Ao I - N 1 Abril de 2012 Revista Cultural

Mi Buenos Aires querido

Sentado al borde de una silla desfondada, mareado, enfermo, casi vivo, escribo versos previamente llorados por la ciudad donde nac.

Revista Cultural de Villa Lugano

Hay que atraparlos,tambin aqu nacieron hijos dulces mos que entre tanto castigo te endulzan bellamente. Hay que aprender a resistir. Ni a irse ni a quedarse, a resistir, aunque es seguro que habr ms penas y olvido. Juan Gelman

Equipo de trabajo:
Cayetano Guzmn Leandro Raduazzo Gabriela Soria Enrique Ricagno

La Palmera
N 1, Ao I Abril de 2012
Revista Cultural

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Por qu La Palmera?

La Esperanza
Soaron que llegaba, soaron que me quedaba, soaron que los quera, que por ellos todo lo daba. Soaron porqueras y soaron maravillas, soaron, s soaron. Soaron que no me iba, soaron que con ellos aguantaba lo ms triste de la vida, crecer sin saber qu pasa. Soaron con su mam y con sus hermanos, soaron que otra vez volvan a creer en vano, soaron cuentos de fantasa, y soaron pesadillas. Soaron que los dejaba, que un da juntaba mis cosas y desapareca, s soaron. Soaron que les peda un esfuerzo ms, que por ellos yo viva. Soaron poesas y canciones, soaron que volaban sus corazones, que ya nadie los odiaba, que todo fue mentira, que un castillo habitaban. Soaron que escapaban, que eran nios nuevamente, soaron que ya nada les importaba, soaron con el beso de sus madres en la frente. Soaron que los abrazaba, soaron que rean, que algunos lloraban pero todo era alegra. Soaron con un gol, con una gambeta, con el color de sus camisetas, s soaron. Soaron que yo los alentaba, que les peda que no aflojen, soaron con mis palabras (con las que me guarde por temor a salir lastimado). Soaron con la rubia y la morocha que pasaban caminando, con la seora que baldeaba el pasillo, s soaron. Soaron con la gomera, con las piedras, con las bolitas, soaron que volvan a despertar al barrio con el ruido de sus gritos. Soaron con el mate cocido y las galletitas, con una mesa llena de amigos, soaron que tenan la panza llena despus del almuerzo, s soaron. Soaron que ganaban, que eran los campeones, soaron que se disfrazaban de grandes jugadores. Soaron con llegar, soaron con salir, soaron con perder para aprender a vivir. Soaron mucho, nunca demasiado. Porque nadie suea en vano, todos creemos en algo. Creyeron que estaba con ellos, que los acompaaba, que los una, que los perdonaba y peda perdn por mis errores, que les secaba las lgrimas, que les regalaba una sonrisa. Soaron, s soaron. So que ellos me queran. So que soar sirvi para algo.

De manera especial, la palmera datilera, rbol que alcanza ms de 20 m. de altura, con un tronco elstico que no se rompe por el viento; puede vivir ms de trescientos aos. Para los babilonios era un rbol divino. En Egipto se la asociaba al rbol de la vida y constitua un modelo frecuente en la arquitectura de columnas. La Antigedad clsica conoca las ramas de palmera como smbolo de triunfo en los juegos pblicos. Los griegos, que la consideraban rbol de la luz, la consagraban a Helios y a Apolo. Su nombre en latn, Phoenix, Fnix, est en estrecha relacin simblica con este animal fabuloso. Las ramas de palmera son smbolo muy conocido de triunfo, de alegra y de paz. Las hojas siempre verdes de la palmera son, adems, smbolo de la vida eterna y de la resurreccin. En el arte cristiano aparecen frecuentemente las palmas como atributo de los mrtires. C. G. Jung ve en la silueta erguida de la palmera un smbolo del alma.

Leandro

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Revista Cultural Cuando los dos hermanos volvieron a ver otra vez al sabio, le dijeron: <Nos hemos hecho la pregunta y no hemos obtenido una respuesta. Entonces la hemos planteado a todo el pueblo. Ved la agitacin que reina en l. Por la noche, acuclillados ante sus casas, familias enteras discuten de piedras blancas y de piedras negras. Tan slo los jefes y los notables se mantienen al margen. Negra o blanca, una piedra es una piedra y todas son lo mismo, dicen burlndose>. El viejo no disimulaba su alegra. <El asunto sigue el curso previsto. No os preocupis. Pronto dejar de plantearse la pregunta; carecer de importancia y puede que un da dudis de habrosla planteado.> Poco despus, las previsiones del anciano se confirmaron: una gran alegra se apoder de los habitantes de la aldea; tras una noche agitada, el sol ilumin, clavadas en las estacas afiladas de una empalizada, las cabezas recin cortadas de los notables y de los jefes.

La Inversin de Perspectiva
La luz del poder oscurece. Los ojos de la ilusin comunitaria son los agujeros del antifaz a los que no se adaptan los ojos de la subjetividad individual. El punto de vista individual debe dominar sobre el punto de vista de la falsa participacin colectiva. En un espritu de totalidad, abordar lo social con las armas de la subjetividad, reconstruirlo todo a partir de uno mismo. La inversin de perspectiva es la positividad de lo negativo, el fruto que har estallar la cscara erizada del Viejo Mundo (1-2).

Cuando alguien pregunt al seor Keuner qu haba que entender exactamente por <inversin de perspectiva>, cont la ancdota siguiente: Dos hermanos muy unidos entre s tenan una curiosa mana. Sealaban con una piedra los acontecimientos del da, una piedra blanca para los momentos dichosos, una piedra negra para los instantes de desgracia y los disgustos. Una vez que llegaba la noche, cuando comparaban el contenido de su jarro, uno slo encontraba piedras blancas y el otro, piedras negras. Intrigados por tal constancia en la manera de vivir de forma tan diferente la misma suerte, fueron de comn acuerdo a pedir consejo a un hombre famoso por la sabidura de sus palabras. <No hablis suficientemente, dijo el sabio. Que cada uno explique las razones de su eleccin, que busque las causas.> Y as lo hicieron desde entonces. Como comprobaron rpidamente, que el primero permaneca fiel a las piedras blancas y el segundo a las negras, pero, tanto en uno como en otro jarro, el nmero de piedras haba disminuido. En lugar de treinta, apenas aparecan siete u ocho. Poco tiempo despus, los dos hermanos se presentaban de nuevo ante el sabio. Sus rasgos demostraban una gran tristeza. <Hasta hace poco tiempo dijo uno- mi jarro se llenaba de piedrecillas del color de la noche; la desesperacin me invada permanentemente, y nicamente viva, lo confieso, por inercia. Ahora, rara vez deposito en el jarro ms de ocho piedras, pero lo que representan estos ocho signos de miseria me resulta tan intolerable que ya no puedo vivir en este estado.> Y el otro dijo a su vez: < Yo amontonaba cada da piedras blancas. Hoy tan slo cuento siete u ocho, pero me fascinan tanto que no puedo evocar estos dichosos instantes sin desear en seguida revivirlos con ms intensidad y, por decirlo as, eternamente. Este deseo me atormenta.>

Raoul Vaheigem
Del Tratado del saber vivir para las jvenes generaciones

Una joya de Rimbaud Realeza

Cierta maana, entre gentes muy dulces, un hombre y una mujer soberbios gritaban en la plaza pblica: Amigos mos, quiero que sea reina! Quiero ser reina! Ella rea y temblaba. l hablaba a sus amigos de revelacin, de prueba cumplida. Desfallecan el uno contra el otro. En efecto, fueron reyes toda una maana, en que las tapiceras carmeses se elevaron sobre las casas y toda la tarde, en que avanzaron en direccin a los jardines de palmeras.

Del libro: Iluminaciones Una temporada en el infierno

Rimbaud

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Sobre la reflexin
Pregnase a los cuatro vientos lo provechoso de la reflexin; en particular de aquella, fra y laboriosa, que precede a la accin. Si fuera espaol, italiano o francs, holgara decir ms. Siendo, empero, alemn, me propongo echarle a mi hijo, sobre todo cuando tuviere vocacin para las armas, un da este sermn: Has de saber que ms conviene reflexionar despus que antes de actuar. Si la reflexin entra en juego antes o en el instante mismo en que uno se decida, solo parece turbar, inhibir y suprimir la energa requerida para obrar que emana de la sublime emocin. En cambio, una vez concluida la accin, si puede hacerse de ella el uso para el cual le fue dado al hombre la facultad del raciocinio, o sea para darse cuenta de lo que en su procedimiento haya sido deficiente y frgil y regular la esfera emotiva con miras a otros casos futuros. La vida misma es un duelo con el destino, y granos de un mismo costal son la accin y la lucha cuerpo a cuerpo en la palestra. El atleta en el instante en que tiene abrazado a su contrincante mal puede proceder conforme a cosa distinta de las inspiraciones del momento, y aquel que primero se preguntase qu msculos convenga usar y cules miembros poner en movimiento, de seguro llevara la de perder, y sucumbira. Pero despus, cuando haya triunfado o quede tendido en la arena, bien puede reflexionar sobre la llave que le permiti vencer al adversario, o qu zancadilla hubiera debido echarle para tenerse de pie. El que no tiene abrazada la vida como aquel atleta, ni dotado de mil brazos siente todas las convulsiones de la lid, todas las resistencias, presiones y modos de reaccionar, jams lograr su propsito en una conversacin, y mucho menos en una batalla.

Reflexiones sobre la dignidad del buen morir.

La finitud del hombre conduce al final de su existencia mundana a situaciones de mltiples matices, entre ellas, la del estatus clnico grave, arribando a la situacin de un enfermo moribundo. En tal estado, la persona muida de valores espirituales, ticos y jurdicos, debe afrontar los grandes dilemas de la tecnificacin mdica actual, en resguardo de los derechos de la conservacin de la vida o de morir con dignidad. Qu es morir dignamente? 1.El respeto de la inviolabilidad axiolgica de la vida del paciente. 2.No ser discriminado ni social ni etariamente durante el tratamiento. 3.La persona no debe ser instrumentalizada en relacin con otros fines, distinto a ella misma. 4.La obligacin del uso de todos los medios tcnicos disponibles para mitigar el dolor y procurar el cambio del prximo desenlace. 5.No privar al moribundo de su autonoma plena en el proceso tanatolgico. 6.Respetar y favorecer entre otros, las condiciones del sentimiento de religiosidad de la persona, vinculadas a la muerte prxima. La eutanasia personal o legal, as como la distanasia o reanimacin teraputica, constituyen procedimientos altamente conflictivos, que tica y jurdicamente deben ser analizados y valorizados, en cada caso particular, pero es muy importante destacar que en los casos terminales, no es lo mismo dejar morir que hacer morir. Estos dilemas deben ser enfocados y resueltos cuidadosamente.

Traduccin de Ernesto Volkening

Heinrigh von Kleist.

J. CT M.N: 18.802

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Revista Cultural La propaganda en contra de este nuevo sistema de educacin de los especmenes ms jvenes de la sociedad fue tal que hubieran estado bien cerca de lograr su cometido si un inesperado suceso no hubiese cambiado el curso de los acontecimientos a favor de las clases en el Gran Bosque (suceso que, como de rebote, tambin los alcanz a ellos, modificando entindase: desestabilizando- su constitucin ideolgica). Pese a lo que puedan suponer seducidos por mi anterior relacin, la seguridad acerca de la total certeza y veracidad de mi crnica aqu me abandona. Y es que los hechos se fueron acomodando con tanto secreto y sigilo que casi se encuentran perdidos del recuerdo pero algo puedo asegurarles y es que, aunque imperceptible, un movimiento en el aire comenz a percibirse y la brisa verdeazulada se volvi viento y algunos sintieron esa bocanada de aire fresco en el rostro y quisieron ms y la verdad no me abandonara si continuara diciendo que de alguna manera nuestro gobierno se las ingeni, aprovechando este viento a favor, para invitar a un maestro a recorrer el Gran Bosque y que este primero acept el desafo. As, la historia recoge en diversos lugares que ese maestro, el primero, cruz el ancho y profundo ro sobre una barca de rieles, que traspas la primera bruma helada de las orillas lejanas y que se adentr en el bosque. A se le sigui otro y luego otro ms y ms tarde volvieron y contaron y contagiaron y entonces otros ms se decidieron y de esta manera es fcil entender que en esos viajes la batalla que nunca haba comenzado ya se haba ganado. Esta foto que aqu deposito fue tomada por nuestros padres en nuestro primer da de clases. De ese da slo recuerdo el sordo sonido de los rieles conducindonos, el perfume a madera trabajada por el ingenio y los aos y la audaz esperanza contenida en la mirada de mi vieja maestra... puesto que por fin en las clases los maestros haban aprendido el mgico valor de leernos libros, de todo tipo, sin distincin de clases sociales ni de edades, ininterrumpidamente, fervientemente, sistemticamente.

Otro lugar, otro tiempo

Nos conducan a clases todos los das de la semana sin distincin de edades ni clases sociales. No haba horarios de entrada menos de salida. Durante los primeros tiempos (pero an hoy, tambin, en algunos sectores) nuestros padres y sobre todo nuestras madres quienes fueron siempre las que lloraron ms el desapego nuestro- nos vean cruzar el ancho ro rumbo a las clases y perdernos detrs de la niebla tibia y acogedora de las orillas y lo hacan no ya con cierto aire receloso sino hasta (algunos, los de mente ms aguda) con mal disimulado terror. La postura de nuestro gobierno haba sido terminante: a partir de los 2 aos y hasta los 18 cada nio debera asistir a clases en el Gran Bosque, lugar desconocido -y en mucho ms, temido- por nuestros progenitores. Desde que se haba anunciado la implementacin de este nuevo sistema de clases en el Gran Bosque, nuestros padres haban comenzado a temer cuestiones que, en verdad, iban mucho ms all de lo que podan argir delante de nosotros. El gobierno de los escolares (preocupado, puertas adentro de sus altos edificios, por nuestra intensa y creciente esclavitud mental y dispuesto a darle un fin) dijo que era por nuestro bien y el de las futuras generaciones, que no haba de qu preocuparse, que el Gran Bosque era seguro aunque contuviera toda clase de peligros (los que tiene todo bosque que se precie de serlo: feroces animales indomesticables de los que, sin duda, habra que aprender a huir; seres de condicin ambigua como los gnomos, los duendes, las hadas seres con quienes nosotros deberamos lidiar de vez en cuando-; espritus que siempre rondan las sombras; pantanos y nieblas densas que resultaran sofocantes si nos quisisemos mezclar entre ellas; rboles aosos con ramas engaosas; encantadores castillos encantados; etc.). Tal fue segn mi memoria me permite recordar- el temor generado por la nueva disposicin de nuestro gobierno que casi entramos en guerra con el gobierno de nuestros padres. La oposicin fue recia, implacable, absoluta y creo, en efecto, que el curso de los acontecimientos ya que no su resolucin- hubiera sido radicalmente otro de no haber sido por la injerencia desmesurada que tuvieron en todo este asunto los comunicadores de la sociedad. Nuestros padres y, claro, su gobierno, estaban no ya inducidos sino literalmente comandados por el inters particular de los medios de comunicacin, quienes vean en nuestro proyecto educativo un arma de doble filo una especie de peligro inminente que socavara las mismas bases sobre las que se eriga su poder.

Gabriela lvarez 10

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Revista Cultural La tarde hua. Mi esperanza y mi caballo desaparecieron en el horizonte. Vino la noche, oscura y cerrada. Yo la esperaba as, horrorosa y pegajosa de negrura, con desesperanza de mundos, de luna y estrellas. En esas primeras noches negras pudo el espanto contra m. Leguas de espanto, desesperacin, recuerdos! No, no, dos, recuerdos! No he de llorar por m, ni por.. Una fina y persistente llovizna llor por m. Al amanecer del otro da tena bien pegado mi cuerpo a la tierra. Me dediqu a tragar, con entusiasmo y regularidad ejemplares, pldora tras pldora de opio y eso debe de haber determinado el sueo que precedi a mi muerte. Era un extrao sueo-vela y una muerte-vida. El cuerpo tena una pesadez mayor que la del plomo, a ratos, porque en otros no lo senta en absoluto, exceptuando la cabeza, que conservaba su sensibilidad. Muchos das, me parece, pas en esa situacin y las pldoras negras seguan entrando por mi boca y sin ser tragadas descendan por declive, asentndose abajo para transformar todo en negrura y en tierra. La cabeza senta y sabia que perteneca a un cuerpo terroso, habitado por lombrices y escarabajos y traspasado de galeras frecuentadas por hormigas. El cuerpo experimentaba cierto calor y cierto gusto en ser de barro y de ahuecarse cada vez ms. As era, y, cosa extraordinaria, los mismos brazos que al principio conservaban cierta autonoma de movimiento, cayeron tambin a la horizontal. Tan slo pareca quedar la cabeza indemne y nutrida por el barro como una planta. Pero como ninguna condicin tiene reposo, debi defenderse a dentelladas de los pjaros de presa que queran comerle los ojos y la carne de la cara. Por el hormigueo que siento adentro, creo que debo de tener un nido de hormigas cerca del corazn. Me alegra, pero me impele a andar y no se puede ser barro y andar. Todo tiene que venir a mi; no saldr al encuentro de ningn amanecer ni atardecer, de ninguna sensacin. Cosa curiosa: el cuerpo est atacado por las fuerzas roedoras de la vida y es un amasijo donde ningn anatomista distinguira ms que barro, galeras y trabajos prolijos de insectos que instalan su casa y, sin embargo, el cerebro conserva su inteligencia. Me daba cuenta de que mi cabeza reciba el alimento poderoso de la tierra, pero en una forma directa, idntica a la de los vegetales. La savia suba y bajaba lenta, en vez de la sangre que maneja nerviosamente el corazn. Pero ahora qu pasa? Las cosas cambian. Mi cabeza estaba casi contenta con llegar a ser como un bulbo, una papa, un tubrculo, y ahora est llena de temor. Teme que alguno de esos paleontlogos que se pasan la vida husmeando la muerte, la descubra.

Ser polvo
Inexorable severidad de las circunstancias! Los mdicos que me atendan tuvieron que darme, a mis pedidos insistentes, a mis ruegos desesperados, varias inyecciones de morfina y otras sustancias para poner como un guante suave a la garra con que habitualmente me torturaba la implacable enfermedad: una atroz neuralgia del trigmino. Yo, por mi parte, tomaba ms venenos que Mitrdates. El caso era poner una sordina a esa especie de pila voltaica o bobina que atormentaba mi trigmino con su corriente de viva pulsacin dolorosa. Pero nunca se diga: he agotado el padecimiento, este dolor no puede ser superado. Pues siempre habr ms sufrimiento, ms dolor, ms lgrimas que tragar. Y no se vea en las quejas y expresin de amargura presentes otra cosa que una de las variaciones sobre este texto nico de terrible dureza: no hay esperanza para el corazn del hombre!. Me desped de los mdicos y llevaba la jeringa para inyecciones hipodrmicas, las pldoras de opio y todo el arsenal de mi farmacopea habitual. Mont a caballo, como sola hacerlo, para atravesar esos cuarenta kilmetros que separaban los pueblos que con frecuencia recorra. Frente mismo a ese cementerio abandonado y polvoriento que me sugera la idea de una muerte doble, la que habla albergado y la de l mismo, que se caa y se transformaba en ruinas, ladrillo por ladrillo, terrn por terrn, me ocurri la desgracia. Frente mismo a esa ruina me toc la fatalidad lo mismo que a Jacob el ngel que en las tinieblas le toc el muslo y lo derreng, no pudiendo vencerlo. La hemiplejia, la parlisis que hacia tiempo me amenazaba, me derrib del caballo. Luego que cal, ste se puso a pastar un tiempo, y al poco rato se alej. Quedaba yo abandonado en esa ruta solitaria donde no pasaba un ser humano en muchos das, a veces. Sin maldecir mi destino, porque se habla gastado la maldicin en mi boca y nada representaba ya. Porque esa maldicin habla sido en mi como la expresin de gratitud que da a la vida un ser constantemente agradecido por la prodigalidad con que lo mima una existencia abundante en dones. Como el suelo en que cal, a un lado del camino, era duro, y poda permanecer mucho tiempo all, y poco me poda mover, me dediqu a cavar pacientemente con mi cortaplumas la tierra alrededor de mi cuerpo. La tarea result ms bien fcil porque, bajo la superficie dura, la tierra era esponjosa. Poco a poco me fui enterrando en una especie de fosa que result un lecho tolerable y casi abrigado por la caliente humedad.

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La Palmera O que esos historiadores polticos que son los otros empresarios de pompas fnebres que acuden despus de la inhumacin, descubran la vegetalizacin de mi cabeza. Pero, por suerte, no me vieron. ... Qu tristeza! Ser casi como la tierra y tener todava esperanzas de andar, de amar. Si me quiero mover me encuentro como pegado, como solidarizado con la tierra. Me estoy difundiendo, voy a ser pronto un difunto. Qu extraa planta es mi cabeza! Difcil ser que dure su singularidad incgnita. Todo lo descubren los hombres, hasta una moneda de dos centavos embarrada. Maquinalmente se inclinaba mi cabeza hacia el reloj de bolsillo que haba puesto a mi lado cuando cal. La tapa que cerraba la mquina estaba abierta y una hilera de hormigas pequeas entraba y sala. Hubiera querido limpiarlo y guardarlo, pero en qu harapo de mi traje, si todo lo mo era casi tierra? Senta que mi transicin a vegetal no progresaba mucho porque un gran deseo de fumar me torturaba. Ideas absurdas me cruzaban la mente. Deseaba ser planta de tabaco para no tener la necesidad de fumar! ...El imperioso deseo de moverme iba cediendo al de estar firme y nutrido por una tierra rica y protectora. ... Por momentos me entretengo y miro con inters pasar las nubes. Cuntas formas piensan adoptar antes de no ser ya ms, mscaras de vapor de agua? Las agotarn todas? Las nubes divierten al que no puede hacer otra cosa que mirar el cielo, pero, cuando repiten hasta el cansancio su intento de semejar formas animales, sin mayor xito, me siento tan decepcionado que podra mirar impvido una reja de arado venir en derechura a mi cabeza. ... Voy a ser vegetal y no lo siento, porque los vegetales han descubierto eso de su vida esttica y egosta. Su modo de cumplimiento y realizacin amorosos, por medio de telegramas de polen, no puede satisfacernos como nuestro amor carnal y apretado. Pero es cuestin de probar y veremos cmo son sus voluptuosidades. ... Pero no es fcil conformarse y borraramos lo que est escrito en el libro del destino si ya no nos estuviera acaeciendo. ... De qu manera odio ahora eso del rbol genealgico de las familias; me recuerda demasiado mi trgica condicin de regresin a un vegetal. No hago cuestin de dignidad ni de prerrogativas; la condicin de vegetal es tan honrosa como la de animal, pero, para ser lgicos, por qu no representaban las ascendencias humanas con la cornamenta de un ciervo? Estara ms de acuerdo con la realidad y la animalidad de la cuestin. ... Solo en aquel desierto, pasaban los das lentamente sobre mi pena y aburrimiento. Calculaba el tiempo que llevaba de entierro por el largo de mi barba.

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La notaba algo hinchada y, su naturaleza crnea igual a la de la ua y epidermis, se esponjaba como en algunas fibras vegetales. Me consolaba pensando que hay rboles expresivos tanto como un animal o un ser humano. Yo recuerdo haber visto un lamo, cuerda tendida del cielo a la tierra. Era un rbol con hojas abundantes y ramas cortas, muy alto, ms lindo que un palo de navo adornado. El viento, segn su intensidad, sacaba del follaje una expresin cambiante, un murmullo, un rumor, casi un sonido, como un arco de violn que hace vibrar las cuerdas con velocidad e intensidad graduadas. ... O los pasos de un hombre, planta de caminador quizs, o que por no tener con qu pagar el pasaje en distancias largas, se ha puesto algo as como un mbolo en las piernas y una presin de vapor de agua en el pecho. Se detuvo como si hubiera frenado de golpe frente a mi cara barbuda. Se asust al pronto y empez a huir; luego, vencindole la curiosidad, volvi y, pensando quizs en un crimen, intent desenterrarme escarbando con una navaja. Yo no sabia cmo hacer para hablarle, porque mi voz ya era un semisilencio por la casi carencia de pulmones. Como en secreto, le deca: Djeme, djeme! Si me saca de la tierra, como hombre ya no tengo nada de efectivo, y me mata como vegetal. Si quiere cuidar la vida y no ser meramente polica, no mate este modo de existir que tambin tiene algo de grato, inocente y deseable. No oa el hombre, sin duda acostumbrado a las grandes voces del campo, y pretendi seguir escarbando. Entonces le escup en la cara. Se ofendi y me golpe con el revs de la mano. Su simplicidad de campesino, de rpidas reacciones, se impona sin duda a toda inclinacin de investigacin o pesquisa. Pero a m me pareci que una oleada de sangre suba a mi cabeza, y mis ojos colricos desafiaban como los de un esgrimista enterrado, junto con espadas, pedana y punta hbil que busca herir. La expresin de buena persona desolada y servicial que puso el hombre, me advirti que no era de esa raza caballeresca y duelista. Pareci que quera retirarse sin ahondar ms en el misterio... y se fue en efecto, torciendo el pescuezo largo rato para seguir mirando... Pero en todo esto haba algo que lleg a estremecerme, algo referente a m mismo. Como es comn a muchos cuando se encolerizan, me subi el rubor a la cara. Habris observado que sin espejo no podemos ver de esta ltima ms que un costado de la nariz y una muy pequea parte de la mejilla y labio correspondiente, todo esto muy borroso y cerrando un ojo.

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La Palmera Yo, que habla cerrado el izquierdo como para un duelo a pistola, pude entrever en los planos confusos por demasiada proximidad, del lado derecho, en esa mejilla que en otro tiempo haba fatigado tanto el dolor, pude entrever, ah!... la ascensin de un rubor verde. Sera la savia o la sangre? Si era esta ltima: la clorofila de las clulas perifricas le prestara un ilusorio aspecto verdoso?... No s, pero me parece que cada da soy menos hombre. ... Frente a ese antiguo cementerio me iba transformando en una tuna solitaria en la que probaran sus cortaplumas los muchachos ociosos. Yo, con esas manazas enguantadas y carnosas que tienen las tunas, les palmeara las espaldas sudorosas y les tomara con fruicin su olor humano. Su olor?, para entonces, con qu?, si ya se me va aminorando en progresin geomtrica la agudeza de todos los sentidos. As como el ruido tan variado y agudo de los goznes de las puertas no llegar nunca a ser msica, mi tumultuosidad de animal, estridencia en la creacin, no se avena con la actividad callada y serena de los vegetales, con su serio reposo. Y lo nico que comprenda es precisamente lo que estos ltimos no saben: que son elementos del Paisaje. Su tranquilidad e inocencia, su posible xtasis, quizs equivalen a la intuicin de belleza que ofrece al hombre la escena de su conjunto. ... Por mucho que se valore la actividad, el cambio, la traslacin de humanos, en la mayora de los casos el hombre se mueve, anda, va y viene en un calabozo filiforme, prolongado. El que tiene por horizonte las cuatro paredes bien sabidas y palpadas no difiere mucho del que recorre las mismas rutas a diario para cumplir tareas siempre iguales, en circunstancias no muy diferentes. Todo este fatigarse no vale lo que el beso mutuo, y ni siquiera pactado, entre el vegetal y el sol. ... Pero todo esto no es ms que sofisma. Cada vez muero ms como hombre y esa muerte me cubre de espinas y capas clorofiladas. ... Y ahora, frente al cementerio polvoriento, frente a la ruina annima, la tuna a que pertenezco se disgrega cortado su tronco por un hachazo. Venga el polvo igualitario! Neutro? No s, pero, tendra que tener ganas el fermento que se ponga de nuevo a laborar con materia o cosa como la ma, tan trabajada de decepciones y derrumbaciones

Encuentro
Me abandono As mi ausencia espanta el bullicio y recupero la palabra perdida en el silencio.

Sube y baja
Cmo no odiar esos das en que la alegra sube y se silencia. Das en que la noche oculta la luz. Entre soles y sombras la memoria es un tobogn por donde baja y se divierte la tristeza.

Del libro La muerte y su traje

Santiago Dabove

Silvana Bonacci
Naci en Bs As. Public Implosin, De los cuatro vientos Editorial, Bs As, 2008.

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Piedrabuena 4785 - Villa Lugano Capital Federal - Argentina

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