El Hombre Nuevo para el Nuevo Estado Socialista!

Autor: Jos Candelario Snchez Fecha de publicacin: 03/10/09 Imprimir La tica de los nuevos hombres y mujeres. Los principios y valores del socialismo como fuerza liberadora para la construccin de la democracia directa y de una nueva cultura del poder deben concluir al final del proceso en una reflexin colectiva acerca de cmo es el socialismo, cmo conquistarlo, cmo construirlo en el espacio de accin de la patrulla, no habr Revolucin si nosotros no nos formamos para ser ejemplos, de all que Patria, Socialismo o Muerte, ms all de una consigna de lealtad, un grito de libertad o un voto en defensa de nuestra soberana debe ser una accin permanente de solidaridad, de compromiso y sobre todo, de respeto al prjimo, en especial a aquellos que se encuentran en desventaja por su condicin social, intelectual o econmica Nuestro discurso debe ser coherente con nuestras acciones. Nuestros pensamientos, palabras y obras deben estar impregnados del sentimiento ms sublime que todo ser posee y que slo puede brotar de nuestro espritu, el Amor, en l todo est contenido, sensibilidad social, cordura, tolerancia, paciencia y sobre todo humildad. En lo cotidiano es fcil observar estas virtudes en la relacin existente entre familiares, entre padres e hijos o entre hermanos, pero es preciso entender que la humanidad misma es nuestra gran familia, sin distinciones de ninguna naturaleza, por lo tanto, el amor, la buena voluntad, la compasin, el perdn, la tolerancia deben ser un modelo tico de nuestra conducta para con todos, sin excepcin. Ser revolucionario, es combatir por sobre todas las cosas las miserias humanas que llevamos arraigadas, rompiendo los esquemas en que fuimos formados, signados por relaciones de injusticia y desigualdad. Es erradicar el egosmo y la mezquindad de nuestros patrones de conducta que nos han convertido en competidores desleales, transformndonos en verdugos de nuestros semejantes, teniendo como norma para surgir y alcanzar el xito, el cual es buscado a costa de cualquier precio, el atropellar a los dems sin importar llevarse por delante a quien sea. Esto sucede, tanto en lo individual como en lo colectivo, as vemos hoy en da a naciones enfrentadas contra otras naciones, amenazantes conflictos que se avecinan poniendo en peligro de extincin la vida en nuestro planeta, debido al exuberante arsenal de armas de destruccin masiva que poseen y manipulan las grandes potencias mundiales conformando un gran polvorn que slo necesitara encenderse una pequea mecha para pulverizar y convertir en cenizas la orbe terrestre en su totalidad. No es posible cambiar o transformar una sociedad, sino reflexionamos y tratamos de cambiar nosotros mismos como individuos, corrigiendo patrones sociales psicolgicos que hemos heredado de un mundo en donde los valores han sido invertidos. Es ardua la tarea que tenemos por realizar con nosotros mismos para poder asumir el compromiso histrico que nos hemos trazado ante nuestra nacin, y an ms, para pretender ser los protagonistas del nuevo Socialismo del Siglo XXI, como nacin que debe ser el ejemplo ante los pueblos del mundo quienes no deben ser defraudados.

Debemos estar prestos a servir a los dems, en especial, quienes ocupan posiciones de responsabilidad en la conduccin de entes del Estado encargados de mejorar la calidad de vida de los sectores populares. Un funcionario pblico debe esforzarse por dar ejemplo como ciudadano y como servidor incondicional, que lejos de lucrarse u ostentar por una posicin privilegiada, debe demostrar en la prctica su vocacin de servicio y su condicin humanitaria, solidaria con aquel a quien se debe y con quien contrajo un compromiso al asumir el cargo. La vanidad, el celo profesional y el maltrato psicolgico a quienes ocupan posiciones subalternas son inaceptables en el proceder de un compatriota revolucionario. El compromiso y la disciplina no pueden ser justificativos para el ejercicio de maltrato alguno, esta prctica dista de lo que debe ser la conducta ciudadana, degenerando en el modelo inhumano, el cual justamente nos proponemos erradicar en la construccin de una sociedad ms justa. El perfil de un revolucionario debe presentar caractersticas muy especiales en cuanto a los conceptos que se manejen en el aspecto ideolgico, tico y moral. No debe haber discurso sin ejercicio del mismo en acciones concretas, la generosidad, no se decreta, se ejerce a partir de una concepcin humanista que se manifiesta en un sentimiento sincero, elevando la conciencia y permitiendo ser ejemplo vivo de aquello que se predica. Cuando se presenta la oportunidad de actuar en funcin de prestar una ayuda solidaria a alguien que en ese momento la requiera, sta no debe ser objeto de manipulacin con el propsito de obtenerse beneficios mediante el reconocimiento de esa accin por parte del superior inmediato en la institucin en donde se est desempeando. Esta conducta es contrarrevolucionaria y por carecer de sinceridad, lejos de favorecer a nuestras instituciones, las contaminan con la semilla de la demagogia y la corrupcin. tica
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica. Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto. Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca. Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.

Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.

tica del capital

El capitalismo, en sus orgenes se apoy tanto en el espritu de empresa como en el del burgus. Con estos dos pilares se sostena la nocin tica del capitalismo. Valores como el afn de lucro, la prudencia, la ponderacin racional, el orden, el ahorro, la austeridad, la eutrapelia, junto con una moral de los negocios, constituan el sustento funcional.

En resumen, es posible, considero y adems necesario hablar de una tica del

capitalismo, si lo que pretendemos es la perfeccin del hombre. No podemos olvidar que el espritu de progreso y empresa nacen de esta lgica, segn la cual las empresas asignan los recursos tiles y escasos para la satisfaccin de necesidades, respetando el orden social, ya que de otra manera atenta con su propia finalidad. Creo -por ltimo - que la funcin estatal es central a la hora de fijar reglas de juego desde lo normativo para evitar los excesos en la bsqueda del inters individual. Por otra parte es necesaria una tica del capitalismo para asegurar su supervivencia, una tica que respete la autonoma de los ciudadanos y que vean en el capitalismo un medio para cumplir con su proyecto de vida. Pero qu es el espritu del capitalismo? cabe preguntarse. La tica del capitalismo plantea que el fin supremo de nuestra vida es la adquisicin de riquezas por ellas mismas, la bsqueda del enriquecimiento no es visto como un medio para un fin; el empresario capitalista no busca enriquecerse para retirarse sino que busca el enriquecimiento por s mismo. El goce, el descanso o el retiro no son los objetivos de la mentalidad capitalista aunque s puede ser el fin de los miembros de las economas capitalistas poco integrados en el sistema.