LA JUSTICIA La justicia (del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca de la equidad y de la bsqueda del

bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas, un fundamento formal: El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin. El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

Tipos de justicia Justicia conmutativa Es una de las formas de la justicia para Aristoteles y Tomas de Aquino. Para el primero, se trata de la justicia particular que ordena los intercambios segn el principio de igualdad aritmtica entre personas que son consideradas iguales. Es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre individuo. Justicia distributiva Un primer principio relativamente simple es el igualitarismo estricto que advoca la asignacin de igual cantidad de bienes materiales a todos los miembros de la sociedad. El principio distributivo alternativo de John Rawls, al que llama pricipio de la diferencia, permite una asignacin que no coincida con el igualitarismo estricto en tanto que la desigualdad tenga el efecto de que los menos aventajados en la sociedad resulten materialmente en una mejor situacin de lo que estaran bajo el igualitarismo estricto. Para Aristoteles, tiene que ver con lo que es justo o correcto con respecto a la asignacin de bienes en una sociedad. Los principios de la justicia distributiva son principios normativos diseados para guar la asignacin de los beneficios y las cargas de la actividad economica. La justicia distributiva considera la distribucin de bienes y servicios entre los miembros de la sociedad en un momento especfico y en base a esto determina la aceptabilidad de las condiciones resultantes.

Justicia correctiva Es aqulla que restaura una situacin equitativa al revertir una ilegalidad. Aristoteles define a la justicia correctiva como aqulla que tiene lugar cuando un ciudadano ha "cometido una injusticia contra otro, o cuando una de las partes ha provocado un dao y otro lo ha sufrido". Algunos identifican tres posibles aspectos de la justicia correctiva: la compensacin, el emparejamiento o igualamiento y el castigo. La compensacin busca otorgar a la vctima una indemnizacin equivalente al dao que ha sufrido. El igualamiento y el castigo se dirigen contra el causante de la injusticia: la primera lo priva de las ventajas que ha injustamente adquirido y de las que se beneficia, mientras que el castigo es un pago extra por el mal causado. La compensacin y el igualamiento son consideradas por Aristteles cuando caracteriza a la justicia correctiva como "el justo medio entre la prdida de uno y la ganancia de otro". El papel del juez que aplica la justicia correctiva consiste en mantener la balanza igual entre las dos partes. Justicia retributiva Es una teora de la justicia que sostiene que el castigo proporcionado es una respuesta moralmente aceptable a la falta o crimen, independientemente de que este castigo produzca o no beneficios tangibles. Para los retribucionistas, el castigo tiene un carcter retrospectivo, acorde con la conducta criminal del pasado que se castiga, y estrictamente destinado a sancionar de acuerdo con la gravedad de dicha conducta. La gravedad de la conducta criminal puede calcularse, segn los retribucionistas, por el nivel de dao causado, la cantidad de ventaja injustamente adquirida o por el "desequilibrio moral" provocado.

Concepto de justicia en el Derecho romano El trmino justicia viene de Iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; "La justicia es la constante perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho". La palabra iustitia design, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde , en los individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este punto de vista, Ulpiano defini la justicia, segn el texto transcrito. Se cree que el jurista se inspir en la filosofa griega de pitagricos y esotoicos. Resulta, as que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum). Conceptos posteriores de justicia La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexin filosfica, legal, y teolgica y de debate a travs de nuestra historia. Un nmero de cuestiones importantes acerca de la

justicia han sido ferozmente debatidas a travs de la historia occidental: Qu es justicia? Qu demanda de los individuos y sociedades? Cul es la distribucin apropiada de riqueza y recursos en la sociedad?: igualdad, meritocracia, de acuerdo al status, o alguna otra posibilidad? Hay muchas respuestas posibles a estas preguntas de diversas perspectivas en el espectro poltico y filosfico. De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama que "La justicia es la primera virtud de la instituciones sociales, as como la verdad es a los sistemas del pensamiento.":1 La justicia puede ser pensada como distinta de y ms fundamenta que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la compasin. La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de f, reencarnacin o divina providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan cosmico. La asociacin de justicia con la equidad ha sido historica y culturalmente rara y tal vez es una innovacin moderna.2 Un estudio en la UCLA en el 2008 ha indicado que las reacciones a la igualdad estn "cableadas" en el cerebro y que, "La igualdad est activando la misma parte del cerebro que responde a la comida en las ratas... Esto es congruente con la nocin de que el ser tratados de manera igualitaria satisface una necesidad bsica". 3 Una investigacin conducida durante el 2003 en Emory University, Georgia, que involucra a Monos Capuchinos demostr que otros animales cooperativos tambin poseen tal sentido y que "la aversin a la inequidad tal vez no sea nicamente humana."4 indicando que las ideas sobre igualdad y justicia puedan ser instintivas en naturaleza y en la sociedad Teorizacin sobre la justicia La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constrie a respetar los derechos de los dems. La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia. Hans Kelsen Otro nivel de anlisis lo constituye el hecho de entender la justicia como valor y fin del Derecho (ms que como virtud subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio como "aquel conjunto de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los hombres recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos Derecho". Ahora bien en cuanto al bien juridico tutelado por el Derecho, o sea, el conjunto de condiciones protegidas por las normas juridicas, se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista dentro de la cual todo derecho es justo y si

no es justo no es derecho. Pero desde una optica iuspositivista el Derecho es condicin sine qua non de la justicia y a la vez, esta es una medida de valoracin del derecho, por lo que podemos decir que un derecho positivo determinado puede ser "justo o injusto" de acuerdo con un ideal subjetivo de Justicia. Todas las virtudes estn comprendidas en la Justicia. En definitiva, la verdadera Justicia es el arte de dar a cada uno lo suyo, o bien, hacer a un individuo dar lo suyo a otro, ello con base en los principios de la ciencia del Derecho, lo cual debe hacerse sin discriminar ni mostrar preferencia alguna por nadie, toda vez que las personas deben ser tratadas por igual para, poder estar en condiciones de aplicar la Justicia a plenitud. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Justicia. Felicidad, orden social justo. 1. La justicia es una caracterstica posible pero no necesaria del orden social. Para que haya orden social no es imprescindible la justicia. 2. Un hombre ser considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el orden social que se haya considerado justo. El orden social ser considerado justo cuando regle la conducta de los hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la felicidad. Al parecer de Platn la justicia se identifica con la felicidad: "slo el justo es feliz y desdichado el injusto". La felicidad individual, generalmente, depende de necesidades que no llegan a ser satisfechas por ningn orden social. La naturaleza no es justa y no existe orden social que pueda reparar por completo esta injusticia. 3. No puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno modificar la felicidad de otro. Se debe entender por felicidad en sociedad la satisfaccin de ciertas necesidades tenidas en cuenta por la autoridad social. Esta definicin de felicidad difiere totalmente con el sentido del trmino felicidad, el cual es profundo y subjetivo. La justicia individual y subjetiva al convertirse en una satisfaccin de necesidades socialmente aceptadas sufre una transformacin similar a la de la libertad individual para llegar a ser una libertad en sentido social. Un orden social ser justo cuando garantice la libertad individual. La idea de justicia se transforma de un principio que garantiza la libertad individual de todos en un orden social que protege determinadosintereses considerados escenciales por la mayora de los miembros de la sociedad. 4. El orden social justo tampoco ser posible si se entiende que deber lograr la mayor felicidad posible del mayor nmero posible de miembros de la sociedad, porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos, producir infelices en aspectos distintos y viceversa. (Jeremias Bentham) 5. El problema se produce cuando aparecen intereses en conflicto, debido a diferentes escalas de valores que manejan los miembros de una sociedad; aqu es cuando acta la justicia.

ANLISIS SOCIAL DEL DERECHO

ANLISIS: La accin y el efecto de separar un todo en los elementos que lo componen con el objeto de estudiar su naturaleza, funcin o significado.La accin y el efecto de identificar, distinguir y clasificar diferentes aspectos integrantes de un campo de estudio, examinando qu relaciones guardan entre ellos y como quedara modificado el conjunto si se eliminara o se aadiera algn aspecto a los previamente identificados. ETICA: es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Disciplina que estudia los principios que determinan la buena conducta. Ciencia o prctica acorde a normas legales, morales y de correcta actuacin profesional. SOCIOLOGA: La sociologa (del latn socius, socio, y del griego logos) es la ciencia que estudia, describe y analiza los procesos de la vida ensociedad. Su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales, las sociedades humanas. La sociologa utiliza diferentes mtodos de investigacin emprica y anlisis crtico para perfeccionar y desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con el propsito de aplicar dichos conocimientos a la consecucin del bienestar social o bien al mbito empresarial como herramienta en la investigacin de mercados, consumo y publicidad. La sociologa estudia todos los fenmenos sociales a nivel macro y micro, desde el espectro objetivo hasta el subjetivo. CRTICA: Una crtica (del griego (kritiks), "capaz de discernir") es la reaccin o la opinin personal o analizada ante un tema, varias opiniones pueden formar a veces tambin una critica, siempre que sea de la misma tendencia.Tambin se llama crtica al arte de juzgar las cualidades (bondad, verdad, belleza...) de las cosas.Tambin en algunos medios de comunicacion se usa la critica para juzgar a alguien.La critica Es una formula, una opinin positiva o negativa basandose en la argumentacin y el anlisis. Esto implica juzgar, valorar, censurar. AMBICIN: La ambicin (Del latn ambito, -nis) es el deseo ardiente de poseer riquezas, fama, poder u honores. PENSAMIENTO: es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad delintelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc.

CIENCIA: La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados. COMUNISMO: entendido como organizacin social y economica, es una asociacin basada en la comunidad de los medios sociales de produccin y los bienes producidos mediante los mismos. A diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica la abolicin de la divisin del trabajo y por ende del dinero. El Comunismo, entendido como movimiento socio-poltico, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histrico es particularmente desde la adopcin de la doctrina marxista- la supresin revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto ltima forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construccin gradual de una organizacin social comunista. Las doctrinas de las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de produccin sociales) y en la emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa propia, negacin de toda posible apropiacin privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista DERECHO: es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos. AMISTAD: es una relacin afectiva entre dos o ms personas. La amistad es una de las relaciones interpersonales ms comunes que la mayora de las personas tienen en la vida. La amistad se da en distintas etapas de la vida y en diferentes grados de importancia y trascendencia. La amistad nace cuando las personas encuentran inquietudes comunes. Hay amistades que nacen a los pocos minutos de relacionarse y otras que tardan aos en hacerlo. La verdadera amistad dura toda la vida. SUBVERSIN: se relaciona con un trastorno, una revuelta, una destruccin. La palabra est presente en todos los idiomas de origen latino, originalmente aplicada a diversos eventos como la derrota militar de una ciudad. LIBERALISMO: es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma dedespotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativay la divisin de poderes. ESTATUS: Condicin o estima de la que un individuo goza dentro de su grupo.En general, estado o posicin de algo dentro de un marco de referencia dado RAZA: En biologa, raza se refiere a los grupos en que se subdividen algunas especies biolgicas, a partir de una serie de caractersticas que se

transmiten por herencia gentica. El trminoraza comenz a usarse en el siglo XVI y tuvo su auge en el siglo XIX, adoptando incluso una categora taxonmica equivalente a subespecie. CULTURA: La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. AUTORIDAD: El poder de determinar, adjudicar, ordenar, dirigir, etc. El poder de otorgar o delegar autorizacin. BUROCRACIA: es una organizacin o estructura organizativa caracterizada por procedimientos explcitos y regularizados, divisin de responsabilidades y especializacin del trabajo, jerarqua y relaciones impersonales. En principio el trmino puede referirse a cualquier tipo de organizacin, por ejemplo: empresas privadas, pblicas, sociales, con o sin fines de lucro, etc. GRUPO: Cosas, personas o animales reunidos en un lugar. Conjunto de personas unidas por una afinidad religiosa, poltica o de otra ndole. PODER: Capacidad o facultad de ejecutar una accin. Control que se ejerce sobre un grupo humano. ROL: Una serie de patrones esperados de conducta atribuidos a quien ocupa una posicin dada en una unidad social. FUNCIN: Conjunto de actividades o tareas que se asignan a un funcionario o unidad responsable mediante un instrumento jurdico o administrativo.