Toms de Aquino Nombre Tommaso d'Aquino

Nacimiento 1224 1225 Roccasecca, Npoles, Reino de Sicilia

Fallecimiento7 de marzo de 1274 Abada de Fossanuova, Lacio,Italia Patronazgo Todos los establecimientos educativos catlicos Toms de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino(nacido en Roccasecca (Lacio) o Belcastro (Calabria1), Italia, a finales de 1224 o inicios de 1225 Abada de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274) fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradicin escolstica, y fundador de la escuela tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin como Doctor Anglico y Doctor Comn. Tambin se le conoce como el Aquinate (derivado de Aquino). Por otro lado, es consideradosanto por la Iglesia Catlica. Su trabajo ms conocido es la Suma Teolgica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesiaen 1567 y santo patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero. Pensamiento El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo, ello no le impidi presentar a la filosofa como un modo de conocimiento plenamente autnomo capaz de por un lado, concordar armnicamente con la teologa, y por el otro, de tratar de forma independiente los ms diversos aspectos de la realidad. Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas: Primera (12451259). En este perodo predominan las influencias Platnicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatnicas (Agustn de Hipona y el Pseudo Dionisio). Entre las obras ms importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La funcin de esta obra era servir

de apoyo a los predicadores que tenan que discutir con judos y musulmanes, valindose de argumentos racionales y filosficos sin tener que basarse slo en la fe. Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filsofo el pensamiento aristotlico, logrando una sntesis entre platonismo y aristotelismo. As comenta ampliamente la tica a Nicmaco. En este momento la universidad de Pars atraviesa un momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientacin agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotlicas. Toms de Aquino realiza en esta etapa toda una sntesis de los problemas filosficos ms discutidos (ferazn, creacin, poltica). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opsculos contra los averrostas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra ms importante de Toms de Aquino es la Summa Theologiae (12651272), en la que logra una sistematizacin entre teologa y filosofa. Gregorio magno
San Gregorio Magno (ca. 540 en Roma 12 de marzo de 604), Gregorio I o tambin San Gregorio fue el sexagsimo cuarto Papa de la Iglesia Catlica. Es uno de los cuatro Padres de la Iglesia latina junto conSan Jernimo de Estridn, San Agustn de Hipona ySan Ambrosio de Miln. Fue proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de septiembre de 1295 por Bonifacio VIII. Tambin fue el primer monje en alcanzar la dignidad pontificia, y probablemente la figura definitoria de la posicin medieval del papado como poder separado delImperio romano.

Biografa

Gregorio naci en Roma en el ao 540, en el seno de una rica familia patricia romana, la gens Anicia, que haca mucho se haba convertido al cristianismo: su bisabuelo era el papa Flix III (492),1 su abuelo el papa Flix IV (530)2 y dos de sus tas paternas eran monjas. Gregorio estaba destinado a una carrera secular, y recibi una slida formacin intelectual.1 Oficialmente se le adjudica la invencin del concepto de 'Purgatorio'.[cita requerida] Se dedic a la poltica de joven, y en 573 alcanz el puesto de prefecto de Roma (prfectus urbis), la dignidad civil ms grande a la que poda aspirarse. Pero, inquieto sobre cmo compatibilizar las dificultades de la vida pblica con su vocacin religiosa, renunci pronto a este cargo y se hizo monje.1 2

Tras la muerte de su padre,1 en 5753 transform su residencia familiar en el Monte Celio en un monasterio bajo la advocacin de san Andrs1 2 (en el lugar se alza hoy la iglesia de San Gregorio Magno).3 Trabaj con constancia por propagar la regla benedictina y lleg a fundar seis monasterios aprovechando para ello las posesiones de su familia sea en Roma, sea tambin en Sicilia.4 En el ao 579 el papa Pelagio II lo ordena dicono y lo enva como apocrisiario (una suerte de embajador) a Constantinopla, donde permanece unos seis aos1 y establece muy buenas relaciones con la familia del emperador Mauricio y con miembros de las familias senatoriales italianas que se haban establecido en la capital oriental.5 En Constantinopla conoce a Leandro de Sevilla, el hermano del tambin doctor de la Iglesia Isidoro de Sevilla. Con Leandro mantuvo una constante correspondencia epistolar que se ha conservado. Durante esta estancia disput con el patriarca Eutiquio de Constantinopla acerca de la corporeidad de la resurreccin.6 Gregorio regresa a Roma en 585 o 586 y se retira nuevamente al monasterio.1 Luego solicit permiso de ir a evangelizar la isla de los anglosajones. Pero al saber el pueblo de Roma de sus intenciones, le pidieron al Papa que no lo dejara ir. Ocup desde entonces el cargo de secretario de Pelagio II hasta la muerte de ste de peste en febrero de 590,7 tras lo cual es elegido para sucederle como pontfice.[cita requerida] Pontificado (590604) Goya, San Gregorio Magno. Al acceder al papado en el ao 590 se ve obligado a enfrentar las arduas responsabilidades que pesan sobre todo obispo del siglo VI, pues no pudiendo contar con ayuda efectiva bizantina los ingresos econmicos que reportan las posesiones de la Iglesia hacen que el papa sea la nica autoridad de la cual los ciudadanos de Roma pueden esperar algo. No est claro si para esta poca exista an el Senado romano, pero en todo caso no interviene en el gobierno, y la correspondencia de Gregorio nunca menciona a las grandes familias senatoriales, emigradas a Constantinopla, desaparecidas o venidas a menos.1 Solo l posea los recursos necesarios para asegurar la provisin de alimentos de la ciudad y distribuir limosnas para socorrer a los pobres. Para esto emplea los vastos dominios administrados por la Iglesia, y tambin escribe al pretor de Sicilia solicitndole el envo de grano y de bienes eclesisticos.1 Intenta infructuosamente que las autoridades imperiales de Rvena reparen los acueductos de Roma,1 destruidos por el rey ostrogodo Vitiges en el ao 537.8

En el ao 592 la ciudad es atacada por el rey lombardo Agilulfo. En vano se espera la ayuda imperial; ni siquiera los soldados griegos de la guarnicin reciben su paga. Es Gregorio quien debe negociar con los lombardos, logrando que levanten el asedio a cambio de un tributo anual de 500 libras de oro (probablemente entregadas por la Iglesia de Roma). As, negocia una tregua y luego un acuerdo para delimitar la Tuscia Romana (la parte del ducado romano situada al norte del Tber) y la Tuscia propiamente dicha (la futura Toscana), que a partir de ahora ser lombarda. Este acuerdo es ratificado en 593 por el exarca de Rvena, representante del Imperio bizantino en Italia.1 En una oportunidad, en Roma, Gregorio puso su atencin en un grupo de cautivos que estaba en el mercado pblico para ser vendidos como esclavos. Los cautivos eran altos, bellos de rostro y lo que le atrajo en particular a Gregorio, todos ellos eran rubios. Movido por la piedad y la curiosidad pregunta de dnde provienen. "Son Anglos" responde alguien. "Non Angli sed Angeli", ("No son Anglos sino ngeles"), respondi Gregorio, tal vez, una interpretacin no literal sera: "no son esclavos, son almas". Este episodio motiv a Gregorio a enviar misioneros al norte y el trabajo estuvo a cargo del obispo Agustn de Canterbury. Cuando Agustn lleg a Inglaterra escribi una carta a Gregorio, preguntndole que deba hacer con los santuarios paganos, en donde se practicaban sacrificios humanos. La respuesta de Gregorio (preservada en el libro de Beda) deca: "No destruyan los santuarios, lmpienlos", en referencia a que los santuarios paganos deban ser rededicados a Dios. Gregorio trab alianzas con las rdenes monsticas y con los reyes de los francos en la confrontacin con los ducados lombardos, adoptando la posicin de un poder temporal separado del Imperio.9 Tambin organiz las tareas administrativas y litrgicas eclesisticas.10 Gregorio falleci el 12 de marzo del ao 604. Fue declarado Doctor de la Iglesia por Bonifacio VIII, el 20 de septiembre de 1295, aunque el ttulo aparece hacia 800. Es uno de los cuatro Grandes Padres de la Iglesia occidental junto con Jernimo de Estridn, Agustn de Hipona y Ambrosio de Miln. Nicolas Maquiavelo Nicols Maquiavelo (en italiano Niccol di Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En

1513 public su tratado de doctrina poltica titulado El Prncipe. Aunque Maquiavelo nunca
lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los medios", ya que resume muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social. Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe. En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como laaristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables. Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder. Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo II de Mdici como debe desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada. Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la repblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo. Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe

entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro. Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen un propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513). En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la coherencia interna de su obra. As, el florentino llega a afirmar no sin irona que "desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difcil reconocerla (carta a Francesco Guicciardini, mayo de 1521).

Marqus de La Fayette
Marie-Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Motier, marqus de La Fayette, conocido como La Fayette o Lafayette (n. 6 de septiembre de 1757, Castillo de Chavaniac-Lafayette, departamento de Haute-Loire (regin de Auvernia) - f. 20 de mayode 1834, Pars), fue un militar y poltico francs. La Fayette fue general en la Revolucin Americana de la que es considerado uno de los hroes. Personaje influyente de la Revolucin francesa hasta 1792, fue miembro de laAsamblea Nacional, general del ejrcito revolucionario y comandante de la Guardia Nacional de Pars. Cautivo de los prusianos durante 5 aos, se retir de la vida poltica durante el Primer Imperio Francspara reanudar su actividad parlamentaria durante la Restauracin francesa. Destacado miembro de la oposicin a los reyes Luis XVIII y Carlos X, facilitar el acceso al trono de Luis Felipe I.
Revolucin francesa
Retorna a Francia en 1782, con el grado de Mariscal de Campo. En 1788, es convocado a laAsamblea de Notables para dar cuentas sobre la grave crisis financiera del pas. La Fayette propone que se convoquen los Estados Generales de Francia, que reunan a los representantes de las tres clases tradiciones de la sociedad francesa clero, nobleza y comunes. Elegido diputado por el brazo nobiliario, adhiere desde el comienzo a la causa

revolucionaria. Presenta en 1789 un borrador de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y se le debe la inclusin del color blanco entre el azul y el rojo en la bandera nacional.12 Su prestigio como defensor de la libertad en la pasada guerra contra Gran Bretaa hizo que fuera nombrado comandante de la Guardia Nacional de Pars, y puesto al mando del ejercito revolucionario del norte para detener el avance de las tropas austriacas y prusianas en territorio francs. Durante los primeros aos de la Revolucin el hroe de los dos mundos fue muy popular, al encarnar a la nobleza liberal y el brazo armado del nuevo rgimen; pero tuvo tambin un papel de moderador, defendiendo el mantenimiento de la monarqua constitucional e impidiendo los ataques contra la familia real. En 1791 fue l quien trajo a Pars al rey, sorprendido en Varennes cuando intentaba huir de Francia. Junto con Jean Sylvain Bailly, funda el club des Feuillants. Sin embargo, su prestigio se ve empaado por la matanza del Campo de Marte, en Pars, en la que se le acusa, de lo cual no hay certeza, de haber ordenado disparar sobre las masas de manifestantes. Al mismo tiempo, su actuacin militar en la frontera del norte tiene poco xito. Frente a la constante agitacin popular y a la importancia creciente de los Jacobinos, La Fayette sugiere intervenir militarmente en Pars, lo que acaba por desacreditarlo del todo, tanto poltica como popularmente. En 1791, perseguido por los Jacobinos, trata de escapar a los Estados Unidos a travs de Holanda. Es capturado por los austracos y pasa cinco aos en prisin, en muy duras condiciones de detencin. [editar]Primer Imperio La Fayette vuelve a Francia gracias a la intercesin de Bonaparte que obtiene su liberacin en 1797. Sin embargo, le prohibe regresar a Pars por lo que La Fayette permanece retirado de la vida pblica durante todo el Primer Imperio.