leonetti acerca del estado de las misiones a su cargo se pueden encontrar en las Memorias Ministeriales de Justicia, Culto e Instruccin Pblica. 45 No hemos querido cansar al lector con otras opiniones que tambin son discordantes. Citemos solamente a don Pedro Ruiz Aldea, intelectual y poltico de la frontera que dirigi e imprimi diarios corno El Meteoro y La Tarntula, en los cuales fustigaba a Saavedra. Su posicin no es clara a favor de los mapuches; ms bien llama la atencin sobre los poderes del Ejrcito y el Estado en la colonizacin. Se podra suponer que representaba la voz de los colonos pequeos y medianos, que preferan mantener el rgimen de colonizacin espontnea. Bernardino Pradel -compaero de correras polticas con Ruiz Aldea- era el mayor especialista en cuestiones mapuches por haber estado refugiado en casa de Mail, y tambin se opona al plan de Saavedra. En la medida que estos sectores discutan el plan por ser de la "oposicin poltica", rpidamente fueron silenciados, A partir del 70 en adelante, prcticamente no levantan su voz. 46 Arcos, como se sabe, viaja con Sarmiento por estados Unidos y vuelve con l a Chile. Esta amistad lo llevar posteriormente a la Argentina, y compartir el liberalismo anti-indgena de este influyente personaje poltico. Ver: Julio Cesar Jobert, Santiago Arcos Arlegui y la Sociedad de la igualdad. Un socialista utopista chileno. Imprenta Cultura, Santiago, 1942, y tambin: Gabriel Sanhueza, Santiago Arcos. Comunista, Millonario y Calavera, Coleccin Vidas, Editorial del Pacfico. 1856. de Bilbao se dice: algunos aos despus de su muerte su hermano don Manuel public el escrito Los Araucanos, agregndole algunos trozos de su cosecha, obra que dej en borrador Bilbao, esbozada solamente y compuesta durante su estada en Paris. En esta obra de difusin, Bilbao da libre curso a la imaginacin y especulacin: habla de los salvajes con los estereotipos propios de la poca, aunque finaliza sealando que no cree que deba extinguirse la raza araucana y que es preciso regenerarla. Armando Donoso, Francisco Bilbao, su vida y su obra, Santiago, 1913.