Espacio y Sociedad Protocolo 18 de abril Luis Ernesto Rozo 2011-22548 Tras la lectura del protocolo se compartieron los comentarios

os respecto a la relacin entre las narigueras y la geografa en los Ember de acuerdo al texto de Isacsson. Posteriormente se abri la discusin sobre el texto de Kuhn, de la cual se concluy que la historia de la ciencia no se puede entender desde una perspectiva lineal y positivista, ya que no era el producto de una acumulacin de saberes individuales. Por tanto, el paradigma se puede entender como un marco epistemolgico general, es decir las formas de construccin del conocimiento en un momento determinado. Tambin se concluy que uno de los aportes ms importantes en la resea de Andrs es que resalte la manera en que Kuhn plantea que los conocimientos no dejan de ser cientficos por ser anticuados, sino que es necesario entenderlos en el contexto de su produccin. Tambin se seal que los cambios de paradigma no obedecen slo a las transformaciones internas del saber cientfico sino que dependen de los sistemas de produccin y de las transformaciones sociales (relaciones sociales y materiales de produccin), lo que deriva en la importancia de la mirada interdisciplinar. En la segunda parte de la sesin, el grupo se dividi en cuatro grupos y cada uno realiz una breve exposicin de cada uno de los captulos del texto Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. De la cual se obtuvieron las siguientes conclusiones: - Es posible reconocer dos momentos que determinan la redistribucin de la economa del castigo que Foucault seala en el texto: un primer momento en el que los castigos son pblicos y el suplicio es el escenario de un teatro del dolor en el que el condenado cuerpo parlante y doliente expresa su culpa y acepta el castigo por medio de la confesin; y un segundo momento, que se inicia en el siglo XVII, donde el castigo tiene un aspecto correctivo y en el que el castigo sobre el cuerpo, en trminos de dolor sensaciones insoportables se reemplaza por la privacin de las libertades. Respecto a lo cual queda abierta la pregunta por un castigo no corporal. - Tambin se seal una transformacin en la concepcin del crimen ya que si antes todo criminal atentaba contra el rey, ahora era la sociedad entera a la que agrede y la que lo juzga. Al respecto, tambin se reconoce una disminucin de los crmenes de sangre y un aumento de los crmenes contra la propiedad, por lo cual el cambio de paradigma, tal como se vio en Kuhn, obedece al contexto general de las relaciones sociales y materiales de produccin. - Por otro lado se seala que el cadalso y la plaza pblica se configuran en ocasiones como espacios donde el pueblo juzga la manera en que procede la ley y el verdugo, llegando a manifestar su descontento en desordenes que constituyen, junto a las blasfemas del condenado, casi el nico sntoma de resistencia presente en el texto de Foucault. - Bajo la nueva economa del castigo, la prisin cumple un papel fundamental, sin embargo es necesario tener en cuenta otros espacios, prcticas e instituciones como el convento, las instituciones educativas, los hospitales y los manicomios, entre otras, que configuran lo que el autor llama una sociedad disciplinar. - Tambin se seala la importancia de no confundir el panptico, en tanto estructura arquitectnica, y el panoptismo, como tcnica de control propia de las sociedades disciplinarias que buscan hacer cuerpos dciles y tiles, de acuerdo al nuevo paradigma de una sociedad industrializada, donde las condenas se miden en trminos temporales y de produccin. - En este contexto se consolidan la prisin, el manicomio, y el colegio, bajo polticas reeducativas y esquemas de aislamiento, produccin y vigilancia, con vnculos cercanos al monasterio y la fbrica. - La disciplina como tecnologa no puede identificarse con una institucin ni con un aparato (p. 218), sino como una herramienta para aumentar la produccin, desarrollar la economa, difundir la instruccin, mediante la organizacin de un espacio analtico (p. 147). Como uno de los aspectos metodolgicos importantes para tener en cuenta en el futuro, se recalc la necesidad de traer a clase los libros a discutir.