Or de Puerto Cabello, 08 de Abril 2012 e v VM y QQ HH

EL MISTERIO DE LA PASCUA.
El calendario judo era lunar, y el 14 de Nissan (Marzo) siempre era la primera luna llena despus del equinoccio de primavera. El pueblo judo celebrar la fiesta de pascua en recuerdo de la liberacin de la esclavitud de Egipto, el da de la primera luna llena de primavera. Esta fecha la fijaban en base al ao lunar y no al ao solar de nuestro calendario moderno. Es por esta razn que cada ao la Semana Santa cambia de da, pues se le hace coincidir con la luna llena. En la fiesta de la Pascua, los judos se reunan a comer cordero asado y ensaladas de hierbas amargas. Brindaban por la liberacin de la esclavitud del pueblo Hebreo por el faran de Egipto. Pero Pascua quiere decir ms que eso. Pascua en Hebreo es PESAH que quiere decir salida de la trampa tambin se puede traducir como pasar ms all y esta salida se lleva a cabo con la letra TAU () que en hebreo es la Cruz y esta cruz simboliza las modalidades del ser y los estados superiores del ser, los cuales deben estar en el centro del mismo, Cristo no fue crucificado por casualidad, fue como smbolo del equilibrio de las modalidades, para poder ascender en la vertical, que son los estados superiores del ser. El Pueblo hebreo haba heredado de los pueblos nmadas el rito de la pascua, mediante el cual se actualizaba la renovacin cclica del cosmos y la partida de los rebaos hacia los pastos de verano el primer domingo del plenilunio del primer mes lunar despus del equinoccio de primavera. Los primognitos del rebao eran inmolados esa misma noche y su sangre esparcida sobre las cabaas, como acto de purificacin y salvaguarda contra los peligros que amenazan a la comunidad. Despus de la comida ritual se ingera la carne de los corderos y se danzaba saltando ritualmente como figuracin del pasar ms all. Era una fiesta pues de transito y consiguientemente de renovacin cclica del cosmos. Estas fiestas fueron coincidiendo quizs por casualidad, quizs como smbolo, con la fiesta de la Pesah, cuando el pueblo de Israel por mandato de YHVH (Yahv, Jah, Jehovah) abandona la esclavitud de Egipto. Este acontecimiento relatado en el libro del xodo (XII, 128) con el anuncio de la decima plaga que sufrir el pueblo de Egipto si no libera al pueblo de Israel. En este acontecimiento Jehovah le dice a Moiss Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao, el da diez de este mes tomaran un cordero, lo guardaran hasta el da catorce (3dias) y lo inmolar 1 toda la congregacin del pueblo de Israel entre dos (02) tardes y tomaran de la sangre, y la pondrn en los dos (02) postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer, y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hiervas amargas lo comern, pues yo pasara aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognitos, la sangre ser seal en las casas donde vosotros estis; ver la sangre y pasare de vosotros y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. En este momento Israel bajo la conduccin de Moiss, entra en estos diez acontecimientos-contracciones, el dcimo de los cuales, Moiss como contraccin abre las
La inmolacin se considera en la biblia como ofrecer algo en reconocimiento de la divinidad, algunas religiones la toman como mtodo para llegar de forma rpida y sin pecados al reino de los cielos.
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Aguas de Nacimiento. El Mar Rojo se abre y extermina a los egipcios, que representan al Hombre Verde, el Hombre Viejo en nosotros, el opresor, dejando pasar a quien debe convertirse en el Hombre Rojo, el Hombre Ednico, mostrndonos el pasaje a la puerta de los Dioses, como dice el Salmo (82:6) Yo haba dicho: Vosotros, dioses sois, todos vosotros, hijos del Altsimo!. De esta forma la Pascua Juda preparaba la Pascua Cristiana, donde si avanzamos al Misterio de la Muerte y Resurreccin tan claro y tan vivido por todos los Masones, en nuestra iniciacin en los augustos misterios, simbolizando el pasaje por la Puerta de los Hombres a la Puerta de los Dioses, representado en los dos solsticios, los dos San Juan, las dos Columnas, en el ciclo csmico. Al referirnos a la Pascua Cristiana, en la liturgia catlica inicia la semana santa el domingo de ramos 2, con la entrada de Jess a Jerusaln, donde una gran muchedumbre de gentes cogieron ramos y palmas y salieron a recibirle, gritando Hosanna!...3, la palmas y los ramos simbolizan el signo de la participacin gozosa donde Cristo, el Mesas, va hacia la muerte, su descenso a los Infiernos y luego a su resurreccin, pronto seguida de su ascensin gloriosa, para la salvacin de todos los hombres. Por eso, este domingo tiene un doble carcter, de gloria y de sufrimiento, que es lo propio del Misterio Pascual. Pero para la masonera la acacia representa la prenda de resurreccin e inmortalidad. Hablamos de la muerte y descenso a los infiernos por una parte y resurreccin y ascenso a los Cielos por otra, son como dos fases inversas y complementarias, siendo la primera la preparacin necesaria para la segunda. Demostrando de una forma, que lo opuesto no existe, solo es complementario y sin uno no puede existir lo otro. Por otra parte en el Islam, donde nos encontramos un episodio del viaje nocturno de Muhammad, que incluye igualmente el descenso a las regiones infernales (isr), y despus el ascenso a los diversos parasos o esferas celestiales (mirj). En la Gran Obra hermtica y en todas las doctrinas tradicionales se aprecia un descenso para despus un ascenso, pero esas similitudes no muestran otra cosa que la unidad de la doctrina contenida en todas las tradiciones y no existe nada de sorprendente que en todas partes se encuentren las mismas verdades. La ultima cena, se inmortaliza en el rito de la Misa, comienza con el lavatorio de los pies a los Apstoles: Se at una toalla a la cintura y ech agua en un recipiente. Luego se puso a lavarles los pies a sus discpulos y se los secaba con la toalla. Cuando llego a Simn Pedro, este le dijo: t Seor me vas a lavar los pies a m?. Jess le contest: t no puedes comprender ahora lo que estoy haciendo. Lo comprenders despus. Pedro dijo: a m nunca me lavars los pies. Jess respondi: si no te lavo no podrs compartir conmigo. Entonces Pedro le dijo: si es as, lvame no solamente los pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess respondi: esto no es necesario para que el que se ha baado, pues est todo limpio. Ustedes estn limpios, aunque no todos. Es normal que interpretemos este gesto como un smbolo de humildad, como seal del amor fraternal de Jess para con sus discpulos o sus hermanos, eso es cierto, pero existe mucho ms. Cuando Pilatos se lava las manos quiere decir que no quiere conocer. Las manos son smbolo del conocimiento. Pero antes de participar de la ltima Cena con el Cordero Pascual, los Apstoles deben ser conducidos hacia sus normas ontgicas. Jess se inclina entonces y
Latinamente se conoce esta festividad como Dominica in Palmis, el uso de la palma de la mano se introdujo en Roma en fecha tan tarda como el siglo XII. Las palmas simbolizan ayudar a la ltima entrada de Jess en Jerusaln antes de su crucifixin, durante el cual el pueblo sembrado palmeras en su camino como un signo de reverencia. 3 Juan (12,13)
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lava sus pies. Cura as la llaga de la humanidad, de la cual, los pies son portadores pues ellos potencian la totalidad del ser enfermo. Dice el Profeta Isaas desde la planta del pie hasta la cabeza, nada est en buen estado. No hay ms que heridas, contusiones y llagas vivas que no han sido curadas, vendadas y suavizadas con aceite4. Pero Cristo le confirma al Apstol Pedro la necesidad de curar la herida lavando solamente los pies. En este mismo sentido Moiss recibe la orden de quitarse el calzado, delante de la zarza ardiente, en Tierra Pura 5, ningn cuerpo extrao debe separar los pies del hombre de la tierra. Los musulmanes se quitan el calzado antes de entrar a la Mezquita. Es tambin con los pies desnudos que se llevan a cabo todas las Iniciaciones en los Misterios de las distintas tradiciones. Esta desnudes fsica simboliza el desprendimiento psquico e intelectual del Ser. Para los Masones la desnudez del pie en la iniciacin representa la insensibilidad moral, que impide la prctica de la Virtud. Adems es el instrumento del andar, que abre nuestra marcha hacia delante, indica la facultad del discernimiento que debemos usar en cada paso en nuestro camino y que nos permite reconocer la verdadera naturaleza de los obstculos y pruebas del sendero con que podemos tropezar. Los pies son la mente inferior en contacto con el mundo exterior. El rito del lavado de pies significa haber lavado la mente, haberla librado de las taladas de los sentidos, de lo aparente, la purificacin del pensamiento, el cambio de mentalidad. La perfecta sinceridad de las aspiraciones es, pues, la primera condicin de todo progreso; pero se necesita con ella un bien entendido espritu de humildad dado que nuestro progreso debe desarrollarse en un plano superior a la ilusin de la personalidad. Con nuestra inteligencia abrimos al sentimiento y a la percepcin de aquella Realidad que Jess llam el Reino de los Cielos, meta de toda iniciacin. Pero si el hombre no piensa ni entiende sino lo que le muestran los sentidos, no puede lavar su mente natural. Todava no puede pensar ni entender lo que tratan las ideas esotricas. Es necesario tener presente en todo momento que el esoterismo comienza partiendo de algo que los sentidos externos no muestran. Proviene de lo invisible en uno mismo. No empieza con la observacin del mundo exterior, sino con la observacin de s mismo, con el mundo invisible que cada cual lleva en s. Lo que se quiere decir con que la propia observacin no es asunto de los ojos fsicos, ni del odo fsico, ni algo que se ha de palpar. Es un asunto interno, que dista mucho de los sentidos. Cuando Cristo dijo El reino de Dios no vendr con advertencia6, se refiri a que no es cosa de los sentidos, no es algo que podamos advertir por fuera, sino algo interno, un estado de evolucin interior que comienza con la propia observacin a la luz de las ideas esotricas. Entonces se empieza a entender que se necesita un largo perodo de trabajo en s mismo antes de poder siquiera soar con semejante logro. Estamos muy lejos del Reino de los Cielos, pero por lo menos podemos ver el camino que nos conducir a l. La Muerte puede intervenir en cualquier momento, ella un gran misterio en si misma (sobre todo en lo que respecta al momento). La misma debido a su naturaleza, nos hace abandonar nuestro cuerpo y participar de una realidad que se nos escapa. Se nos escapa en verdad? No podramos pensar, que nada impide que se aplique esta ley hasta la total realizacin del Ser cuando la muerte fsica parece interrumpirla? Esto lo confirma la tradicin. Pero Por qu, entonces, es esta experiencia tan dolorosa?
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Isaas, 5,2. xodo 3,4-6 6 Lucas, 17,20

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Quizs solo el mito de la cada nos de una respuesta, cuando llegamos a asimilarlo, comprendemos que nuestra experiencia terrestre es necesaria para reconquistar la primaca de nuestra naturaleza o Estado Primordial. El pasaje por la Puerta de los Hombres, es el punto de partida de esta reconquista y la muerte de nuestro cuerpo nos har ingresar por la Puerta de los Dioses donde a partir de eso momento podemos alcanzar el Estado Primordial. Dice San Pablo del mismo modo pasa con la resurreccin de los muertos. Al sembrarse es un cuerpo que se pudre; al resucitar ser tal que no pueda morir7 Acaso existe obra ms grande que convertirse en Dios? Concluir la Gran Obra, haciendo que este cuerpo de carne que ha sido sembrado corruptible, resucite incorruptible, sembrado enfermizo, resucite lleno de fuerza; sembrado cuerpo animal, resucite cuerpo espiritual? Este acontecimiento excede todas las palabras que podemos describir y nuestras inteligencias, comprender. La ciencia moderna en su marcha, puede aproximar la inexplicable realidad. Basada en el principio de lo absoluto que recubre la apariencia Einstein ha dado a la bsqueda del conocimiento del mundo exterior, el poder que el hombre no sabe aprovechar para su bsqueda interior, le ha quitado el velo a las apariencias. Por otra parte en las tradiciones judo y cristiana tan presentes en la masonera, la pascua constituye el rito por excelencia de la renovacin, tanto en lo que se refiere al ciclo anual y csmico, pues coincide con el equinoccio de Primavera y por lo tanto, con la renovacin y regeneracin de toda la naturaleza como al espiritual, pues dicha renovacin no es otra cosa que el paso de un estado condicionado a otro verdaderamente libre e incondicionado. Y esto se vive a diferentes niveles de uno mismo durante el proceso inicitico (sometido a disoluciones y coagulaciones alqumicas), pero siempre el resultado de ese pasaje representara la liberacin de ciertos condicionamientos y limitaciones, hasta que se logre finalmente realizar la Unidad y con ella la Liberacin total y permanente. Podemos decir tambin que la accin del cordero es pues Solar y luminosa y es asimilado por Guenn al dios vdico del fuego Agni. Pasin, Muerte y resurreccin son los estados sucesivos y a la vez simultneos del camino inicitico. Con el sacrificio se recrea el mundo, en virtud de que sacrificado y sacrificador se identifican entre si y con el acto mismo del sacrificio. La sangre que surge del cuerpo del sacrificado fecunda la tierra que podramos ver aqu como el corazn. Todos los mitos que hablan de un sacrificio en virtud del cual se recrea el mundo, como el mito de Atis entre los latinos, el de Adonis entre los griegos, el de Tammuz en la tradicin de Oriente Medio, llamado el Universalmente Grande y muchos otros hacen surgir de la tierra fecundada por la sangre un dios de finita perfeccin que a su vez es sacrificado y retornado as a la unidad primordial. La Pascua celebra pues el misterio de la Redencin en sus dos aspectos, muerte y resurreccin. La muerte pascual la vive cclicamente todo iniciado y forma parte de la simultaneidad en que acontecen los diferentes estados del ser, los misterios de la vida la muerte y la Resurreccin son un nico misterio. Indudablemente todo lo que hablamos en esta plancha tiene una resonancia simblica para nosotros, pues aluden la idea de pasa o ir de un lugar a otro, que es el sentido que tiene la iniciacin, concebida como paso o peregrinacin de las tinieblas a la Luz y a medida de que avanzamos debemos avanzar con nuestra propia realizacin interior. Pero despus de la iniciacin cuando morimos y volvemos a nacer renacemos en verdad como hombres nuevos? Indudablemente esta iniciacin es Virtual, ya que a partir de ese momento empezamos junto con nuestros QQHH como apoyo a empezar el perfeccionamiento de nosotros mismos,
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Corintos 14;3.

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quizs en la mas abstracta de nuestras modalidades, como lo es la modalidad corprea, para despus pasar a la modalidad intelectual y terminar en la modalidad espiritual, en ese momento podremos empezar a subir en los estados superiores del ser, en ese momento estaremos preparados para estar con el principio. El misterio de Pascua lo vivimos todos los iniciados cclicamente, tratando de evolucionar y realizar los diferentes Estados del Ser. Por eso QQHH aprovechemos este PESAH para realizar otro ciclo de renovacin de nuestra. Por eso QQHH visto la importancia de la Pascua para nosotros los Masones, los invito a que el ao que viene en nuestra Log se celebre la memoria del rito Pascual, como se hace en todas las Log del mundo y a partir de ah la Log:. reflejara verdaderamente la armona del orden csmico, reflejo a su vez de la Sabidura, Fuerza y Belleza del GADU Cumplido VM QH RAFAEL MARCANO BELLOSO CM

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