Cuadro Comparativo entre Escuela Psicoanaltica, Conductista, y Humanista- Existencial.

Teoras Psicolgicas II

En lo que respecta a las diferencias en las concepciones de la antropologa filosfica que se encuentra a la base del Psicoanlisis y del Conductismo son varios los autores que han realizado sus aportes al estudio, comprensin y explicacin de esta mirada de entender las ideas y tcnicas teraputicas para ir en ayuda del necesitado. Presentamos el presente trabajo con un cuadro comparativo, donde destacamos las principales ideas que se encuentran presentes en el Psicoanlisis de Freud y en el Conductismo de Skinner para destacar a continuacin el pensamiento de algunos autores que han realizado una crtica a la filosofa antropolgica de ambas corrientes de pensamiento, como una respuesta al deseo de diferenciarse de estos dos grandes enfoques y a la insatisfaccin respecto de las caractersticas centrales de los supuestos filosficos acerca del ser humano que subyacan a la prctica clnica basada en los modelos psicoanaltico y conductista. (Citado en Sassenfeld, A. Sobre la antropologa filosfica que fundamenta la psicoterapia de orientacin humanista-existencial).

En relacin a la Crtica que se le hace a la visin antropolgica del Psicoanlisis podemos destacar a los siguientes autores; Jung, Adler, Rank, Reich y Fromm, Binswanger y a Frankl. Respecto a la crtica que se le hace a la visin antropolgica del Conductismo indicamos a los siguientes autores; Moss, Tageson, Maslow, Kris y Martnez. Una forma de hacer una integracin entre las tres corrientes de pensamiento, y dejarse as inspirar por una aspecto central del humanismo como es el concepto aplicado de la integracin de la totalidad o lo holstico que se integra para construir la complejidad de lo humano, sera a nuestro parecer, utilizar la pirmide de necesidades de Maslow, donde las necesidades bsicas representaran los aspectos que son interpretados por el psicoanlisis y el conductismo, mientras que las necesidades superiores, de autorrealizacin son aportadas por la profundizacin de la dimensin espiritual que hace el humanismo (sentido y proyecto de vida, libertad, responsabilidad, etc.).

Maslow con su concepto de jerarqua de necesidades muestra una serie de necesidades que ataen a todo individuo y que se encuentran organizadas de forma estructural (como una pirmide), de acuerdo a una determinacin biolgica causada por la constitucin gentica del individuo. En la parte ms baja de la estructura se ubican las necesidades ms prioritarias y en la superior las de menos prioridad. Como se dijo antes, los aspectos bsicos son interpretados y explicados tanto por el psicoanlisis (lo instintivo, el deseo de satisfaccin de las necesidades vitales ms fundamentales), como los aprendizajes de conductas ms mecnicas que se necesitan para el desarrollo de aspectos de la vida del hombre ms primarios (conductismo). Porque el ser humano es la suma de todos los niveles, tanto los bsicos que lo ponen a la par del mundo vegetal y animal, como el nivel superior que descansa en los anteriores pero levanta vuelo, y le hacen desarrollarse por encima de las leyes fsicas, qumicas e instintivas pero basndose en ellas para poder desplegar aquello que lo humaniza y lo hace el centro del mundo creado.

La Pirmide de Maslow, o jerarqua de las necesidades humanas. En Una teora sobre la motivacin humana 1943.

CUADRO COMPARATIVO SOBRE LA CRTICA HUMANISTA EXISTENCIAL AL PSICOANALISIS Y CONDUCTISMO.

Crtica Humanista Existencial a la antropologa filosfica implcita en el Psicoanlisis La visin antropolgica propuesta por Freud define al sujeto como motivado por pulsiones instintivas, principalmente de carcter sexual, determinantes en lo que respecta a la conducta, lo caracteriza como agresivo y dominado por el imperativo natural del principio del placer. Crtica Humanista Existencial a la antropologa filosfica implcita en el Conductismo Segn Skinner el sujeto es un organismo convertido en persona en la medida en que este adquiere un repertorio de comportamiento bajo las contingencias de refuerzo a las cuales de expone a lo largo de su vida, por lo tanto el ser humano seria un producto del ambiente y su actividad o falta de actividad. La antropologa filosfica que fundamenta la psicoterapia de orientacin Humanista Existencial Para la visin de la orientacin humanistaexistencial el individuo es entendido como una totalidad organizada, siendo este considerado a la vez parte de otra totalidad an mayor formada por el mismo e incluyendo a sus semejantes, es decir se visualiza al hombre como una unicidad configurada, claramente se puede identificar una mirada holstica del hombre donde no se concibe el reduccionismo del hombre. Enfoque en la persona total poniendo un fuerte nfasis en cuanto a lo que elige, colocacin de metas, y por supuesto la bsqueda de sentido, as como tambin en

Visin del hombre.

Enfoque planteado.

Se centra en que el hombre solo depende del determinante biolgico, presentndolo como egocntrico y hasta cierto punto antisocial.

Organismo humano como un instrumento reactivo ante los estmulos ambientales (determinantes de la conducta). Por lo tanto el factor principal y primordial

seria el ambiente.

Interaccin del hombre con la sociedad

Freud destaca la contradiccin que existe entre el ser humano y la sociedad en su conjunto. Lo que se debe principalmente a una visin del ser humano desde una perspectiva ms bien del tipo pesimista y negativa, debido que a que esta se encarga de reprimir todas la manifestaciones que provocan las pulsiones, marginando la experiencia humana. Plantea un acercamiento analtico y reduccionista del hombre, se pone nfasis en la posibilidad de lograr entender y comprender al ser humano mediante la descomposicin de sus partes o elementos constitutivos, para as poder lograr entender el todo organizado.

En este sentido para el conductismo el ser humano slo responde ante estmulos internos o externos de modo automtico, no existe negocin ante la existencia de la voluntad, Se mueve desde la perspectiva del Estmulo-Respuesta, visualizndolo como un elemento reactivo de los estmulos del ambiente.

el establecimiento y vivencia de las relaciones, no dejando de lado la capacidad de creacin y reinvencin. Lo que lleva al hombre da intervenir de manera activa en su entorno. En cambio para la visin de la orientacin humanistaexistencial predomina una concepcin del individuo enfatizada en la individualidad y singularidad. Su punto de partida es la bsqueda de sentido, Logrando una autorrealizacin. Se presenta una Imagen optimista del ser humano en cuanto a la capacidad de poder transformar su experiencia. Se propone una comprensin del individuo desde su propia dimensin, y tomando muy en cuenta la experiencia de s mismo. Fortaleciendo la visin integradora, la cual pone nfasis en la potencial complementariedad y cooperacin de aspectos dispares.

Comprensin o acercamiento con el individuo.

No hay una definicin del ser humano que sea coherente y que pueda ser tomada de manera seria, al ser capaz de plantear la reduccin del ser humano a un mecanismo que solo responde estmulos de modo automtico.

Definicin utilizada del individuo o ser humano.

Define al individuo como homo natura, es decir lo describe en su relacin con la naturaleza y entorno natural circundante.

Ante dicha concepcin de la filosofa antropolgica el ser humano es definido como una maquina compleja y adems puramente biolgica.

Objetivo del ser humano.

Ser humano busca la No plantea con claridad satisfaccin de los instintos, objetivo que deba cumplir el los cuales son representados ser humano. principalmente por las pulsiones sexuales, para de esta forma poder lograr un equilibrio organismo. Pone en primer trmino la relevancia del pasado para la conformacin de la vida del ser humano, tomando desde esta perspectiva una importancia particular todo lo acontecido en el pasado para la conformacin del presente y futuro. La experiencia humana no es relevante para el conductismo, slo importa el control de la conducta y tanto o cuanto ms el ambiente pueda influir en esta conformacin de la conducta, as como tambin las reacciones que la persona pueda manifestar.

Temas Relevantes para la teora.

El ser humano es un todo orgnico significativo e integrado compuesto por diferentes facetas o aspectos. Capaz de buscar la independencia de formas externas de control. Capaz de vivir de manera consciente, as como tambin de manera auto consiente. El ser humano debe funcionar de manera organsmica (principio de autorregulacin). Conservando su libertad, ya que esta condenado a la libertad y es responsable de sus elecciones y as como tambin de sus decisiones. La corriente humanistaexistencial otorga importancia a la experiencia del ser humano, as como tambin de los dems y por supuesto del resto del mundo. Buscando siempre una mirada integradora de todo.

Filosofa planteada.

Para poder de alguna forma analizar al ser humano plantea una filosofa ms bien determinista (desde la perspectiva biolgica), as como tambin es considerado como mecanicista y monocausal. Actitud unilateral para poder adentrarse en el estudio del ser humano.

Existe una apreciacin del sujeto que es tambin al igual que el psicoanlisis de tipo reduccionista, mecanicista y de similar manera monocausal.

Rechaza el reduccionismo, ya que ve al ser humano como globalidad, donde la vida y accin del ser humano se encuentran encauzadas por las creencias en la justicia o la dignidad.

Principales Concepciones.

No considerar y hacer caso Para el conductismo en el omiso de las aspiraciones y sujeto no existe la voluntad, esperanzas del ser humano. ni el comportamiento propositivo, y menos el Self. Se releva la exclusin sistemtica de los fenmenos humanos.

Integracin natural de mentecuerpo pensamiento y sentimiento, espontaneidad y deliberacin. Se considera el Self como un principio organizador del ser humano..

Bibliografa: Sassenfeld, A. Sobre la antropologa filosfica que fundamenta la psicoterapia de orientacin humanistaexistencial. Apuntes de la Ctedra Teoras Psicolgicas II. Docente Jany Abarza.