UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA Facultad de Arquitectura y Urbanismo

Comisin de Postgrado Especializacin en Museologa Metamuseologa Margarita Escudero

ENTRE BOURDIEU Y MAX-NEEF

Nadie pone en duda que, aun en las circunstancias ms adversas, todos los seres humanos experimentan necesidad estticas que buscan satisfacer de una manera u otra, de ah la importancia de la contribucin de Maslow con la Teora de las Necesidades, la cual permiti ubicar los intereses estticos del ser humano como individuo dentro de un marco integrador de todos los aspectos relacionados con su existencia vital, desde una ptica si se quiere rgida y de corte evolucionista, pero que dio pie para que otros autores reflexionaran sobre esta base acerca de las razones que motivan a los individuos a hacer las elecciones que hacen. Entre las respuestas a la teora maslowiana encontramos el trabajo de Max-Neef en el que se manejan categoras existenciales y () categoras axiolgicas () [permitiendo] operar con una clasificacin que incluye, por una parte, las necesidades de Ser, Tener, Hacer y Estar; y, por la otra, las necesidades de Subsistencia, Proteccin, Afecto, Entendimiento, Participacin, Ocio, Creacin, Identidad y Libertad (Max-Neef, 1998: 41), argumentando el autor que no existe una relacin biunvoca entre necesidades y satisfactores, sino que una necesidad puede requerir de mltiples satisfactores, mientras que un solo satisfactor puede llegar a suplir mltiples necesidades, pudiendo variar la(s) relacin(es) necesidad(es)-satisfactor(es) de acuerdo al tiempo, el lugar y las circunstancias de los individuos, concluyendo que Lo que est culturalmente determinado no son las necesidades humanas fundamentales, sino los satisfactores de esas necesidades (Max-Neef, 1998: 42), las cuales operan en tres contextos distintos pero relacionados entre s: con uno mismo, con el grupo social y con el medio ambiente.
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Siguiendo el hilo de su argumentacin, el autor identifica lo que l llama las pobrezas o carencias en la satisfaccin de las necesidades del ser humano en estos tiempos de globalizacin. El desempleo, la incertidumbre econmica, la intolerancia poltica, religiosa y cultural, la violencia, el aislamiento, la frustracin de proyectos de vida, el exilio y la marginacin, son factores que irrumpen en la cotidianidad de la mayora de los individuos, generando patologas colectivas, producto de la tensin entre carencia y potencialidad, que dificultan la satisfaccin de necesidades como el entendimiento mutuo, el sentimiento de proteccin, el desarrollo de la identidad, la prctica del afecto, y el deleite de dar rienda suelta a la creatividad y la libertad, pilares fundamentales del goce esttico. Estas realidades descritas por Max-Neef son un vivo retrato de la realidad que experimentan las sociedades contemporneas da a da. Por su parte, en El sentido social del gusto, Pierre Bourdieu aborda el problema del acceso diferencial de la gran mayora de las personas a los bienes culturales que se encuentran regentados por una lite que domina el campo del arte, la cual establece las reglas del juego, y se reproduce a s misma en virtud del dominio que detenta sobre dichas reglas, esto es, en virtud del habitus en el cual se encuentra inmersa. En su planteamiento, Bourdieu denuncia la distribucin desigual del capital cultural () que hace que todos los agentes sociales no estn igualmente inclinados y aptos para producir y consumir obras de arte (2010: 31), entendiendo como tal, especficamente, el arte contemporneo. Trasladando la tesis de Bourdieu a las aseveraciones de Max-Neef, podramos decir que aqul alude a la limitada posibilidad que se le ofrece al ciudadano promedio de satisfacer sus necesidades de ocio, creacin y libertad debido a la merma que experimenta en su educacin, tanto formal como informal, lo que resulta en un habitus que no forma parte de aquel que, legitimado por las lites en el poder, lo capacitara para apreciar el arte contemporneo; en palabras del mismo Bourdieu el conjunto de saberes para descifrar la obra de arte, son correlativas con el nivel de instruccin o, ms precisamente, con los aos de estudio, colocando as la imposibilidad de acceder a un dispositivo de satisfaccin culturalmente producido, en la cantidad y calidad de la educacin recibida segn un sistema que se rige de
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acuerdo a los parmetros occidentales sustentados por las lites hegemnicas legitimadas desde el Estado. Ahora bien, la pregunta que cabe hacerse es sera realmente suficiente un aumento en la cantidad y calidad de la educacin formal para que cualquier individuo pueda aprehender los cdigos necesarios para interpretar el arte contemporneo? Siguiendo el razonamiento de Bourdieu, primero habra que dar un vistazo, aunque sea muy somero, al devenir histrico de la sociedad objeto de anlisis, y en base a esto, seguir el razonamiento de Max-Neef para tratar de descifrar cules seran sus necesidades estticas, y en consecuencia, los posibles satisfactores culturalmente condicionados. Un ejemplo que se podra explorar es el de la sociedad venezolana en particular. Desde

mediados del siglo XX Venezuela ha experimentado un hiperdesarrollo de las urbes en virtud de la migracin masiva del campo a la ciudad, en el que las personas trajeron consigo modelos de representacin del Mundo propios de las tradiciones rurales, enfrentndose a lo largo de ms de medio siglo con los modelos de representacin occidentales y haciendo de la resignificacin de los contenidos de la Modernidad una estrategia de supervivencia. Es decir, las ciudades se poblaron de masas proletarizadas las cuales, negndose a renunciar a su identidad cultural, pactaron con las formas del modelo occidental, pero sin abandonar los significados de la tradicin rural que les proporcionaban un sentido de pertenencia. A la vuelta de ms de medio siglo, el resultado es una gran porcin de la poblacin que no logra encontrar una forma de Ser, Tener, Hacer y Estar en un Mundo cuyos cdigos le son ajenos, y que por lo tanto encuentra afectadas sus necesidades de Subsistencia, Proteccin, Afecto, Entendimiento, Participacin, Ocio, Creacin, Identidad y Libertad, dndose como resultado una realidad de violencia, aislamiento, exclusin y frustracin como la que retrata Max-Neef en su texto, por lo que habra que pensar si el problema de cierto pblico para acercarse al arte contemporneo radica solamente en el factor educacin. Obviamente que Bourdieu hace su afirmacin desde el pensamiento de un individuo que precisamente se encuentra inmerso en los cdigos de la cultura occidental, que de ninguna
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manera es universal. Este factor le impide ver que existen nichos crecientes de culturas y sub culturas perifricas para las cuales las necesidades de ocio, creacin y libertad no tienen por qu verse necesariamente satisfechas mediante manifestaciones artsticas que se inscriben en un paradigma que les es culturalmente extrao. En este sentido, Bourdieu parece expresar ms preocupacin porque los grupos subalternos comprendan el campo del arte occidental contemporneo, que porque se generen estrategias integrales ms all de la educacin formal- que sienten las bases de un entendimiento de dos vas, una ampliacin del habitus entre los diversos grupos, en el que una expresin esttica y una forma de ver el Mundo, se reconozcan en otras diferentes logrando as un punto de entendimiento y dilogo entre las diferentes culturas y expresiones artsticas. Se podra decir que es un punto de vista reduccionista el pensar que la incapacidad o indiferencia de las masas proletarizadas para comprender el arte contemporneo, se debe exclusivamente a una nica carencia pues, si atendemos a la tesis de Max-Neef, se tratara de un asunto mucho ms complejo que ameritara un estudio en profundidad de todos los factores que inciden en el desarrollo sistmico y la satisfaccin de las necesidades de los individuos portadores de las culturas perifricas.

BIBLIOGRAFA BOURDIEU, P. (2010). El sentido social del gusto. Elementos para una sociologa de la cultura. Siglo XXI: Buenos Aires. MAX-NEEF, M. (1998). Desarrollo a escala humana. Icaria: Barcelona.