Universidad Autnoma del Estado de Mxico Facultad de Ciencias de la Conducta Lic.

psicologa

Seminario de psicoanlisis i

Ensayo

Por: Miguel medina moreno

Septiembre de 2011

PSICOANLISIS Hablar de psicoanlisis es un poco complicado en relacin a algunas tcnicas o tipos de terapias empleadas en la psicologa pues difieren demasiado en su objeto de estudio aunque se dice que es el mismo. Para ejemplificar lo que aqu se quiere mencionar se toma de referencia la siguiente cita:
Los objetivos de los test mentales son discriminar y clasificar a los sujetos en una jerarqua funcional tomando como parmetro la norma estadstica, seleccionar el hombre adecuado a determinada demanda y ubicarlo en el lugar asignado [] una respuesta satisfactoria hace posible reproducir el encargo y an perfeccionarlo (Benedito, G. 1975 citada en Braunstein N. 1975)

Aqu se se hace mencin de las diferencias entre el psicoanlisis (como mtodo teraputico) y la aplicacin de las pruebas psicomtricas como una solucin al problema y terapia de alguna persona. El Psicoanlisis es, a la vez, un conjunto de teoras psicolgicas como decir es un arte, un mtodo de investigacin y un mtodo psicoteraputico creados por Sigmund Freud Dentro del psicoanlisis existen diferentes trminos que para su comprensin es necesario retomarlos, es importante sealar que el presente trabajo tiene la nica intencin de tocarlos muy superficialmente pues como se haba mencionado con anterioridad el hablar de psicoanlisis es complicado y se requiere un anlisis demasiado profundo. Se comenzara tomando como referencia el termino de Represin Se puede decir que la represin es el mecanismo de defensa ms importante; por l experiencias y apetitos que el sujeto considera inaceptables y que no consigue integrar adecuadamente en su personalidad se proyectan o empujan hacia las zonas inconscientes de la mente. La eficacia de la represin puede ser tal que el sujeto ignore lo que ha reprimido pero tambin que ha reprimido. De ah que el terapeuta deba luchar para que el paciente sea consciente tambin de su responsabilidad en la represin. La represin no anula la energa psquica reprimida; sta pugnar por manifestarse en la vida del sujeto, bien en los sueos, los "lapsus linguae", o los actos fallidos, bien de modo ms espectacular o traumtico produciendo trastornos orgnicos o somatizaciones. Como ya se mencionaba la represin se puede presentar de diferentes maneras a continuacin se mencionan algunos casos

En su escrito "Psicopatologa de la vida cotidiana" analiza con su rigor caracterstico los llamados actos fallidos; fundamentalmente las equivocaciones orales y los olvidos momentneos. Equivocaciones orales: Cuando una persona dice una palabra por otra, escribe una palabra por otra, lee en un texto impreso algo distinto de lo que en el mismo aparece, oye cosa diferente de lo que se dice. Olvidos momentneos: Lagunas mentales (olvido de nombres), prdida de objetos, olvido de propsitos (ej. Olvidar una cita) Del estudio de los actos fallidos concluye que no son simples casualidades, sino actos psquicos que tienen un sentido, y deben su gnesis a la oposicin de dos intenciones diferentes. El acto fallido representa el conflicto entre dos tendencias incompatibles. El olvido, y por tanto, la no ejecucin de un propsito, testimonia de una volicin contraria opuesta al mismo. Cuando alguien olvida acudir a una cita a la que prometi ir; el fundamento de tal olvido puede buscarse en: Escasa simpata hacia la persona de la cita o algn sentimiento encontrado hacia ella, recuerdo penoso vinculado al lugar de la cita, recuerdo desagradable vinculado a algn otro factor relacionado con la cita como podra ser el momento del da, el da (ej. Da de la madre), o un factor climtico. Freud describe y analiza en su obra una serie de ejemplos de actos fallidos de algunos de sus pacientes y otros de su propia vida, que por cuestiones de espacio no vamos a desarrollar aqu, pero recomiendo al lector el anlisis de dichos ejemplos, muchos de los cuales Freud expone en sus "Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis". Un punto importante respecto a los actos fallidos reside en su cotidianeidad. Todos podemos observarlos con facilidad en la vida cotidiana. Lo mismo puede decirse de los sueos. Y, en ambos fenmenos Freud encuentra la presencia en el hombre de tendencias susceptibles de actuar sin que l se d cuenta. Los sueos El sueo es la manera de reaccionar del psiquismo a las excitaciones perturbadoras que sobrevienen durante el estado de reposo. Freud propone interpretar los sueos, interrogando al soante. Qu harais vosotros ante una manifestacin ma que juzgarais incomprensible? Sin duda me

interrogarais: Y entonces, por qu no hemos de hacer lo mismo con el soante? Por qu no preguntarle a l mismo lo que su sueo significa? (Freud "Introduccin al Psicoanlisis"). El sujeto generalmente refiere, en primera instancia, no saber nada acerca del sentido de su sueo. Pero Freud sospecha que el durmiente sabe, a pesar de todo, lo que significa su sueo, pero no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo. Estas son las hiptesis freudianas sobre los sueos: Freud intenta relacionar los resultados de su indagacin sobre el olvido de nombres propios con el fenmeno de los sueos. As como en el olvido de nombres propios reconocemos inmediatamente que los nombres evocados no son sino sustitutivos del nombre olvidado, por qu no indagar si en los sueos sucede algo similar. Los elementos que se manifiestan en el sueo son sustitutivos de otros contenidos inconscientes. Freud distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del sueo. El contenido manifiesto es el relato del sueo tal como el sujeto lo comunica, mientras que el contenido latente es el sentido oculto al que Freud intenta arribar preguntndole al soante en base a las siguientes pautas: La labor de interpretacin no debe preocuparse por lo absurdo que pueda parecer el contenido manifiesto. La labor debe reducirse a despertar representaciones sustitutivas en derredor de cada elemento del sueo. Impondremos al sujeto, como regla inviolable, la de no rehusar la comunicacin de ninguna idea, aunque la encuentre insignificante, absurda, ajena al sueo o desagradable de comunicar. Debe esperarse hasta que lo inconsciente oculto surja espontneamente a partir de las asociaciones del paciente. A esta tcnica se la denomin asociacin libre. La investigacin de los sueos toma impulso a partir del anlisis de los sueos infantiles. A diferencia de los sueos de los adultos, los sueos infantiles son breves, claros, coherentes y fcilmente inteligibles. Tienen un sentido inequvoco.

El sueo sera el resultado de una transaccin: sin dejar de dormir, satisfacemos un deseo. Al satisfacerlo, podemos seguir durmiendo. En los nios la cosa es cristalina. En los adultos, por su parte, los deseos que motivan el sueo suelen ser deseos no aceptables para la conciencia. Freud encuentra que esos deseos son generalmente deseos de tipo sexual. Estos deseos "incmodos" para la conciencia son reprimidos. No son eliminados sino desterrados a lo inconciente. En el sueo interviene una instancia de censura que elimina ciertos elementos (lagunas del sueo) y sustituye ciertos elementos por otros (simbolismo del sueo). El sueo es, entonces, resultado de una elaboracin psquica, una formacin de compromiso entre lo reprimido que intenta emerger y la censura que se lo impide. Lo mismo encontrar Freud en la formacin de sntomas. Primera Tpica del Aparato Psquico En 1915, Freud propone la presencia de tres instancias psquicas: Sistema Conciente, Sistema Preconciente y Sistema Inconciente Sistema Conciente. Freud no se esfuerza demasiado por caracterizar la conciencia, dado que la adecua a lo que los filsofos y el mismsimo "saber popular" consideran al respecto. "Cuando se habla de conciencia, todo el mundo sabe inmediatamente, por experiencia, de qu se trata." La conciencia est asociada a la percepcin y cumple una funcin selectiva, recibiendo y filtrando los estmulos provenientes tanto del mundo exterior como del interior. De toda la informacin que se ofrece a nuestra percepcin, somos concientes momentneamente de ciertos elementos y de otros no. Sistema Preconciente. Es una instancia cuyos contenidos no estn en la conciencia pero son susceptibles de acceder a ella. Por ejemplo, mientras escribo este texto alguien me interrumpe y me pregunta cul es mi pera favorita. Accedern a mi conciencia contenidos que hasta hace un momento no estaban en ella, aparecern nombres de pera, la representacin de la msica, de alguna puesta que haya visto y contestar "La Flauta Mgica". Todo lo referente a esta pera de Mozart no estaba en mi conciencia mientras estaba escribiendo sobre Psicoanlisis, pero ante la pregunta, est informacin pasa, sin problemas, a la conciencia. Sistema Inconciente. Constituye el gran descubrimiento freudiano. El inconciente es un sistema psquico cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia, al menos no fcilmente, porque han sido reprimidos y encuentran una resistencia cada vez que intentan acceder a la conciencia. Estos contenidos inconcientes son representantes de las pulsiones que tienen vedado el acceso al sistema

preconciente conciente. Lo que intenta el psicoanlisis es hacer conciente lo inconciente a partir de la palabra mediante el ya descripto mtodo de "asociacin libre" y la interpretacin. Se utiliza el trmino "tpica" para indicar que estos sistemas son "lugares virtuales", es decir, producto de una conceptualizacin espacial que carece de cualquier tipo de vinculacin anatmica. El inconciente no est ubicado en ninguna parte de nuestra fisiologa; es un espacio virtual. Segunda Tpica Freudiana En 1923, en su obra "El Yo y el Ello", Freud expone su segunda hiptesis estructural acerca del psiquismo, en la cual presenta tambin tres instancias: 1. El Ello 2. El Sper-Yo 3. El Yo El Ello. Constituye el polo pulsional de la personalidad. Contiene las pulsiones inconscientes, en parte innatas y en parte reprimidas. El Ello es totalmente inconciente. El Sper-Yo. Se forma por la interiorizacin de las exigencias y prohibiciones parentales. Su tarea es comparable a la de un juez respecto al yo. Son funciones del Sper-Yo la conciencia moral, la autobservacin y la formacin de ideales. El Sper-Yo es el asiento de los valores, la discriminacin entre lo que est bien y lo que est mal. Es, por ende, una instancia netamente cultural y tiene "partes" concientes, preconcientes e inconcientes. El Yo. El ncleo del Yo se asocia al sistema percepcin-conciencia, pero no se limita a eso, dado que Freud adjudica al Yo la tarea defensiva de la represin; y la represin es inconciente. Tal como sealan Laplanche y Pontalis en su "Diccionario de Psicoanlisis", el Yo "se encuentra en una relacin de dependencia, tanto respecto a las reinvindicaciones del Ello como a los imperativos del Sper-Yo y a las exigencias de la realidad". Si bien es una instancia que se exhibe como mediadora y como representante de los intereses de la totalidad de la persona, Freud puntualiza que la autonoma del Yo es ficticia.

Bibliografa Freud, S. 1938. Compendio de Psicoanlisis. En: Obras Completas Tomo III. 1996. Madrid. Editorial Biblioteca Nueva. Braunstein, N. A. (1975). Pssicolog. Ideologia y ciencia. Siglo XXI. Sanabria, J. Etno psicoanlisis y hermenutica profunda en la investigacin social. En: Actualidades en Psicologa, San Jos. Vol. 11. 1995. - (1954) El Seminario II. El Yo en las teoras de Freud, Buenos Aires, Paids, 1983 - (1956) El Seminario IV. La relacin de objeto, Buenos Aires, Paids, 1994