INTRODUCCIN

Entendiendo que una sociedad es la reunin de individuos que tienen una misma cultura y se relacionan entre s para sobrevivir, el concepto de derecho civil no es difcil de entender, sin embargo se transforma en concepto muy importante para tenerlo en cuenta. El derecho civil es en s el conjunto de normas que gobiernan las relaciones jurdicas de las personas mediante el imperio de sus voluntades. Lo que este enunciado pretende explicar es que, en la medida en que dependemos de la cooperacin mutua con nuestros semejantes para vivir en comunidad, se hace necesario tener una pauta o gua para saber llevar estas relaciones, que adems tienen en medio un componente esencial sin el cual no se puede concebir la mencin de un derecho civil, y esto es la voluntad. La voluntad es el ncleo de una norma civil ya que para poder establecer una relacin jurdica con otro estoy haciendo uso de mi voluntad en mutua coordinacin con la de mi semejante, y esto se hace en los principales mbitos de la vida, consideradas instituciones: la personalidad, la familia, la propiedad y la responsabilidad. En efecto, si se quiere una respuesta todava ms especfica para la pregunta: Por qu es importante el derecho civil y su estudio?, no sobra decir que el uso de la voluntad es la mxima expresin de una verdadera libertad que es inherente a m como ser humano y como ciudadana de determinada nacin. Si el ejercicio de esta libertad no fuera permitido, viviramos bajo un rgimen controlador y opresor, en el que otros decidiran lo que concierne nicamente a los individuos en s mismos. Gracias al derecho civil, el uso de nuestra libre voluntad no se traduce en hacer lo que se nos antoja, cuando y donde se nos antoje, sino, por el contrario, pone ciertos lmites que permiten que las relaciones que mantenemos con los dems en sociedad estn regidas y reguladas por un orden jurdico, y que no se llevan a cabo a menos que yo quiera establecer dichas relaciones con los dems. Estudiar las transformaciones y la evolucin histrica de este concepto es el objetivo final de este trabajo.

I. ESTRUCTURA DEL CDIGO DE HAMMURABI. El cdigo de Hammurabi est constituido por un conjunto de leyes y edictos escritos en acadio (que era la lengua oficial de la diplomacia internacional a travs de la cual se trasmiti la escritura cuneiforme de origen sumerio a otras lenguas) por el rey Hammurabi. Fue el sexto rey de la dinasta de Babilonia y rein aproximadamente entre los aos 1728 - 1686 a. C. Diviniz todo su poder y se proclam a s mismo "dios de los reyes". Antes de que reinara Hammurabi, eran los sacerdotes del dios Shamash los que administraban la justicia. Pero este rey estableci que fueran sus subordinados quienes realizaran este trabajo, fortaleciendo as su monarqua y evitando la subjetividad de cada juez. La civilizacin babilnica era muy compleja. Esta civilizacin empez a observar la naturaleza e introdujo un nuevo concepto: la agricultura. De aqu surgi la necesidad de implantar una cierta tecnologa de regado, cosa que implic que pasaran de ser nmadas a ser sedentarios. Con la aparicin de este nuevo invento, el regado, surgi otro concepto nuevo: el mercado, ya que se intercambiaban los productos entre los habitantes. Todo esto cre la necesidad de inventar algn cdigo numrico y, a su vez, la invencin de operaciones para calcular. Todos estos hechos empezaban a crear serios problemas en los habitantes del reino para relacionarse entre s, por lo que dicho rey hizo pblicas unas leyes, ya que haba nacido la necesidad de regular una organizacin (en este caso una civilizacin). Este cdigo fue escrito alrededor del ao 1700 antes de Cristo y est grabado sobre una estela de diorita de unos dos metros de altura. Fue colocado en el templo de Sippar, aunque se pusieron otros ejemplares repartidos por todo el reino. Esta escultura se convirti en un monumento para la civilizacin babilnica. El cdigo contiene las 282 leyes que el rey recibi del dios Shamash, dios del Sol y la Justicia. Est compuesto por 16 columnas horizontales en el anverso y 18 en su reverso. Todas estas columnas se leen de arriba abajo y utilizan una escritura cuneiforme. Ese tipo de escritura se compone de signos con forma de cua, escritos mayoritariamente sobre arcilla o piedra. Aunque en Mesopotamia exista otro tipo de escritura compuesta por trazos largos y continuos que expresaban las palabras de forma grfica y esquemticamente haciendo referencia a seres y objetos. Estos textos, junto con los egipcios, son la mejor fuente de informacin de la que se dispone para reconstruir la historia del III y II milenio antes de Cristo. En la parte superior de la figura (Cdigo), se representa por un bajorrelieve al dios Shamash dictando las leyes a Hammurabi que se haya de pie, postura que
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representa claramente que la ley real era palabra divina. El texto comienza con un prlogo que explica los cultos religiosos de Asiria y Babilonia. Seguidamente aparece una gua de procedimientos legales, imposicin de penas por acusaciones injustificadas, errores judiciales y testimonios falsos. Tambin se recogen aspectos relacionados con el derecho de propiedad, deudas, prstamos, depsitos, derechos familiares y propiedad domstica. Siempre protegiendo a dbiles y menesterosos, mujeres, nios y esclavos de la injusticia impuesta por ricos y poderosos. Adems, fijaba los precios de diferentes tipos de servicios en algunas ramas del comercio. Hay que destacar que este conjunto de leyes no contena ninguna norma jurdica referida a temas religiosos. La mayor parte de los preceptos protegan a los propietarios de las tierras y regulaban los casos en los que sus intereses no correspondan con los de otras personas de diferentes clases sociales. Adems contena preceptos especiales para los pastores donde se fijaban legalmente sus responsabilidades. . El cdigo de Hammurabi, fue uno de los primeros escritos hallados y mejor conservados de la antigua Mesopotamia. Constituan un conjunto de leyes que no distinguan entre derecho civil y penal. Su objetivo era homogeneizar el reino de Hammurabi. Se pretenda dar a todas sus partes una cultura comn y un mejor control de la sociedad. Pretenda establecer leyes que pudieran ser aplicadas en todas las situaciones y evitar as que cada uno se tomase la justicia a su manera, proporcionando as una mejor estabilidad en la sociedad. Adems, daban a conocer la estructura social de la poca, dividida en tres clases, que dejando de lado la realeza y el clrigo eran: los hombres libres, los subordinados y los esclavos. Los primeros eran patricios que posean el derecho de la propiedad y el del comercio, aunque tenan que pagar unos tributos. Los subordinados eran hombres libres que haban perdido su antigua posicin y slo poseen el derecho de la propiedad mobiliaria. Esta categora intermedia tambin llamada muskenu, pudiendo referirse a los siervos. Por ltimo, los esclavos que lo eran por nacimiento, en consecuencia de guerras o temporalmente por deudas. Exista una escala de penas en la que esta se determinaba por el dao ocasionado a toda la sociedad. Como por ejemplo la pena mxima, que consista en la muerte, se daba en caso de ataques a la propiedad de palacio o falsos testimonios, entre otras cosas. Mientras que por ocasionar fracturas o diversas agresiones, bastaba con aplicar una multa. No se sabe con certeza si este cdigo lleg a sustituir por completo al derecho local. Tampoco se conoce si se aplic en toda la Mesopotamia, aunque se cree que fue utilizado en las principales ciudades del Imperio. Esta es la conclusin que
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se extrae, ya que la estela se diriga a las personas oprimidas pero no a los jueces, que seguan basndose en costumbres locales. Este cdigo no siempre ha permanecido en el templo de Sippar. Durante las diferentes invasiones de Babilonia, ste fue trasladado a la ciudad de Susa (lo que corresponde en la actualidad a Jusistn, Irn) donde ejerci una gran influencia en todo Oriente Prximo. En este lugar fue descubierto por una expedicin en el ao 1901. Fue trasladado haca Pars (Francia), donde se estudi y tradujo el cdigo ntegramente al francs. Posteriormente lo adquiri el museo del Louvre donde se expone en la actualidad. Las leyes del Cdigo de Hammurabi, estn inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. I.- La jerarquizacin de la sociedad: Existen tres grupos, los hombres libres, los "muskenu" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos. II.- Los precios: Los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. III. Los salarios: Varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. IV. La responsabilidad profesional: Un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. V. El funcionamiento judicial: La justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. VI. Las penas: Aparece inscrita toda una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima.

II. DERECHO CIVIL EN LA CULTURA ROMANA. El ius civile, derecho civil, es un derecho creado por los romanos slo para los romanos. En el derecho Romano, el Ius civile, era el conjunto de reglas que regularon las relaciones entre todos los ciudadanos romanos, que fueron
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conocidos en la antigedad como "quirites", por lo cual el Ius Civile es conocido tambin como Derecho Quiritario o Derecho de los Quirites. El Corpus Iuris Civilis (Cuerpo de Derecho Civil, en latn) es la ms importante recopilacin de derecho romano de la historia. Fue realizada entre 529 y 534 por orden del emperador bizantino Justiniano I (527565) y dirigida por el jurista Triboniano. Su denominacin proviene de la edicin completa de las obras que la componen publicada, por Dionisio Godofredo, en Ginebra el ao 1583. Paralelamente a los cambios en el mbito econmico-social y cultural, el derecho de Roma dej de ser el derecho rudo y elemental de una ciudad estado. Fue regulando progresivamente los nuevos problemas que se planteaban en el campo jurdico (econmico, social, cultural y poltico). El ius civile se ampli, enriqueci y se renov con nuevas instituciones no menos romanas pero ms acomodadas a los nuevos tiempos. Da lugar al ius gentium. Se crean nuevas normas legales. Se aplican las normas vigentes. Junto al ius civile surge el derecho pretorio o derecho honorario que enriqueci esencialmente el ordenamiento jurdico romano. Cabe mencionar que Ius civile no equivale al moderno concepto de derecho civil. En su significado primario es un derecho creado por los romanos y slo para los romanos. Queda delimitado en primer lugar por su origen. poca antigua: principio de personalidad del derecho: el derecho romano slo es para los ciudadanos romanos, excluyndose a los extranjeros. El derecho nacional era el ius civile. El ius civile es un ordenamiento jurdico completo y cerrado que oficialmente ignora la existencia del derecho pretorio.

III. ESTRUCTURA DE LAS DOCE TABLAS. La Ley de las XII Tablas o Ley de igualdad romana fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia del pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley decemviral. Por su contenido se dice que pertenece ms al derecho privado que al derecho pblico. Fue el primer cdigo de la Antigedad que contuvo reglamentacin sobre censura (pena de muerte por poemas satricos). La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda vestigio alguno de su existencia, algn autor ha llegado a sugerir que no existieron. Su desaparicin puede explicarse por el saqueo que sufri Roma hacia el ao 410 d. C. por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algn motivo, no se
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reprodujeron con posterioridad. Esta ltima teora parece estar apoyada por las abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos. La Ley de Las Doce Tablas, fue grabada en tablas de bronce o de madera, expuestas en el foro y su contenido era de todo conocido, aun en la poca de Cicern. Las Doce Tablas codificaron el Derecho Consuetudinario que estaba aplicndose en esa poca, se les tiene como fuente de todo el Derecho pblico y privado. Todo lo que en ellas dimana es calificado de legtimo, pues era la Ley por excelencia. Tienen una importancia capital, ya que, fue la primera codificacin completa que se hizo del Derecho Romano antes de Justiniano. Ninguna de sus disposiciones fue expresamente derogada, por lo que se puede decir que estuvieron vigentes hasta la poca de Justiniano, ao 565 de nuestra poca moderna. Contenido: Aunque no se sabe con certeza el contenido exacto que tuvieron las XII Tablas, gracias a las referencias que hay de ellas en la historiografa romana se puede decir que contendran lo siguiente: Tablas I, II, III Contendran derecho procesal privado. El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales en que en virtud de la Ley de las XII Tablas podran ejercer los ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos. El proceso se caracterizaba por su excesivo formalismo, las partes deban pronunciar determinadas palabras, a veces muy complicadas, obligatoriamente si queran tener posibilidades de ganar el litigio o deban realizar ritos. Detrs de este formulismo estaba el sentimiento religioso. Las acciones de la ley a saber eran cinco: tres declarativas y dos ejecutivas. Las primeras: accin por apuesta (sacramentum), accin por peticin de un juez o de un rbitro (postulatio iudicis) y la accin por requerimiento (condictio). Estas se caracterizaban por contemplar el mismo proceso, iniciado antes los pontfices (quienes indicaban la frmula solemne) ms tarde ante un magistrado (quien se encargaba de mediar la contienda entre las partes ayudando a determinar un juez privado) y por ltimo ante un juez (quien recibe la frmula solemne y las pruebas preparadas). Las dos restantes o ejecutivas: accin por aprehensin corporal (manus iniectio) y la accin de toma de prenda o embargo (pignoris capio). Ambas dos guardaban rezagos pertenecientes a la venganza privada, ya que en ellas podase aplicar la fuerza o violencia para recuperar lo debido.
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La intervencin del poder pblico era escaso. El pretor era el magistrado que presida el proceso, encauzndolo y fijando la controversia, pero el juez que dictaba sentencia era un ciudadano elegido de comn acuerdo por las partes. La ejecucin de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto del consenso que tuvo la elaboracin de las XII Tablas por parte de patricios y plebeyos; como los deudores solan ser los plebeyos, esta regulacin constitua un principio de seguridad jurdica, el plebeyo poda saber lo que le esperaba en el caso de ser insolvente. Tablas IV, V Contendran derecho de familia y de sucesiones. Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para administrar los bienes de aquellas personas prdigos, enfermos mentales o discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras una vez fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos. En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del paterfamilias sobre su familia. En relacin con la mujer, se estableci el divorcio a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentndose durante tres das del domicilio conyugal con ese propsito. En relacin con los hijos, el paterfamilias perda la patria potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado. En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesin testada en relacin con la intestada. Si la sucesin era intestada la ley estableca como primeros herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos y la mujer como una hija ms. Si no haba herederos sui, heredaba el agnado ms prximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos con el fallecido a la potestad de un ascendiente comn. Si tampoco existan herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido. Tablas VI, VII Contendran derecho de obligaciones (negocios jurdicos de la poca) y derechos reales. Regulan el negocio jurdico del nexum, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor, en caso de incumplir quedara sometido a la
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potestad del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El nexum fue derogado por la Lex Poeteliae-Papiliae. Tambin regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor y en caso de incumplimiento el acreedor poda ejercitar una accin judicial para obtener una sentencia tras el juicio. En el campo de los derechos reales se regularan la mancipatio y la en iure cessio, negocios jurdicos que hacan posible la transmisin de la propiedad de la res mancipi (medios de produccin; capital, trabajo, fincas, edificios, esclavos, animales de tiro y carga...). Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes, por lo que haba que realizar uno de estos dos negocios para que la propiedad se transmitiera de modo pleno. La mancipatio consista en realizar el negocio jurdico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y mayores de edad. La en iure cessio se realizaba ante el pretor, que actuaba como el actual notario, dando fe pblica del negocio. La usucapio consista en la adquisicin de la propiedad de buena fe por el paso del tiempo y con justo ttulo (dos aos para bienes inmuebles; un ao para bienes muebles). En la Tabla VII adems se contendran normas relativas a relaciones de vecindad entre fincas colindantes. Contiene disposiciones referidas a las siguientes cuestiones: solares y vas de comunicacin; anchura mnima de las vas en las rectas y en las curvas; lmites entre fundos (terrenos); obligacin de cortar las ramas del fundo colindante; posibilidad de recoger frutos, etc. Tablas VIII, IX Contendran el derecho penal de la poca. Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas modernas, lo que refleja un periodo de transicin. En estas Tablas aparece implcitamente la distincin entre dos mbitos del derecho penal, el derecho pblico y el derecho privado. El pblico se ocupara de los crimina o ilcitos penales que eran atentados contra el pueblo romano, como el perduelio o traicin al pueblo romano y de los ilcitos
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ms graves como el parricidium. Los crimina eran perseguibles de oficio y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio. El privado se ocupara de los delicta, ilcitos privados, de menos gravedad y de persecucin a instancia de la vctima o de sus familiares. Estos ilcitos eran castigados con pena pecuniaria a favor de la vctima, siempre dependiendo de la gravedad de mismo. Delicta seran delitos de daos a bienes de terceros, el furtum y la iniuria o delito de lesiones. En la Tabla IX se establece la prohibicin de concesin de privilegios por lo que todos los ciudadanos son iguales ante la ley. Tabla X Derecho Sacro Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la ciudad. Se prohbe la incineracin e inhumacin de los cadveres en la ciudad, se intenta as evitar incendios, o que la presencia de un cadver atente contra la salubridad pblica. Se prohiba tambin el excesivo lujo en los funerales. Tablas XI, XII Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos) Lo que contiene este "cajn de sastre" entre otras cosas, es la prohibicin del connubium (matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios y plebeyos). Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibicin queda derogada. Los cnsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con especial hincapi en lo criminal, y la tabla XII con el derecho privado IV. ETAPAS DEL DERECHO CIVIL EN LA CULTURA ROMANA. En cuanto al desarrollo del Derecho Privado Romano, suele distinguirse la primera vida del Derecho y la segunda vida del Derecho Romano. La primera comprende del periodo que va desde las Doce Tablas (ms o menos 450 a.C.), hasta la gran compilacin justinianea. La segunda vida del Derecho Romano, que dura hasta la gran Oleada de codificaciones modernas, entre 1800 y 1900. Dentro de la primera vida del Derecho Romano pueden establecerse las siguientes fases:
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1.- El Derecho Romano arcaico.- (Las doce tablas, su interpretatio, algunas leyes rogatae y unos plebiscitos) de mediados del siglo V hasta el comienzo del siglo II a.C. 2.- El derecho Romano helenizado republicano, que surge cuando el derecho romano, primitivo y campesino, entra en contacto con la filosofa griega, durante los ltimos dos siglos precristianos. 3.- El Derecho Romano clsico imperial, de la poca del Augusto (comienzo de la era Cristiana) hasta 235 d.C. 4.- El Derecho Romano postclsico, hasta el rgimen de Justiniano. 5.-El Derecho Justiniano, elaborado bajo el rgimen de Justiniano (527- 565). Evolucin y fases del desenvolvimiento del derecho romano: *Monarqua *Repblica Lex, Plebiscito, Ley de las XII tablas, Edicto del pretor. *Imperio (Principado) Imperiales. Juristas, Ius Publice Respondendi, Constituciones

*Imperio (Dominado) Universidades, Escuelas de Derecho (compilaciones de Leges y Iura), Constituciones Imperiales.

V. DERECHO CIVIL EN LA EDAD MEDIA Y EN LA EPOCA MODERNA. I.Derecho civil en la Edad Media: En el 476 d.C. se produce la cada del Imperio Romano de Occidente en lo que se ha denominado el inicio de la Edad Media. La invasin de los pueblos brbaros que la provoca definitivamente acaba tambin de manera oficial con el derecho de Roma. Pero el Derecho romano segua sobreviviendo en la prctica de los pueblos dominados y con gran influencia en las leyes de los pueblos invasores. Durante muchos aos no va a haber ms Derecho que la costumbre, el fuero, los estatutos de las ciudades e incluso el estatuto de las corporaciones y gremios. Hay pues un acusadsimo particularismo jurdico. A finales del Siglo XI y principios del XII se produce un fenmeno importante en grado sumo: la recepcin del Derecho de Roma. Sabemos que la compilacin de
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Justiniano se lleva a cabo entre los aos 528 a 533 d.C. en el Imperio Romano de Oriente. Es muy posterior a la cada del Imperio Romano de Occidente y, por otra parte, es casi desconocida en l. A partir del siglo XII los glosadores de Bolonia estudian el Derecho romano mediante glosas y exgesis, aplicando la tcnica escolstica de los silogismos, distinciones y subdivisiones. Desde entonces se va identificando el Derecho civil con el Derecho romano, con el Derecho que Roma ha legado tal y como lo ha dejado, hasta el punto que desde el siglo XII la obra de Justiniano recibe el nombre de Corpus Iuris Civilis. Ahora bien, la compilacin justinianea contena numerosos textos de tipo pblico que haban perdido actualidad e inters, pues no eran aplicables a la sociedad poltica del tiempo de la Recepcin. De ah que los glosadores y comentaristas mostrasen una mayor atencin hacia normas e instituciones privadas (circulacin de los bienes, derechos sobre ellos, situacin de las personas, etc.). Empieza, por tanto a abrirse camino la idea de Derecho civil como Derecho privado. El Derecho civil, entendido como Derecho romano, va a desempear un papel sumamente importante en la Edad Media: el de Derecho comn. Hemos dicho en lneas anteriores que hasta la recepcin rein un absoluto particularismo jurdico. El Derecho civil va a ser Derecho comn, es decir, un derecho normal frente al que los derechos particulares son anomalas. Hay que destacar que la fuerza del Derecho Civil como Derecho comn provena tambin de una necesidad poltica: el concepto de Imperio Sacro Romano Germnico, restaurado por Carlomagno en el ao 800 como continuacin del Imperio Romano. La sociedad medieval hasta finales de la Edad Media va a vivir, no sin tensiones, la idea de que era un todo unitario bajo el Imperio, que tena, por tanto, un nico Derecho. El Imperio postulaba un nico Derecho, que va a ser el civil-romano. Al mismo tiempo, la idea de Cristiandad, tambin unitaria en el plano religioso, llevaba a que el Derecho de la Iglesia fuese igualmente un Derecho comn. Este Derecho comn era la ley eclesistica que junto a la ley civil representaban las potestades del Imperio y la Iglesia. El Derecho cannico adquiere una importancia relevante a partir de las Decretales de Gregorio IX (1234), y se estudiar intensivamente. Es un Derecho que no se limitaba a regular el fuero interno de los fieles sino que tambin se extenda a aspectos de su vida ordinaria, y sus principios espiritualistas (buena fe, obligacin de cumplir la palabra dada, etc.) ejercern una influencia decisiva en los textos de la compilacin justinianea y en el Derecho civil que hoy conocemos y estudiamos.

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Entre el Ius Civile y el Ius Canonicum va a darse una influencia recproca y continua. Tambin como Derecho comn se considera el Derecho feudal. El sistema de vasallaje propio de la poca obliga a utilizar normas (costumbres sobre todo) para resolver los litigios entre seores y vasallos. El estudio de este Derecho feudal por los juristas va a constituir un tercer elemento del naciente Derecho comn, junto al romano y al cannico, aunque mucho menos importante que ellos. Una que pierde fuerza la idea de Imperio (a mediados del siglo XIII) , el Derecho romano no deja de tener valor de Derecho comn, y ahora porque se considera como ratio scripta. Ese Derecho se estudia ya (porque las nuevas necesidades hacen inaplicables muchos de sus textos) ms como sistema conceptual que como sistema normativo, porque es un sistema racionalmente construido. El Derecho Civil (Derecho romano) se convierte en un derecho de los principios tradicionales. De l van a salir ya otros Derechos que atienden a la evolucin social y econmica de los siglos XIV y XV, como el Derecho mercantil. Las compaas mercantiles, la letra de cambio, el comercio martimo exigan regulacin que no daban los textos romanos. II. Derecho Civil en la poca Moderna: En la Edad Moderna, el Estado se convierte en el Estado absoluto que tiende a que su Derecho nacional sea el exclusivo o predominante. De ah que el Derecho civil, entendido como Derecho romano, sufra un gran eclipse, si bien ello ya estaba preparado desde finales de la Edad Media por la crtica a que se somete: las fuentes que se manejaban -se dice- no son genuinas; las glosas y comentarios a los textos romanos eran cada vez ms contradictorios y ms abundantes; la aplicacin del Derecho se haba convertido en una tarea insegura ante tantas interpretaciones dispares. Los Estados modernos, soberanos y absolutos, inician ante todo una labor de consolidacin de su Derecho nacional. En Castilla esta labor la harn las Ordenanzas de Montalvo (1484) y la Nueva Recopilacin (1567). En Francia, las antiguas costumbres son recopiladas y reducidas a textos escritos, continundose posteriormente esa tarea de fijacin del Derecho nacional (Ordenanza de Colbert y D'Aguessau). En Alemania, la atomizacin de los Estados miembros del Imperio impide esta realizacin, pero Prusia, al ganar hegemona, recopila su Derecho civil (Allgemeines Landrech).

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Ahora bien, todava en las viejas definiciones de los siglos XVI y XVII se sigue llamando Derecho civil al Derecho romano, que se contrapone al Derecho real, que es el Derecho nacional. Pero la fijacin legislativa de este Derecho ha sido el primer paso para la nacionalizacin del Derecho civil. El segundo paso se dar cuando el estudio del Derecho real se imponga. Sin abandonar el estudio del Derecho civil, las Universidades, los tericos y eruditos estudian y comentan el Derecho real. La sustitucin se opera insensiblemente, y el Derecho civil vuelve a ser no ya el Derecho romano, sino el Derecho propio y exclusivo de cada Estado. Paralelamente cabe anotar que ese Derecho civil va a identificarse con el Derecho privado. En efecto, la teora de la organizacin poltica (el Derecho pblico) se estudia con separacin del Derecho civil, lo mismo que el aspecto jurdico de la actividad poltica. Se desligan tambin, desde el siglo XVI, las materias de Derecho penal o Derecho criminal. La materia procesal se separa igualmente del tronco del Derecho civil por la falta real de vigencia de los textos romanos en esta materia, y el Derecho mercantil sigue con su evolucin y desarrollo apartado, como desde su nacimiento en la Edad Media, del Derecho civil.

VI. EL INICIO Y MOMENTO DE LA SEPARACIN DEL DERECHO CIVIL DEL DERECHO PBLICO. La expresin Derecho Civil se origina en el ius civile de los romanos, que era el Derecho propio de los ciudadanos romanos, en tanto el ius gentium o ius naturalis, rega para todos los hombres, ciudadanos o extranjeros. El ius civile comprenda el Derecho Pblico y el Privado. En el ao 212 d. C., el emperador Caracalla otorg la ciudadana a todos los habitantes del imperio, con lo cual el ius civile se transforma en el Derecho comn Con el tiempo, se separa de las normas del Derecho Pblico y pasa a identificarse con el Derecho Privado, hasta que comienzan a desmembrarse de l las actuales ramas de este ltimo: primero el D. Comercial, en la medida en que los comerciantes comienzan a regirse por usos y costumbres mercantiles; luego el D. Laboral, cuando la locacin de servicios del D. Civil se torna insuficiente para regular las variadas situaciones que suscita la relacin laboral.
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De este modo, actualmente el Derecho Civil slo comprende una parte residual del Derecho Privado: lo que no est especficamente regulado por las ramas desmembradas. Sin embargo, dado su carcter de tronco comn, las ramas separadas recurrirn a l para obtener determinados principios fundamentales que siempre sern de aplicacin supletoria cuando la legislacin especfica as lo disponga o cuando no contemple determinadas situaciones. El contenido actual del Derecho Civil abarca todo lo relativo a la persona como tal, sus relaciones (familiares, crediticias, etc.) con otras personas y su vinculacin con los bienes, desde su concepcin en el seno materno hasta despus de su muerte (sucesin). En el Occidente el Derecho de Roma desapareci. A finales del siglo XI y principios del XII se produce la recepcin del Derecho romano, esto es , que el Derecho romano va a ser redescubierto .Se trataba de un Derecho que no tena vigencia directa pero tena auctoritas que le daba su origen y grandeza. Es a partir de ah cuando se va a llamar Derecho Civil al Derecho romano reencontrado. En la llamada Edad Moderna se contina llamando Derecho Civil al Derecho romano , que se contrapone al derecho nacional (en Castilla, Derecho Real). La idea de Derecho Civil ya no se identificar con el Derecho romano, sino con el Derecho que es propio y exclusivo de cada Estado. Desde el siglo XVI se separan tambin del Derecho Civil las reglas relacionadas con el Derecho Penal y al Derecho Procesal. En la actualidad, y tras la evolucin histrica ya se puede definir al Derecho Civil como parte del ordenamiento jurdico, que forma parte del Derecho Privado que se ocupa de las personas y sus estados civiles, de su patrimonio, de los derechos de propiedad, de los derechos sobre los bienes , del intercambio de bienes a travs de contratos y por ltimo las normas de la regulacin de la familia y las sucesiones por muerte. Idea de codificacin: La plasmacin definitiva del Derecho Civil como Derecho nacional y privado es el momento histrico llamado codificacin. Cuando los Cdigos se elaboren, se redactar: un Cdigo Civil, un Cdigo Penal, un Cdigo de comercio, y otro Cdigo de procedimiento civil y otro de penal.

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La idea de realizar un Cdigo civil es de la Ilustracin. Hasta ese momento se recogan las leyes vigentes y se recopilaban. Pero la idea de codificacin es ms amplia que una simple recopilacin. Recopilar es reunir en un solo texto por orden sistemtico o cronolgico las leyes que hasta un determinado momento han sido dictadas. En cambio, codificar es ms complejo. Una codificacin es la reunin de todas las leyes de un pas o las leyes que se refieren a una determinada rama jurdica en un solo cuerpo regidas en su formacin por una unidad de criterio y tiempo. 2. Concepto de Derecho Civil en la Edad Media En el 476 d.C. se produce la cada del Imperio Romano de Occidente en lo que se ha denominado el inicio de la Edad Media. La invasin de los pueblos brbaros que la provoca definitivamente acaba tambin de manera oficial con el derecho de Roma. Pero el Derecho romano segua sobreviviendo en la prctica de los pueblos dominados y con gran influencia en las leyes de los pueblos invasores. Durante muchos aos no va a haber ms Derecho que la costumbre, el fuero, los estatutos de las ciudades e incluso el estatuto de las corporaciones y gremios. Hay pues un acusadsimo particularismo jurdico. A finales del Siglo XI y principios del XII se produce un fenmeno importante en grado sumo: la recepcin del Derecho de Roma. Sabemos que la compilacin de Justiniano se lleva a cabo entre los aos 528 a 533 d.C. en el Imperio Romano de Oriente. Es muy posterior a la cada del Imperio Romano de Occidente y, por otra parte, es casi desconocida en l. A partir del siglo XII los glosadores de Bolonia estudian el Derecho romano mediante glosas y exgesis, aplicando la tcnica escolstica de los silogismos, distinciones y subdivisiones. Desde entonces se va identificando el Derecho civil con el Derecho romano, con el Derecho que Roma ha legado tal y como lo ha dejado, hasta el punto que desde el siglo XII la obra de Justiniano recibe el nombre de Corpus Iuris Civilis.
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Ahora bien, la compilacin justinianea contena numerosos textos de tipo pblico que haban perdido actualidad e inters, pues no eran aplicables a la sociedad poltica del tiempo de la Recepcin. De ah que los glosadores y comentaristas mostrasen una mayor atencin hacia normas e instituciones privadas (circulacin de los bienes, derechos sobre ellos, situacin de las personas, etc.). Empieza, por tanto a abrirse camino la idea de Derecho civil como Derecho privado. El Derecho civil, entendido como Derecho romano, va a desempear un papel sumamente importante en la Edad Media: el de Derecho comn. Hemos dicho en lneas anteriores que hasta la recepcin rein un absoluto particularismo jurdico. El Derecho civil va a ser Derecho comn, es decir, un derecho normal frente al que los derechos particulares son anomalas. Hay que destacar que la fuerza del Derecho Civil como Derecho comn provena tambin de una necesidad poltica: el concepto de Imperio Sacro Romano Germnico, restaurado por Carlomagno en el ao 800 como continuacin del Imperio Romano. La sociedad medieval hasta finales de la Edad Media va a vivir, no sin tensiones, la idea de que era un todo unitario bajo el Imperio, que tena, por tanto, un nico Derecho. El Imperio postulaba un nico Derecho, que va a ser el civil-romano. Al mismo tiempo, la idea de Cristiandad, tambin unitaria en el plano religioso, llevaba a que el Derecho de la Iglesia fuese igualmente un Derecho comn. Este Derecho comn era la ley eclesistica que junto a la ley civil representaban las potestades del Imperio y la Iglesia. El Derecho cannico adquiere una importancia relevante a partir de las Decretales de Gregorio IX (1234), y se estudiar intensivamente. Es un Derecho que no se limitaba a regular el fuero interno de los fieles sino que tambin se extenda a aspectos de su vida ordinaria, y sus principios espiritualistas (buena fe, obligacin de cumplir la palabra dada, etc.) ejercern una influencia decisiva en los textos de la compilacin justinianea y en el Derecho civil que hoy conocemos y estudiamos. Entre el Ius Civile y el Ius Canonicum va a darse una influencia recproca y continua. Tambin como Derecho comn se considera el Derecho feudal. El sistema de vasallaje propio de la poca obliga a utilizar normas (costumbres sobre
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todo) para resolver los litigios entre seores y vasallos. El estudio de este Derecho feudal por los juristas va a constituir un tercer elemento del naciente Derecho comn, junto al romano y al cannico, aunque mucho menos importante que ellos. Una que pierde fuerza la idea de Imperio (a mediados del siglo XIII), el Derecho romano no deja de tener valor de Derecho comn, y ahora porque se considera como ratio scripta. Ese Derecho se estudia ya (porque las nuevas necesidades hacen inaplicables muchos de sus textos) ms como sistema conceptual que como sistema normativo, porque es un sistema racionalmente construido. El Derecho Civil.(= Derecho romano) se convierte en un derecho de los principios tradicionales. De l van a salir ya otros Derechos que atienden a la evolucin social y econmica de los siglos XIV y XV, como el Derecho mercantil. Las compaas mercantiles, la letra de cambio, el comercio martimo exigan regulacin que no daban los textos romanos. 3. El Derecho Civil en la Edad Moderna En la Edad Moderna, el Estado se convierte en el Estado absoluto que tiende a que su Derecho nacional sea el exclusivo o predominante. De ah que el Derecho civil, entendido como Derecho romano, sufra un gran eclipse, si bien ello ya estaba preparado desde finales de la Edad Media por la crtica a que se somete: las fuentes que se manejaban -se dice- no son genuinas; las glosas y comentarios a los textos romanos eran cada vez ms contradictorios y ms abundantes; la aplicacin del Derecho se haba convertido en una tarea insegura ante tantas interpretaciones dispares. Los Estados modernos, soberanos y absolutos, inician ante todo una labor de consolidacin de su Derecho nacional. En Castilla esta labor la harn las Ordenanzas de Montalvo (1484) y la Nueva Recopilacin (1567). En Francia, las antiguas costumbres son recopiladas y reducidas a textos escritos, continundose posteriormente esa tarea de fijacin del Derecho nacional (Ordenanza de Colbert y D'Aguessau). En Alemania, la atomizacin de los Estados miembros del Imperio

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impide esta realizacin, pero Prusia, al ganar hegemona, recopila su Derecho civil (Allgemeines Landrech). Ahora bien, todava en las viejas definiciones de los siglos XVI y XVII se sigue llamando Derecho civil al Derecho romano, que se contrapone al Derecho real, que es el Derecho nacional. Pero la fijacin legislativa de este Derecho ha sido el primer paso para la nacionalizacin del Derecho civil. El segundo paso se dar cuando el estudio del Derecho real se imponga. Sin abandonar el estudio del Derecho civil, las Universidades, los tericos y eruditos estudian y comentan el Derecho real. La sustitucin se opera insensiblemente, y el Derecho civil vuelve a ser no ya el Derecho romano, sino el Derecho propio y exclusivo de cada Estado. Paralelamente cabe anotar que ese Derecho civil va a identificarse con el Derecho privado. En efecto, la teora de la organizacin poltica (el Derecho pblico) se estudia con separacin del Derecho civil, lo mismo que el aspecto jurdico de la actividad poltica. Se desligan tambin, desde el siglo XVI, las materias de Derecho penal o Derecho criminal. La materia procesal se separa igualmente del tronco del Derecho civil por la falta real de vigencia de los textos romanos en esta materia, y el Derecho mercantil sigue con su evolucin y desarrollo apartado, como desde su nacimiento en la Edad Media, del Derecho civil. 4. Las Codificaciones La cristalizacin definitiva del Derecho civil como Derecho nacional y privado se opera con la codificacin. La idea de un Cdigo civil hay que ligarla con el pensamiento de la Ilustracin y del racionalismo que domin en Europa a partir del siglo XVIII. Hasta ese momento se acostumbraba, como ya hemos visto, a recoger las diversas leyes vigentes en un determinado momento en un solo texto, recopilndolas. La idea de la codificacin es, sin embargo, ms amplia que la de una pura recopilacin de textos. Recopilar es reunir en un texto, por orden sistemtico o por orden cronolgico, las leyes que hasta un determinado momento han sido dictadas. Codificar es una tarea ms ambiciosa. Una codificacin es la reunin de todas las
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leyes de un pas o las que se refieren a una determinada rama jurdica, en un solo cuerpo presididas en su formacin por una unidad de criterio y de tiempo. Segn esto, un Cdigo civil es un cuerpo de leyes racionalmente formado y asentado sobre unos principios armnicos y coherentes. Un Cdigo es siempre una obra nueva, que recoge de la tradicin jurdica aquello que debe ser conservado y que da cauce a las ideas y aspiraciones de todo signo vigente en la poca en que se realiza. Los factores que parecen determinar la idea de codificacin, entendida como proceso histrico, pueden ser esquematizados del modo siguiente:

1. La codificacin se identifica inicialmente con un intento de insuflar en los ordenamientos jurdicos unos determinados ideales de carcter poltico,

econmico y social. El Cdigo es un vehculo de transmisin y de vigorizacin de una ideologa y de unas directrices polticas. Inicialmente, fueron las aspiraciones y los ideales del tipo de vida liberal-burgus, aunque posteriormente hayan podido ser otros diferentes. 2. Porque significaban la renovacin de unos ideales de vida, los Cdigos deban constituir obras unitarias. Ello exiga la derogacin de todo el Derecho anterior y la prohibicin o interdiccin de una heterointegracin del sistema (el recurso a los llamados Derechos supletorios), sustituyndola por una autointegracin, en virtud de la cual el Cdigo se basta a s mismo. 3. En los Cdigos ha existido siempre un intento de tecnificacin y de racionalizacin de las actividades jurdicas, que se traduce, primero, en un afn por la simplificacin, que es una reduccin del material normativo, y una formulacin del mismo que se quiere que sea clara e inequvoca. Los Cdigos vienen a expresarse en un lenguaje somero, lacnico y, en cierto modo, lapidario o, por lo menos muy comprimido, como si esa reduccin o comprensin ahuyentara los problemas.

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La tecnificacin quiere decir tambin instalacin del material normativo en unas condiciones que lo hagan ms fcilmente cognoscible y manejable.

4. Por ltimo, la codificacin entendida como racionalizacin del mundo jurdico pretende la construccin de un sistema que se funda en la lgica jurdica y que pueda desarrollarse conforme a ella. En este sentido, en el ideal codificador es evidente la idea progresista de suponer que el orden jurdico sigue una lnea evolutiva de mejora. Los Cdigos pretenden poner la legislacin al nivel de los adelantos de la ciencia jurdica. En otro sentido, la racionalizacin consiste tambin en la conveniencia de sustituir una prctica jurdica emprica y casustica por un sistema que proceda con una cierta automaticidad y que proporcione una mayor dosis de seguridad en los negocios y en las actividades jurdicas. A finales del siglo XVII Prusia tiene un Cdigo: el denominado Derecho territorial general de los Estados prusianos, que acusa un enorme influjo de la escuela protestante del Derecho natural, pero que no recoge las ideas sociales y polticas de la poca y, adems, deja subsistentes los Derechos particulares de los Estados. Tambin a finales del siglo XVIII se inicia en Austria la labor codificadora. En el siglo XIX florece el fenmeno codificador. Se abre con el Cdigo civil francs, llamado Cdigo Napolen en recuerdo del hombre genial que lo llev a cabo en los das del Consulado, que tanto record en Santa Elena donde esperaba la muerte. Promulgado en 21 de marzo de 1804, fue el resultado de su tenaz voluntad para verlo hecho realidad tras los fracasos de anteriores proyectos en la poca revolucionaria, y el resultado tambin de su intuicin certera al escoger a los juristas que podan redactarlo y defenderlo. El Cdigo francs es una obra capital, de enorme influencia en el mundo, sobre todo en el siglo XIX. Fue el vehculo de las ideas de la Revolucin Francesa, y responde a una ideologa tpica del liberalismo burgus, pues no en balde es la burguesa la que inicia la Revolucin y la que, a la postre, sale vencedora. Es un Cdigo que afirma el primado del individuo, de su igualdad ante la ley fuera de las circunstancias de su condicin social, y de su libertad, y de ah que sus pilares bsicos sean la libertad contractual, el carcter absoluto del derecho de propiedad
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y la responsabilidad civil basada en la culpa. El matrimonio se sustrae a la Iglesia Catlica, adquiriendo la institucin un carcter laico y fundada en el contrato. Igualmente se sustrae a la Iglesia el registro de los estados civiles, organizndose y regulndose detalladamente el Registro Civil. Ahora bien, el Cdigo Napolen no rompe con la tradicin jurdica francesa en la que se recoga el Derecho romano y las antiguas costumbres, lo que hace es continuarla y adaptarla a las nuevas ideas. Es una sabia combinacin de tradicin, principios racionales (es la poca del racionalismo) y revolucionarios. En 1811 Austria tiene su Cdigo civil, de gran perfeccin tcnica e influenciado por las ideas de la escuela del Derecho natural, pero preservndose de las revolucionarias francesas. En Alemania el problema de la Codificacin se plante desde un punto de vista completamente distinto. No debe olvidarse que en Alemania no se logr la unidad nacional hasta el ao 1870. A principio del siglo XIX se suscita en torno a la conveniencia de la Codificacin una polmica famosa entre SAVIGNY y THIBAUT. Este ltimo public en el ao 1814 un trabajo, "Sobre la necesidad de un Cdigo civil para Alemania", sosteniendo la conveniencia de redactar un Cdigo, sobre el modelo francs, inspirado en la razn, que pudiera constituir el vehculo para conseguir la unidad de Alemania. SAVIGNY le replic en su obra "De la vocacin de nuestro tiempo para la legislacin y para la jurisprudencia", sosteniendo que el Derecho es sustancialmente un producto histrico y una obra del espritu del pueblo y no un producto de laboratorio como sera un Cdigo civil. Retrasada la unidad nacional alemana, se promulgan, a lo largo del siglo XIX, algunos Cdigos civiles de naciones alemanas (por ejemplo, Cdigo de Sajonia, etc.), pero la obra de la codificacin no se reanuda sino una vez instaurado el Imperio. El Cdigo civil, que se realiza a travs de dos proyectos, se promulga finalmente en 1896, para comenzar a regir el l. de enero de 1900. Es con el Cdigo civil francs el prototipo de los Cdigos civiles modernos europeos. Influye en l, de manera decisiva, el pandectismo, con todas sus caractersticas como son la tcnica ms depurada y su carcter un tanto esotrico, abstracto, positivista y logicista. El
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Cdigo civil alemn ha influido en otros Cdigos del centro de Europa y en algunos Cdigos americanos (Brasil). Como paradigma de los Cdigos civiles europeos ha de mencionarse tambin el Cdigo civil suizo. En Suiza la Codificacin se retras como consecuencia de la autonoma cantonal. Algunos cantones elaboran sus propios Cdigos y la codificacin general comenz mediante la unificacin del Derecho de Obligaciones (Cdigo de Obligaciones). Conseguido este ltimo, la redaccin de un proyecto de cdigo civil, bajo la direccin de HUBER, se realiz dentro del presente siglo (1908). Es un Cdigo que ha merecido los elogios de los profesionales del Derecho y que ha sido tambin adoptado como modelo por algunos pases. La codificacin italiana tom como modelo a la codificacin francesa. El Cdigo de 1865 segua fielmente al Cdigo de Napolen. El rgimen fascista se propuso reformarlo y sirvindose de la gran tradicin jurdica italiana as como de los trabajos de los ms notables juristas de aquel pas, tras una larga elaboracin de ms de quince aos, dio cima a su obra en 1942. El Cdigo es una obra de gran perfeccin tcnica, que permiti que, no obstante la cada del rgimen fascista, siguiese en vigor con algunas muy leves modificaciones. Ha servido tambin de ejemplo y de modelo a algunos Cdigos civiles, como puede ser, por ejemplo, el Cdigo civil de Venezuela de 1947. El ciclo de la Codificacin ha continuado hasta nuestros das. Algunos pases sustituyen sus antiguos Cdigos decimonnicos por otros ms tcnicos y perfectos, como el de Portugal de 1966, que empez a regir en 1967. Otros readaptan su Derecho civil a sus nuevas condiciones sociales y polticas como Polonia en 1966. No puede cerrarse este apartado sin sealar que el movimiento de la Codificacin civil, originariamente europeo, trascendi casi inmediatamente a la Amrica Latina, continente del que sera injusto no recordar la obra de dos grandes juristas como fueron BELLO, autor del Cdigo chileno, y VLEZ SARSFIELD, autor del Cdigo argentino, uno y otro con clara resonancia e influencia en el Cdigo espaol.
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5. El Derecho Civil en la actualidad La evolucin histrica del Derecho civil nos lo presenta como el sector del ordenamiento jurdico que se ocupa de la persona y sus diferentes estados, de su patrimonio y del trfico de bienes. Pero ms importante que determinar de qu se ocupa el Derecho civil es analizar cmo se ocupa, pues de ah nace la crisis por la que est atravesando. Efectivamente, si hoy el criterio de valores est en crisis, el Derecho civil no puede por menos de sufrir tambin las consecuencias de esa crisis. La del Derecho civil es, adems, la del desmoronamiento de la sociedad que contempl la obra de la codificacin, y si estamos ante otra sociedad o hacia ella nos dirigimos, el Derecho civil heredero de los Cdigos decimonnicos nos va a servir de poco. La codificacin se basaba en la afirmacin del individuo frente al Estado, sin cuerpos intermedios; el Cdigo civil aseguraba el libre desenvolvimiento del individuo, de su voluntad. De ah que el principio de la autonoma de la voluntad, con su reflejo en el derecho de propiedad que se conceba absoluto y con las mnimas excepciones posibles a este absolutismo, fuese el pilar de sustentacin de todo el edificio. El sistema jurdico va a ser en realidad el sistema de los derechos subjetivos, seala ORESTANO, de poderes del individuo.

Pero la evolucin social ha ido por otros caminos. Los ideales de la burguesa, que detentadora de los bienes econmicos y de produccin quera un sistema que le permitiese su libre y omnmodo disfrute, no se han aceptado por inmensas capas de la sociedad sin poder econmico, para las que el juego de la autonoma de la voluntad no significa ms que la sumisin al ms fuerte y para la que los derechos subjetivos que les reconoce el ordenamiento jurdico no son ms que abstracciones. Por otra parte, el rechazo de un puro sistema liberal de economa, cuyo motor era la persecucin del inters individual que redundara en el bienestar colectivo, hace que la propiedad de los medios de produccin no se identifique con propiedad privada.

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Todo ello indica que el Estado va a intervenir decisivamente en la vida econmica y jurdica, y que las normas no van a sancionar la autonoma de la voluntad individual sino que la van a dirigir o coartar en beneficio de los intereses colectivos o para evitar que sea un instrumento de dominacin de los dbiles. As, el propietario tendr cada vez ms deberes; no se le va a prohibir ya que haga o no haga, sino que se le va a obligar a un hacer. As, el empresario no impondr los contratos de trabajo que quiera a los que no pueden discutir sus clusulas. Es un nuevo orden jurdico distinto del cristalizado en la codificacin del XIX. Los principios escuetamente expuestos anteriormente producen un impacto en el Derecho civil, que se traduce en una disgregacin. Son Derechos especiales los que surgen frente al Derecho civil que queda como comn, en los que se desarrollan nuevas normas. Se habla as de un Derecho del trabajo, de un Derecho de la economa, de un Derecho agrario, de un Derecho bancario, de un Derecho de arrendamiento, de un Derecho urbanstico, etc. La disgregacin, como puro fenmeno externo e ndice de una especializacin tcnica o cientfica, no tiene trascendencia grave. La gravedad radica en a consolidacin de los desmembramiento, porque entonces se ha roto la unidad interna del Derecho civil. La crisis del Derecho civil codificado tiene otras causas. Bsicamente es de anotar su carcter excesivamente patrimonial, que hace que la persona se contemple y regule en funcin de sujeto de una relacin jurdica de aquella naturaleza y no por s misma: sus valores, sus bienes y atributos como tal persona pasan por completo desapercibidos y abandonados al campo de las declaraciones constitucionales sonoras y espectaculares. Al Derecho civil se le priva as de lo ms sustancial que tena, pues su funcin y su finalidad no es otra que la defensa de la persona y de sus fines. El movimiento contemporneo, por el contrario, est prestando una gran atencin al campo de los derechos fundamentales de la persona, al margen de las facetas polticas o penales del tema.

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BREVES ANTECEDENTES DEL DERECHO CIVIL VENEZOLANO. El Congreso de Colombia de 1825 decret que las leyes espaolas dictadas hasta el 18 de abril de 1808; seguiran vigentes siempre y cuando no se opusieren al nuevo Estado. El orden en que deban observarse esas leyes espaolas eran: Las Pragmticas, Cdulas, rdenes, Decretos Ordenanzas La Recopilacin De Indias; La Nueva Recopilacin De Castilla Y Las Siete Partidas. El Congreso Constituyente venezolano de 1830 mantuvo esa situacin. En 1835 se nombr una comisin para redactar los Cdigos Civil, Comercial, Militar y Criminal con sus respectivos procedimientos. Sin embargo, en 1840 no se present tampoco un proyecto de Cdigo Civil. En 1853 el Dr. Julin Viso solicit al Congreso que se le concediera ayuda econmica para la redaccin de los Cdigos Civil y Penal y sus respectivos procesos. En 1854 el Dr. Viso present el primero proyecto de Cdigo Civil, pero no fue considerado por el Congreso. El Primer Cdigo Civil venezolano En 1861 el Gobierno de Pez encomend al Dr. Viso la realizacin de un nuevo proyecto de Cdigo Civil, el cual se inspir en el Cdigo de Andrs Bello. Este proyecto fue acogido por la Comisin Revisora y fue promulgado el 28/10/1862. Pero en 1863 todas las normas jurdicas dictadas por el gobierno central quedaron
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derogadas a causa del Decreto de Falcn, despus de estallada la Revolucin Federal. El Cdigo de 1867 El 21 de Mayo de 1867 se dict en medio de la mayor premura un nuevo Cdigo Civil que era casi una copia literal del proyecto espaol. El resultado fue un cdigo radicalmente desadaptado al pas. El Cdigo de 1873 El 20 de febrero de 1873 se dict un nuevo Cdigo Civil inspirado en el cdigo Italiano del 65. En este caso, no se tomaron en cuenta las profundas diferencias existentes entre la realidad social italiana y la venezolana, motivo por lo cual muchas de sus normas no se adaptaban a la realidad de nuestro pas. El Cdigo de 1896 Se reform nuevamente el cdigo civil, tratando de adaptarlo al medio social, de eliminar algunas instituciones originales y absurdas del cdigo del 73 y de acoger algunos principios admitidos pacficamente por la doctrina y jurisprudencia FrancoItaliano. El Cdigo de 1904 Se dict un nuevo cdigo civil cuya principal innovacin consisti en la introduccin la figura del divorcio. Los Cdigos de 1916 y de 1922 En 1916 se dict un nuevo Cdigo Civil que introdujo innovaciones muy importantes para adaptar la legislacin al medio social. En 1922 se reform nuevamente el cdigo civil, siendo la principal innovacin la eliminacin de la inquisicin de paternidad natural como principio, limitada cuyo anteriormente al caso de rapto, lo que evidentemente constituy un retroceso.

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El proyecto del 31 y el Cdigo de 1942 En 1931 se elabor un nuevo proyecto de cdigo civil, cuya discusin no concluy el congreso, promulgado en 1942 sus innovaciones tuvieron como finalidad adapta la legislacin al medio social: Se estableci la presuncin de comunidad de vieneses los casos de unin extra patrimonial. Se permiti la libre investigacin de la paternidad natural en la vida del padre. Se convirti al hijo natural en heredero forzoso del padre, dndole la mitad de lo que corresponde al legtimo. El Estado asumi "de hecho", la tutela de los menores abandonados. Se introdujeron otras reformas sustanciales, especialmente en materia de obligaciones, inspiradas en el Proyecto Franco - Italiano. Reforma Parcial de 1982: En esta reforma entre otras cosas se incluye la mayora de edad a los 18 aos y los principios de equiparacin de la condicin jurdica del hombre y la mujer. Estructura del Cdigo Civil Vigente El Cdigo Civil venezolano est contenido por tres libros, cada libro contiene Ttulos, que a la vez estn formados por captulos. El Libro Primero se refiere a las personas. El Ttulo I comprende a las personas en general y a las personas en cuanto a la nacionalidad. De esta forma todos los captulos contenidos en este Ttulo I desarrollan esta perspectiva. El Ttulo II del Libro Primero regula lo referente al domicilio y el Ttulo III al parentesco, mientras que el Ttulo IV al matrimonio, el cual contiene XII Captulos que le desarrollan.

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El Ttulo V se refiere a la filiacin y el Ttulo VI a la adopcin, mientras que el Ttulo VII a la patria potestad y el Ttulo VIII a la educacin y alimentos. Luego el Ttulo IX se refiere a la tutela y la emancipacin. El Ttulo X abarca la interdiccin y la inhabilitacin y el XI los actos que deben registrarse y publicarse en materia de tutelas, curatelas, emancipacin, interdiccin e inhabilitacin. El Ttulo XII desarrolla la parte de los no presentes y de los ausentes. Mientras que el Ttulo XIII regula el registro del estado civil. El Ttulo XIV trata la jurisdiccin especial. El Libro Segundo contiene los ttulos y captulos que tratan los bienes, la propiedad y sus modificaciones y el Libro Tercero las maneras de adquirir y transmitir la propiedad y dems derechos, abarcando en el Ttulo III las obligaciones. Este libro adems contiene la parte de contratos y de registro pblico. Fuentes formales del derecho civil Venezolano. La terminologa fuentes del derecho no tiene un contenido unvoco y ello ha llevado a una parte de la doctrina a propugnar su no utilizacin; sin embargo, la posicin mayoritaria acepta la conveniencia de no apartarse de una terminologa tan usual como metafricamente expresiva; conveniencia que se acenta para el caso de exposiciones con fines propeduticos. En un primer sentido general, el trmino fuente hace referencia directa al origen o modo de produccin del derecho; circunstancia que pone en evidencia el carcter polmico de la terminologa debido a que su significado depender de la posicin filosfica que cada autor tenga con relacin al origen del Derecho y a su concepto tico universal. Para citar nicamente dos ejemplos, cabe destacar que para FEDERICO CARLOS VON SAVIGNY, creador de la Escuela Histrica del Derecho, nos indica que en la determinacin de las fuentes debe atenderse a los orgenes histrico-sociales del Derecho y en tal sentido, fuentes son las formas de expresin o de concrecin del Derecho.
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Para GIORGIO DEL VECCHIO, el Derecho se debe a la existencia de una fuerza histrica suficiente o una voluntad social predominante, por lo cual fuentes del Derecho vendran a ser los modos de satisfaccin de esa voluntad social predominante. Otros autores (KELSEN y RECASNS SICHES), afirman que con la expresin fuentes del Derecho no se pretende precisar la gnesis socio-histrica de la norma; ni tampoco su forma de concrecin o expresin; sino su fuente de validez. As, se sita sta en la voluntad del Estado; ya que a travs de tal voluntad la norma es considerada como derecho vigente e incardinado dentro del sistema unitario del orden jurdico. Desde un punto de vista ms general, EDUARDO GARCA MYNEZ distingue varios tipos de fuentes: a) histricas, b) reales o materiales, y, c) formales. Entiende dicho autor por fuentes histricas aquellas conformadas por los documentos que contienen leyes o conjuntos de leyes que estuvieron vigentes en un momento y lugar determinado. En este sentido, podramos denominar fuente histrica al Cdigo Civil italiano de 1865. Conforme al autor mencionado, fuentes reales o materiales seran aquellos factores de orden econmico, sociales, polticos, culturales o religiosos, entre otros, que dan origen o determinan (por su fuerza intrnseca e influencia en el grupo), el contenido de las fuentes formales. Dicho de otro modo, aquellos factores de diverso orden que al ser compartidos por una determinada comunidad en un momento dado, originan la puesta en vigencia de una norma o de un conjunto de normas jurdicas. Finalmente, seala que la expresin fuentes formales puede entenderse en tres sentidos; a saber: a. El rgano de donde procede o que le da origen a la norma; b. El proceso de elaboracin de la norma; y, c. El producto que resulta una vez cumplido el proceso de elaboracin; es decir, la norma.

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Otro autor completa la clasificacin de las fuentes del derecho en fuentes directas y fuentes indirectas; entendiendo que las directas son aquellas que contienen en s mismas la conducta ordenada, prohibida o permitida; mientras que las indirectas son aquellas que coadyuvan a producir la norma, a aplicarla o a interpretarla., En el sentido focalizaremos nuestra atencin en las fuentes formales del Derecho objetivo positivo venezolano; entendido ste como conjunto de normas jurdicas de carcter general dictadas por los Poderes Pblicos. Entre dichas fuentes nos limitaremos a las llamadas fuentes prximas, concretndonos a las fuentes formales. El punto de inters en este lugar consiste en la determinacin del origen de la solucin que debe darse a cualquier hecho con relevancia jurdica y que amerite un pronunciamiento acerca del Derecho. En palabras de DELGADO OCANDO: ...el conjunto de factores o de elementos que ejercen influencia en la formacin, por parte del juez, de las reglas en las que ste basa su decisin.... En Venezuela, las fuentes formales directas del Derecho se reducen a la Ley o derecho escrito. La Ley se caracteriza por ser producida por rganos especializados del Estado (Poderes Pblicos). El Derecho consuetudinario no es producido por los Poderes Pblicos, sino que se origina directamente de la voluntad colectiva de los individuos que integran la comunidad en la cual se produce. En otros sistemas jurdicos (sistema angloamericano), a las dos fuentes formales directas antes sealadas (la ley y la costumbre), debe agregarse la jurisprudencia en su sentido de precedente judicial; es decir, en ese sistema las decisiones de los Tribunales se convierten en fuentes formales directas de Derecho. Por va excepcional, la jurisprudencia dictada por la Sala Constitucional del TSJ sobre interpretacin y aplicacin de las normas constitucionales, son vinculantes para las otras Salas del TSJ y dems Tribunales de la Repblica (art. 335 CRBV).

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Enumeracin y valorizacin de las fuentes formales en el derecho civil Venezolano vigente. Es una realidad que el Derecho escrito no contiene la solucin de la totalidad de los casos que pueden presentarse en la vida de relacin. Por otra parte, los jueces estn obligados a resolver los conflictos que les sean sometidos a su decisin y no pueden soslayar tal deber bajo el pretexto de silencio, contradiccin o deficiencia de la ley, o de oscuridad o ambigedad de sus trminos (art. 19 CPC). Para resolver los casos concretos que se le presentan, el intrprete debe acudir a las fuentes formales directas del Derecho. En este sentido, la norma rectora en el Derecho Civil venezolano est contenida en el artculo 4 del Cdigo Civil; norma que seala a la Ley como nica fuente formal directa del Derecho. En efecto, de conformidad con el ltimo aparte de la norma legal citada, cuando faltare disposicin precisa de la Ley se debe tomar en consideracin, para decidir el caso, otras disposiciones legales que regulen casos semejantes o materias anlogas (analoga). Cuando no obstante la aplicacin de disposiciones que regulen casos semejantes o materias anlogas, persistiere la no posibilidad de solucin del caso concreto, el intrprete debe acudir a la aplicacin de los principios generales del Derecho; principios generales que, en opinin de la doctrina autorizada, deben ser inferidos de la propia ley. En relacin a la costumbre, debe sealarse que conforme al Cdigo Civil venezolano, la costumbre debe tomarse en consideracin para la solucin de los casos concretos slo cuando la propia ley remite a ella; es decir, cuando una norma expresa del Cdigo ordena la aplicacin de la regla nacida de la costumbre (As por ejemplo los arts. 591, 592, 593, 611 en materia de usufructo; 684 y 701 en materia de medianera; 1.383 en materia de tarjas; 1.584, 1.612, 1.628 en materia de arrendamiento; 1.646 en el Contrato de Obras; entre otros). La misma solucin es aplicable con relacin a la equidad (artculo 1.187 CC). En los dos casos sealados, se evidencia que ni la costumbre ni la equidad crean la
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norma; sino que la nica funcin -tanto de la costumbre como la equidad, es ayudar a precisar lo que ordena o prescribe la norma. La costumbre y la equidad, as como la jurisprudencia y la doctrina, deben ser consideradas en el Derecho Civil venezolano como fuentes formales indirectas. Finalmente, no parece superfluo destacar en este lugar que aun cuando el artculo 1.159 del Cdigo Civil seala que Los contratos tienen fuerza de ley entre las partes, no se debe inferir de dicha norma que el contrato sea fuente formal directa del Derecho; debido a que los contratos no crea una norma de contenido general, sino nicamente un vnculo obligatorio entre las partes que intervinieron en su celebracin o que ven reflejados los efectos del contrato en su esfera jurdica.

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CONCLUSIONES Por lo antes expuesto hemos llegado a la conclusin de lo importante que es para nuestros propsitos, como futuros abogados y por supuesto, en lo personal para nuestra vida cotidiana, tener conocimiento acerca de la persona, la familia, el patrimonio, los bienes, derechos reales y sucesiones, los cuales son una herramienta para el mejor convivir en esta sociedad, puesto que, su claridad, su imparcialidad y equidad as lo disponen en nuestro Cdigo Civil Venezolano, que por cierto, si nos detenemos analizarlo artculo por artculo es simple y llanamente moral y buenas costumbres, para un mejor convivir en sociedad donde no haya ni exista injusticias y parcialidades, por que las leyes son iguales para todos y debemos cumplirlas. *La importancia del cdigo de Hammurabi, radica en establecer la aplicacin de sanciones por parte de un organismo estatal especfico, reemplazando as a la venganza privada. En cunto los castigos, eran muy crueles y drsticos, se estableci la conocida ley del talin ojo por ojo, diente por diente, o sea que si un individuo causaba un dao, la pena era la misma al dao o dolor provocado. *La Ley de las Doce Tablas, tuvo por objeto regular las relaciones y la convivencia del Pueblo Romano, fue el primer cdigo que contuvo reglamentacin sobre censura, es decir, pena de muerte por poemas satricos fue tomada como una ley injusta por prohibir ciertas actuaciones, como por ejemplo no contraer matrimonios entre patricios y plebeyos. Una ley fuerte, pero a su vez objetiva ya que, algunos criterios de ella siguen vigentes o fueron tomadas como puntos de partida para nuestras leyes actuales. * Finalmente entendimos, en la actualidad el Derecho Civil, como el conjunto de normas que regulan las relaciones jurdicas de la persona referidas al derecho de la personalidad, los derechos patrimoniales y los derechos familiares. En otras palabras, el Derecho Civil regula los vnculos jurdicos entre las personas en relacin con la misma personalidad, los bienes y la familia. Aunque lo anterior, parece sencillo, si hacemos una reflexin ms profunda resulta complejo; imagina
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