UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

MARIO ANDRS CUBILLOS PEA (840463)

LUIS ERNESTO ROZO (840506)
MAYO DE 2001

Profesor Konitzer:

LENGUAJE DE CANTINA1
SIGNIFICADO Y VERDAD EN WITTGENSTEIN
En los primeros pargrafos del Tractatus Logico Philosophicus2, ms exactamente a partir del 2.1,
Wittgenstein expone su teora de la representacin (figuracin), teora que le permitir esclarecer la
naturaleza de la proposicin.
Siguiendo a Anthony Kenny3, en una representacin cualquiera se deben considerar dos cosas: por un
lado, lo que est representando; por otro, si lo que representa lo representa fiel o infielmente, si es una
representacin verdadera o falsa. Estos dos rasgos de la representacin, corresponden a los dos rasgos
de la proposicin; su sentido (significado) y su valor de verdad4.
Para dar luz sobre esta cuestin en Wittgenstein, es necesario seguir la argumentacin de ste a
propsito de la figuracin:

1
Entindase por Cantina no slo el envase o contenedor (de la leche en particular); sino en el sitio
donde se toma licor y se escucha msica, donde gracias a la friccin el lenguaje hace fiesta. Denn
die philosophischen Probleme entstehen, wenn die Sprache feiert. (IF 38)
2 Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico Philosophicus. Alianza Editorial. Madrid. 2000. Para la
referencia a los pargrafos de este escrito se utilizar la forma (TLP numero pargrafo).
3 Kenny, Anthony. Wittgenstein. Alianza Universidad. Madrid. 1995.
4 Rasgos bastante cercanos a las dos partes del signo en Frege : Sentido (Sinning) ,o forma que se designa, y
referencia, o lo designado que puede ser un objeto o un concepto, entyendiendo por concepto una funcin cuyo
valor es siempre un valor veritativo. Cf. G Frege, Estudios sobre semntica, Ariel, Madrid, 1962

Se hacen figuras (modelos) de los hechos (TLP 2.1) recurdese que el mundo es la totalidad de
los hechos, el hecho es el darse efectivo de los estados de cosas, el estado de cosas es una conexin de
objetos (TLP 1-2.01) . La figura, al estar compuesta por elementos relacionados de una determinada
manera, es, tambin, un hecho (TLP 2.131-.141). Esa relacin entre los elementos de la figura es su
estructura, como ocurre con la estructura de los estados de cosas, y la posibilidad de esta es su forma de
figuracin (TLP 2.15), como ocurre con la forma de un estado de cosas. Ahora bien, la forma de
figuracin es la posibilidad de que las cosas se interrelacionen al igual que los elementos de la figura
(TLP 2.151), es decir que la figura representa una posibilidad en el mundo real, del mismo modo que,
por ejemplo, el dibujo o modelo de un arquitecto muestra una posible disposicin de ciertos edificios 5.
De aqu se deduce que la figura deba tener algn tipo de conexin con la realidad; conexin que se
fundamenta en que los elementos de la figura poseen tentculos que tocan la realidad (TLP 2.1515).
Esta caracterstica que tiene la figura, la de tocar la realidad, es la que determina la claridad de esta, el
mayor o menor parecido que pueda tener con lo figurado; pero esta relacin de semejanza tiene un
mnimo: la forma lgica. Este mnimo hace referencia a que la relacin entre los elementos de una
figura sigue cierto patrn que hace corresponderla a la relacin que hay entre los elementos de lo
figurado. Lo que tiene en comn la figura con lo figurado es, pues, la forma lgica, por tanto, sta hace
parte de la forma de figuracin6.
En consecuencia, si una figura se relaciona de tal forma con la realidad, el sentido de esta vendra a ser
el estado de cosas que representa, y su verdad, o falsedad, estara determinada por la comparacin que
se haga de esta con la realidad; si se refiere a un hecho positivo o a uno negativo.
Esta teora de la figuracin es la que se traslada a las proposiciones.
Luego de hacer una breve referencia acerca del carcter del pensamiento (TLP 3-3.05), Wittgenstein
introduce este tema, el concerniente a las proposiciones, con las siguientes palabras: En la proposicin
se expresa sensoperceptivamente el pensamiento (TLP 3.1). Esto indica, tomando en cuenta que el
pensamiento contiene la posibilidad del estado de cosas que piensa... (TLP 3.02), que ste es el

5
Id. Pg60.
6 Id. Pg62.

eslabn entre las proposiciones y los estados de cosas 7. La afirmacin anterior conlleva a que una
proposicin haga las veces de figura. Pero se pueden hacer mas consideraciones acerca de este punto.
Como lo sugiere Kenny en su estudio, Wittgenstein hizo una diferencia entre la relacin de los nombres
con aquello a lo que se refieren y la relacin de las proposiciones con aquello a lo que se refieren;
diferencia que se basa en lo siguiente:
Una proposicin es una coleccin de palabras; es una coleccin con sentido. El que esto sea as, que
sus elementos estn agrupados de esa manera, hace que esta, la proposicin, sea un hecho slo
hechos pueden expresar un sentido, una clase de nombres no puede (TLP 3.142) . Para que estos
hechos, las proposiciones, simbolicen los hechos del mundo (siguiendo la teora de la figuracin) es
necesario que exista una correlacin entre los elementos de cada parte; correlacin que est dada por la
frmula: un nombre tiene como referencia un objeto (ste es el representante de aquel en la
proposicin). Un nombre tiene como referencia un objeto por una convencin arbitraria (TLP 3.322).
Pero, en la proposicin, no solamente se da una correlacin entre el nombre y el objeto, sino tambin
una correlacin entre la relacin de los nombres en esta y la relacin entre los objetos en el hecho. Esta
correlacin tambin se funda en una convencin arbitraria; pero el hecho de que la proposicin diga
algo se fundamenta en que sta es la figura lgica de aquella, es decir, que esta representa estados de
cosas (las posibles proposiciones representan posibles estados de cosas). Es aqu donde surge la
diferencia entre la proposicin y el nombre: un nombre tiene significado cuando nombra algo; cuando
no lo hace no es un smbolo significativo (comprender un nombre es saber a qu o a quin se refiere).
Pero cuando se trata de una proposicin, esta se puede comprender sin saber si es verdadera o falsa; se
puede comprender en la medida en que figura un estado de cosas (y un estado de cosas es la posibilidad
de un hecho). As, el significado de una proposicin es que sta pueda ser verdadera o falsa y no slo
que ella sea verdadera, no slo que describa un estado de cosas real. Pero su verdad o falsedad si radica
en la comparacin que se haga de esta con la realidad, con los hechos8.
7 Id. Pg63.
8
Id. Pg65-72. Punto en el que se distancia bastante de la teora de Frega para quien hay expresiones
que tienen sentido pero no referente como el nmero par ms grande o el actual rey de Francia,
Don Quijote est loco o el cuadrado redondo es cuadrado de las que no se puede decir si son
verdaderas o falsas, su referente no existe ; aunque para Frege a diferencia de Roussell all no se
afirma la existencia del Rey sino que slo se presupone para que la frase tenga sentido.

Esta es la manera como Wittgenstein analiza lo referente al significado y a la verdad en el Tractatus,

manera que se distancia notablemente de sus Investigaciones Filosficas.
En esta obra9, como crtica a la nocin de simplicidad (atomismo lgico) expuesta en el Tractatus10,
Wittgenstein expone su teora de juegos de lenguaje:
No existe algo comn a todo lo que se denomina juego, y esto es lo que caracteriza a los diferentes
lenguajes. Pensar, como lo haca en el Tractatus, que a los elementos simples de una preposicin le
correspondan objetos simples, llevaba a suponer que exista algo en comn a todas ellas, y, por ende,
que todo lenguaje gozaba de esta caracterstica comn. Pero esta idea traa consigo un problema: qu
es lo que es un objeto simple?. Ilustrar un objeto de esta clase es imposible. Por esta razn, esta
concepcin es superada; ahora la relacin de los lenguajes es similar al parentesco entre los miembros
de una familia. Si A y B pertenecen a determinada familia tendrn ciertos rasgos en comn, tendrn un
aire de familia, pero de esto no se sigue que A y C, como integrantes de esa familia, se asemejen de la
misma forma. En consecuencia, Wittgenstein afirma que la forma analizada de una oracin no tiene que
ser ms fundamental, ms acorde con lo que representa, que la forma no analizada de la misma (IF
60). En la obra citada arriba (TLP), esto era de vital importancia, ya que, si no hubiera objetos simples
a los cuales se refirieran los elementos simples de la proposicin, la verdad de sta dependera de la
verdad de otra proposicin; la verdad no radicara en la comparacin con la realidad. Pero en las
Investigaciones, el significado de un nombre no depende de la existencia de aquella cosa a la que
nombra. El nombre es usado, pues, sin un significado fijo, lo cual no le quita su utilidad en el lenguaje.
El uso de una palabra, aqu, es el papel que sta desempea en un juego de lenguaje; el uso se refiere a
su significado. Esto desvirta, un poco, la idea de que una proposicin tenga su sentido en el estado de
cosas que representa, que las relaciones de los elementos de esta correspondan a las relaciones entre los
objetos, dado que ya no se puede trazar una lnea tajante entre lo que puede ser una palabra y lo que
puede ser una oracin (IF 19). Por esto, no se puede buscar la esencia del lenguaje en una estructura
comn de las proposiciones; esta se debe buscar en la misma idea de juego de lenguaje, en el aire de
9 Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones Filosficas. Editorial Crtica (Instituto de investigaciones
filosficas; Universidad Autnoma de Mxico). 1988. Para referencias: (IF nmero pargrafo).
10 Kenny. Op. Cit. Pg97ss. Vase tambin: Hierro S. Pescador, Jos. Significado y verdad. Alianza
Universidad. Madrid. 1990.

familia, en el uso.
Con todo lo anterior, se pueden ver los cambios que Wittgenstein introdujo en la teora de la figuracin
y que utiliza en las Investigaciones11. Al dejar la nocin de elementos simples, la relacin entre la
proposicin y el estado de cosas es algo dado por el juego de lenguaje. Por un lado, cuando se pretende
hallar el sentido de una proposicin, esta ya no necesita ser comparada con el estado de cosas que
representa, ya no se necesita apelar a la forma lgica (a esa relacin primaria entre elementos de la
proposicin y objetos; entre la manera como se articulan unos y otros), sino a su uso en un juego de
lenguaje determinado. De esta forma, el sentido de una proposicin, su significado, de forma parecida
al de un nombre, es dado mediante el uso que se haga de esta en dado juego del lenguaje. Por otro lado,
y como algo que no vara desde el Tractatus, la verdad de una proposicin debe estar avalada por la
realidad, pero esta vez es algo que depende del contexto social. As, ninguna proposicin, tanto en un
texto como en el otro, es verdadera a priori.
Con todo lo anterior se pueden ver los cambios fundamentales, en lo concerniente al significado y a la
verdad, existentes entre el Tractatus y las Investigaciones. En primer lugar, la bsqueda de
proposiciones fundamentales pasa a ser algo carente de sentido, por tanto, la verdad de una proposicin
ya no se podr hallar de esta forma. En segundo lugar, se da ms importancia al lenguaje ordinario (al
uso) que a la lgica (IF 81ss). Pero an as, con todos estos cambios, la teora de la figuracin sigue
teniendo su importancia; pero, esta vez, complementada con la idea de uso12.

VUELTA A TERRENO SPERO

Por lo anterior, podemos concluir que Wittgenstein nos propone abandonar el prejuicio de la pureza
cristalina e ideal del lenguaje. La pureza de la lgica no se encuentra en el lenguaje; y es por esto, que
es necesario abandonar la concepcin logisista del lenguaje13 por una teora emprica y pragmtica
11 Kenny. Pg199ss.
12 Id. Pg193.
13
La teora de la representacin o figurativa del significado del Tractatus Logico- Philosophicus

como la propuesta en la Investigaciones Filosficas. Nosotros reducimos las palabras de su empleo

metafsico a su empleo cotidiano(IF 16); sin embargo es necesario aclarar que el segundo Wittgenstein
no se aferra a la investigacin de los fenmenos sino a las posibilidades de estos y por lo tanto su
investigacin es una investigacin gramatical.
Wittgenstein enfatiza en su concepcin del lenguaje como actividad humana ligada a un propsito
externo, como una forma de vida, no como una estructura cerrada y por lo tanto los conceptos de uso y
funcin desempean un papel primordial.
Por lo tanto los juegos del lenguaje no deben ser considerados como ideas preconcebidas, donde su
verificabilidad sera constatable con la realidad; ni tampoco son la reglamentacin del lenguaje. Sino
que la funcin de los Sprachspiele pueden considerarse como trminos de comparacin que
esclarecen el funcionamiento de nuestro lenguaje por va de semejanza y desemejanza (IF 130).

(...) no nos toca de realidad

sino inventar alusiones
a lo concebible que no
puede ser presentado
J.F. Lyotard
La posmodernidad explicada a los nios

A partir de los planteamientos condensados en las Investigaciones Filosficas es posible considerar que
todo son Juegos del lenguaje e incluso los juegos del lenguaje, sus reglas y sus consecuencias o
conclusiones son expresadas por medio de juegos del lenguaje; y por esto la realidad puede

considerarse como subyugada a estos juegos14.

Para indagar sobre la cuestin de qu es lo que se usa en los juegos del lenguaje, que es algo que no nos
explica Wittgenstein, intentaremos remitirnos a la comunicacin escrita, no epistolar; aprovechando
que en ella la funcin ftica del lenguaje est ausente. Cuando leemos algo en ausencia de su autor es
imposible que ste nos ofrezca correcciones o aclaraciones pertinentes para la interpretacin o uso
correcto de su texto. Sin embargo, en este caso es evidente que de alguna manera podemos afirmar
cuando una lectura es aberrada o no15.
Tanto en el acto de leer como en el de escribir y hablar (como juegos de lenguaje y en especial los
vinculados a la experiencia esttica) es evidente que el significado est en el uso. Y por el momento
partimos de la hiptesis que lo que se usa es tal vez el Tono o el contexto de lo que nos es comunicado
(tal vez algo cercano al concepto de Forma en adorno). Considerando como tono no slo el estilo y la
estructura narrativa (que tal vez podemos analogar a la entonacin y gesticulacin del hablar), sino
todo aquello que conformara lo que Umberto Eco denomina como espacios de indeterminacin
textual. Entendiendo por espacios de indeterminacin aquello que postula qu tan libre es el texto,
obligando al lector a tomar un rol actancial y as actualizar el texto, para llenar estos espacios vacos
establecidos en las estrategias textuales que ligan la relacin autor - lector ( incluso las obras de arte no
discursivas en las que con mayor razn el sistema de signos, es menos convencional, es la forma,
lo que nos gua sin condicionar nuestra interpretacin ; interpretar no en el sentido de descubrir un
significado hermenetico u oculto ya que el significado no es algo oculto o ya dado sino el uso y efecto
que la obra genera)
Las competencias del lector seran establecidas textualmente por el emisor. Sin embargo, esta forma
como se establecen las correlaciones semnticas podemos considerarla similar a la forma como
entablamos las reglas de un juego (tanto un juego comn como del lenguaje, ya que todo juego
ajedrez, ftbol, etc.- involucra un juego del lenguaje porque los juegos del lenguaje, tal vez,
14
An en la teora figurativa del significado El modo en que me represente el mundo depender de los
recursos que el lenguaje ponga a mi disposicin (TLP )
15 Segn W. Iser esto es posible gracias a los espacios de indeterminacin textual y le estructura apelativa de
los textos que nos exigen una activacin de los posibles recorridos de lectura. Wolfgang Iser, El acto dfe leer,
Teora del efecto esttico, Taurus , Madrid, 1987

involucraran todo). As como nuestros conceptos nunca estn rigurosamente delimitados, las reglas de
un juego no lo circunscriben totalmente, quedan zonas de vaguedad o fluctuacin, pero esto no afecta
en nada su puesta en prctica.
Tal vez, la forma en que nosotros jugamos cosiste en idealizar un receptor modelo y recrear un emisor
virtual-modelo, con lo cual complementamos la cooperacin textual promovida por el texto 16, para
llenar los vacos de indeterminacin y poder ofrecer una interpretacin; es decir dar significado en el
uso. Pero para que este uso no sea un uso aberrado (de mal gusto o de una comunicacin fallida con el
que recibe el mensaje y procura entender, desde que no all un verdadero problema y los referentes
sean los mismos, no hay problema), tal vez, nos valemos de los aires o parecidos de familia para que a
pesar de la indeterminacin y la vaguedad de los juegos del lenguaje (y de sus reglas) stos sean an
practicables y nos enseen como emplear el trmino en cuestin en una situacin determinada (ms an
en obras no discursivas donde tal vez la forma genera una gramtica an ms amplia y por lo tanto
sus posibilidades y efectos serian no slo mayores sino indescriptibles. Teniendo en cuenta que tambin
en la literatura la explicacin discursiva de la obra y su efecto siempre resultar insuficiente).
Por lo anterior considero posible y adems correcto afirmar, parafraseando a Wittgenstein, que no hay
significado fuera de estas unidades de actividad y conducta humanas denominadas Sprachspiele. (...)
nuestro lenguaje est en orden tal y como est. Es decir que no aspiramos a un ideal (...) Donde hay
sentido tiene que haber orden perfecto.- As es que tiene que hallarse el orden perfecto en la oracin
ms vaga (IF 98).
Por ltimo, en conclusin, an no podemos definir qu es aquello que usamos, aunque parece ser el
parecido de familia, aquello casi indefinible con que relacionamos unos juegos con otros, la friccin
que nos permite avanzar17.

16
Eco, Umberto. Textos cerrados y textos abiertos en Lector in fbula.
17 Cuanto ms de cerca examinamos el lenguaje efectivo, ms grande se vuelve el conflicto entre l y
nuestra exigencia. El conflicto se vuelve insoportable; la exigencia amenaza ahora convertirse en alga
vaco .(...) Queremos avanzar; por ello necesitamos la friccin . Vuelta a terreno spero! (IF 107)