muertes.

Como sociedad, la pena de muerte tiene su origen en la ira y la venganza, adems de la falta de clemencia de la sociedad y una grave carencia de valores, as como los graves problemas de educacin. Un pueblo analfabeto es insano, porque no posee las defensas necesarias para afrontar debidamente la vida social. No es la misma muerte ms leve que esa otra pena?, ese es el pensamiento que abunda en nuestra sociedad, sin tener en cuenta que se est violando el derecho universal de todo ser humano. Tanto gobernantes que aplican la pena de muerte como los criminales, no saben muchas veces lo que hacen, pero no les quita responsabilidad: unos por tiranos y necios, y los otros por su conducta tpicamente antisocial que daa a la naturaleza humana, por ser est precisamente social. la implantacin de la pena mxima significara un retroceso del derecho2, lo que resulta tan cierto, como decir que la institucionalizacin de la esclavitud en cualquier parte del mundo sera infrahumana, y su prctica reprobable. La esclavitud y la pena de muerte, atenta contra dos de los principales valores: la libertad y la vida, y constituyen sin duda costumbres impropias de la actualidad. La pena de muerte significa impotencia para enfrentarse a la compleja naturaleza humana. Mientras contina el debate acerca de esta terrible pena en diversos pases y por diferentes causas, millares de personas esperan un veredicto que decidir la continuidad o el cierre de su camino, el destino que tendr sus familiares y sus seres queridos, su vida o su muerte. (ARRIOLA, 1989, p.46) Cuntos de ellos sern inocentes? Cuntas injusticias se consumarn? De qu servir la Declaracin Universal de los Derechos Humanos si en realidad permanecer la brutalidad y no la razn? La postura ms fcil es ceder a pesar de los principios y, por tanto, aceptar los horrores de la pena de muerte, es decir, la

Carlos Romns, Ibid., 17 de abril de 1988

violencia legalizada. La tentacin de la venganza es muy fuerte, y el hombre adquiere caractersticas ms agresivas que las normales. Jess Chvez en su texto No a la pena de muerte afirma que la pena de muerte es en Mxico radicalmente injusta e inmoral, porqu el nmero de delincuentes que estarn amenazados a este castigo se compone en su gran generalidad, de hombres econmica y culturalmente inferiores; los dems delincuentes por su condicin econmica o social superior no llegan jams a sufrir proceso y menos llegaran a surgir la irreparable pena, debido que se les considera ms tiles en la sociedad aunque hayan cometido el mismo crimen que un hombre de clase humilde. Por lo tanto, esta pena se aplicara casi exclusivamente a hombres humildes; delincuentes estos que son vctimas del abandono que han vivido por parte del Estado y la sociedad, vctima de la incultura, de la desigualdad y miseria econmica, de la deformacin moral de los hogares donde se desarrollaron, mal alimentados y tarados por herencia alcohlica, y degenerados. El Estado y la sociedad entera son los principales culpables de esto, y en lugar de la escuela de la solidaridad que los adapte a una vida social digna y elevar el nivel econmico de la poblacin, el Estado opta por suprimir la vida. Es necesario conocer nuestras races histricas, para entendernos mejor. Aunque se dio una ruptura jurdica entre el mundo prehispnico con el Virreinato, las culturas indgenas subsistieron, y como mencione anteriormente, algunas practicaban la pena de muerte; y en la Espaa peninsular tambin. De ah result lgico que dicho castigo no desapareciera de la sociedad novohispana. Y aun en el Mxico Independiente se sigui aplicando con extremo vigor. Indudablemente, los mexicanos llevamos en nuestro ser una tradicin sanguinaria. Abrir las puertas a la pena de muerte de nuevo en el mundo, en Mxico o donde sea, es abrir las puertas de nuestro pasado en forma negativa. La pena de muerte se presenta como una solucin, cuando en realidad es la continuacin del problema que nos aqueja cada da ms: la delincuencia. 3

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