RESUMEN D CANNICO

Primera solemne EQUIDAD CANNICA: - Es un ppio. Inspirador del ordenamiento cannico (3 dado para la elaboracin del CIC en el Prefacio), que viene de la tradicin jurdica romana1 y siempre ha estado presente en el ordenamiento cannico. Fue desarrollada por Pablo VI. - La equidad cannica es moldeada por la Iglesia, y pretende corregir el excesivo rigor de la ley, por el bien sobrenatural del individuo. Debe tener presente la realidad ms profunda del hombre: su relacin con Dios. - Debe ser tenida en cuenta tanto por el legislador, como por el juez y por el fiel. Es un reclamo a una justicia superior, que no es de este mundo. - El D Cannico no es solo norma pastoral, sino escuela de justicia, discrecin y caridad. - Definicin: Es la justicia templada con la dulzura de la misericordia (Enrique de Susa). Por justicia debe darse a cada uno lo suyo. Tiene un elemento objetivo (justicia) y uno subjetivo (misericordia). Son dos caras de una misma moneda. Se busca corregir el rigor del D en situaciones concretas. La caridad es reflejo de la justicia divina. La justicia humana debe asimilarse a la justicia divina, con amor al prjimo. - Instituciones que nacen de la equidad: a. Costumbre: en D Cannico es una fuente del D mucho ms relevante que en el D Civil. Es manifestacin de la equidad, al recogerse una costumbre e introducirse como norma. b. Privilegio: se entrega una gracia o regalo que de otra forma no se tendra. c. Dispensa: acto administrativo en que la autoridad deja de aplicar la ley en un caso particular. d. Forma extraordinaria de celebracin del matrimonio: en caso de que uno de los cnyuges no sea bautizado. e. Buena fe en la prescripcin: en D Cannico la buena fe es requerida en toda la posesin (y no solo al principio de ella, como en el D Civil). INSTITUCIONES ESPECFICAMENTE CANNICAS: 1. CAUSALES EXIMENTES: verificadas ciertas causas establecidas por el legislador, se exime del cumplimiento de una ley. Ej: a los menores de 7 aos y privados de razn se les exime de la ley cannica. Tambin existen causales de exencin en materia de delitos cannicos, establecidas en el c. 13232. Dichas causales no requieren la intervencin de la autoridad. 2. CAUSALES EXCUSANTES: son aquellas en que una persona tiene una dificultad para cumplir la ley, lo que se manifiesta en una enfermedad o incomodidad grave. No requieren intervencin de la autoridad.
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Es distinta de la equidad romana, por ser moldeada por el D Cannico c. 1323:No queda sujeto a ninguna pena quien, cuando infringi una ley o precepto: 1 An no haba cumplido 16 aos. 2 Ignoraba sin culpa que estaba infringiendo una ley o precepto; y a la ignorancia se equiparan la inadvertencia y el error. 3 Obr por violencia, o por caso fortuito que no pudo preverse o que, una vez previsto no pudo evitar. 4 Actu coaccionado por miedo grave, aunque lo fuera solo relativamente, o por necesidad o para evitar un grave perjuicio, a no ser que el acto fuera intrnsecamente malo o redundase en dao de las almas. 5 Actu en legtima defensa contra un injusto agresor de s mismo o de otro, guardando la debida moderacin. 6 Careca de uso de razn, sin perjuicio de lo que se prescribe en los cc. 1324 1, 2 y 1325. 7 Juzg sin culpa que se concurra alguna de las circunstancias indicadas en los nn. 40 50.

Ej: sobre leyes de ayuno: son das y tiempos penitenciales todos los viernes del ao y el tiempo de cuaresma; Todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad debe guardarse la abstinencia de carne, o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarn el mircoles de Ceniza y el Viernes Santo. (c. 1249 1252). 3. DISPENSA: significa distribuir o administrar, y puede ser abordada desde muchos mbitos. Est tratada en los cc. 85 93. c. 85: La dispensa o relajacin de una ley meramente eclesistica en un caso particular, puede ser concedida, dentro de los lmites de su competencia, por quienes tienen potestad ejecutiva, as como por aquellos a los que compete explcita o implcitamente la potestad de dispensar, sea por propio derecho sea por legtima delegacin. La dispensa no es general, sino que se da para un caso particular. Competencia: puede dispensar quien tiene potestad ejecutiva (se diferencia de la potestad legislativa y de la judicial. Pero en D Cannico no hay separacin de poderes) o quien tiene explcita o implcitamente la potestad de dispensar. Puede ser por propio d o por legtima delegacin. Cuando hay dispensa, la ley no se aplica estrictamente, sino que hay una relajacin de una ley meramente eclesistica No puede ser cualquier ley, solo meramente eclesisticas. La dispensa solo puede otorgarse por causa justa y razonable. Se otorga por escrito, y la causa justa y razonable se prueba exponiendo las razones que se encuentren. Es decir, deben exponerse los motivos que llevan a otorgarla. La dispensa debe ser por necesidad de bien espiritual: se intenta conseguir el bien espiritual de una persona particular (c.903). Existen leyes meramente eclesisticas que no son dispensables, tales como las leyes procesales, las leyes penales, los elementos jurdicos constitutivos de un acto jurdico o institucin, y ciertas disposiciones del orden sagrado. Otras leyes meramente eclesisticas son de dispensa reservada al Papa (c. 87). 4. EPIQUEYA: supone una exencin al cumplimiento de una ley, sin consultar a la autoridad, por circunstancias de lugar, tiempo y persona. El criterio que se usa es que si la autoridad conociera el caso, dispensara. Tiene vigor en el mbito de la conciencia y no puede alegarse en el mbito del fuero externo. Supone dejar de cumplir una ley. Consiste en una interpretacin ms estrecha de la mente del legislador. No opera respecto de la ley divina, solo respecto de leyes meramente eclesisticas, ya que una ley divina nunca podr estar en contradiccin con una situacin personal. Si puede cumplirse la ley en parte, debe hacerse. No debe confundirse con la equidad, la cual tiene un carcter ms externo. 5. DISTINCIN ENTRE FUERO INTERNO Y FUERO EXTERNO: El fuero es el mbito de ejercicio de la potestad.

c. 90: No se dispense de la ley eclesistica sin causa justa y razonable, teniendo en cuenta las circunstancias del caso y la gravedad de la ley de la que se dispensa; de otro modo, la dispensa es ilcita, y si no ha sido concedida por el mismo legislador o por su superior, es tambin invlida. Cuando hay duda sobre la suficiencia de la causa, la dispensa se concede vlida y lcitamente.

a. Fuero externo: el ejercicio de la jurisdiccin se hace de tal modo, que la comunidad tiene conocimiento legtimo del mismo, ya que existen pruebas legtimas de l (documentos o testimonios). Sus efectos son conocidos pblicamente. Se puede probar por los medios habituales de prueba. b. Fuero interno: el ejercicio de la potestad y sus efectos permanecen ocultos a la comunidad, por faltar pruebas legtimas. Es decir, no se puede probar por los medios habituales de prueba. No es lo mismo que la conciencia. A su vez, el fuero interno se divide en: i. Fuero interno sacramental: el ejercicio de la potestad se hace en la celebracin del sacramento de la penitencia. ii. Fuero interno no sacramental: el ejercicio de la potestad del fuero interno no se da en el contexto de la penitencia. Estos fueros son distintos, pero no pueden separarse tajantemente. Deben coordinarse. La Iglesia no puede limitarse a regular solo las relaciones sociales externas entre los fieles para obtener un orden pblico formal. La misin de la Iglesia es procurar la salvacin de los hombres, finalidad que es tambin del ejercicio de la potestad de gobierno en ella. La Iglesia ejerce potestad para conseguir este fin sobrenatural, tanto respecto de lo que se conoce y se prueba en la comunidad, como respecto a todo lo que sigue estando oculto en la intimidad de la persona. La regla general es que la potestad eclesistica se ejerza en el fuero externo. 6. TOLERANCIA Y DISIMULACIN: El proceso penal puede ser judicial o administrativo. Antes de imponer una pena, el Ordinario debe utilizar otros medios, tales como la correccin fraterna, la reprensin u otros medios de solicitud pastoral, con el objetivo de reparar el escndalo, restablecer la justicia y conseguir la enmienda del reo. Tolerar consiste en permitir que ciertas cosas ocurran, sin compartirlas o aceptarlas, salvo que signifique un escndalo, es decir, un pecado que incita a pecar. Ej: que sacerdotes africanos tengan hijos Si se prohbe nos quedamos sin sacerdotes en frica. 7. CENSURAS ECLESISTICAS: Definicin: son sanciones penales y medicinales, que buscan el arrepentimiento de quien comete el delito. Alcance: se extienden hasta el cese de la contumacia, es decir, hasta que termina la intencin de la conducta en cuestin. Suponen la comisin de un delito4. Definicin de delito CC: es una accin u omisin voluntaria penada por la ley. Definicin de delito en D Cannico: es la violacin externa y moralmente imputable de un precepto eclesistico o de una ley divina, a la cual va anexa una sancin cannica al menos indeterminada5. Los delitos estn descritos en el CIC y en leyes complementarias, tales como el Motu Proprio. Precepto: es un tipo de acto administrativo que obliga a hacer o no hacer algo. Si no se cumpla hay una sancin. Sancin al menos indeterminada: la pena no est tratada como en materia penal (fuera del D Cannico).
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Todo delito es pecado, pero no todo pecado es delito. El CIC no da una definicin de delito. Esta definicin es doctrinal.

Las penas medicinales o censuras buscan el arrepentimiento y la salvacin. Pablo VI seal que para que alguien cumpla una obligacin deben primero aplicarse otros medios, y despus, si llega a ser necesario, una pena. El D Penal es parte del ser de la Iglesia, porque ella es una sociedad visible. El D Penal muestra que los actos tienen consecuencias, y que no da lo mismo actuar contra la ley. Tipos de censuras eclesisticas: son de 3 tipos (es taxativo): a. Excomunin: es la sancin ms grave. b. Entredicho. c. Suspensin. Penas ferendae sentenciae y latae sentenciae: Penas ferendae sentenciae: Se aplican tras un proceso previo, con intervencin del juez o superior legtimo. Son impuestas y perdonadas solo en el fuero externo y son la regla general. Penas latae sentenciae: son aquellas en las que incurre el reo sin necesidad de la intervencin del juez o del superior legtimo, por el mero hecho de haber cometido el delito con plena responsabilidad, siempre que la ley o el precepto lo establezcan expresamente. Se prevn generalmente para delitos ocultos o para los dolosos especialmente graves, por el escndalo que provocan, que no pueden ser castigados eficazmente con penas ferendae sentenciae. Las penas latae sentenciae son la excepcin. La censura y penas latae sentenciae son instituciones puramente cannicas. Las penas ferendae sentenciae requieren un decreto por el cual se aplica la pena. Delitos contemplados por el ordenamiento cannico que merecen la excomunin: c. 13316 - Aborto - Violencia fsica contra el Papa. - Hereja, apostasa o cisma. - Profanacin o sacrilegio contra la Eucarista. - Absolucin del cmplice en delito contra el 6 mandamiento7 fuera de peligro de muerte. - Consagracin episcopal sin mandato pontificio. - Violacin del sigilo sacramental: consiste en revelar lo conocido por el sacramento de la Penitencia, identificando al pecador.

D PENAL CANNICO:

c. 1331: 1. Se prohbe al excomulgado: 1 Tener cualquier participacin ministerial en la celebracin del Sacrificio Eucarstico o en cualesquiera otras ceremonias de culto; 2 Celebrar los sacramentos o sacramentales y recibir los sacramentos; 3 Desempear oficios, ministerios o cargos eclesisticos, o realizar actos de rgimen. 2. Cuando la excomunin ha sido impuesta o declarada, el reo: 1 Si quisiera actuar contra lo que se prescribe en el 1, 1, ha de ser rechazado o debe cesar la ceremonia litrgica, a no ser que obste una causa grave; 2 Realiza invlidamente los actos de rgimen, que segn el 1, 3 son ilcitos; 3 Se le prohbe gozar de los privilegios que anteriormente le hubieran sido concedidos; 4 No puede obtener vlidamente una dignidad, oficio u otra funcin en la Iglesia; 5 No hace suyos los frutos de una dignidad, oficio, funcin alguna, o pensin que tenga en la Iglesia. 7 6 mandamiento: No cometers actos impuros.

- Tratado en el Libro Vi del CIC, llamado De las sanciones (cc. 1311 1399). Este Libro est actualmente en revisin. - Parte de la premisa de que la Iglesia tiene d a castigar a los fieles que cometen delitos. - Un mismo hecho puede tener o no carcter de pena, dependiendo del momento. Lo que s es claro es que las penas implican un delito. A. Pena en materia cannica: es la privacin de algn bien, impuesta por la autoridad legtima, para la correccin de un delincuente y castigo de un delito. La pena en D Penal tiene un fin retributivo (que se pague lo que se hizo) y un fin preventivo (busca que otros no cometan el mismo delito). En materia cannica, la pena busca el arrepentimiento, el restablecimiento de la justicia (que se asimila al fin retributivo) y la reparacin del escndalo (c. 13418). Clases de pena en materia cannica: 1. Penas expiatorias: privilegian el restablecimiento de la justicia y la reparacin del escndalo. Se aplican an cuando la persona se arrepienta, y pueden ser perpetuas o temporales. No privan de los medios de santificacin, porque buscan expiar el delito (c. 13369). 2. Censuras eclesisticas: son sanciones penales y medicinales, que buscan el arrepentimiento de quien comete el delito. Explicadas ms arriba. 3. Remedios penales: se aplican para prevenir un delito, cuando no hay certeza de un delito cierto y probado (c. 1312 310). 4. Penitencia: se aplica en lugar de una pena o para aumentarla (c. 1312). - Hay una gradualidad en la aplicacin de sanciones, como en la correccin fraterna del Evangelio: primero se corrige en privado, despus se lleva un testigo, y finalmente se hace pblico. B. Cundo se debe iniciar la investigacin previa? c. 1717: Siempre que el Ordinario tenga noticia, al menos verosmil de un delito, debe investigar con cautela, personalmente o por medio de una persona idnea, sobre los hechos y sus circunstancias as como sobre la imputabilidad, a no ser que esta investigacin parezca del todo superflua. Hay que evitar que, por esta investigacin, se ponga en peligro la buena fama de alguien. Quien realiza la investigacin tiene los mismos poderes e idnticas obligaciones que el auditor en un proceso; y si se realiza despus un proceso judicial, no puede desempear en l la funcin de juez.

c. 1341: Cuide el Ordinario de promover el procedimiento judicial o administrativo para imponer o declarar penas, slo cuando haya visto que la correccin fraterna, la reprensin u otros medios de la solicitud pastoral no bastan para reparar el escndalo, restablecer la justicia y conseguir la enmienda del reo. 9 c. 1336: 1. Adems de otras que pudiera establecer la ley, las penas expiatorias, susceptibles de afectar al delincuente perpetuamente o por un tiempo determinado o indeterminado, son las siguientes: 1 La prohibicin o mandato de residir en un determinado lugar o territorio. 2 La privacin de la potestad, oficio, cargo, derecho, privilegio, facultad, gracia, ttulo o distintivo, aun meramente honorfico. 3 La prohibicin de ejercer los actos que se enumeran en el n. 2, o la prohibicin de ejercerlos en un determinado lugar o fuera de un lugar determinado; pero estas prohibiciones nunca son bajo pena de nulidad. 4 El traslado penal a otro oficio. 5 La expulsin del estado clerical. 2. Solo pueden ser latae sentenciae las penas expiatorias que se enumeran en el 1, 3. 10 c. 1312 3: Se emplean adems remedios penales y penitencias: aqullos, sobre todo, para prevenir los delitos; stas, ms bien para aplicarlas en lugar de una pena, o para aumentarla.

Debe haber noticia al menos verosmil, con hechos concretos. No basta una conducta vaga. Ante la duda, todo debe ser investigado, pero atendiendo a la buena fama y con prudencia. Se investigan tanto los hechos y sus circunstancias, como la imputabilidad del acusado. Esto se conoce como proceso previo o investigacin previa, y la realiza el Ordinario (c. 13411). Ordinario: son Ordinarios el Papa, los Obispos diocesanos y todo aquel que ha sido nombrado para regir una Iglesia particular o una comunidad equiparada a ella. Es decir, todo aquel que es cabeza de un sector determinado. El c. 134 contiene un listado taxativo de Ordinarios. Sanciones al Ordinario: (sabrselas) c. 1389: 1. Quien abusa de la potestad eclesistica o del cargo debe ser castigado de acuerdo con la gravedad del acto u omisin, sin excluir la privacin del oficio, a no ser que ya exista una pena establecida por ley o precepto contra ese abuso. 2. Quien, por negligencia culpable, realiza u omite ilegtimamente, y con dao ajeno, un acto de potestad eclesistica, del ministerio u otra funcin, debe ser castigado con una pena justa. Hay obligacin de realizar investigacin previa cuando corresponde. sta se inicia con un decreto del Ordinario, el cual debe tener fundamentacin de que hay noticia verosmil. La investigacin previa no puede durar eternamente, por lo que el Ordinario debe fijar un plazo. Despus puede ocurrir que: Se archivan los antecedentes. Se inicia un proceso administrativo o judicial. Si hay duda de certeza conoce la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Cuando el Ordinario dicta el Decreto de investigacin previa puede dictar medidas cautelares, las cuales deben estar orientadas a la colaboracin con la justicia ordinaria.

C. Modificaciones introducidas en la Carta Apostlica MOTU PROPRIO DATA SACRAMENTORUM SACTITATIS TUTELA: Cules son los delitos ms graves? Contra la fe: son la hereja, el cisma y la apostasa (c. 751). Hereja: negacin de una verdad de fe especfica. Cisma: ruptura de la comunin con el Papa o los obispos. Apostasa: negacin de toda la fe catlica. Contra la moral: Delito contra el 6 mandamiento cometido por un clrigo con un menor de 18 aos o con persona que tiene uso imperfecto de la razn. Adquisicin, retencin o divulgacin, con un fin libidinoso, de imgenes pornogrficas de menores de 14 aos por parte de un clrigo.
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c. 134: 1. Por el nombre de Ordinario se entienden en derecho, adems del Romano Pontfice, los Obispos diocesanos y todos aquellos que, aun interinamente, han sido nombrados para regir una Iglesia particular o una comunidad a ella equiparada segn el c. 368, y tambin quienes en ellas tienen potestad ejecutiva ordinaria, es decir, los Vicarios generales y episcopales, as tambin, respecto a sus miembros, los Superiores mayores de institutos religiosos clericales de derecho pontificio y de sociedades clericales de vida apostlica de derecho pontificio que tienen, al menos, potestad ejecutiva ordinaria. 2. Por el nombre de Ordinario del lugar se entienden todos los que se enumeran en el 1, excepto los Superiores de institutos religiosos y de sociedades de vida apostlica. 3. Cuando se atribuye nominalmente en los cnones al Obispo diocesano en el mbito de la potestad ejecutiva, se entiende que compete solamente al Obispo diocesano y a aquellos que se le equiparan segn el c. 381 2, excluidos el Vicario general y episcopal, a no ser que tengan mandato especial.

* * Los cc. 1394 y 1395 CIC sancionan otro tipo de conductas contra la moral, respecto de las cuales la Congregacin de la Doctrina para la Doctrina de la Fe no tiene competencia, puesto que no son delitos ms graves. Contra la Eucarista: Llevarse o retener con finalidad sacrlega, o profanar las especies consagradas. Atentar la accin litrgica del Sacrificio Eucarstico. Simulacin de accin litrgica del Sacrificio Eucarstico. Concelebracin del Sacrificio Eucarstico prohibida, con ministros de las comunidades eclesiales que no tienen la sucesin apostlica y no reconocen la dignidad sacramental de la ordenacin sacerdotal. Consagracin con finalidad sacrlega de una o ambas especies. Contra la Penitencia: Absolucin del cmplice en un pecado contra el 6 mandamiento. Solicitacin a un pecado contra el 6 mandamiento durante la confesin o con ocasin o pretexto de ella. Violacin directa e indirecta del sigilo sacramental: revelar el pecado o el pecador. Ordenacin de la mujer: incurre en excomunin latae sentenciae. Qu tribunal tiene competencia para conocerlos y juzgarlos? La Congregacin para la Doctrina de la Fe. Quines componen dicho tribunal y qu requisitos deben cumplir para integrarlo? Los Padres de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Se exige ser sacerdote y tener doctorado en D Cannico. Se puede dispensar de estos requisitos. Tiempo de prescripcin de esos delitos: 20 aos desde que el menor de edad cumple 18 aos. La Congregacin puede derogar esto e investigar de igual forma un delito que se encuentra prescrito. Qu intervencin tiene el Papa en estos procesos? El Papa interviene cuando el delito grave es cometido por un Obispo. Qu se dice sobre el secreto de este tipo de procesos? Cuando hay violacin del sigilo sacramental nunca se da a conocer el nombre del acusado. Las causas se sujetan a Secreto Pontificio. Quien viola este secreto con dolo o negligencia comete un delito cannico.

DERECHOS Y DEBERES DE LOS FIELES: I. COMUNIN: Los fieles estn obligados a observar siempre la comunin con la Iglesia, incluso en su modo de obrar (c. 209 1). 1. Deberes con la Iglesia universal y particular: (c. 209 2) Deben cumplir estos deberes diligentemente, de acuerdo a la manera indicada. Ej: pagar el 1%. Necesidades materiales de la Iglesia: (c. 222 1) Los fieles deben ayudar a la Iglesia en sus necesidades materiales, de modo que disponga de lo necesario para el culto divino, las obras de apostolado y el conveniente sustento de los ministros. Alcance o lmite: segn las capacidades o posibilidades de cada uno. Ej: aportar en colectas. Justicia social: (c. 222 2) Los fieles tienen el deber de promover la justicia social y de ayudar a los pobres con sus propios bienes. Alcance o lmite: segn la propia capacidad. 7

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Ej: cajas de navidad, donar ropa por inundacin. 2. Lmites en el ejercicio de los dos: bien comn y dos ajenos: (c. 223) Los fieles deben tener en cuenta el bien comn de la Iglesia, y los dos y deberes ajenos en el ejercicio de sus propios dos. Esta situacin es tutelada por la autoridad eclesistica. Ej: pagar el 1% con la ltima plata que se tiene, siendo que se le debe a alguien ms. BSQUEDA DE LA SANTIDAD: 1. Santidad: (c. 210) Todos los fieles deben esforzarse segn su propia condicin por llevar una vida santa y deben incrementar la Iglesia y promover su continua santificacin. Alcance o lmite: segn su propia condicin. Involucra a quienes rodean al fiel. Ej: catequesis. 2. Culto y espiritualidad propias: (c. 214) Los fieles tienen d a tributar culto a Dios segn las normas del propio rito aprobado por los legtimos Pastores de la Iglesia y a practicar su propia forma de vida espiritual, siempre que sea conforme a la doctrina de la Iglesia. Alcance o lmite: dentro de la Doctrina de la Iglesia. Ej: ir a misa respetuosamente / Armenios que viven en Chile tienen d a bautizar a su hijo segn el rito armenio. 3. Eleccin del estado de vida: (c. 219) Los fieles tienen d a ser inmunes a cualquier coaccin en la eleccin de su estado de vida. Alcance o lmite: que no haya coaccin. Ej: nadie puede ser obligado a ser monja /sacerdote. APOSTOLADO: 1. Difusin del mensaje: (c. 211) Todos los fieles tienen el deber y el d de trabajar para que el mensaje divino de salvacin alcance a todo el mundo. Alcance o lmite: debe llegar a todas las personas del mundo. Ej: Este d se pasa a llevar si se decide que a los mapuches no se les puede llevar el mensaje de salvacin porque tienen sus propias leyendas. 2. Accin apostlica: (c. 216) Todos los fieles, por participar en la misin de la Iglesia, tienen d a promover y sostener la accin apostlica tambin con sus propias iniciativas, cada uno segn su estado y condicin; pero ninguna iniciativa se atribuya el nombre de catlica sin contar con el consentimiento de la autoridad eclesistica competente. Alcance o lmite: segn la propia condicin. Nada puede atribuirse el nombre de catlico sin el consentimiento de la autoridad eclesistica competente. Ej: grupos de catequesis / grupos de lectura de la Biblia. 3. Derecho de asociacin y reunin: (c. 215) Los fieles tienen d fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad o piedad, o para fomentar la vocacin cristiana en el mundo; y tambin a reunirse para procurar en comn esos mismos fines. Alcance o lmite: No supone d a personalidad jurdica. Los fines son la piedad o caridad y fomentar la vocacin cristiana. Ej: Fundacin para ayudar a nios de escasos recursos a estudiar / Movimientos religiosos. EDUCACIN, FORMACIN E INVESTIGACIN: 1. D a la educacin cristiana: (c. 217) Los fieles, puesto que estn llamados por el bautismo a llevar una vida congruente con la doctrina evanglica, tienen d a una educacin cristiana por la que se 8

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les instruya convenientemente en orden a conseguir la madurez de la persona humana y al mismo tiempo conocer y vivir el misterio de la salvacin. Alcance o lmite: hay que ser fiel. Se busca que alcancen la madurez y conozcan la salvacin. Ej: Clases de religin en colegios pblicos es obligatoria. Los alumnos tienen d a recibir clases del credo al que pertenecen. Choque: el ejercicio de este d es complicado en pases que no tienen libertad religiosa. Ej: Arabia Saudita. 2. Libertad de investigacin: (c. 218) Quienes se dedican a las ciencias sagradas gozan de una justa libertad para investigar, as como para manifestar prudentemente su opinin sobre todo aquello en lo que son peritos, guardando la debida sumisin al magisterio de la Iglesia. Alcance o lmite: deben ser peritos y deben guardar sumisin al magisterio de la Iglesia. Ej: interpretacin de evangelios ocultos. 3. Libertad de expresin: (cc. 218 y 212 3) Tienen el d, y a veces incluso el deber, en razn de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores Sagrados su opinin sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los dems fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de utilidad comn y de la dignidad de las personas. (leer tambin libertad de investigacin, c. 218). Alcance o lmite: debe respetarse la integridad de la fe y costumbres, reverencia hacia los Pastores Sagrados y a la dignidad de las personas. La opinin se expresa con conocimiento, competencia y prestigio. RELACIN CON LOS PASTORES: 1. Obediencia cristiana: (c. 212 1) Los fieles, conscientes de su propia responsabilidad, estn obligados a seguir, por obediencia cristiana, todo aquello que los Pastores Sagrados, en cuanto representantes de Cristo, declaran como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia. Alcance o lmite: todos los fieles deben obedecer lo que los Pastores dicen como representantes de Cristo. 2. Manifestacin de las necesidades: (c. 212 1) canon en obediencia cristiana. 3. D a recibir ayuda espiritual: (c. 213) Los fieles tienen d a recibir de los Pastores Sagrados la ayuda de los bienes espirituales de la Iglesia, principalmente la Palabra de Dios y los Sacramentos. 4. Defensa de los dos: (c. 221 1 y 2) Compete a los fieles reclamar legtimamente los dos que tienen en la Iglesia, y defenderlos en el fuero eclesistico competente conforme a la norma del D. Si son llamados a juicio por la autoridad competente, los fieles tienen tambin d a ser juzgados segn las normas jurdicas, que deben ser aplicadas con equidad. Alcance o lmite: Los fieles tienen d a un juicio justo, con aplicacin de la equidad. D a la buena fama: (c. 220) A nadie le es lcito lesionar ilegtimamente la buena fama de que alguien goza, ni violar el d de cada persona a proteger su propia intimidad. Garanta penal: (c. 221 3) Los fieles tienen el d a no ser sancionados con penas cannicas, si no es conforme a la norma legal. Alcance o lmite: nadie puede ser sancionado con penas cannicas por cosas no contempladas en la ley.

DERECHOS Y DEBERES DE LOS CLRIGOS: 9

- El orden sagrado es un sacramento que solo puede ser recibido por hombres. La ordenacin de las mujeres es algo dogmtico que no puede ser cambiado, porque es parte de la Revelacin. - El orden sagrado est tratado en los cc. 1008 y 1009, los cuales fueron modificados en 2009 por el Motu Proprio Ominum in Mentem. - Quienes son ordenados en el orden sagrado detentan el sacerdocio ministerial y se constituyen en clrigos. Hay 3 niveles: a) Dicono: permanente o transitorio. b) Presbtero Solo ellos actan en la persona de Cristo. c) Obispo - Los clrigos pueden ser: a) Religiosos: pertenecen a un instituto religioso. Tienen voto de pobreza. b) Seculares: no pertenecen a un instituto de vida consagrada, sino que pertenecen a una dicesis. No tienen obligacin de voto de pobreza. I. MINISTERIO: 1. Relacin con la autoridad: cc. 273, 274. i. Respecto y obediencia al Sumo Pontfice y Ordinario: Los clrigos tienen especial obligacin de mostrar respeto y obediencia al Sumo Pontfice y a su Ordinario propio (c. 273). ii. Exclusividad de oficios, potestad de rgimen u orden: Solo los clrigos pueden obtener oficios para cuyo ejercicio se requiera la potestad de orden o la potestad de rgimen eclesistico. A no ser que estn excusados por un impedimento legtimo, los clrigos deben aceptar y desempear fielmente la tarea que les encomienda su Ordinario (c. 274). 2. Relaciones mutuas: cc. 275 1, 278. i. Vnculo de fraternidad y oracin: Los clrigos, puesto que todos trabajan en la misma obra, la edificacin del Cuerpo de Cristo, estn unidos entre s con el vnculo de la fraternidad y de la oracin, y fomenten la mutua cooperacin, segn las prescripciones del D particular (c. 275 1). ii. D de asociacin para fines acordes al estado clerical: Los clrigos seculares tienen d a asociarse con otros para alcanzar fines que estn de acuerdo con el estado clerical. Los clrigos seculares han de tener en gran estima sobre todo aquellas asociaciones que, con estatutos revisados por la autoridad competente, mediante un plan de vida adecuado y convenientemente aprobado as como tambin mediante la ayuda fraterna, fomenten la bsqueda de la santidad en el ejercicio del ministerio y contribuyen a la unin de los clrigos entre s y con su propio Obispo. Abstnganse los clrigos de constituir o participar en asociaciones, cuya finalidad y actuacin sean incompatibles con las obligaciones propias del estado clerical o puedan ser obstculo para el cumplimiento diligente de la tarea que les ha sido encomendada por la autoridad eclesistica competente (c. 278). 3. Relaciones con los laicos: cc. 275 2, 278 1. i. Reconocer y fomentar la misin de los laicos: Los clrigos deben reconocer y fomentar la misin que, por su parte, ejercen los laicos en la Iglesia y en el mundo (c. 275 2). ii. Fomentar la paz: Fomenten los clrigos siempre, lo ms posible, que se conserve entre los hombres la paz y la concordia fundada en la justicia (c. 287 1). II. ESTILO DE VIDA: 10

1. Vocacin a la santidad: bsqueda de la santidad de los fieles, por razn peculiar. i. Todos los fieles deben esforzarse segn su propia condicin, por llevar una vida santa, as como por incrementar la Iglesia y promover su continua santificacin (c. 210). Alcance o lmite: segn la propia condicin. ii. Los clrigos en su propia conducta, estn obligados a buscar la santidad por una razn peculiar, ya que consagrados a Dios por un nuevo ttulo en la recepcin del orden, son administradores de los misterios del Seor en servicio de su pueblo (c. 276 1). 2. Medios espirituales sobrenaturales: i. Para poder alcanzar esta perfeccin: 1 Cumplan ante todo fiel e incansablemente las tareas del ministerio pastoral. 2 Alimenten su vida espiritual en la doble mesa de la Sagrada Escritura y de la Eucarista; por eso se invita encarecidamente a los sacerdotes que ofrezcan cada da el Sacrificio eucarstico, y a los diconos, a que participen diariamente en la misma oblacin. 3 Los sacerdotes, y los diconos que desean recibir el presbiterado, tienen obligacin de celebrar todos los das la liturgia de las horas segn sus libros litrgicos propios y aprobados; y los diconos permanentes han de rezar aquella parte que determine la Conferencia Episcopal. 4 Estn igualmente obligados a asistir a los retiros espirituales, segn las prescripciones del D particular. 5 Se aconseja que hagan todos los das oracin mental, accedan frecuentemente al sacramento de la Penitencia, tengan peculiar veneracin a la Virgen Madre de Dios y practiquen otros medios de santificacin tanto comunes como particulares (c. 276 2). ii. Los clrigos estn obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios, mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse ms fcilmente a Cristo con un corazn entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres. Los clrigos han de tener la debida prudencia en el trato con aquellas personas que pueden poner en peligro su obligacin de guardar la continencia o ser causa de escndalo para los fieles. Corresponde al Obispo diocesano establecer normas ms concretas sobre esta materia y emitir un juicio en casos particulares sobre el cumplimiento de esta obligacin (c. 277). iii. Los clrigos han de vivir con sencillez, y abstenerse de todo aquello que parezca vanidad (c. 282 1). 3. Medios espirituales naturales: i. Continuar estudios sagrados: An despus de recibido el sacerdocio, los clrigos han de continuar los estudios sagrados, y deben profesar aquella doctrina slida fundada en la Sagrada Escritura, transmitida por los mayores y recibida como comn en la Iglesia, tal como se determina sobre todo en los documentos de los Concilios y de los Romanos Pontfices; evitando innovaciones profanas de la terminologa y la falsa ciencia. Segn las prescripciones del D particular, los sacerdotes, despus de la ordenacin, han de asistir frecuentemente a las lecciones de pastoral que se establezcan, as como tambin a otras lecciones, reuniones teolgicas o conferencias, en los momentos igualmente determinados por el mismo D particular, mediante las cuales se les ofrezca la oportunidad de profundizar en el conocimiento de las ciencias sagradas y de los mtodos pastorales. 11

Procuren tambin conocer otras ciencias, sobre todo aquellas que estn en conexin con las sagradas, principalmente en la medida en que ese conocimiento ayuda al ejercicio del ministerio pastoral (c. 279). ii. Vida en comn: Se aconseja vivamente a los clrigos una cierta vida en comn, que, en la medida de lo posible, ha de conservarse all donde est en vigor (c. 280). 4. Medios materiales (dos): i. Retribucin conveniente: Los clrigos dedicados al ministerio eclesistico merecen una retribucin conveniente a su condicin, teniendo en cuenta tanto la naturaleza del oficio que desempean como las circunstancias del lugar y tiempo, de manera que puedan proveer a sus propias necesidades y a la justa remuneracin de aquellas personas cuyo servicio necesitan Los diconos casados plenamente dedicados al ministerio eclesistico merecen una retribucin tal que puedan sostenerse a s mismos y a su familia; pero quienes, por ejercer o haber ejercido una profesin civil, ya reciben una remuneracin, deben proveer a sus propias necesidades y a las de su familia con lo que cobren por ese ttulo (c. 281 1 y 3). ii. Asistencia social: Se ha de cuidar igualmente de que gocen de asistencia social, mediante la que se provea adecuadamente a sus necesidades en caso de enfermedad, invalidez o vejez (c. 282 2). iii. Destinen voluntariamente al bien de la Iglesia y a obras de caridad lo sobrante de aquellos bienes que reciben con ocasin del ejercicio de un oficio eclesistico, una vez que con ellos hayan provisto a su honesta sustentacin y al cumplimiento de todas las obligaciones de su estado (c. 282 2). iv. Vacaciones: Corresponde tambin a los clrigos tener todos los aos un debido y suficiente tiempo de vacaciones, determinado por el D universal o particular (c. 283 2). 5. Medios materiales (deberes): i. Sencillez: los clrigos han de vivir con sencillez, y abstenerse de todo aquello que parezca vanidad (c. 282 1). Alcance o lmite: vivir con sencillez es un deber, no una recomendacin. Deben abstenerse de todo lo que parezca vanidad. ii. Residencia: aunque no tengan un oficio residencial, los clrigos no deben salir de su dicesis por un tiempo notable, que determinar el D particular, sin licencia al menos presunta del propio Ordinario (c. 283 1). Alcance o lmite: no pueden salir de su dicesis por un tiempo largo. Para hacerlo requieren autorizacin al menos presunta del Ordinario. iii. Vestimenta: los clrigos han de vestir un traje eclesistico digno, segn las normas dadas por la Conferencia Episcopal y las costumbres legtimas del lugar (c. 284). Alcance o lmite: no tienen libertad de vestimenta. Deben seguir las normas de la Conferencia Episcopal y costumbres del lugar. 6. Abstenerse en general: i. Cosas extraas al estado clerical: Abstnganse los clrigos por completo de todo aquello que desdiga de su estado, segn las prescripciones del D particular. Los clrigos han de evitar aquellas cosas que, aun no siendo indecorosas, son extraas al estado clerical (c. 285 1 y 2). Alcance o lmite: deben dedicarse a las cosas propias del estado clerical y no a cosas ajenas. 12

Asociaciones incompatibles: Abstnganse los clrigos de constituir o participar en asociaciones, cuya finalidad y actuacin sean incompatibles con las obligaciones propias del estado clerical o puedan ser obstculo para el cumplimiento diligente de la tarea que les ha sido encomendada por la autoridad eclesistica competente (c. 278 3). Alcance o lmite: no pueden asociarse ni constituir asociaciones incompatibles con el estado clerical. 7. Abstenerse en relacin a la sociedad: i. En relacin a cargos pblicos: Les est prohibido a los clrigos aceptar aquellos cargos pblicos, que llevan consigo una participacin en el ejercicio de la potestad civil (c. 285 3). Alcance o lmite: no deben tomar cargos pblicos/polticos. ii. En relacin a partidos polticos y sindicatos: No han de participar activamente en los partidos polticos ni en la direccin de asociaciones sindicales, a no ser que, segn el juicio de la autoridad eclesistica competente, lo exijan la defensa de los dos de la Iglesia o la promocin del bien comn (c. 287 2). Alcance: solo pueden participar en partidos polticos y sindicatos si es necesario para defender los dos de la Iglesia y la promocin del bien comn. iii. Servicio militar: Dado que el servicio militar es menos congruente con el estado clerical, los clrigos y asimismo los candidatos a las rdenes sagradas, no se presenten voluntarios al servicio militar, si no es con licencia de su Ordinario. Alcance o lmite: los clrigos no hacen el servicio militar como voluntarios. 8. Abstenerse en relacin a bienes materiales: i. No pueden ser fiadores ni administrar ciertos bienes: Sin licencia de su Ordinario, no han de aceptar la administracin de bienes pertenecientes a laicos u oficios seculares que lleven consigo la obligacin de rendir cuentas; se les prohbe salir fiadores, incluso con sus propios bienes, sin haber consultado al Ordinario propio; y han de abstenerse de firmar letras de cambio, en las que se asume la obligacin de pagar una cantidad de dinero sin concretar la causa (c. 285 4). ii. No pueden ejercer el comercio: Se prohbe a los clrigos ejercer la negociacin o el comercio sin licencia de la legtima autoridad eclesistica, tanto personalmente como por medio de otros, sea en provecho propio o de 3os (c. 286). Alcance: para realizar estas cosas requieren autorizacin del Ordinario.

ii.

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