CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGA SOCIAL DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

PARA REPENSAR LAS NOCIONES DE ESTADO Y HEGEMONIA DURANTE LA GUERRILLA EN GUADALAJARA

JESS ZAMORA GARCA A 20 DE ABRIL DEL AO 2012

Imagen: Gardening, de Naoto Hattori.

Derechos reservados para Jess Zamora Garca, CIESAS 2012

INTRODUCCIN
El presente trabajo tiene su origen en una serie de reflexiones sobre las categoras de Estado y hegemona. A su vez, de estos dos conceptos se derivan algunas subcategorias ms, como el poder y la resistencia, los cuales me han permitido revalorar por entero, el marco terico de mi investigacin. De ah que en este ensayo sea un intento ms por ir expandiendo la reflexin sobre los conceptos mencionados, a la vez que me permite repensar, la significacin que stos han tenido en los estudios sobre el fenmeno la Guerra Sucia en la Guadalajara de la dcada de los setenta. Los ejes del trabajo se encuentran pues, en el propsito de replantear esa nocin esttica del Estado, creada incluso en trminos discursivos, por algunos de los ex militantes de los grupos guerrilleros. Misma que de manera irreflexiva hemos difundido algunos historiadores. Es por ello que este trabajo, representa el primero de muchos de mis intentos por establecer una nueva posicin de estos conceptos dentro del marco del terico, y la historia misma. Lejos de tratar de dar una explicacin sobre la manera en que el Estado mexicano ha ejercido el poder de manera violenta en contra de grupos opositores minoritarios, intentar identificar aquellos signos que pudieran dar cuenta, sobre la existencia de algunas formas de contra-hegemona generada por los guerrilleros en ciertos espacios delimitados de la ciudad. Estas formas de contra-hegemona creados por la guerrilla, se circunscriben mayormente al mbito de estructuras secretas de vida y desplazamiento de los guerrilleros, conocido como la clandestinidad. Es en ese espacio, que se podra precisar el punto de encuentro entre las limitaciones estratgicas de un Estado que simula coherencia y efectividad, y la relativa eficiencia de los grupos guerrilleros en la construccin de una zona contra-hegemnica desde la cual dominaron algunas de las situaciones de lucha durante esa dcada. Finalmente, debo decir que es dentro de ese pequeo espacio de dominio conocido como la clandestinidad, que se pueden precisar las prcticas cotidianas que en determinado momento le dieron fuerza y coherencia ideolgica a la lucha lanzada por la guerrilla.

Militante de la Unin del Pueblo en Guadalajara, detenida en 1978.

PRIMERA PARTE
La Guerra Sucia en Guadalajara: precisando las nociones del Estado y hegemona.
El Estado nos reprimi, El Estado acechaba, El Estado nos vigilaba, El Estado nos encarcel. Esta y muchas expresiones semejantes, son las que se escuchan por parte de los testimoniantes que militaron en alguna organizacin guerrillera. Se leen adems, las mismas impresiones en los textos relativos a la literatura sobre el tema de la Guerra Sucia1. Durante los aos que he trabajado el tema de la guerrilla en Guadalajara, me he encontrado con esta constante a la hora en que los involucrados recuerdan el rol que tuvo el Estado dentro del fenmeno que vivieron. La respuesta invariable por parte de muchos de ellos, es una definicin petrificada de Estado que no logra salir de esa cuadratura. El Estado encarn para ellos, todos los modos de maldad instrumental en el uso de un poder tanto racional (las leyes), como irracional

Histricamente, hay un consenso que asigna una dcada para indicar la fase de la Guerra Sucia. El mismo va de 1968, con los sucesos de Tlatelolco, y termina con el decreto de las Leyes de Amnista pronunciado por Jos Lpez Portillo, en septiembre de 1978, en la que se pidi a los guerrilleros que entregaran las armas para ser amnistiados. Para una mayor explicacin ir a Arturo Martnez Nateras, El tema de la amnista, Ediciones de la cultura popular, Mxico, 1978.

(las sesiones de tortura)2. Partiendo de estas formulaciones, que se fundan en una percepcin del Estado experimentado como esa fuerza real ubicable y describible, es que empezar este discernimiento. Debo decir que esa nocin tacita de un Estado destructor3 era hasta hace un tiempo, el eje que nos permita explicar una historia conformada de dos fuerzas visibles confrontadas: por un lado estaban los agentes de ese Estado, representados mayormente por los sujetos adscritos a los cuerpos policiacos y militares; y por el otro lado, estaban los militantes de alguna de las tres organizaciones guerrilleras que operaron en Guadalajara: La Unin del Pueblo (UP), La Liga Comunista 23 de Septiembre (La Liga) y Las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo (FRAP). Estado y guerrilla representaron tal cual, el encuentro de dos entidades extraas, disputndose un proyecto opuesto de nacin. La aspiracin mutua, secreta y abierta de ambas entidades, fue la destruccin del uno hacia el otro, en tanto la relacin entre ambas, cifraba el carcter irreconciliable de una forma bien definida como nosotros, ante algo que resulta extrao. Pierre Clastres es claro al referirlo:
Para cualquier grupo social, todos los Otros son extraos: la figura del extrao confirma, para cualquier grupo dado, la conviccin acerca de su identidad como nosotros autnomo. Esto equivale a decir que el estado de guerra es permanente, pues con los extraos slo se tiene una relacin de hostilidad, llevada o no a la prctica en una guerra efectivamente realizada4.

Hay un retorno a la prctica foucaultiana del castigo-espectculo, convertida ahora, en una forma de exhibicin secreta, ejecutada por y para aquellos sujetos, cuya funcin era proceder contra los cuerpos. No es la crcel el espacio donde se ejecutan las sesiones de tortura, sino, una red de nuevos espacios secretos hasta hoy casi desconocidos por sus vctimas. Casas de seguridad de la polica, oficinas de la Direccin Federal de Seguridad o los calabozos del ejrcito. La tortura en esa poca, no aspiraba a ser pblica, pero no est convencida de su invisibilidad, deba fijarse no ya de manera burda ante la vista de todos, pero si deba ser colocada como la abstraccin del peligro que subyace para todos, ante la posibilidad de ir contra la ley. El castigo tender, pues, a convertirse en la parte ms oculta del proceso penal. Lo cual lleva consigo varias consecuencias: la de que abandona el dominio de la percepcin casi cotidiana, para entrar en la conciencia abstracta; Michel Foucault, Vigilar y Castigar, Nacimiento de la prisin, Siglo XXI, editores argentina, 2002, p.17 3 Contribuye a fortalecer mi idea de Estado destructor, una larga serie de impresiones basadas en el sobre-poder con que el Estado pareca contar en esa poca. Creo que esa impresin naci de la forma en que el aparato represivo de dicho Estado, hizo uso de otras instituciones para ubicar a los guerrilleros e inmovilizarlos dentro de sus vastas redes. 4 Pierre Clastres, Arqueologa de la violencia: la Guerra en las sociedades primitivas, FCE, Argentina, 2004, p.69. Debo puntualizar que el mismo Clastres advierte que la lucha de clases, es una explicacin instrumental para comprender una idea de Estado, cuya funcin es permitir a la clase dominante ejercer un control violento sobre las clases dominadas. Si la sociedad en que vivimos est finalmente dividida entre opresores y oprimidos, es entonces la violencia, la que representa la substancia misma

Hasta este punto, hay una aparente claridad en la lgica y orden del problema que representa explicar el fenmeno de la guerrilla, esto en tanto hablamos de dos entidades extraas enfrentadas entre s. Sin embargo, son las certidumbres estticas sobre conceptos bsicos como el Estado y su hegemona, las que de alguna manera, impiden la comprensin de ciertos elementos funcionales del conflicto. Esa aparente estabilidad conceptual, proviene de una certeza ampliamente difundida en el medio de los estudios de este fenmeno en la regin del occidente de Mxico. Dicha certeza consiste en la afirmacin discursiva de que los grupos en rebelda enfrentaron a un Estado destructor compacto e invencible, especializado en la represin, y con la suficiente articulacin ideolgica, como para poder desplazar, colocar y mantener un discurso auto legitimador de manera efectiva ante la sociedad. Asumir a priori la historia de la Guerra Sucia en Guadalajara, ha implicado durante aos, la inclusin de una agencia especfica: la de un Estado infalible, que luch en contra de un movimiento poltico armado inoperante. Aceptar esa explicacin, equivale a dejar nuestro propsito de esclarecimiento del fenmeno, en su punto ms inocuo. Es en dicho punto, que parecen no importar los numerosos cabos sueltos, que nos sealan nuevas rutas para comprender a fondo lo que fue la experiencia guerrillera en Guadalajara. Y son precisamente esas hebras inconexas, que los mismos ex militantes de las organizaciones armadas difunden sobre la naturaleza del Estado como un enemigo impenetrable, las que generan esa red de dudas, en las cuales y sin saberlo, los subordinados terminan validando sino la indestructibilidad del Estado s su imperturbabilidad. Habr que establecer como punto de partida para objetar esta percepcin reduccionista, el hecho de que la accin del Estado mexicano en contra de la guerrilla, no slo se redujo a la accin represiva, manifiesta en la vigilancia, detencin, encarcelamiento o desaparicin de los componentes de la guerrilla. Por el contrario, es necesario ahora identificar esas otras formas que tuvo el Estado mexicano para lograr la contencin del avance del discurso de la guerrilla, en las cuales no es manifiesta la accin violenta explicita contra cierto tipo de individuos, sino, a partir del reforzamiento de las estructuras discursivas

del Estado. Pierre Clastres, La societ contre l tat, Pars, Les ditions de Minuit, 1974, cap. XI: La societ contre ltat, p. 178

existentes. Esto indica que a cada accin violenta que llev a cabo algn grupo armado, sobrevino la mayora de las veces, una respuesta organizada desde el poder, en la cual se remarcaba la triangulacin Estado, patria e institucionalidad, expuestos en muchos de los casos, mediante declaraciones de algn integrante de la clase poltica. Fueron comunes las manifestaciones flagelantes en contra de los grupos guerrilleros, lanzadas por gobernadores, por algn general militar de alto rango, o por los diputados del Partido Revolucionario Institucional, dadas al pie del monumento a algn hroe patrio. El Estado se convirti as, en un emisor que encontr ante cada accin de la guerrilla, una oportunidad de ratificar su hegemona ante la sociedad civil. Es esto lo que propone Begoa Aretxaga: El Estado se conforma tanto por la fuerza, como por su capacidad de autorepresentacin, y por su capacidad de situarse en esos campos de la vida cotidiana para ejecutar y fijar sus discursos:
The separation between civil society and the state does not exist in reality. Rather, the state as phenomenological reality is produced through discourses and practices of power, produced in local encounters at the everyday level, and produced through the discourses of public culture, rituals of mourning and celebration, and encounters with bureaucracies, monuments, organization of space, etc.5

De la misma forma, y conforme a Begoa Aretxaga, esta relacin fundada en las prcticas pblicas, permite al Estado establecer un nuevo tipo de gobernabilidad, el cual aparece abierto hacia mltiples lmites, sin barreras institucionales ni sujeciones geogrficas6. Es este campo, constituido por una serie de condiciones diferentes al ejercicio directo a la fuerza, el que me interesa ir precisando para entender otras formas de sometimiento, otros escenarios de resistencia que estn ms all del uso de las armas. La indicacin de Aretxaga sobre los rituales de la vida diaria, como uno de los puntos de ratificacin de la hegemona del Estado, son tambin, ese espacio en los que se puede plantear la disolucin organizada de esa misma hegemona. La colocacin de explosivos en los monumentos que simbolizaban la cultura del Estado, como el ocurrido en noviembre de 1973, en que fue dinamitado en el suroriente de la ciudad el Monumento al soldado, en una accin de la Unin del

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Begoa Aretxaga, Maddening States, Annual Review of Anthropology, 32, 2003, p.398 dem.

Pueblo, son un ejemplo de ese propsito por disociar un vnculo ritualstico generado desde el poder y hacia la sociedad7. Ese tipo de acciones tiene dos puntos importantes dentro de un campo de accin. Esta en primer lugar, el espacio clandestino en el que se preparan las estrategias de ataque, y esta por otro lado, el espacio en el que se lleva a cabo el ataque. A pesar de que ambos son parte de una misma ruta de movimiento, tienen diferente significado simblico. Ambos puntos son parte de una simetra dispuesta dentro de la invisibilidad. Es ese espacio secreto de la clandestinidad, una zona hermtica y cambiante, en el cual queda desactivada la accin hegemnica del Estado, y por el contrario, se producen una serie de resistencias polticas y culturales orientadas a la formacin de otro tipo de espacio hegemnico, una contra-hegemona8. sta, se refiere a las estrategias ideolgicas con las que la militancia de los grupos rebeldes, trataron de desarticular los discursos de poder del Estado mexicano, propagados en los diferentes espacios sociales.

Sin duda, es interesante ver como el discurso de los medios de comunicacin, es este caso los diarios de la ciudad, reproducan sin mucha dificultad el talante del discurso oficial, sin necesidad ya pues, de que alguna autoridad poltica interviniera para hacerse cargo de las declaraciones. Ante el hecho del monumento destruido por el bombazo, el reportero de el peridico El Sol de Guadalajara, Jos Trinidad Hernndez escribi con indignacin: Afortunadamente no hubo vctimas que lamentar reducindose todo a los daos materiales y desperfectos causados en el monumento que el pueblo levant en honor del Soldado, guardin de nuestras instituciones, amparo del derecho y resguardo de la ley; nombre del texto: Daaron dos bancos, una residencia y el Monumento al Soldado en: El Sol de Guadalajara, 26 de noviembre de 1973. 8 Este concepto parte como un opuesto al de hegemona creado por Gramsci, quien sugiere que el Estado moderno no slo puede obtener su dominio mediante la fuerza, sino de ir ms all, es decir, integrar una serie de dominios integrales ante los dominados mediante discursos de autoridad moral; es para el caso de este texto como ya arriba lo expuse, que la contrahegemona quedar situada en las estrategias que tuvo la guerrilla para desarticular esos discursos, en el campo de la clandestinidad. Para una explicacin mayor, ir a Jeremy Lester, The contemporany relevance of Gramsci in the counter-hegemonic struggle, expuesto en el Segundo Seminario de la International Gramsci Society, realizado en Brasil el ao 2001.

Militantes de las FRAP detenidos en 1972.

SEGUNDA PARTE
La clandestinidad como una zona de resistencia.
Ha sido con el propsito de comprender ese espacio en donde la hegemona del Estado choca, se disuelve o se reinterpreta, que he seguido la ruta explicativa del Dr. Derek Sayer, sobre el Estado y la hegemona planteados en su artculo Everyday forms of state formation: some dissenting remarks on Hegemony 9. Empezar diciendo que, dentro de la historia del enfrentamiento que tuvo el Estado mexicano contra las organizaciones guerrilleras durante esa poca en Guadalajara de los aos setenta, ocurrieron una serie de hechos en los cuales qued evidenciada la incapacidad del primero para operar con la suficiente coherencia ante la amenaza que representaron estos grupos. Uno de estos ejemplos qued manifiesto en el caso del secuestro del Cnsul norteamericano Terrence Leonhardy, por parte de las FRAP en mayo de 1973. Ese grupo logr a cambio de la liberacin del secuestrado, la excarcelacin de treinta presos y una fuerte suma de dinero10. Hay en este caso,

Derek Sayer, Everyday forms of state formation: some dissenting remarks on Hegemony, en Gilbert Joseph y Daniel Nugent (eds.), Everyday forms of State formation. Revolution and the negotiation of rule in modern Mxico, Durham, N. V: Duke University Press, 1994. 10 Curiosamente, hace un par de das consegu una larga entrevista con Terrence Leonhardy, en donde menciona el destino del dinero. La cantidad fue de un milln de pesos que pag el gobierno de Alberto Orozco Romero; cantidad que por cierto, el gobierno de los Estados Unidos al parecer, nunca restituy, como lo dijo el mismo Terrence Leonhardy en la mencionada entrevista: Another interesting aspect, even before I went up to the States, was the Governor came in to me and he said, Look, I had to go get those million pesos out of the bank. Who's going to reimburse me? I said, Well... He says, Don't you think the American colony here might be able to... And I said, I'm sure they'd be glad to. Get a

como sucedi en otros ms en los cuales la guerrilla asest fuertes golpes a los intereses del gobierno, una serie de situaciones en las que la prontitud y efectividad de la respuesta de las fuerzas del Estado, quedaron en entredicho. Ms all de esta mencin al caso de Terrence Leonhardy, no tengo el propsito de exponer en este texto las situaciones empricas que dan cuenta sobre esas insuficiencias, sino, tratar de asociar el argumento de Derek Sayer con esa falta de pericia del poder estatal enfrentado a los guerrilleros. Es en esa falta de efectividad, que hay un atisbo del carcter poco coherente de un Estado que se asume ideolgicamente ante la sociedad, como una entidad ordenada y preparada para cualquier tipo de emergencia. Apoyado en Phillip Abrams, Sayer dice que el Estado, al tratar de proyectar una unidad y una coherencia, se convierte en un proyecto ideolgico.
What Abrams suggests instead is that the state is a claim that in its very unity, coherence, structure, and intentionality to what are in practice frequently disunited, fragmented attempts at domination. In this sense "the state" is an ideological project11.

Aqu me parece importante destacar esa doble particularidad que Sayer logra entreabrir en relacin a un juego de dominacin, en la cual por un lado tenemos a un Estado mexicano como un aparato que funcionaba a principios de los setenta, con ciertas limitaciones sistmicas, y por otro lado est la funcin de impedir que esa insuficiencia fuera visible al exterior. Esto se logr en cierta medida a partir de un despliegue ideolgico constituido mayormente, por las declaraciones de miles de burcratas que hicieron un coro robtico y homogneo en contra de las acciones de la guerrilla. Ese coro fue difundido sistemticamente en casi todos los medios comunicacin de la poca, buscando y logrando en gran medida, la autolegitimacin de los grupos polticos dominantes, ante la amenaza de los grupos guerrilleros. Se trat pues, de homogenizar lo polticamente heterogneo a partir del uso de los

big thing going and collect money from people and pay you off. But, I said, I got to check with the Embassy first. So I checked with the Embassy (this is before I went up to the States) and they said, Don't do anything, we'll take it up with the federal government, the Foreign Office. () So I called the Embassy again and finally they came back and said that the Foreign Office said you can just forget about it, you know. Entrevista a Terrence Leonhardy, realizada por Charles Stuart Kennedy, el 29 de febrero de 1996, se encuentra en los fondos documentales de la Association for Diplomatic Studies and Training Foreign Affairs Oral History Project, Arlingnton, Virginia, Estados Unidos. 11 Sayer, citado, p. 371; el texto referido de Abrams es Philip Abrams Notes in the difficulty to studying the state, 1977, Journal of Historical Sociology, Vol. I, n 1, march 1988.

recursos ideolgicos con que ese Estado contaba. Esto le permite a Sayer ir abriendo otra interpretacin de lo dicho por Abrams, que concierne a la diferencia habida entre las prcticas polticas (sujecin polticamente organizada)12, y la idea de lo que es el Estado. Sayer destaca junto con Abrams que la idea del Estado es, una tergiversacin colectiva13, entiendo con ello que se refiere a esta imagen generada desde los aparatos ideolgicos, que coloca al Estado como una fuerza activa y coherente, la cual es percibida desde la sociedad como una estructura estable. Un Estado proyectado artificiosamente como una entidad funcionando y adaptndose a la realidad de manera permanente. Sayer cierra esta idea parafraseando las conocidas palabras de Abrams: The state is not the reality behind the mask of political practice, the state is the mask14. La mscara no es una invencin en el sentido estricto, dado que el Estado tiene una existencia objetiva lo es en tanto Abrams y Sayer convienen que el Estado, en sus funciones visibles, es la mscara: es mascara en tanto slo permite ver un fragmento de lo que hace el Estado, simboliza la unidad ante una situacin de desunin real. Esta desunin al parecer de Sayer, queda manifiesta en tanto los ensayos que componen el libro Everyday forms of State formation.

Revolution and the negotiation of rule in modern Mxico de Gilbert Joseph y Daniel Nugent, finalmente exhiben los conflictos de lucha por el poder que hay detrs de la mscara, en donde la nocin de la hegemona es la pieza clave para definir las limitaciones reales del poder del Estado:
These papers not only bring out conflicts within and between elites, breaking down any notion of the coherent state project, they also bring out a constant slippage where, behind the masks of the state, what we in fact repeatedly find is the petty, the personal, the corrupt, the backstabbing, the wheeling and dealing15.

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Sayer, dem, p. 372 dem. 14 dem, p. 373 15 Derek Sayer, citado, p. 369; esta idea de corrupcin que subyace como la parte interior del Estado, a la cual hace referencia Sayer, concuerda con la apreciacin de Begoa Aretxaga, cuando argumenta que el Estado es el poder sin un contenido, el cual es til como una mscara para representar una gama de discurso de poder. Queda valorar la medida en que fue la misma guerrilla, la que en su accionar, incentiv la formulacin de una nueva serie de representaciones discursivas desde el Estado. Con ello, ese mismo Estado logr ante la amenaza de la guerrilla instaurar un potente discurso antisocialista que prevalece en Mxico hasta nuestros das. I use state form to emphasize the notion of a powerful state devoid of content, which then serves as a screen for a variety of identifications and as a performative mask (Abrams 1988) for a variety of power discourses and practices, Begoa Aretxaga, Maddening States, p. 395

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Si dirigimos esta condicin al caso de la respuesta ideolgica que dio ese Estado ante los ataques de la guerrilla, veremos que est ah, el propsito de esta gran representacin organizada que intenta dejarle claro a la sociedad, que el Estado permaneca intacto ante las acciones de la guerrilla y de esos malos mexicanos16. Por su parte, la cpula de la guerrilla reunida en Guadalajara, haba ya hecho su propio anlisis sobre la realidad del Estado, concluyendo en la destructibilidad del mismo. Estos llegaron a la explicacin de que ese Estado tena puntos dbiles, y que ante la supuesta concordancia histrica en ese momento, de las ya legendarias pero engaosas condiciones objetivas y condiciones subjetivas17, era viable en ese momento, la destruccin del Estado capitalista mexicano. Estas condiciones se referan a la posibilidad material e ideolgica de que la realidad mexicana fuera cambiada por la revolucin socialista. Me gustara ahora hablar, de la manera en que ese poder desplazado por el Estado en contra de la guerrilla en Guadalajara, mediante un uso extenso de los aparatos represivos e ideologizadores, fue desactivado de diferentes maneras a partir de una serie de estrategias que a su vez, generaron un tipo de espacio contrahegemnico por parte de los militantes de la guerrilla. La resistencia presentada por estos sujetos, es parte de un proyecto contra-hegemnico que llev implcito en el discurso, una idea de proyecto distinto de nacin, ese que pugnaba por la instauracin en Mxico de un rgimen socialista. Estamos hablando entonces, de un sector minoritario radicalizado que adems de no consumir el discurso oficial, perteneca a una esfera de la izquierda tapata, que desde fines de los sesenta, venan construyendo un contra-discurso, en el cual asuman abiertamente las condiciones de lucha en la cual se posicionaban ante el Estado mexicano. Partiendo

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El Informador, 13 de septiembre de 1977, desplegado de la COPARMEX en Guadalajara ante los bombazos que destruyeron la tienda departamental Franco. 17 La gran critica que se le hace a la teora de la revolucin marxista, que ubica la convergencia de las condiciones objetivas y las subjetivas como el detonante de la revolucin socialista, es que no considera el carcter dinmico de la realidad concreta (condicin objetiva), ni de las dinmicas mentales (condiciones subjetivas) de los individuos. Facundo Lastra lo plantea de la siguiente manera: Esto se torna aun ms problemtico cuando las representaciones sobre lo objetivo y Lo subjetivo son estticas y no dan cuenta de las modificaciones que se dieron en las formas en que se desarrolla el metabolismo social. Facundo Lastra en Consecuencias epistemolgicas de la separacin entre condiciones objetivas y subjetivas: el caso del trotskismo, ponencia expuesta en las Jornadas de Epistemologa de la Economa, Universidad de Buenos Aires, octubre 7 y 8 del 2010.

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de James Scott18, William Roseberry sita muy bien este tipo de escenario, en el cual los subordinados estn consientes de las condiciones del juego de la dominacin, y las asumen a la vez que secretamente tejen de muchas maneras, las estrategias para escapar de sta:
Los dominados saben que son dominados, saben que por parte de quines y cmo son dominados; lejos de aceptar esa dominacin, inician todo tipo de maneras sutiles de vivir con y de hablar sobre el resistir, el socavar y el confrontar los mundos desiguales y cargados de poder en que viven19.

Habr que pensar en ejemplos como la elaboracin de los peridicos revolucionarios que al menos la UP y La Liga, distribuan de manera atropellada con el afn de difundir el ideal socialista. Es claro, que detrs de aquellas pginas, saturadas con crpticos textos marxistas, se encontraba la pretensin de diluir con un contradiscurso, la hegemona de lo oficial. Esta y otras formas de practicar la resistencia ocurren dentro de ese espacio creado al que denomino como la clandestinidad. Propongo pensar en la clandestinidad, como esa estructura generada en un corredor que puede ser visto como una lnea que atraviesa varias colonias de la ciudad, constituida de una red de casas de seguridad, las cuales eran tomadas y dejadas de manera peridica, haciendo con ello, que esa gran lnea se desdibujara constantemente. Los lugares secretos incluyen la casa familiar en lo que a la familia extensiva se refiere. El barrio mismo y el sector de la colonia que ste cubre como lo fue San Andrs para La Liga, la Colonia Yez para la UP, o Santa Tere para las FRAP puede ser considerado tambin la base de un poder contra-hegemnico donde arraigaron las simpatas y formas de solidaridad haca los rebeldes. Es en ese espacio clandestino que no se cumpla el principio del consenso ideolgico, impuesto por el Estado. En ese sentido, y siguiendo el debate entre Scott y Corrigan y Sayer propuesto como punto de partida por los editores del libro Everyday forms of State formation, Roseberry seala que Corrigan y Sayer estn tambin en desacuerdo

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James Scott, Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistence, Yale University Press, Murray Printing Company, Westfords Mass, USA, 1985, y Los Dominados y el arte de la resistencia, Era, Mxico, 2000. 19 William Roseberry, Hegemony and language of contention, en Gilbert Joseph y Daniel Nugent (eds.), Everyday forms of State formation. Revolution and the negotiation of rule in modern Mxico, Durham, N. V: Duke University Press, 1994, p.358

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con la definicin de hegemona conceptuado por Gramsci como el consenso ideolgico, arguyendo que en las situaciones sociales dominacin, no se cumple el principio gramsciano del consenso, quedando sueltas formas de resistencia tanto perceptibles como imperceptibles. Ese vaco de relacin habido entre dominados y dominadores, interrumpen el principio del consenso debido al uso de los instrumentos coercitivos del Estado; para Corrigan & Sayer:
El poder del Estado descansa no tanto en el consentimiento de sus sbditos, sino en las formas y en las agencias reguladoras y coercitivas del Estado, que definen y crean ciertos tipos de sujetos e identidades mientras que niegan y descartan otros tipos de sujetos e identidades20.

En ese sentido selectivo que coloca al Estado como un diferenciador de las identidades, la violencia y el castigo jugaron la funcin separativa. Sin embargo, dentro del marco de la resistencia en un espacio de lucha sostenido por las familias de los militantes de la guerrilla, debemos ubicar aquellas practicas que se opusieron a ser descartadas como identidades representativas de una causa de lucha, vigilada constantemente por los operativos policiacos en las colonias en donde la resistencia y el discurso contra-hegemnico eran ms fuertes. Esto dej claro que la cobertura de las noticias difundidas en los diarios, la radio y la televisin sobre el castigo que se les daba a los miembros y simpatizantes de la guerrilla en la ciudad, no logr del todo inhibir el surgimiento de organizaciones de grupos de apoyo a la causa poltica de los rebeldes, sobre todo, la de aquellos que se encontraban encarcelados en la Penitenciara de Oblatos. De ah que en 1975 se haya fundado el Comit de Defensa de los Familiares de los Presos Polticos, el cual de manera abierta, desafi las amenazas que le hizo explcitamente la polica a su fundador, Don Luciano Rentera. De la misma manera, son muchas las historias en las que los jvenes militantes fueron ayudados y protegidos por desconocidos en sus escapes, o de cmo agentes de la misma polica, dejaban notas con los datos y ubicacin de los desaparecidos por debajo de la puerta de las oficinas del comit. Este tipo de ancdotas denota el carcter de esa historia que se gener ah, en ese punto de encuentro entre la accin de un Estado amenazante y la respuesta que al discurso y a la accin

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dem, p. 359

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homogenizadora del Estado, dieron diferentes grupos e individuos. Sabemos por la abundancia de las declaraciones respecto a las acciones de las organizaciones armadas, que haba una necesidad enorme por fijar en la poblacin, la condicin de anomala que representaba la accin violenta de estos grupos. Sayer refiere ese recurso comunicativo por parte del Estado, como una de sus herramientas hegemnicas ms importantes, misma que sin embargo, no es seguro que todos la seguan al pie de la letra: Una de las cosas que este captulo nos recuerda enrgicamente es que incluso si el Estado (como sostiene El Gran Arco) nunca para de hablar, nosotros no podemos estar seguros de que todos estn escuchando21.

Miguel Topete, ex militante de la Liga Comunista 23 de Septiembre en Guadalajara, fallecido el 27 de marzo del 2012.

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Derek Sayer, citado, p. 370

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CONCLUSIN
Ms all de los anlisis que se han hecho sobre una idea esttica de la hegemona del Estado mexicano en relacin a la guerrilla, este breve ensayo me ha permitido ir apuntalando de alguna manera, la direccin para ir delineando la posibilidad de describir y teorizar sobre la existencia de un poder contrahegemnico creado por la guerrilla. Esto a partir de sus estrategias de organizacin y de ataque, a partir de sus posibilidades de generar un discurso y desplazarlo. Es en la clandestinidad que circularon estos discursos relativos a la posibilidad de la instauracin de una nueva forma poltica. Como se ha visto, no he pretendido del todo exponer una explicacin geosimblica de la ubicacin, densidades y variaciones que tuvieron esos corredores clandestinos en los cuales se desplazaron los militantes de los grupos guerrilleros. Sin embargo, s he pretendido, en concordancia con los objetivos de este ensayo, tratar de precisar la significacin de la clandestinidad como un campo de resistencia creado. Como se traz brevemente, fue en este campo contra-hegemnico de resistencia que circularon los valores de los grupos en rebelda. Fue ah donde se defini la mstica de las estrategias de lucha, dentro de la cual, caba la propia inmolacin de la militancia. Siguiendo a Sayer y Corrigan, vimos como ese campo no slo se constituy mediante el desplazamiento de un espacio en donde se organizaron las acciones militares, secuestros, asaltos, o ejecuciones. Sino que dicho espacio se form de un rea de comunin ideolgica, en la cual se establecieron sujetos especficos que asumieron la preparacin poltica y militar como una forma de redencin social. Fue en esos corredores clandestinos que ocurrieron los contactos individuales, la ideologizacin, la organizacin de las jerarquas, la fortificacin de la autoidentidad que dio un sentido de unidad a los grupos en rebelda; esto permiti la construccin de cierto tipo de idearios, normativas, horizontes ideolgicos de carcter poltico y habr que enfatizar, el carcter cuasi-religioso que en cierto momento tuvo el movimiento armado, cuyo mejor ejemplo fue la difusin del advenimiento del Hombre Nuevo, acuado por Hctor Eladio Hernndez Castillo, lder de la UP. Estas formas de resistencia no slo se redujeron a las prcticas culturales de resistencia de los mismos guerrilleros en sus procesos de preparacin
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ideolgica, dentro de lo que propiamente fueron crculos cerrados de organizacin, sino que se extendieron a otras esferas de la sociedad, aquellas en donde se les encubra, y en la cual buscaban la adhesin de nuevos militantes. Como lo vimos, el mbito comn de esta forma de ocultamiento como forma de resistencia, lo representa la familia, la cual convirti en s misma, la casa familiar, en un emplazamiento extendido ms de esos corredores clandestinos de los que ya antes habl. Otro asunto que est muy ligado a la conversin de la casa familiar en un enclave de la guerrilla y que ser una beta importante de un anlisis posterior, fue la afectacin de la vida diaria de las familias. Para lograr el amparo de los militantes y proteger las reuniones caseras en donde se defina el curso de las acciones, las familias debieron aprender a mentir, a disfrazar lo que ah se desarrollaba. Dir por ltimo que ya alguna vez, un ex militante de las FRAP me coment hace ya algunos aos, la manera en que se adiestraba a los nios para que en la escuela no se supiera que en su hogar estaban personas escondidas: haba que adiestrar a la familia a vivir en otra dimensin de la vida22; as me lo dijo aquella vez en un tono afligido, el entrevistado.

Bombazo en la juguetera Ramar atribuido a la guerrilla en Guadalajara, 29 de agosto de 1973.

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Entrevista con testimoniante de la Unin del Pueblo, septiembre 12 del ao 2004, Guadalajara, Jalisco.

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REVISAR
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