1

Objetivos de las Cruzadas Las motivaciones de quienes participaban en ellas eran muy diversas, pero principalmente se produjeron por un fervor religioso. Adems: Restablecer el control cristiano de Tierra Santa que se encontraba bajo la dominacin musulmana. Exista una vieja costumbre penitencial de peregrinacin. As se intenta alcanzar la Jerusaln celestial por va de la Jerusaln terrestre. Ambas a ojos del cristiano del siglo XI resultaban prcticamente inseparables. Y ms que para los caballeros para las masas populares imbuidas de unas ideas mesinicas.

Idea de una "guerra santa" contra el Islam. Jerusaln no constituye el nico objetivo, se lucha contra los musulmanes que amenazaban Constantinopla. El islamismo haba surgido repentinamente de la nada para convertirse en una amenaza para todo el Imperio Cristiano y, si bien haba demostra do alg u na moderac in en su trato de los cristianos conquistados, haba exhibido una notable crueldad tambin. Como mnimo, el islamismo impuso una discriminacin econmica y religiosa contra los que controlaba, convirtiendo a los judos y a los cristianos en ciudadanos de segunda. Los peregrinos sufran constantes abusos d e parte de los turcos que haban conquistado J erusaln. En algunos casos, los lderes musulmanes fueron ms lejos. Un suceso que podra haber detonado la Cruzada inicial, en 1095, fue la destruccin del Santo Sepulcro por el califa fatimida Al Hakem. De hecho, muchos cristianos de ese tiempo crean que Al Hakem era el Anticristo. Intereses expansionistas de la nobleza feudal. El marco de la organizacin seorial se vio desbordado por el crecimiento, obligando a emigrar a muchos segundones de la pequea nobleza en busca de nuevas posibilidades de lucro. De esta procedencia eran la mayora de los caballeros franconormandos que formaron la mayor parte de los contingentes de la primera cruzada. Bsqueda del control del comercio con Asia. Los intereses comerciales de las ciudades del norte de Italia que participaban en estas expediciones y que encontraron en las cruzadas su oportunidad de intensificar sus relaciones comerciales con el mediterrneo oriental, convirtindose en las grandes beneficiarias del proceso. Los comerciantes italianos reabrieron el Mediterrneo oriental al comercio occidental, monopolizaron el trfico y se convirtieron en intermediarios y distribuidores en Europa de las especies y otros productos trados de China e India. Afn hegemnico del papado sobre las monarquas y las iglesias de Oriente. Los Papas buscaban ampliar su poder poltico y religioso, y vieron las Cruzadas como un instrumento de ensamblaje espiritual que superase las tensiones entre Roma y Constantinopla, que adems elevara su prestigio en la lucha contra los emperadores germanos, afianzando su poder sobre los poderes laicos. Tambin como un medio de unir la cristiandad, desviando la guerra permanente entre el cristianismo romano y ortodoxo,

2 hacia una causa justa que pudiera ser comn a todos ellos, la lucha contra el infiel. Los ejrcitos cruzados fueron, en cierto sentido, el brazo armado de la poltica papal. Personajes importantes

Papa Urbano II: Papa No. 159 de la Iglesia catlica de 1088 a 1099. Es conocido por convocar a la Primera Cruzada en el Concilio de Clermont de 1095, aunque muri antes de la culminacin de sta con la toma de Jerusaln. Lo digo a los presentes. Ordeno que se les diga a los ausentes. Cristo lo manda. A todos los que all vayan y pierdan la vida, ya sea en el camino o en el mar, ya en la lucha contra los paganos, se les conceder el perdn inmediato de sus pecados. Esto lo concedo a todos los que han de marchar, en virtud del gran don que Dios me ha dado. Urbano II

Emperador Alejandro I Comneno: fue emperador bizantino entre 1081-1118. Enfrent la crisis ms con la llegada de los caballeros de la Primera Cruzada, organizada a consecuencia de la peticin de sus propios embajadores. Alejo haba pedido simplemente fuerzas mercenarias para combatir a los infieles, y no las inmensas huestes que empezaron a llegar. l los envi a Asia, comprometindose mediante juramento a auxiliarles en caso de necesidad. Los cruzados recobraron para el Imperio Bizantino varias ciudades e islas, pero los historiadores occidentales que relatan los hechos de la Primera Cruzada consideran al emperador un ejemplo de falsedad y traicin. Los cruzados creyeron que haba quebrantado su juramento al no haberles ayudado. Durante los ltimos veinte aos de su vida, perdi gran parte de su popularidad.

Los cruzados: nobles, soldados, clrigos y campesinos europeos, que luego de hacer un voto solemne, eran convertidos en guerreros, miembros del ejrcito de la iglesia. El papa les concedi indulgencias, perdn de todo tipo de pecados y privilegios temporales como la exencin de la jurisdiccin civil, inviolabilidad de tierras, entre otras. Se caracterizaban por llevar una cruz cristiana sobre el traje, de la cual deriva su nombre y por el uso del caballo para las confrontaciones en la guerra y tambin para las labores cotidianas, aun su sangre a veces les sirvi de bebida en

3 momento de escasez. La mayora eran de cruzados eran franceses (razn por la cual el francs se convertira en la lingua franca de los cruzados y sus futuros estados en Oriente Prximo), aunque tambin haba normandos, lorenenses y flamencos (Blgica) en gran nmero. Dentro de los dirigentes se conocieron a Godofredo de Bouilln, Balduino de Flandes, Roberto de Normanda y Raimundo de Tolosa entre otros.

Turcos selycidas: Los selycidas, selchucos o selyuques fueron una dinasta turca (Turqua) que rein en los actuales Irn e Iraq, as como en Asia menor entre mediados delSiglo IX y finales del siglo XIII. Causaron estragos en las provincias bizantinas y rabes con su empuje religioso hacia Occidente, pues era de creencia musulmana. Al principio los musulmanes fueron derrotados por estar divididos entre s, pero a la postre se unieron y vencieron a los cruzados. Historia de las Cruzadas La historiografa tradicional contabiliza ocho cruzadas, aunque en realidad el nmero de expediciones fue mayor. Las tres primeras se centraron en Palestina, para luego volver la vista al Norte de frica o servir a otros intereses, como la IV Cruzada. Primera cruzada Ao: 1095 1099 Dirigida por: Pedro el Ermitao, Godofredo de Bouillon y Balduino de Flandes, Raimundo IV de Tolosa, Bohemundo I de Tarento, Hugo de Vermandois Predicada por: Papa Urbano II, legado Aldemar de Monteil (Obispo de Puy) Causas: Control de Anatolia y del levante mediterrneo por parte de los musulmanes. Sucesos histricos: El 27 de Noviembre de 1095, penltimo da del Concilio de Clermont, se proclam el grito de Dios lo quiere! , baj el llamamiento del papa Urbano II a todos los cristianos a tomar el camino a Jerusaln, para luchar contra los turcos, ostentando una cruz como seal. A este Concilio asistieron 3.000 clrigos y aproximadamente 30. 000 laicos, adems algunos embajadores bizantinos. La Santa Sede asumi la organizacin y direccin de la empresa. Urbano II design como legado suyo a Ademar de Monteil, obispo de Puy. Cruzada de los pobres

La predicacin de Urbano II puso en marcha en primer lugar a multitud de gente humilde, dirigida por el predicador Pedro de Amiens el Ermitao y algunos caballeros franceses en marzo de 1096. Este grupo form la llamada Cruzada popular, de los pobres, de los campesinos o Cruzada de Pedro el Ermitao. Pedro recorri los campos de Italia y Francia predicando la Cruzada a los humildes. Las multitudes lo veneraban como aun santo, permaneca en sandalias y una sencilla tnica de lana. De forma desorganizada se dirigieron ms de 40.000 cruzados, hacia Oriente, cifra compuesta por soldados sin experiencia, mujeres y nios, que carecan de armas y slo llevaban algunas herramientas, pensado que sera un corto viaje. La falta de provisiones y la falta de escrpulos de muchos miembros del ejrcito, se us como oportunidad para saquear, robar y cometer matanzas a su paso por el Reino de Hungra. Saqueaban las aldeas y robaban el ganado por el camino para alimentarse, por lo que los gobernantes de las regiones por las que pasaban se vieron obligados a darles suministros o a usar la fuerza para librarse de ellos. En el difcil trayecto murieron unas diez mil personas, cerca de un cuarto de las tropas iniciales de Pedro, y el rest lleg a Constantinopla en condiciones no muy favorables. Finalmente, el emperador Alejandro I decidi embarcarlos rpidamente hacia Turqua (estrecho del Bsforo) para quitarse ese problema de dar tantas provisiones. Tras cruzar Asia Menor, el ejrcito se dividi por discusiones, pues algunos se impacientaron y no quisieron esperar los cruzados que venan del resto de Europa animados por el botn. Una parte fue masacrada y esclavizada por los turcos selycidas (1096), debido a su inexperiencia en la guerra. Pedro el Ermitao consigui volver a Bizancio y unirse a la Cruzada de los prncipes. Persecucin a los judos La Primera Cruzada fue la chispa que inici una tradicin de violencia organizada contra el pueblo judo en Europa. Si bien el antisemitismo haba existido en Europa desde haca siglos, la Primera Cruzada supuso el primer caso de violencia en masa y organizada contra las comunidades judas. En Alemania, ciertos lderes interpretaron que esta lucha contra el infiel deba ser llevada no slo contra los musulmanes ubicados en Tierra Santa, sino tambin contra los judos que habitaban en sus propias tierras. Los sermones que predicaban la Cruzada inspiraron un antisemitismo todava mayor. Segn algunos predicadores, los judos y los musulmanes eran enemigos de Cristo, y era deber de la cristiandad enfrentarse a esos enemigos o convertirles a la fe cristiana. Por otro lado, en algunos lugares de Francia y de Alemania se consider a los judos como

5 culpables de la crucifixin de Jess, y se trataba de un colectivo mucho ms visible y cercano que el de los musulmanes. Los Cruzados viajaron al norte a travs del valle del Rin en busca de las comunidades judas ms conocidas como Colonia, para luego dirigirse al sur. A las comunidades judas se les daba la opcin de convertirse o ser masacradas. Muchas se negaron a la conversin y, a medida que se extendan las noticias de las masacres, se dieron algunos casos de suicidios en masa. Esta interpretacin de la Cruzada como guerra contra todo tipo de infiel, sin embargo, no fue algo universal, y existe constancia de que los judos encontraron refugio en algunos santuarios cristianos. Cruzada de los prncipes (Primera Cruzada)

Mucho ms organizada fue la llamada Cruzada de los Prncipes o Barones (denominada habitualmente en la historiografa como la Primera Cruzada) cerca de agosto de 1096, formada por una serie de contingentes armados procedentes principalmente de Francia, Pases Bajos y el reino normando de Sicilia. Estos grupos estaban conformados por miembros de la nobleza feudal, que se dividan en cuatro ejrcitos: El primer grupo, compuesto por caballeros de origen lorens y flamenco, estaba comandado por Godofredo de Bouilln junto con sus hermanos Balduino de Boulogne yEustaquio y se dirigi a Constantinopla a travs de Alemania y Hungra. El segundo grupo estaba compuesto por caballeros normandos septentrionales comandados por Hugo de Vermandois, hermano del rey Felipe I de Francia y que llevaba el estandarte papal, Estfano II de Blois, cuado del rey Guillermo II de Inglaterra, por el conde Roberto II de Flandes y por Roberto II de Normanda y se dirigi a Constantinopla va martima partiendo desde Bari. El tercer grupo lo componan los caballeros normandos meridionales a cuyo frente se encontraba Bohemundo de Tarento junto con su sobrino Tancredo que tras reunirse con los normandos septentrionales partieron juntos hacia Constantinopla. El cuarto grupo estaba compuesto por caballeros occitanos dirigidos por Raimundo de Tolosa y a quien acompaaba Ademar de Le Puy, legado pontificio y jefe espiritual de la expedicin. Este contingente se dirigi a Constantinopla atravesando Eslovenia y Dalmacia. En total, el ejrcito cruzado estaba compuesto por entre 30.000 y 35.000 cruzados, incluyendo a unos 5000 caballeros. Los distintos grupos de cruzados llegaron a Constantinopla con pocas provisiones, esperando recibir ayuda de Alejo I. Alejo, por su parte, se encontraba en una situacin difcil. Tras la dudosa experiencia vivida con la anterior cruzada de los pobres, y teniendo en cuenta que Bohemundo de Tarento era un antiguo enemigo suyo normando, no saba hasta qu punto poda fiarse de los supuestos aliados cristianos venidos de occidente. Por

6 otro lado, Alejo segua teniendo esperanzas de conseguir controlar a este grupo de cruzados, y parece que incluso contemplaba la posibilidad de usarles como agentes del imperio bizantino para recuperar tierras perdidas. Dada la situacin, Alejo lleg a un acuerdo con los cruzados: en intercambio por la comida y los suministros, Alejo exiga que los cruzados le jurasen lealtad, y que prometiesen devolver al Imperio bizantino todo el terreno que recuperasen de los turcos. Los cruzados, sin agua ni comida, no tuvieron otra opcin que aceptar tomar el juramento. El emperador bizantino Alejo I Comneno, facilit a stos el paso a Asia Menor. Pronto los cruzados se apoderaron de Nicea; en Dorilea (1097) obtuvieron una aplastante victoria sobre los selycidas, lo que les permiti alcanzar Antioqua, a travs de Frigia y del Tauro, sin hallar gran resistencia. Conquistada Antioqua tras un penoso asedio de siete meses (1098), no lo devolvieron al imperio Bizantino, sino que Bohemundo la retuvo para s formando el Principado de Antioqua. Desde Antioqua se dirigieron hacia Jerusaln, conquistando algunas plazas por el camino y sorteando otras. En junio de 1099 sitiaron la capital, que cay en manos de los cruzados el 15 de julio de 1099. En la conquista, los cruzados realizaron una terrible matanza, que no respet a judos ni a musulmanes, mujeres o nios. Aquellos soldados de Cristo se dedicaron a la venganza. Todos los soldados sarracenos fueron muertos, y la poblacin civil no sufri mejor suerte. Muchas mujeres fueron violadas. A otras se les arrancaron los nios de pecho, para estrellarlos contra las paredes. Los judos haban acudido a la sinagoga. Los cruzados le prendieron fuego al edificio, y los mataron a todos. Segn cuenta un testigo ocular, la carnicera fue tal que en el Prtico de Salomn la sangre llegaba a las rodillas de los caballos. Cuando por fin termin la matanza, y se decidi que era hora de enterrar los cadveres, los sobrevivientes entre los sarracenos eran tan pocos que fue necesario pagarles a los cristianos ms pobres para que se ocuparan de la ttrica labor. Maravillosos espectculos alegraban nuestra vista. Algunos de nosotros, los ms piadosos, cortaron las cabezas de los musulmanes; otros los hicieron blancos de sus flechas; otros fueron ms lejos y los arrastraron a las hogueras. En las calles y plazas de Jerusaln no se vean ms que montones de cabezas, manos y pies. Se derram tanta sangre en la mezquita edificada sobre el templo de Salomn, que los cadveres flotaban en ella y en muchos lugares la sangre nos llegaba hasta la rodilla. Cuando no hubo ms musulmanes que matar, los jefes del ejrcito se dirigieron en procesin a la Iglesia del Santo Sepulcro para la ceremonia de accin de gracias Raimundo de Aguilers cannigo de Puy "Nuestro lderes tambin ordenaron que todos los sarracenos muertos fuesen enviados fuera de la ciudad debido al hedor, puesto que toda la ciudad estaba llena de cuerpos; y por ello los sarracenos vivos arrastraron a los muertos hasta las salidas de las murallas y los colocaron en piras, como si fuesen casas. Nunca nadie pudo ver u or de una masacre como esa de paganos, puesto que las piras funerarias se alzaban como pirmides, y nadie sabe su nmero salvo el mismo Dios." Gesta de los Francos (Crnica de la Primera Cruzada) En primer lugar los cruzados ofrecieron a Raimundo de Tolosa el ttulo de rey de Jerusaln, pero lo rechaz. Despus se le ofreci a Godofredo de Bouilln, que acept gobernar la ciudad pero rechaz ser coronado como rey, diciendo que no llevara una "corona de oro" en el lugar en el que Cristo haba portado "una corona de espinas". En su lugar, tom el ttulo de Advocatus Sancti Sepulchri ("Protector del Santo Sepulcro") o, simplemente, el de "Prncipe". Con esta conquista finaliz la Primera Cruzada, y muchos cruzados retornaron a sus pases de origen. El resto se qued para consolidar los territorios recin conquistados.

7 Junto al Reino de Jerusaln y al principado de Antioqua, se crearon adems los condados de Edesa (actual Urfa, en Turqua) y Trpoli (en el actual Lbano). Tras estos xitos iniciales se produjo una nueva oleada de cruzados, que formaron la llamada cruzada de 1101. Sin embargo, esta expedicin, dividida en tres grupos, fue derrotada por los turcos mientras atravesaban Anatolia. Este percance apag los espritus cruzados durante algunos aos. Los logros de la primera Cruzada se debieron en gran medida al aislamiento y relativa debilidad de los musulmanes. Sin embargo, la generacin posterior a esta Cruzada contempl el inicio de la reunificacin musulmana en el Prximo Oriente bajo el liderazgo de Imad al-Din Zangi, gobernante de Mosul y Halab (actualmente en el norte de Siria). Bajo el mando de Zangi, las tropas musulmanas obtuvieron su primera gran victoria contra los cruzados al tomar la ciudad de Edesa en 1144, tras lo cual desmantelaron sistemticamente el Estado cruzado en la regin. Consecuencias: Victoria cristiana y control de los territorios en disputa. Conquista de Nicea (1097), Antioqua (1098), Tarso, Laodicea y Jerusaln (1099). Formacin de los estados latinos de Oriente en Tierra Santa: el reino de Jerusaln (1099), el principado de Antioqua (1098) y los condados de Edesa y Trpoli (1099). Recuperacin de algunos territorios para el Imperio Bizantino. Aumento del prestigio del Papado. El papado vio las Cruzadas como su forma de imponer la influencia catlica como fuerza de unificacin, convirtiendo la guerra en una misin religiosa. Esto supuso una nueva actitud frente a la religin que hizo posible que la disciplina religiosa, antes aplicable solamente a los monjes, se extendiese tambin al campo de batalla, con la creacin del concepto del guerrero religioso y del sentimiento de caballera. Revitalizacin de la economa y el comercio internacional. No tuvo xito en unir de nuevo el cisma existente entre el este y el oeste y, sin darse cuenta, contribuy a solidificar el cisma, sobre todo tras el saqueo de Constantinopla de las ltimas cruzadas.

9 En el ao de 1909 arrib a El Salvador, el misionero bautista Rev. Percy T. Chapman acompaado de su esposa, Doa Mary Chapman. Vinieron con la intencin de ayudar al Rev. Roberto H. Bender que era misionero de la Misin Centroamericana. En el ao de 1910, a pedidos del hermano Chapman, la Junta Misionera de la Convencin Bautista del Norte tom el acuerdo de enviar a nuestro pas al Rev. Lemuel C. Barnes para que ste hiciera un estudio acerca de la conveniencia de mandar a El Salvador misioneros para hacer una labor permanente. En diciembre de ese ao el Rev., Barnes llego a Guatemala para conocer esa repblica y tambin informarse con mucho tacto sobre la situacin de las Iglesias en El Salvador. Seis meses ms tarde envo un reporte a la Convencin Bautista del Norte manifestando que la Misin Centroamericana se haba declarado No denominacional y en vista que no haba un apoyo decidido de su cede en Paris, Texas, era oportuno tomar accin por parte de los bautistas en la obra salvadorea. Como resultado de ese informe de Barnes la Junta de Administradores nombro de inmediato al Rev. William Keech, Bautista de Nacionalidad Inglesa, como misionero para iniciar las tareas en nuestro pas. Durante un periodo de ms de 5 aos Keech actu como agente de la expresada Sociedad Bblica en El Salvador y fue gran colaborador del Rev. Bender. A finales de 1910, el Rev. Keech le transmiti una carta al Rev. Barnes, quien se encontraba iniciando una visita en Guatemala, carta que le haba sido dirigida por el pastor Laico Emilio Morales, responsable de una Iglesia establecida ya en Sonsonate. Morales solicitaba el envo de misioneros bautistas, dada la urgencia de muchas congregaciones que haban decado con la salida de los esposos Bender, quienes por motivos de salud se trasladaron a Upland, California, EEUU. Barnes en su visita a la regin centroamericana, detecto que las grandes necesidades de las mayoras de la poblacin eran nos solo espirituales, sino materiales, morales y sociales, por lo que haba que introducir tambin unido a los programas evangelisticos, planes de asistencia social y humanitaria, educativa y concientizndola sobre el derecho de la libertad religiosa que tenan los salvadoreos y sobre la importancia que tena el que hubiese una separacin entre el Estado y la Iglesia, quienes ya desde la poca de la colonia haba vivido una poderosa influencia de la Iglesia Catlica sobre las estructuras del poder de Estado. El 21 de Febrero de 1911, Keech renunci como Agente de la Sociedad Bblica Britnica y comenz con

10 otros colaboradores a realizar un intenso trabajo contando con apoyo financiero de la Convencin del Norte. Comenzaron a organizar algunas congregaciones, lo mismo que a capacitar obreros para el Pastorado. Inicia la construccin de templos, junto al trabajo organizacional y social, los Bautistas del Norte pusieron en marcha un acelerado programa educacional en las Iglesias, instruyndolas sobre sus tradiciones y principios teolgicos. Entre sus enseanzas tericas y practicas estaban incluidas el negar la validez del bautismo de infantes instituido en forma dogmtica por la iglesia Catlica Romana y la de negar vigencia de algunos dones espirituales, especialmente el de hablar en lenguas, el cual estaba siendo introducido por el movimiento evanglico pentecostal que comienza a surgir en ese tiempo. A Finales de Julio de 1911, se organiz la primera congregacin bautista en San Salvador, probablemente con 18 hermanos que antes se haban congregado en las Iglesias de la Misin Centroamericana. La naciente Iglesia se reuni en la 2. Av. Sur No. 53, de San Salvador, en una casa de dos pisos y bautizando por inmersin a varios hermanos y hermanas, que antes haban sido bautizados por aspersin. El baptisterio era de madera forrado de lmina. 2 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. En Agosto de 1911, la primera Iglesia Bautista se constituyo en Santa Ana, producto de una divisin de la Iglesia de la Misin Centroamericana, la convencin Bautista del Norte tomo la determinacin de nombrar como sus misioneros al Rev. Percy Chapman y su Esposa. Chapman comenz su trabajo bautizando por inmersin a 24 hermanos y hermanas en el mismo mes de Agosto, varios de los cuales como Cirilo Gaspar y Gianino Tobar quienes serian destacados como Siervos del Seor Tras la divisin de Santa Ana y la formacin oficial de las dos primeras Iglesias Bautistas, en los aos que siguieron varias congregaciones tomaron la decisin de dejar la Misin Centroamericana declarndose Bautistas. En ese mismo ao, la Iglesia de Sonsonate, pastoreada por Emilio Morales, quien tambin atendi las obras de San Julin e Izalco. En 1912, fue la Congregacin de Atiquizaya, bajo el pastorado de Gianino Tobar. En Enero de 1913, la congregacin se fund formalmente como Primera Iglesia Bautista de San Salvador, con 29 miembros, siempre bajo el pastorado de William Keech. En los Aos de 1913 y 1914, la Iglesia recin fundada fue atendida por el hermano Enrique Rendn, nacido en Apaneca, Ahuachapn en 1881, pastor salvadoreo quien evangelizo en varias poblaciones entre ellas, Apopa, Quezaltepeque, Izalco y San Julin.

11 El Hermano Rendn evangeliz casa por casa, en varios campos blancos, distribuyendo tratados y vendiendo Biblias siendo objeto en muchas ocasiones de rechazos y maltratos. En 1915, Se organiz la Iglesia de Chalchuapa proclamndose Bautista. En 1915 y 1916, La Primer Iglesia Bautista fue pastoreada por el Hermano Arturo Tavel, en ese perodo la convencin Bautista del Norte adquiri un terreno en la 11 Av. Sur No. 26 para construir all el Templo, mientras la Iglesia fue trasladada a la casa no. 17 de la Actual Avenida Cuscatln. Arribaron las Hermanas May Convington y Eva Garca, quienes llegaron a servir en la Primera Iglesia Bautista de San Salvador especialmente con las mujeres, la juventud y la Escuela Dominical Infantil y las visitas a familias Cristianas. En 1916, lleg el Rev. John Todd y su esposa Mabel. El Rev. Todd son el apoyo de su esposa, sirvi en el pastoreado de la Primera Iglesia Bautista de Santa Ana durante 11 aos, tiempo en el que se multiplico la obra, estableciendo misioneros y numerosos puestos de predicacin en diferentes lugares del occidente del pas. El Rev. Todd introdujo la solemnidad en la Liturgia de las Iglesias sobre todo en la alabanza y tiempo de adoracin, dejando un inmenso legado como autor de msica para varios salmos, entre ellos el 47, 67, 80, 107 y el 115, as como otras composiciones de alabanza para EL Seor. Meses ms tarde, arrib al pas para iniciar la obra de la regin Oriental la pareja de misioneros formada por Rev. Edward Humprey y su esposa, quienes se establecieron en la regin de Jucuapa y despus fueron a vivir a San Miguel, cabe destacar que los Hermanos David Cardona y Emeterio Bonilla haban comenzado las tareas de predicacin y distribucin de la Biblia en aquella regin como Colportores. Entre los aos 1916 y 1920 fungi el Rev. Jorge Brewer como superintendente de la Convencin Bautista para Amrica Latina y en sus numerosas visitas fue hombre clave para gestionar la construccin de los edificios del Colegio Bautista de Santa Ana y la Primera Iglesia Bautista de El Salvador. El 4 de Julio de 1917 se reunieron las Iglesias de San Salvador, Santa Ana, Chalchuapa Atiquizaya y Sonsonate para constituir la Asociacin Occidental Bautista de El Salvador. 3 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. Fue enviado al departamento de Chalatenango como primer misionero nacional el Hno. Jos ngel Garca, quien realizo una intensa labor durante ao y medio en esa regin. Le sucedieron en la obra los Hermanos Gertrudis Germn, Po Lemus, Luis Cadenas, Eulogio Pimentel y Rosalo Flores.

12 La Asociacin Bautista Occidental oper por 18 aos hasta que fue formada la Convencin de Iglesias Bautistas de El Salvador a nivel nacional. Llegaron dos misioneras para prestar sus servicios como educadoras en la Ciudad de Santa Ana, ellas eran Martha Howell y Luisa Carter. El 25 de Diciembre de 1919, los miembros de la Iglesia, en una sesin de negocios, aprobaron sus primeros estatutos y acordaron ofrendar en forma sistemtica en esa oportunidad suscribieron todo un pacto, uno de cuyos pasajes dice: Prometemos, con la ayuda del Espritu Santo, abandonar los senderos del pecado y andar en el camino de la santidad todos los das de nuestra vida. Con este objeto convenimos de esforzarnos juntamente para el adelanto de la Iglesia en conocimiento, santidad y bienestar; convenimos en procurar su prosperidad y espiritualidad, convenimos en sostener su culto, sus instituciones, el bautismo y la cena, su disciplina y sus doctrinas, convenimos en contribus con gozo y regularidad al sostn de su ministerio y gastos de la Iglesia, el socorro de los pobres y a la propagacin del Evangelio en todas las naciones. En el ao de 1919, comenz a publicarse el peridico El Heraldo, el cual sirvi de tribuna para la proclamacin del Evangelio y la difusin del pensamiento social. Fue abierto oficialmente el Colegio Bautista de Santa Ana de enseanza primaria, este se logro desarrollar y alcanzar una gran credibilidad y prestigio para el ao 1922 con 173 alumnos. El Rev. Humphrey junto con su equipo de colaboradores, organiz formalmente la primera congregacin Bautista en la Ciudad de San Miguel, para ste tiempo ya haban iniciado las tareas de predicacin en las ciudades de San Miguel, Usulutn y La Unin. Para el ao de 1920, haba sido Ordenado el hermano David Cardona P., de la regin oriental, quien haba servido por un tiempo en Chalchuapa, ms tarde ira a pastorear una congregacin en Zacatecoluca. En el periodo de 1920 a 1928, el Rev. Cirilo Gaspar fue pastor de la Primera Iglesia Bautista de EL Salvador, sirviendo tambin en forma sucesiva a las Iglesias Bautistas de Ahuachapn y Sonsonate, para volver nuevamente a la Primer Iglesia Bautista de San Salvador, hasta que en el ao de 1928, el Rev. John G. Tood llagara a ser nombrado Superintendente de la Misin bautista en El Salvador en sustitucin de Rev. Percy Chapman. El Rev. David Cardona llego a Zacatecoluca para pastorear all la Iglesia Bautista siendo sustituido 8 aos ms tarde por el Rev. Benjamn Arrazate, quien haba estudiado antes el Seminario Bautista de Saltillo, Mxico.

13 El Rev. Arrazate fue sustituido, a la vez, sucesivamente en los aos 1929 a 1931 por los Hermanos Emeterio Bonilla, Secundino Vigil y Adn Corea. Tiempo despus el Rev. Gaspar sirvi como Pastor en las Iglesias de Chalchuapa y Atiquizaya, quedndose ms tarde como predicador visitante en varias Iglesias. El Rev. Gaspar y el Rev. John Todd, registraron un valioso trabajo que fue la elaboracin de un diccionario Nhuatl, el cual sirvi para poder llevar el evangelio a los Indgenas de Izalco y Nahuizalco. El Rev. Gaspar fue llamado a la presencia del Seor el 22 de Diciembre de 1966. 4 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. A partir de 1921 la convencin nombro como Superintendente para Latinoamrica al Dr. Charles Detweiller, en sustitucin del Rev. Brewer. El Rev. Detweiller visit nuestro pas por ms de 20 aos apoyando la compra de varias propiedades para la construccin de templos en El Salvador. En 1922, sali para Norteamrica el Rev. Willian Keech para reunirse con su familia, concluyendo sus fructferos servicios en EL Salvador., en su lugar qued como Superintendente General de la Obra salvadorea el Rev. Percy T. Chapman, uno de los fundadores de la obra Bautista en el Pas. Champan dio gran impulso a la obras bautistas y como resultado se organizaron varias Iglesias y se levantaron varios Templos, destacndose el de la Iglesia de Ciudad Barrios, iniciado por el Hno. Rafael Funes y concluido por el Rev. David Cardona. A partir del ao 1924, lleg a El Salvador como misionera la Hrna, Vivian Saylor, con el propsito de abrir el Colegio Bautista de San Salvador, lo que hace realidad al mes siguiente el da 4 de Febrero. Entre los aos de 1925 a 1930, por la falta de obreros fue necesario que vinieran nuevos misioneros para visitar nuevas congregaciones urbanas y rurales en la mayora de departamentos. En este periodo aparece el Rev. Ismael Garca, colaborando con la Primera Iglesia Bautista de San salvador, luego paso como Pastor de la Primer Iglesia Bautista de Santa Ana por 8 aos. EL Rev. Jos Delgado, portorriqueo, fue nombrado Pastor de la primera Iglesia Bautista de San Salvador, cargo que ocupo por un perodo de ms de 3 aos y tuvo la administracin del peridico Bautista El Heraldo. En el Ao de 1928, El Rev. Todd, asumi la posicin de Superintendente de la Misin Bautista de El Salvador, en sustitucin del Rev. Champan quien finaliz sus valiosos servicios y regreso junto a su esposa a Inglaterra. El 11 de Mayo de 1934, se reunieron en el Templo de la primera Iglesia Bautista de San Salvador, a

14 iniciativa de esta, 21 delegados de diferentes iglesias con el fin de organizar un concilio preparatorio de la Primera Convencin de Iglesias Bautistas de El Salvador. En los aos 1941 y 1943. La convencin de la iglesia bautista del salvador fue organizada. Desde la constitucin nacional en 1934, en los siguientes 15 aos, la membreca de todas las iglesias apenas se haba duplicado. En este periodo el crecimiento de la Iglesia Bautista fue lento. Para 1960, la necesidad mayor era la formacin de nuevos pastores. Por esa razn barios jvenes fueron a capacitarse al extranjero, quienes al regresar del pas formaron parte del liderazgo. En 1964, el ministerio del interior concedi la personera jurdica a la convencin, llamndose a partir de entonces Asociacin Bautista de El Salvador (ABES). Entre los propsitos o fines de la Asociacin en dicho estatuto se mencionara lo siguiente: Predicar el Evangelio, promover la circulacin y lectura de la Biblia, fomentar la ayuda ministerial y econmica entre las iglesias miembros. En el ao 1960, se formo una comisin para construir el nuevo templo de la primera iglesia bautista de San Salvador. La iniciativa cont con el apoyo dedicado del Rev. Roberto Fisher. En 1961 se compro el terreno aledao al tiempo, para que el nuevo edificio tuviera mayor espacio. En 1961 la primera iglesia de San Salvador tenia misiones organizadas en las colonias las Rbida, la que fue llamada Iglesia Bautista Betania. Un ao ms tarde el 11 de diciembre de 1962, se fund en la Colonia Dolores, la Tercera Iglesia Bautista de San Salvador, cuyo nombre fue el de iglesia Bautista Getseman. El 17 de junio de 1962 se organizo la Misin de Cojutepeque. En 1963 fue dedicado al seor el templo apopa y se comenz una nueva Misin en el Barrio Santa Anita, la cual en 1984 tomo el nombre de FILADELFIA. 5 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. En 1964 se formalizo la organizacin Bautista de San Vicente y el ao siguiente, el 6 junio de 1965 se construyo la cuarta iglesia bautista, en el Barrio San Jacinto. El 3 de mayo de 1985 un terremoto azoto el pas causando grandes daos y muertes en la capital. Por ese motivo la primera iglesia de San Salvador celebro sus cultos, durante tres meses en la segunda mesa o sean la Iglesia Bautista Betania. El ao de 1966 se form dos nuevas obras; La misin cuscatancingo y la misin de Santa Tecla. El 9 de noviembre de 1967, se organizo la iglesia Bautista Nazaret en Santa Tecla. En 1969, se fund la misin Bautista de Mejicanos y el 5 de noviembre de 1970 se organizo legalmente la iglesia Bautista de Cojutepeque.

15 En 1970, fue nombrado el hermano Edgar Palacios como pastor Asociado a la primera iglesia Bautista de San Salvador. En la dcada de los setenta llegaron algunos misioneros para apoyar la obra evanglica bautista. En 1973, arribo el Rev. Ervin Haatey, para relevara la escuela de evangelismo TEA. En 1975, llego hermana Shirley Johan, de nacionalidad inglesa, para servir en varios ministerios. En el ao 1976 la primera iglesia adquiri un terreno de 8 manzanas a la altura de kilmetro 70 de la carretera troncal del norte, para servir en barios ministerios. En febrero de 1978, despus de 18 aos de servicio, sali del Pastoreado de la primera iglesia el Rev. Roger Velsquez, siendo nombrado el mayor del mismo ao como pastor el hermano Rubn Elas Navarrete. Otra iglesia dependiente que se puede mencionar son: Iglesia Bautista Vista Hermosa Iglesia Bautista el Camino Iglesia Bautista Vida Nueva Iglesia Bautista Sonsonate Iglesia Bautista de Apopa, y otras. Algunas de esa iglesias han recibido el apoyo de equipo evangelisticos intencionales visitante como. El Rev. Leo Humphrey, quien ha visto el pas peridicamente por 18 aos, Eddie Martin y algunos grupos de ese departamento. La primera iglesia bautista de Chinameca tiene el liderazgo entre barias iglesias de lo departamento de San Miguel y Usulutan. Tambin la primera iglesia Bautista de Chalatenango tiene ascendencia con varias iglesias de ese departamento. En 1970 se estableci la historia de Iglesia Bautista Miramonte. Con la llegada, en este mismo ao, de dos misioneros de nacionalidad norteamericana: Rev. Rolando Garlick y Rev. Bob Green. Ellos, acompaados por sus familias, oraron y buscaron la direccin de Dios para cumplir con el propsito de establecer una iglesia local en una colonia de clase media, no por hacer acepcin de personas, sino porque en ese entonces el evangelio prcticamente no haba logrado penetrar ese sector. Rev. Jeff Adams, como Pastor Principal, y en un corto plazo, puso en marcha un programa de trabajo que fue fortaleciendo progresivamente la congregacin y despus del periodo de transicin que de forma especial enfrent el Hno. Adams, la Iglesia volvi a tomar nimo y el Seor abri un nuevo perodo de expansin. Debido a que el crecimiento de la Iglesia empezaba a encontrarse en desproporcin con la capacidad del

16 templo, se llevaron a cabo otras ampliaciones hasta su lmite permisible y posteriormente en 1980 se acord realizar los das Domingo dos cultos por la maana, los cuales se ampliaron en 1982 a tres por la maana y dos por la tarde. 6 Fuente: Cien Aos de Presencia Evanglica en El Salvador, 1986 a 1996 - Comisin de Historia, Rev. Daniel Monroy, Smith, Gmez y Contreras. Nuevamente, en 1984, el Hno. Jeff Adams tuvo que dejar el pastoreado despus de recibir una invitacin de su iglesia envidadora para regresar a Estados Unidos. Esto afect el nimo de la congregacin ante lo inesperado de la noticia y tuvo, como era de esperarse, incidencias en el programa que se estaba implementando. Ante esa coyuntura, la iglesia eligi al Rev. Harold Large, quien funga como Director del Seminario, para asumir el Pastoreado Principal. Junto a l qued un Equipo Pastoral de apoyo formado por los Hnos. Juan Galdmez, Edwin Castellanos y Nelson Zacaras a quienes posteriormente se agregara el Hno. Guido Castellanos (misionero estadounidense) quien se hizo cargo del Seminario Bblico durante un par de aos.