EL NIO PREESCOLAR Y LOS VALORES CAPTULO I LA TICA PROFESIONAL 1.1.-La tica profesional del profesor.

Disciplina que trata de la valoracin moral de los valores humanos, adems del conjunto de principios y de normas morales que regulan las actividades humanas. Referirnos a la tica indiscutiblemente nos lleva a plantearnos o enfrentarnos a una reflexin sobre lo moral, en muchos aspectos sin lugar a dudas, estaramos inmersos en planteamientos y teoras sobre conductas y comportamientos del ser humano, todos aquellos ligados firmemente a aquellos criterios o definiciones enmarcadas en creencias, culturas, religiones, educacin y otras tantas que desde muy nios pretenden definirnos lo bueno y lo malo, lo que esta o se hace bien, y lo que esta o se hace mal. Podemos afirmar que lo que la tica busca es el desarrollo armnico, equilibrado y saludable de las dimensiones de nuestra verdadera humanidad, y que es necesario cultivarlos y practicarlos sin darle a uno solo un sentido absoluto. Una visin apropiada de la tica profesional seria que la tica tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin. Tambin es saber que la tica tiene bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre y es libre y espiritual, por esto tiene una voluntad que es el bien moral hacer el bien y evitar el mal. Pero Que significa y qu importancia tiene la tica profesional en el campo de la docencia? Si la tica en el campo de las profesiones, es muy importante porque es la que rige la decencia y el cumplimiento de las normas de cada profesional, establezcamos entonces cual ser el significado que puede tener la tica en la docencia.

Y digo esto porque, en todo lo que las personas debe ser regido por las normas morales que una sociedad nos imponen o establecen para poder formar parte de ella , como el doctor que necesita de su tica para realizar el trabajo de salvar una vida este donde este , el abogado para lograr que se haga justicia . Que podemos decir del educador, donde es el ejemplo de miles de nios que pasan por sus manos da con da y a los que debe educar, por lo cual su tica no solo se refiere a l como profesional sino tambin en el campo personal. Podramos decir que es la obligacin moral de cumplir de la mejor manera posible, con lo que se pide a la persona del docente como profesional de la enseanza. En ese sentido, el educador debe contribuir a la formacin tica de sus alumnos en el actual contexto en el que vivimos. Primero que la esencia del verdadero maestro no radica solamente en el cmulo de conocimientos o en la pericia didctica para la enseanza que este posea de una determinada rea acadmica, sino principalmente en la formacin humana que demuestra en todo los actos de su vida y aqu radica la importancia de la tica en la vida personal y profesional del educador, ms all de cualquier adhesin ideolgica, religiosa o carisma en particular. Es decir, se trata de echar una mirada al maestro como persona, ayudndole a recuperar el verdadero sentido de la educacin. Y cul es el sentido que hablamos, es aquel que est presente en cada aspecto de su vida tanto como individuo o como educador, no puede dividir uno del otro, el maestro debe reflejar en la escuela lo mismo que en la calle. No puede hablar de honestidad y respeto si sus alumnos lo ven en la calle, siendo deshonesto, o faltndole el respeto a sus vecinos. 1.2.-Tener valor o ser valioso. Para la axiologa, una disciplina de la filosofa, el valor es una cualidad que permite ponderar el valor tico o esttico de las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o negativo.
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Los valores son una cualidad de un objeto. Los valores son agregados a las caractersticas fsicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto y por un individuo o un grupo social, modificando a partir de esa atribucin su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. En mi opinin, creo que una persona es siempre valiosa desde que nace, porque todos somos iguales queramos o no. Y todo aquello que nos pueda aportar para ser un poco mas especiales, es tener valores, que la verdad, son

complementarios. Pero claro que las personas valoramos ms o una persona con estos valores complementarios que a una que no los posea. Puede ser un poco hipcrita, pero es as, y en parte lo entiendo porque para ser sinceros todos lo hacemos continuamente y pensamos. Todas las personas somos valiosas y este valor muchas veces es poco reconocido y otras, en cambio, mucho. Por ejemplo, se puede dar el caso de que una persona la valoren y la consideren valiosa slo sus padres mientras que otras personas son reconocidas por sus padres, amigos y cada vez que conoce a alguien, este alguien tambin se suma, todo es relativo, y el grado que tu ests dispuesto a darte a conocer, por supuesto. Las personas somos valiosas por el simple hecho de nacer, no es acertado ponernos precio, siempre se nos juzgar por nuestros actos. Por ejemplo, una persona que mata, que roba todo el mundo la calificara de lo malo pues lo peor, obviamente. Mientras que una persona responsable de sus actos se hace valiosa por su simple hecho de actuar.

Pues sinceramente pienso que en primer lugar una persona vale, por lo que es y no por lo que hace, as pues quiero decir que una persona es persona por su existencia y tiene los mismos derechos que las otras personas. 1.3.-Relacin entre la tica y la pedagoga. La Pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es un arte en tanto que la tica es una ciencia. La Pedagoga con respecto a la tica esta conjuga y responden desde la educacin en valores a su esencia a partir de la comprensin recproca y el darnos al otro o a la otra como fundamento de lo social. La Pedagoga es el estudio de la educacin que consiste en lograr que una persona haga, por s misma la que debe hacer, y la tica dicta lo que hay que hacer. De acuerdo a los diferentes significados que puede tener la educacin se puede decir que: Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un modelo de conducta a seguir y la educacin dice como conducir al nio dentro de ese modelo. Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que est implcito, se da a entender que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de su educacin, pues contiene en s mismo las potencialidades que se van a actualizar. En este caso la tica proporciona el modelo o gua de conducta humana buena, en tanto que la educacin proporciona las
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reglas prcticas para ensear u orientar al educando dentro de esa gua general. Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el educando a fin de lograr su autonoma, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de ste. La tica nos dice el qu hacer, mientras que la Pedagoga nos dice el cmo. Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la tica como un conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicacin prctica. 1.4.-Realismo moral. Este estudio de Piaget parte de la forma en la que los nios ven como obligatorias las reglas a seguir que son ejercidos con presin por los mayores, de esta manera entenderemos al realismo moral como una tendencia en la que el nio considera a las obligaciones como una presin moral pero que el nio asimila y adopta dichas reglas morales. Por lo tanto cualquier acto que responda a una obediencia a la regla o una obediencia a los adultos es bueno y cualquier acto no conforme a las reglas, es malo. As tambin la regla debe ser observada al pie de la letra pero haciendo hincapi en el espritu de la regla y no ms en su contenido material, ya que el sentido del realismo moral contiene una concepcin objetiva de la responsabilidad, puesto que solo a travs de la obediencia, el nio empezara a evaluar los actos no en funcin de la intencin que los desencadena, sino en funcin de su conformidad material de las reglas que se le plantean. Este realismo se refleja en el supuesto de que los juicios morales no requieren ms justificacin que la simple mencin de etiquetas o reglas, que se aplican siempre de forma absoluta o literal, sin tener en cuenta las circunstancias que rodean a la situacin ni conceptos mediadores, como el de intencionalidad, que alteren su significado moral.

Realismo moral es un punto de vista filosfico, que establece que hay hechos morales que pueden y deben actuar en consecuencia. Este tipo de filosofa es dependiente de un nmero de variables y preguntas, todas las cuales tienen que ser respondidas para que los realistas moral de aceptar el hecho moral. Al final, el objetivo del realismo moral es determinar los valores morales objetivos. Esto se hace respondiendo a la pregunta: Si no hay hechos morales, cmo puede ser descubiertos? Realismo moral, mientras que una cantidad significativa, tiene otras formas de la filosofa que est en contraste directo con sus reclamaciones expresadas. Quienes cuestionan el realismo moral se conocen como anti-realistas. Estas personas tienen problemas significativos con las teoras planteadas por los realistas morales y desea suscribirse a otros tipos de filosofa. Anti-realistas a menudo se desglosan en una serie de subcategoras. El primer paso en los Estados realismo moral que algunas sentencias morales son verdaderas. Esto supone, por supuesto, que estas cosas pueden ser evaluadas. Por ejemplo, diciendo, "el asesinato es malo" es una frase que los realistas morales tendra que determinar si es cierto o no. Para ello, primero tendra que decidir si la verdad de la frase podra ser evaluada. Si la instruccin moral puede ser evaluada, el siguiente paso para determinar si es cierto se encuentra en la bsqueda en su real relaciones del mundo. Por ejemplo, el realismo moral puede llevar a cabo lo que equivale a un anlisis coste /beneficio para determinar si el asesinato es malo. Qu dao al individuo? Qu es la sociedad dao? Cmo se cuantificable? Hay alguna ventaja o positivos al asesinato? Todas estas preguntas tendran que ser respondidas. declaraciones cuantificables

Si la respuesta revela que existe una relacin entre el mundo real, entonces en la mente de un realista moral, hay otros que tienen autoridad moral absoluta. As, los Estados realismo moral de que los juicios se pueden hacer sobre estas cuestiones, sobre la base de la validez de la declaracin moral. Sin embargo, antes de que los juicios se puedan hacer todas las declaraciones deben ser investigados a fondo. La oposicin al realismo moral que el anti-realistas que se puede explicar mejor a travs de los sentimientos de los noncognitivista. Estas personas creen que las afirmaciones morales slo puede ser aceptada o rechazada sobre la base de las propias creencias personales, las convicciones y las emociones. Por lo tanto, no puede ser verdaderamente no hay manera de responder objetivamente la cuestin de si existe una verdadera relacin de mundo que puede ser vinculado a una declaracin moral. 1.5.-El juicio moral El juicio moral y tico en si no tiene en concreto una definicin, ya que todos tenemos diferentes opiniones y maneras de ver cada punto de vista, por ello se busca alguna termino que no es bueno o malo sino un estndar fomentando los principales valores. Podramos definir que el juicio moral se va forjando a base de las experiencias vividas de cada persona atreves del tiempo, que van marcando una pauta para decidir lo correcto dentro de la sociedad en que se desarrolla. Este juicio moral interviene as mismo en las decisiones que tomamos al relacionarnos tanto con las dems personas como con el ambiente que nos rodea, lo que nos puede llevar al alcance de nuestra propia superacin. Dentro de nuestra naturaleza las personas estamos en el desarrollo continuo de de los valores morales con el fin de alcanzar nuestra propia superacin;
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inconscientemente practicamos en nuestra vida diaria estas normas que hemos aprendido al paso de los aos temiendo de la misma manera un cierto fracaso ante los ojos de la sociedad. Aunque a veces estas normas pueden resultar contradictorias con respecto a otras y causar confusin, es por eso que se debe buscar un punto neutro en que el que se obtenga el mejor resultado. Podemos decir que los principios de la moral se basan en los valores, para determinar la diferencia de lo bueno y lo malo, con la finalidad de explotar el aspecto tico a su mxima potencia. Por su parte, el juicio tico est enfocado en la definicin de los conceptos de correcto e incorrecto desacuerdo a los ideales y valores morales de quien juzga

la accin, tomando en cuenta que dichos valores estn basados en reglamentos impuestos por la sociedad que lo rodea en es ese momento. Cuando se pone en accin un juicio tico se emplean varios factores mediantes los cuales se puede llegar a un dictamen; En otras palabras no es ms que una opinin que se expresa desacuerdo a los reglamentos dictados por la sociedad. CAPTULO II LA AUTONOMA EN EL PREESCOLAR 2.1.-Importancia de la autonoma en preescolar. Desarrollar la autonoma, en una palabra, significa ser capaz de pensar crticamente por si mismo tomando en cuenta muchos puntos de vista, tanto en el terreno moral, como el intelectual. Los preescolares necesitan cierta autonoma. La cantidad precisa de autonoma le permite al preescolar ser quien es como una persona en crecimiento nica. La autonoma esta orientada al logro del desarrollo autnomo del nio como ser social, orientndolo, desde sus primeros aos hacia la toma de decisiones pertinentes y dirigidas al mejoramiento de la calidad de la vida. De esta manera se aspira obtener los recursos humanos que permitan la transformacin del pas, en funcin de las metas del desarrollo del hombre y de su cultura.
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El profesor se preocupar constantemente de que el nio sea capaz de tomar iniciativas, tener su propia opinin debatir cuestiones y desarrollar la confianza en su propia capacidad de imaginar cosas, tanto en el terreno intelectual como en el moral. Autonoma significa ser gobernado por uno mismo. Es lo opuesto de heteronoma, que significa ser gobernado por algn otro. Qu es lo que hace autnomos a algunos adultos? Los adultos refuerzan la heteronoma natural de los nios cuando usan sanciones, y estimulan el desarrollo de la autonoma cuando intercambian puntos de vista con los nios para tomar decisiones. Las sanciones pueden ser positivas o negativas y son similares a lo que comnmente se conoce como recompensa y castigo. El nio que es educado con muchas oportunidades como sta puede, con el tiempo, llegar por s solo a la conviccin de que a la larga es mejor que la gente se comporte sinceramente con los dems. El castigo lleva a tres posibles consecuencias. La ms frecuente es el clculo de los riesgos. El nio que es castigado repetir el mismo acto pero tratar de evitar que le cojan la prxima vez. La segunda consecuencia posible del castigo es el conformismo. Algunos nios obedientes se convierten en conformistas perfectos configurante, porque el conformismo les garantiza seguridad y respetabilidad. La tercera consecuencia posible es la rebelin. Algunos nios son perfectos ngeles durante aos, pero en un determinado momento deciden que estn cansados de complacer siempre a sus padres y profesores y que ha llegado la hora de que vivan su propia vida. De este modo pueden incluso adoptar ciertas conductas caractersticas de la delincuencia.

Si queremos que los nios desarrollen la moralidad de autonoma, debemos reducir nuestro poder de adultos abstenindose de utilizar recompensas y castigos e incitarles a construir por s mismos sus propios valores morales. La esencia de la autonoma es que los nios lleguen a ser capaces de tomar decisiones por s mismos. Autonoma significa tomar en cuenta los factores

significativos para decidir cul puede ser el tipo de accin mejor para todos los afectados. La capacidad de tomar decisiones debe ser formada desde el principio de la infancia porque cuanto ms autnomo se hace el nio, ms posibilidades tiene de hacerse an ms autnomo.

CAPTULO III LOS VALORES EN PREESCOLAR 3.1.-Definicin de valores Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes. Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.

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Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores. La definicin de valor, a nuestro entender, es aquella escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se relaciona estrechamente con la educacin que cada uno ha recibido desde pequeo. sta es la que nos ayuda a discernir lo bueno de lo malo y la que, consecuentemente, fijar los valores de cada uno de nosotros. 3.2.-Clasificacin de los valores. Se han hecho diferentes clasificaciones de los valores, sin embargo la mayora de stas incluye la categora de valores ticos y valores morales. Algunas clasificaciones son: Valores polticos: Ha sido definida como el arte de gobernar o como el arte de lo posible, el contenido de la poltica es una relacin entre las clases y grupos sociales, tanto los econmicos e inmediatos como los intereses a largo plazo. La poltica comprende: Las relaciones reciprocas entre las clases, los pueblos y estados. Valores sociales: es el componente principal para mantener buenas y armoniosas relaciones sociales. Como valores sociales podemos

mencionar la paz, respeto, igualdad, fraternidad, solidaridad, dignidad, cooperacin, sinceridad. Son hechos sociales que se producen en el entorno. Existe una Son honestidad, honradez, libertad, responsabilidad, amor,

intercomunicacin entre cada uno de los valores antes enunciados.

complejas y a veces existen discrepancias. Estos principios son fundamentales en las relaciones humanas entre los individuos, organizaciones y entre los pases. La buena prctica de los valores sociales cultivan las actuaciones positivas de las personas, importantes si lo aplicamos desde la niez.
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Por medio de la paz logramos buenas relaciones sociales.

El respeto es la

expresin de consideracin que se hace a terceros y asimismo. La igualdad es sinnimo de equidad, todos tenemos los mismos derechos. La fraternidad es la accin noble que promueve la unin entre los integrantes de una organizacin. A travs de la solidaridad expresamos el apoyo a una causa. La dignidad es el respeto que debemos tener al comportarnos, La cooperacin es la asistencia que ofrecemos de manera desinteresada. correcto decimos que existe la honestidad. Valores Intelectuales: Es la capacidad de realizar, con los conocimientos que el hombre posee, lo que es mejor para la sociedad-ejemplo Valor intelectual emplear correctamente los conocimientos puestos en la educacin-poltica-salud-etc. Valores ticos: la capacidad de respetar los derechos y obligaciones de los dems, teniendo en cuenta que el hombre no vive aislado, sino en una comunidad o sociedad-Es un valor tico respetar los signos patrios. Los valores ticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales. Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o bsicos; todos los otros valores ticos no son sino concreciones de stos. Cuando nuestro comportamiento es

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Todos estos valores estn relacionados entre s, porque de ellos depende la vida en una sociedad civilizada-Siempre se debe partir por el respeto al otro, aceptando sus principios o ideas por ms que disienta con l, es decir, ser tolerantes Algo compartido por todos los padres es el deseo de que sus hijos crezcan bajo una educacin que les inculque valores ticos, en los que poder apoyarse durante toda su vida. Tomando as una serie de valores como algo fundamental que todos deberamos asumir. Los nios muy pequeos no son capaces de distinguir lo que est bien de lo que est mal. Es por eso mismo, que deben ser sus mayores quienes les inculquen dicha diferencia. Ensendoles a establecer la diferencia por ellos mismos. Para ello no es suficiente con decirles qu est bien y que est mal, es imprescindible que todo consejo vaya acompaado de una justificacin que explique al nio el porqu de dicha respuesta. No se trata de una tarea sencilla, especialmente cuando son los propios adultos quienes dudan de qu valor deben primar sobre cul. Siempre por supuesto, tomando en cuenta la propia opinin del nio, ya que los tiempos en los que su opinin no contaba han acabado. Hoy el dilogo forma una parte importantsima en la educacin de los hijos, en las que su opinin puede interactuar con la de los padres. Mediante las discusiones o intercambio de opiniones se puede conseguir que nuestros hijos vayan asimilando valores ms inconscientemente que si se lo imponemos como una norma inquebrantable. Debemos evitar imponer y tratar de trasmitir a la hora de hacerles comprender cualquier principio. Debemos ser muy conscientes de que nuestros hijos parten de cero, con lo que todo lo que vean y escuchen desde el principio los va a marcar en sus futuras actuaciones y valoraciones.
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A todo esto se le debe aadir el hecho de que los ms pequeos no solamente observan lo que ven en casa, sino que son como esponjas que van absorbiendo todo lo que sucede a su alrededor. Por ello no es suficiente con ensearles qu es correcto y qu no. Tienen que hacerles entender el porqu, para que en los momento adecuados sean ellos mismos quienes decidan qu es correcto y que incorrecto. 3.3.- Cmo fomentar los valores en el nivel preescolar? Podemos comentar que los valores son propios de las personas, es decir, desde edades tempranas nos acompaan, en nuestras producciones, relaciones con otros, intereses, en nuestros sentimientos, en nuestras posibilidades de actuacin, en nuestras valoraciones, en nuestras actitudes, etc. En todas las etapas se transmiten continuamente valores aunque no siempre seamos conscientes de ello. Dentro del aula preescolar, es de suma importancia, guiar y apoyar a los nios y nias en la adquisicin, construccin y formacin de valores, los cules sern indispensables para que stos se conduzcan dentro de la sociedad de manera favorable. La educadora tiene aqu un papel muy importante, ya que debe empezar a potenciar desde la educacin infantil, el autoconocimiento, la iniciativa personal y la creatividad, como tambin la coherencia entre el pensamiento y la accin. Elementos necesarios para el descubrimiento, interiorizacin y realizacin de los valores. Ser esencial sealar en qu consisten cada uno de los tres elementos mencionados anteriormente. El autoconocimiento es la visin de nuestra persona y cmo sta se va modificndose a lo largo de la vida, de acuerdo a las experiencias, las circunstancias y el contexto que nos rodea. Es un proceso reflexivo, mediante el cual la persona adquiere nocin de su yo y de sus propias cualidades y caractersticas, es el estudio personal de s mismo en el que se intentan analizar los aspectos tanto positivos como negativos y que resultan vitales para el
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desarrollo integral de la persona; el autoconcepto, la autoestima, la autoaceptacin son tan importantes para llegar al autoconocimiento y poder fomentar las habilidades y potencialidades que ayudan a la persona a vivir mejor consigo mismo y en sociedad. La iniciativa personal es el acto de adelantarse a comenzar a efectuar algo antes que los dems; es la capacidad propia del individuo para actuar as. Por ltimo, la creatividad es el proceso de presentar un problema a la mente con claridad (ya sea imaginndolo, visualizndolo, suponindolo, meditando, contemplando, etc.) y luego originar o inventar una idea, concepto, nocin o esquema segn lneas nuevas o no convencionales. Supone estudio y reflexin ms que accin. Adems de potenciar dichas habilidades, depender de nosotros que los nios y nias sean cada vez ms autnomos en la adquisicin de los hbitos bsicos, tengan una imagen ajustada de ellos mismos, se fomente la justicia y la solidaridad entre ellos, aprendan habilidades sociales como pedir perdn o dar las gracias, sepan expresar sus propios sentimientos, manifiesten cario, compartan con los otros, escuchen, colaboren, cooperen, ayuden, etc. Todo esto es necesario para que en el futuro, la persona tenga habilidades necesarias para poder vivir en sociedad y poder comportarse como un verdadero ciudadano o ciudadana. Precisamente, mediante la enseanza de valores, ser que los nios adquieran las herramientas necesarias para desenvolverse favorablemente en todos los contextos en los cules se encuentra inmerso, ya se escolar, social y familiar. Para poder trabajar todos estos aspectos, es necesario plantearse una educacin moral lo ms completa posible. La educacin de una persona debe tratar todos los aspectos y dimensiones que conforman al ser humano, considerado ste de una forma integral. Por lo tanto, los valores, entendidos como un elemento bsico e indisociable de la persona, forman parte de nuestra educacin. Es competencia de la tarea educativa reflexionar y propiciar el descubrimiento, la incorporacin, y la realizacin de los valores. Los educadores debemos guiar y orientar en estos tres momentos.
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La escuela ser la el agente socializador que proporciones una educacin moral mas sistematizada y orientada a fines y propsitos especficos. Con la finalidad de hacer realidad una pedagoga de valores, ser necesario que la escuela se abra a la sociedad en la cul est inmersa y procure formar a sus alumnos y alumnas pensando en la realidad en que viven, en las necesidades que tienen en la actualidad y, a la vez, prever las que tendrn una vez sean adultos. Dicha tarea se debe realizar de la forma ms agradable y divertida posible, es decir, la educadora deber disear y plantear actividades, situaciones- problema y hacer uso de diversas estrategias educativas con la finalidad de que los nios reflexiones y pongan en prctica los valores aprendidos. Las habilidades sociales, por poner un ejemplo, se pueden aprender de forma fcil mediante los rincones simblicos. Cocina, comedor, tienda; ya que en este contexto no les cuesta decir buenos das cuando entran en la tienda, preguntar de manera correcta quin es el ltimo y hacer cola. Asimismo, la educadora debe optar por una relacin horizontal entre profesorado y alumno siempre y que sea posible, a diferencia de la vertical en la que el adulto es la autoridad y el nio o nia es considerado como inferior. Ser necesario igualmente, que la educadora presente tanto dentro y fuera del aula y escuela, una serie de actitudes favorables que, observadas diariamente por el nio, ste se dar cuenta de lo que debe de hacer en diversas situaciones que se le presenten en su vida cotidiana. Actitudes personales basadas en la colaboracin, el inters por el trabajo y su mejora, flexibilidad para los cambios, actitud positiva en las diferentes situaciones, ser abierto para aceptar sinceramente la diversidad, buscar la objetividad y la imparcialidad con todos, sinceridad en la opinin propia siempre y cuando se respete la de los otros, saber escuchar y evitar dogmatismos. A stas, podramos sumar otras muchas actitudes de los maestros y maestras que facilitan la educacin moral de nuestros nios y nias. La educadora debe promover la construccin de una personalidad moral la cual es parte del proceso de adaptacin a la sociedad y a uno mismo, es la que transmite los elementos culturales y de valor que consideramos deseables y es tambin la
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que forma la conciencia moral autnoma de cada sujeto y construye la propia biografa, es decir, nos permite elaborar formas de vida que nos producen felicidad y que merece la pena vivir. Adems, la educacin moral es la que nos debe ayudar a que la vida en democracia sea una realidad. Dentro de la formacin de la personalidad moral ser importante promover, la reflexin, el dilogo y la autorregulacin en los nios, con la finalidad de que estos sepan como regular sus conductas y comportamientos ante los dems. La autorregulacin en los nios se puede promover mediante el juego simblico, y situaciones-problema que lo lleven a reflexionar sobre sus acciones, y las consecuencias de stas. Es esencial que las educadoras actuemos con el ejemplo, ya que somos unas de los primeros y primordiales modelos y guas de los nios y nias, debemos tomar conciencia de que nuestros actos y actitudes tendrn gran influencia en nuestros pequeos, y si queremos promover buenos valores debemos empezar por uno mismo, llevar a cabo el proceso de autoconocimiento y conocer cul es nuestra escala de valores.

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