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Sermn #1409

El Plpito del Tabernculo Metropolitano

La Ms Breve de las Siete Palabras


NO. 1409
SERMN PREDICADO LA MAANA DEL DOMINGO 14 DE ABRIL DE 1878, POR CHARLES HADDON SPURGEON, EN EL TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.
Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed. Juan 19:28.

Era sumamente conveniente que cada palabra de nuestro Seor en la cruz fuera reunida y preservada. As como no sera quebrado ni un hueso Suyo, tampoco no se perdera ni una palabra. El Espritu Santo tuvo especial cuidado de que cada una de las sagradas expresiones fueran registradas convenientemente. Como ustedes saben, hubo siete de esas ltimas palabras, y siete es el nmero de perfeccin y plenitud; ese nmero combina el tres del Dios infinito con el cuatro de la completa creacin. Como en todo lo dems, nuestro Seor fue la perfeccin misma en Sus clamores de muerte. Hay una plenitud de significado en cada expresin que nadie sera capaz de captar enteramente, y cuando son combinadas, constituyen una vasta profundidad de pensamiento que ninguna medicin humana podra sondear. Aqu, como en cualquier otra parte, nos vemos constreidos a decir de nuestro Seor: Jams hombre alguno ha hablado como este hombre! En medio de toda la angustia de Su espritu, Sus ltimas palabras demuestran que tuvo pleno control de S mismo, y que fue fiel a Su naturaleza perdonadora, fiel a su oficio de Rey, fiel a Su relacin filial, fiel a Su Dios, fiel a Su amor por la palabra escrita, fiel a Su gloriosa obra y fiel a Su fe en Su Padre. Como estas siete palabras fueron registradas fielmente, no nos sorprende que hayan sido frecuentemente el tema de una devota meditacin. Padres y confesores, predicadores y telogos se han deleitado en reflexionar en cada slaba de estas palabras inigualables. Estas solemnes frases han resplandecido como los siete candeleros o las siete estrellas del Apocalipsis, y han guiado a multitudes de hombres hacia quien las pronunci. Hombres reflexivos han extrado una riqueza de significado de ellas, y al hacerlo, las han clasificado en diferentes grupos, y las han colocado bajo diversos encabezados. Yo slo puedo darles a apreciar una muestra de este rico tema, pero me han impactado especialmente dos maneras de considerar las ltimas palabras de nuestro Seor. Primero, esas palabras ensean y confirman muchas de las doctrinas de nuestra santa fe. Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen es la primera. Aqu tenemos el perdn del pecado, un perdn gratuito en respuesta a la splica del Salvador. Hoy estars
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conmigo en el paraso. Aqu tenemos la seguridad del creyente a la hora de su partida, y su admisin instantnea en la presencia de su Seor. Es un golpe asestado directamente al corazn de la fbula del purgatorio. Mujer, he ah tu hijo. Esto manifiesta claramente la propia humanidad real de Cristo, quien hasta el final reconoci Su relacin humana con Mara, de quien naci. Sin embargo, Su lenguaje nos ensea a no adorarla a ella, pues la llama: mujer, y nos lleva a honrarlo a l, que en Su ms terrible agona pens en las necesidades y aflicciones de ella, as como piensa de igual manera en todos los miembros de Su pueblo ya que ellos son Su madre y Su hermana y Su hermano. Eloi, Eloi, lama sabactani? es la cuarta palabra que ilustra el castigo soportado por nuestro Sustituto, cuando carg con nuestros pecados y fue as desamparado por Su Dios. Ninguna exposicin puede revelarnos plenamente la agudeza de esa frase: es penetrante como la propia hoja y la punta de la lanza que atraves Su corazn. Tengo sed es la quinta palabra, y su expresin nos ensea la verdad de la Escritura, pues todas las cosas fueron llevadas a cabo para que la Escritura se cumpliese, y por eso nuestro Seor dijo: Tengo sed. La Santa Escritura sigue siendo la base de nuestra fe, confirmada por cada palabra y acto de nuestro Redentor. La penltima palabra es: Consumado es. Ah tenemos la completa justificacin del creyente, puesto que la obra por la cual es aceptado, est realizada plenamente. La ltima de Sus palabras finales es tomada tambin de las Escrituras, y nos muestra dnde se alimentaba Su mente. Clam, antes de inclinar la cabeza que haba sostenida erecta en medio de todo Su conflicto, como uno que nunca cedi: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. En ese clamor hay reconciliacin para con Dios. Aquel que estuvo en nuestro lugar, haba completado toda Su obra y ahora Su espritu regresa al Padre y nos lleva con l. Por tanto, ustedes pueden ver que cada palabra nos ensea alguna doctrina fundamental de nuestra bendita fe. El que tiene odos para or, oiga. Un segundo modo de considerar estas siete palabras es comprobar que exponen la persona y los oficios de nuestro Seor, que las pronunci. Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Aqu vemos al Mediador intercediendo: Jess est delante del Padre suplicando por el culpable. De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Aqu est el Seor Jess en el poder de un Rey, abriendo con la llave de David una puerta que nadie puede cerrar, admitiendo dentro de las puertas del cielo a la pobre alma que le haba confesado sobre el madero. Salve, eterno Rey en el cielo, T admites a Tu paraso a quienquiera que te agrade! Tampoco estableces un tiempo de espera, sino que abres la puerta de perla al instante. T tienes todo poder en el cielo as como en la tierra. Luego vino: Mujer, he ah tu hijo. All vemos al Hijo del hombre preocupndose por Su afligida madre con la ternura de un hijo. En una palabra anterior, cuando abri el Paraso, vieron al Hijo de Dios; ahora ven a Aquel que fue cierta y verdaderamente nacido de una mujer y sometido
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a la ley; y bajo la ley le ven todava, pues honra a Su madre y se preocupa por ella en el artculo de la muerte. Luego viene: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Aqu contemplamos Su alma humana en angustia, Su ntimo corazn sobrecogido por la retirada del rostro de Jehov, y siendo conducido a clamar como sumido en la perplejidad y en el asombro. Tengo sed, es Su cuerpo humano atormentado por un penoso dolor. Aqu pueden ver cmo la carne mortal tuvo que participar en la agona del espritu interior. Consumado es es la penltima palabra y all ven al Salvador perfecto, al Capitn de nuestra salvacin que ha completado el cometido asumido, que termin con la transgresin, que puso un fin al pecado y que trajo la justicia eterna. La ltima palabra al expirar, en la que encomend Su espritu a Su Padre, es la nota de aceptacin para S mismo y para todos nosotros. Al encomendar Su espritu a la mano del Padre, as lleva a todos los creyentes cerca de Dios, y de all en adelante estamos en la mano del Padre, que es ms grande que todos, por lo que nadie nos arrancar de all. Acaso no es ste un frtil campo de pensamiento? Que el Espritu Santo nos conduzca a menudo a espigar all. Hay muchas otras maneras en las que se pudieran leer estas palabras y se encontrara que todas estn llenas de instruccin. Como los peldaos de una escalera o los eslabones de una cadena de oro, hay una dependencia mutua y una vinculacin interna entre cada una de las palabras, de tal manera que una conduce a la otra y sa, a una tercera. Separadamente o en conexin, las palabras de nuestro Maestro desbordan instruccin para las mentes ponderativas: pero de todas ella, con la excepcin de una, debo decir: de las cuales no se puede hablar ahora en detalle. Nuestro texto contiene la ms breve de todas las palabras del Calvario; consta de dos palabras en nuestro idioma: Tengo sed, pero en el idioma griego slo tiene una. No puedo decir que sea breve y dulce, pues, ay, fue la amargura misma para nuestro Seor Jess; y, sin embargo, yo confo que de su amargura ha de brotar una gran dulzura para nosotros. Aunque fueron amargas para l, al decirlas, sern dulces para nosotros al orlas, tan dulces, que toda la amargura de nuestras pruebas sern olvidadas al recordar el vinagre y la hiel que l bebi. Con la ayuda del Espritu Santo intentaremos considerar estas palabras de nuestro Salvador bajo una luz quntupla. Primero, hemos de mirarlas como LA ENSEA DE SU VERDADERA HUMANIDAD. Jess dijo: Tengo sed, y sta es la queja de un hombre. Nuestro Seor es el Hacedor del ocano y de las aguas que estn sobre el firmamento: Su mano detiene o abre las botellas del cielo, y hace llover sobre malos y buenos. Suyo tambin el mar, pues l lo hizo, y l abre todas las fuentes y los manantiales. l derrama los arroyos que corren entre las colinas, los torrentes que caen desde las montaas, y los ros que fluyen y enriquecen las llanuras. Uno habra dicho: si l estuviera sediento no nos lo dira,
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pues todas las nubes y las lluvias se alegraran de refrescar Su frente, y los riachuelos y las corrientes fluiran dichosamente a Sus pies. I. Y, sin embargo, siendo el Seor de todo, haba tomado la forma de un siervo tan plenamente y era hecho en la semejanza de la carne de pecado tan perfectamente, que clam con desfalleciente voz: Tengo sed. Cun verdaderamente es un hombre; l es, en verdad, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, pues lleva nuestras dolencias. Yo los invito a meditar sobre la humanidad verdadera de nuestro Seor, muy reverentemente y muy amorosamente. Qued demostrado que Jess era realmente hombre, porque sufri los dolores propios de la condicin de hombre. Los ngeles no pueden sufrir de sed. Un fantasma, como le han llamado algunos, no podra sufrir de esa manera; pero Jess sufri realmente, no slo los ms refinados dolores de mentes delicadas y sensibles, sino tambin las dolencias ms torvas y ms comunes de carne y sangre. La sed es una miseria comn, tal como la sufren los campesinos y los mendigos; es un dolor real, y no un producto de la imaginacin o una pesadilla del pas de los sueos. Aunque los reyes no suelen padecer de sed, es un mal universal de la condicin humana. Jess es hermano de los ms pobres y de los ms humildes de nuestra raza. Nuestro Seor, sin embargo, padeci la sed a un grado extremo, pues l senta la sed de la muerte y algo peor todava, ya que era la sed de alguien cuya muerte no era comn, pues l gust la muerte por todos. Tal vez, esa sed fue provocada en parte por la prdida de sangre, y por la fiebre creada por la irritacin causada por Sus cuatro dolorosas heridas. Los clavos estaban sujetados en las partes ms sensibles del cuerpo, y las heridas se abran conforme el peso de Su cuerpo arrastraba los clavos a travs de Su carne bendita y rompa Sus delicados nervios. La tensin extrema produca una fiebre ardiente. El severo dolor le secaba Su boca convirtindola en un horno, hasta llevarlo a declarar, en el lenguaje del Salmo veintids: Mi lengua se peg a mi paladar. Fue una sed tal que nadie de nosotros ha conocido jams, pues el roco de la muerte no se ha condensado todava sobre nuestra frente. Tal vez la conoceremos a nuestra medida en la hora de nuestra muerte, pero no todava, ni la sentiremos tan terriblemente como l lo hizo. Nuestro Seor sinti esa penosa sequa de la disolucin que provoca que toda humedad se evapore y que la carne retorne al polvo de la muerte: aqullos que han comenzado a caminar en el valle de la sombra de muerte saben de sto. Jess, siendo un hombre, no escap de ninguno de los males que son repartidos al hombre en la muerte. l es en verdad Emanuel, Dios con nosotros en todo. Creyendo esto, debemos sentir con ternura cun ntimamente semejante a nosotros se ha vuelto nuestro Seor Jess. T has estado enfermo, t has sido quemado por la fiebre como l lo fue, y tambin has dicho jadeando: Tengo sed. Tu senda corre muy cerca de la de tu Maestro. l dijo: Tengo sed, para que alguien le trajera algo de beber, igual
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que t desearas beber algn fresco sorbo que te fuera ofrecido cuando no puedes servrtelo t mismo. Podras evitar sentir cun cercano est Jess a nosotros, cuando Sus labios deban ser humedecidos con una esponja y tena que depender de otros tanto como para pedir de beber de sus manos? La prxima vez que tus labios enfebrecidos murmuren: Tengo mucha sed, te podras decir: Esas son palabras sagradas, pues mi Seor habl de esa manera. Las palabras Tengo sed, son una voz comn en las cmaras mortuorias. No podemos olvidar las dolorosas escenas de las que hemos sido testigos, cuando hemos observado la disolucin de algn cuerpo humano. Hemos visto a algunos de nuestros seres ms queridos en una incapacidad de atenderse a s mismos; el sudor de la muerte estaba sobre ellos, y sta ha sido una de las seales de su prxima disolucin: que ardan de sed, y slo podan musitar entre sus labios semiabiertos: dame de beber. Ah, amados, nuestro Seor era un hombre, tan verdaderamente, que todos nuestros dolores nos traen recuerdos Suyos: la prxima vez que estemos sedientos podemos contemplarlo a l; y siempre que veamos a algn amigo desfallecido y sediento a la hora de su muerte, podemos contemplar a nuestro Seor reflejado en sus miembros tenuemente, si bien verdaderamente. Cun ntimamente relacionado con nosotros est el sediento Salvador. Debemos amarle ms y ms. Cun grande es el amor que le condujo a una condescendencia como sa! No debemos olvidar la infinita distancia que hay entre el Seor de gloria en Su trono y el Crucificado consumido por la sed. Un ro del agua de vida, pura como el cristal, proviene hoy del trono de Dios y del Cordero y, sin embargo, una vez l condescendi a decir: Tengo sed. l es Seor de las fuentes y de todos los abismos, pero ni un solo vaso de agua fresca fue puesto en Sus labios. Oh, si l en cualquier momento hubiera dicho delante de Sus guardas anglicos: Tengo sed, ellos seguramente habran emulado el valor de los hombres de David cuando se abrieron paso hasta el pozo de Beln que estaba junto a la puerta, y sacaron agua a riesgo de sus vidas. Quin de nosotros no derramara voluntariamente su alma hasta la muerte si slo pudiera darle un refrigerio al Seor? Y sin embargo, por nuestra causa l se puso en una posicin de vergenza y de sufrimiento en la que nadie querra atenderle, sino que cuando clam: Tengo sed, ms bien le dieron a beber vinagre. Cun gloriosa inclinacin de nuestra Cabeza exaltada! Oh Seor Jess, nosotros te amamos y te adoramos! De buena gana enaltecemos Tu nombre en recuerdo agradecido de las profundidades a las que descendiste! Mientras admiramos as Su condescendencia, nuestros pensamientos han de dirigirse con deleite a Su evidente identificacin con nosotros: pues si Jess dijo: Tengo sed, entonces l conoce todas nuestras fragilidades y aflicciones. La prxima vez que sintamos dolor o que suframos de depresin de espritu recordaremos que nuestro Seor lo entiende toVolumen 24 www.spurgeon.com.mx 5

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do, pues ha tenido una experiencia prctica y personal de eso. Ni en la tortura del cuerpo ni en la pesadumbre del corazn somos abandonados por nuestro Seor; Su lnea es paralela a la nuestra. La flecha que te ha traspasado ltimamente, hermano mo, primero fue manchada con Su sangre. La copa que ahora eres conducido a beber, por muy amarga que sea, muestra la huella de Sus labios sobre su borde. l ha recorrido el aciago camino antes que t, y cada huella que dejas sobre el suelo mojado muestra junto a ella la huella de Sus pies. Entonces, debemos creer plenamente y apreciar profundamente la simpata de Cristo, puesto que dijo: Tengo sed. A partir de ahora, tenemos que cultivar tambin el espritu de resignacin, pues haramos bien en regocijarnos al tomar una cruz que Sus hombros han llevado ya antes que nosotros. Amados, si nuestro Maestro dijo: Tengo sed, acaso esperamos beber diariamente de los torrentes del Lbano? l era inocente y, sin embargo, tuvo sed; habramos de asombrarnos si los culpables son castigados de vez en cuando? Si era tan pobre que fue despojado de Sus vestidos y fue colgado en un madero, sin un centavo y sin amigos, hambriento y sediento, acaso gemirn o murmurarn a partir de ahora porque llevan un yugo de pobreza y carencia? Hay pan en tu mesa hoy, y habr al menos un vaso de agua fra para refrescarte. Por tanto, no eres tan pobre como era l. Entonces, no debes quejarte. Ser ms el siervo que su Seor, o el discpulo ms que su Maestro? Tenga la paciencia su obra completa. T realmente sufres. Tal vez, amada hermana, sufres de una royente enfermedad que carcome tu corazn; pero Jess tom nuestras enfermedades, y Su copa fue ms amarga que la tuya. Que el jadeo de tu Seor al decir: Tengo sed, entre en tus odos en tu aposento, y cuando lo oigas, deja que toque tu corazn y haga que te cias y que digas: Dice l: Tengo sed? Entonces tendr sed con l y no me quejar; sufrir con l y no murmurar. El clamor del Redentor: Tengo sed es una solemne leccin de paciencia para Sus afligidos. Al pensar en esta expresin: Tengo sed, que demuestra la humanidad de nuestro Seor, debemos resolver adems que no hemos de rehuir ninguna negacin, antes bien que hemos de cortejarlas para ser conformados a Su imagen. No deberamos sentirnos medio avergonzados de nuestros placeres, cuando l dice: Tengo sed? No podramos despreciar nuestra mesa sobrecargada cuando l est tan abandonado? Ser una penalidad jams que se nos niegue el trago que satisface cuando l dijo: Tengo sed? Sern satisfechos los apetitos carnales y sern consentidos los cuerpos, cuando Jess clam: Tengo sed? Qu importa que el pan est seco, qu importa que la medicina sea nauseabunda, cuando para Su sed no hubo alivio sino hiel y vinagre? Acaso nos atreveramos a quejarnos? Por Su causa debemos regocijarnos en la autonegacin y aceptar a Cristo y un mendrugo de pan como todo lo que deseamos de aqu al cielo.
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Un cristiano que vive para satisfacer los bajos apetitos de una bestia bruta, para comer y beber casi hasta la glotonera y la ebriedad, es completamente indigno del nombre. La conquista de los apetitos y la entera subyugacin de la carne deben alcanzarse, pues antes nuestro grandioso Ejemplo dijo: Consumado es, en donde me parece que alcanz la mayor altura de todas. Cuando dijo: Tengo sed slo descendi un escaln desde aquella suprema elevacin. El poder de sufrir por otro, la capacidad de ser abnegado incluso hasta el extremo para cumplir alguna gran obra para Dios, esto es algo que ha de buscarse, y debe ser ganado antes de que nuestra obra est terminada, y en esto Jess es para nosotros nuestro ejemplo y nuestra fortaleza. As he tratado de atisbar alguna medida de enseanza, usando ese lente para los ojos del alma a travs del cual miramos la expresin: Tengo sed como la ensea de Su verdadera humanidad. II. En segundo lugar, consideraremos estas palabras: Tengo sed, como EL SIGNO DE SU DOLIENTE SUSTITUCIN. La gran Fianza dice: Tengo sed, porque es colocado en el lugar del pecador y, por tanto, debe sufrir el castigo del pecado de los impos. Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?, seala la angustia de Su alma; Tengo sed expresa en parte la tortura de Su cuerpo; y ambas cosas eran necesarias porque est escrito del Dios de justicia que l es quien puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno, y los dolores agudos que se han de pagar a la ley son de ambos tipos, y tocan el corazn y la carne. Vean, hermanos, dnde comienza el pecado, y fjense que all termina. Comenz con la boca del apetito, cuando fue gratificado pecaminosamente, y termina cuando un apetito similar es negado resueltamente. Nuestros primeros padres arrancaron el fruto prohibido, y al comerlo, mataron a la raza. El apetito fue la puerta del pecado, y por tanto, nuestro Seor fue expuesto al dolor en ese punto. Con Tengo sed, el mal es destruido y recibe su expiacin. Vi el otro da el emblema de una serpiente con su cola en su boca, y si lo transporto ms all de la intencin del artista, el smbolo puede expresar al apetito tragndose a s mismo. Un apetito carnal del cuerpo, la satisfaccin del deseo de alimentos, nos abati bajo el primer Adn, y ahora el agudo malestar de la sed, la negacin de lo que el cuerpo apeteca, nos restaura a nuestro lugar. Y esto no es todo. Sabemos por experiencia que el efecto presente del pecado en todo hombre que se entrega a l, es la sed del alma. La mente del hombre es como las hijas de la sanguijuela que dicen todo el tiempo: dame! Dame! Entendida metafricamente, la sed es insatisfaccin, el deseo ardiente de la mente, de algo que no tiene, pero que desea con vehemencia. Nuestro Seor dice: Si alguno tiene sed, venga a m y beba, siendo esa sed el resultado del pecado en cada hombre impo en este momento.
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Ahora, estando en el lugar del impo, Cristo sufre de sed como un tipo que nos ensea que est soportando el resultado del pecado. Ms solemne an es la reflexin de que, de acuerdo a la propia enseanza de nuestro Seor, la sed ser tambin el eterno resultado del pecado, pues l dice en relacin al glotn millonario: Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y su peticin, que le fue negada, fue, Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. Ahora, recuerden que si Jess no hubiera tenido sed, cada uno de nosotros habra tenido sed por siempre muy lejos de Dios, con una impasable sima entre nosotros y el cielo. Nuestras lenguas pecaminosas, ampolladas por la fiebre de la pasin, habran tenido que arder eternamente si Su lengua no hubiese sido atormentada por la sed en lugar nuestro. Yo supongo que la frase: Tengo sed fue expresada suavemente, de modo que quizs uno o dos que estaban cerca de la cruz alcanzaron a orla; en contraste con el ms fuerte clamor: Lama sabactani y el triunfante grito de: Consumado es!, ese suspiro que fue suave y desfalleciente: Tengo sed, ha calmado la sed para nosotros que de otra manera, insaciablemente feroz, habra hecho presa de nosotros a lo largo de la eternidad. Oh, asombrosa sustitucin del justo por el injusto, de Dios por el hombre, del perfecto Cristo por nosotros, seres culpables y rebeldes que merecamos el infierno. Debemos engrandecer y bendecir el nombre de nuestro Redentor. Me parece muy asombroso que estas palabras: Tengo sed, fueran, por decirlo as, la liquidacin de todo. Tan pronto dijo: Tengo sed, y sorbi el vinagre, clam: Consumado es!; y todo termin: la batalla fue peleada y la victoria fue ganada para siempre, y la sed de nuestro grandioso Liberador fue el signo de que l haba eliminado al ltimo enemigo. La inundacin de Su dolor haba sobrepasado la lnea de pleamar, y comenzaba a bajar. Tengo sed fue la experimentacin del ltimo dolor agudo; qu si digo que fue la expresin del hecho de que Sus dolores haban comenzado a cesar por fin, y que su furia haba pasado, y le haba dejado en libertad de notar Sus dolores menores? La excitacin de una gran lucha hace que los hombres olviden la sed y la debilidad; es slo cuando todo ha terminado que vuelven en s y notan el desgaste de sus fuerzas. La gran agona de ser desamparado por Dios haba terminado, y cuando la tensin fue retirada, se senta desfallecido. Me gusta pensar que la palabra de nuestro Seor: Consumado es! fue dicha inmediatamente despus de que hubo exclamado: Tengo sed, pues estas dos voces vienen muy naturalmente juntas. Nuestro glorioso Sansn haba luchado contra nuestros enemigos; un montn, dos montones haba herido a sus miles, y ahora como Sansn, estaba terriblemente sediento. Sorbi del vinagre y se refresc, y tan pronto como hubo
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apagado la sed clam como un vencedor: Consumado es!, y abandon el campo cubierto de renombre. Debemos exultarnos al ver a nuestro Sustituto completando Su obra hasta su ms amargo fin, y luego con un Consummatum est (Consumado es), retornando a Su Padre, Dios. Oh almas cargadas de pecado, descansen ustedes aqu, y descansando, vivan. III. Ahora tomaremos el texto desde una tercera perspectiva, y pedimos que el Espritu de Dios nos instruya una vez ms. La expresin: Tengo sed expuso UN TIPO DEL TRATAMIENTO DEL HOMBRE PARA SU SEOR. Fue una confirmacin del testimonio de la Escritura con relacin a la enemistad natural del hombre para con Dios. De acuerdo al pensamiento moderno, el hombre es una criatura muy buena y noble que se esfuerza por volverse mejor. Ha de ser grandemente alabado y admirado, pues se dice que su pecado es una bsqueda de Dios, y su supersticin es una lucha por alcanzar la luz. Puesto que es un ser grandioso y excelentsimo, la verdad debe ser alterada para l y el Evangelio ha de ser modulado para que se adecue al tono de sus variadas generaciones, y todos los arreglos del universo han de subordinarse a sus intereses. La justicia debe abandonar el campo, no vaya a resultar demasiado severa para un ser tan merecedor; en cuanto al castigo, no debe susurrarse a sus corteses odos. De hecho, la tendencia es exaltar al hombre por encima de Dios y darle el lugar ms elevado. Pero sa no es la apreciacin verdadera del hombre de acuerdo a las Escrituras: all el hombre es una criatura cada, con una mente carnal que no puede ser reconciliada con Dios; peor que una criatura salvaje, devuelve mal por bien y trata a su Dios con una vil ingratitud. Ay, el hombre es un esclavo embaucado por Satans, y un traidor de negro corazn a su Dios. No decan las profecas que el hombre dara a su Dios encarnado hiel para comer y vinagre para beber? Ya lo hizo. l vino para salvarlo, pero el hombre le neg la hospitalidad: al principio no hubo espacio para l en el mesn, y al final no hubo ni un solo vaso de agua fresca que pudiera beber; antes bien, cuando tuvo sed, le dieron a beber vinagre. Este es el tratamiento que el hombre da a su Salvador. El hombre universal, dejado a s mismo, rechaza, crucifica y escarnece al Cristo de Dios. ste ha sido tambin el acto del hombre en su mejor momento, cuando es movido a la compasin; pues parece claro que aqul que alz la esponja hmeda hasta los labios del Redentor, lo hizo por compasin. Yo creo que ese soldado romano tena buenas intenciones, al menos buenas para un rudo soldado con poca luz y conocimiento. Corri y remoj la esponja en vinagre: era la mejor manera que conoca de poner unas cuantas gotas de humedad en los labios de alguien que estaba sufriendo tanto; pero aunque sinti un grado de piedad, era del tipo que uno podra mostrar a un perro; no sinti ninguna reverencia, sino que se burlaba al tiempo que aliviaba. Leemos: Los soldados tambin lo escarnecan,
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acercndose y presentndole vinagre. Cuando nuestro Seor clam: Eloi, Eloi, y dijo despus: Tengo sed, las personas en torno a la cruz dijeron: Deja, veamos si viene Elas a librarle, burlndose de l; y, segn Marcos, el que le dio el vinagre expres las mismas palabras. Tuvo piedad del sufriente pero pens tan poco en l, que se uni a las voces de escarnio. Incluso cuando el hombre se compadece de los sufrimientos de Cristoy el hombre dejara de ser humano si no lo hicieraaun as se burla de l; la propia copa que el hombre le da a Jess es a la vez escarnio y compasin, pues el corazn de los impos es cruel. Miren cmo el hombre, en su mejor momento, mezcla la admiracin por la persona del Salvador con el desprecio de Sus pretensiones; escribe libros para ponerlo como un ejemplo y al mismo tiempo rechaza Su deidad; admite que fue un hombre portentoso, pero niega Su ms sagrada misin; encomia Su enseanza tica y luego pisotea Su sangre: as tambin le da de beber, pero la bebida es vinagre. Oh, mis oyentes, eviten elogiar a Jess y negar Su sacrificio expiatorio. Eviten rendirle homenaje y deshonrar Su nombre al mismo tiempo. Ay, hermanos mos, no puedo decir mucho sobre el recuento de la crueldad del hombre hacia nuestro Seor, sin hacer referencia a m mismo y a ustedes. Acaso nosotros no le hemos dado a beber vinagre a menudo? No hicimos so aos antes de que lo conociramos? Solamos derretirnos cuando oamos acerca de Sus sufrimientos, pero no nos arrepentamos de nuestros pecados. Le dbamos nuestras lgrimas y luego lo contristbamos con nuestros pecados. Algunas veces pensbamos que lo ambamos cuando oamos la historia de Su muerte, pero no cambibamos nuestras vidas por causa de l, ni ponamos nuestra confianza en l y, as, le dbamos a beber vinagre. Y la afliccin no termina ah, pues las mejores obras que hemos hecho jams, y los mejores sentimientos que hemos sentido jams, y las mejores oraciones que hemos ofrecido jams, acaso no han sido amargados y agriados por el pecado? Podran compararse con el vino generoso? No son acaso ms semejantes al punzante vinagre? Me asombra que las haya recibido jams, como uno se pregunta por qu recibi este vinagre; y, sin embargo, los ha recibido, y nos ha sonredo por presentrselos. l supo cmo convertir el agua en vino en una ocasin, y en amor inigualable ha convertido a menudo nuestras amargas libaciones en algo dulce para S, aunque en s mismas, me parece, han sido el jugo de uvas amargas, lo suficientemente agrias para producirle dentera. Por lo tanto, podemos presentarnos delante de l con todo el resto de nuestra raza, cuando Dios los rinda al arrepentimiento por Su amor y lo miren a l, a quien hemos traspasado y lloramos por l como quien se aflige por su primognito. Haramos bien en recordar nuestras faltas en este da
Nosotros, cuya propensin a olvidar Que Tu precioso amor, en el Olivo Ba Tu frente con sudor sangriento;
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He tocado ese punto muy ligeramente porque quiero un poco ms de tiempo para reflexionar sobre una cuarta perspectiva de esta escena. Pido que el Espritu Santo nos ayude a or una cuarta sintonizacin de esta msica doliente, Tengo sed. IV. Pienso, queridos amigos, que el clamor que deca: Tengo sed fue LA EXPRESIN MSTICA DEL DESEO DE SU CORAZN: Tengo sed. No puedo pensar que lo nico que senta era la sed natural. Sin duda tena necesidad de agua, pero Su alma estaba sedienta en un sentido ms elevado; en verdad, pareciera que l habl para que se cumplieran las Escrituras en lo relativo al ofrecimiento del vinagre. Siempre estuvo en armona consigo mismo, y Su cuerpo fue siempre expresivo de los deseos ardientes de Su alma as como tambin de sus propios anhelos. Tengo sed quera decir que Su corazn estaba sediento de salvar a los hombres. Esta sed haba estado en l desde Sus ms tempranos das terrenales. No sabaisdijo l, siendo todava un muchachoque en los negocios de mi Padre me es necesario estar? No les dijo a Sus discpulos: De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me angustio hasta que se cumpla!? Tena sed de arrancarnos de entre las fauces del infierno, de pagar el precio de nuestra redencin y de liberarnos de la eterna condenacin que pesaba sobre nosotros; y cuando Su obra estaba casi completada en la cruz, Su sed no haba sido aliviada y no poda serlo hasta decir: Consumado es! Est casi hecho, oh Cristo de Dios; T casi has salvado a Tu pueblo; queda una sola cosa ms: que debes morir realmente, y a esto se debe Tu poderoso deseo de llegar hasta el fin y de completar Tu labor. T estabas constreido hasta sentir el ltimo dolor agudo y hasta decir la ltima palabra para completar la plena redencin, y de ah Tu clamor: Tengo sed. Amados, hay ahora en nuestro Maestro, y siempre ha habido, una sed de amor de Su pueblo. No recuerdan cun tremenda era Su sed en los antiguos das del profeta? Evoquen Su queja en el captulo quinto de Isaas: Ahora cantar por mi amado el cantar de mi amado a su via. Tena mi amado una via en una ladera frtil. La haba cercado y despedregado y plantado de vides escogidas; haba edificado en medio de ella una torre, y hecho tambin en ella un lagar. Qu esperaba de Su via y de su lagar? Qu otra cosa esperaba sino el jugo de la vid para poder refrescarse? Y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres; dio vinagre, mas no vino; amargura, mas no dulzura. l estaba sediento entonces. De acuerdo al sagrado cantar de amor, en el captulo quinto del Cantar de los Cantares, aprendemos que cuando l bebi, en aquellos tiempos de antao, fue en el huerto de Su iglesia donde fue refrescado. Qu
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Nosotros, cuyos pecados, con terrible poder, Como una nube descendieron sobre Ti, En aquella hora que excluy a Dios; Nosotros, que todava, en pensamiento y obra, A menudo sostenemos la amarga vara Para Ti, en Tu tiempo de necesidad.

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dice? Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa ma; he recogido mi mirra y mis aromas; he comido mi panal y mi miel, mi vino y mi leche he bebido. Comed, amigos; bebed en abundancia, oh amados. En el mismo cantar l habla de Su iglesia, y dice: Y tu paladar como el buen vino, que se entra a mi amado suavemente, y hace hablar los labios de los viejos. Y, sin embargo, en el captulo octavo, la esposa dice: Yo te hara beber vino adobado del mosto de mis granadas. S, a l le encanta estar con Su pueblo; ellos son el huerto donde camina para refrescarse, y el amor de ellos y sus gracias, son la leche y el vino que a l le encanta beber. Cristo siempre estuvo sediento de salvar a los hombres y de ser amado por los hombres; y vemos un tipo de Su deseo vitalicio cuando, estando cansado se sent as junto al pozo y le dijo a la mujer de Samaria: Dame de beber. Haba un significado ms profundo en Sus palabras de lo que ella se imaginaba, como un versculo posterior lo demuestra plenamente, cuando le dijo a Sus discpulos: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis. l obtena refrigerio espiritual al ganar para S el corazn de esa mujer. Y, ahora, hermanos, nuestro bendito Seor tiene en este momento una sed de comunin con cada uno de ustedes, los que son miembros de Su pueblo, no porque pudieran hacerle algn bien, sino porque l puede hacerles un bien a ustedes. l tiene sed de bendecirlos de recibir a cambio su agradecido amor; l tiene sed de verlos mirar con ojos creyentes a Su plenitud, y de que le ofrezcan con mano extendida su vaco, para que l remedie la carencia. l dice: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo. Para qu llama? Es para comer y beber contigo, pues l promete que si le abrimos, entrar y cenar con nosotros, y nosotros con l. Vean, l todava est sediento de nuestro pobre amor, y seguramente no podemos negrselo. Vengan y derramemos vasijas llenas hasta que Su gozo sea cumplido en nosotros. Y qu le hace amarnos as? Ah, eso no podra decirlo, excepto Su propio gran amor. l debe amar; es Su naturaleza. l tiene que amar a Sus escogidos a quienes comenz a amar una vez, pues l es el mismo ayer, hoy y para siempre. Su gran amor le hace sentir sed de tenernos mucho ms cerca de lo que estamos; l no estar satisfecho hasta que todos Sus redimidos estn ms all del alcance de los proyectiles del enemigo. Voy a darles una de Sus oraciones sedientas: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria. l te quiere, hermano, l te quiere, hermana, l anhela tenerlos enteramente para S. Vengan a l en oracin, vengan a l en comunin, vengan a l con una perfecta consagracin, vengan a l entregando su ser entero a las dulces influencias misteriosas de Su Espritu. Sintense a Sus pies con Mara, apyense en Su pecho con Juan; s, vengan con la esposa en el cantar y digan: Oh, si l me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. l pi12 www.spurgeon.com.mx Volumen 24

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de eso: no se lo dars? Est tan congelado tu corazn que ni un solo vaso de agua fresca puede ser derretido para Jess? Eres tibio? Oh hermano, si l dice: Tengo sed y t le traes un corazn tibio, eso es peor que el vinagre, pues l ha dicho: Te vomitar de mi boca. l puede aceptar vinagre, pero no un corazn tibio. Vamos, llvale tu clido corazn, y deja que beba de ese cliz purificado todo lo que quiera. Todo tu amor ha de ser Suyo. Yo s que a l le encanta recibir algo de ti, porque l se deleita incluso con un vaso de agua fra que t le des a uno de Sus discpulos; cunto no se deleitar en la ddiva de todo tu ser a l? Por tanto, ya que tiene sed, dale de beber en este da. V. Por ltimo, el clamor de: Tengo sed es para nosotros EL MODELO DE NUESTRA MUERTE CON L. Acaso ignoran, amados, (pues hablo con los que conocen al Seor), que han sido crucificados juntamente con Cristo? Bien, entonces, qu significa este clamor: Tengo sed, sino que nosotros hemos de estar sedientos tambin? No estamos sedientos segn la antigua manera en la que estbamos amargamente afligidos, pues l ha dicho: El que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; pero ahora codiciamos una nueva sed, un apetito refinado y celestial, una gran urgencia de nuestro Seor. Oh bendito Maestro, si estamos en verdad clavados al madero Contigo, danos sed de Ti con una sed que nicamente la copa del nuevo pacto en tu sangre puede satisfacer jams. Ciertos filsofos han dicho que a ellos les gusta perseguir la verdad incluso ms que el conocimiento de la verdad. Yo difiero grandemente de ellos, pero esto dir, que despus del gozo real de la presencia de mi Seor, amo tener hambre y sed de l. Rutherford us palabras ms o menos en este sentido: Yo tengo sed de mi Seor y esto es un gozo; un gozo que nadie me quita. Incluso si no puedo acercarme a l, estar lleno de consuelo, pues tener sed de l es el cielo, y seguramente l nunca negar a una pobre alma la libertad de admirarle, y de adorarle y de tener sed de l. En cuanto a m, quisiera volverme ms y ms insaciable de mi divino Seor, y cuando tenga mucho de l, todava anhelar ms; y luego ms y todava ms. Mi corazn no estar contento hasta que l sea todo en todo para m, y yo est totalmente perdido en l. Oh, poder tener el alma ms ancha para poder tomar sorbos ms grandes de Su dulce amor, pues nuestro corazn no se conforma con eso. Uno deseara ser como la esposa, que ya haba festejado en la casa del banquete, y haba encontrado que Su fruto era dulce a su paladar, al punto que estaba muy llena de gozo, pero aun as clamaba: Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; porque estoy enferma de amor. Ella ambicionaba vasos llenos de amor aunque ya estaba doblegada por l. Este es un tipo de dulzura de la cual, si un hombre ha recibido mucha, tiene que obtener ms, y cuando ha tenido ms, est bajo mayor necesidad de recibir ms, y as sucesivamente, pues su apetito est creciendo siempre, alimentado
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por lo que come, hasta quedar saciado con toda la plenitud de Dios. Tengo sed, esta es la palabra de mi alma para su Seor. Tomada prestada de Sus labios se adecua muy bien a mi boca
Tengo sed, pero no como una vez la tuve, De compartir los vanos deleites de la tierra; Tus heridas, Emanuel, todas prohben Que busque mis placeres all. Amada fuente de desconocido deleite! No bajes ms debajo del borde Sino desborda y derrama sobre m Una corriente viva y dadora de vida.

Jess tuvo sed, entonces hemos de tener sed en esta tierra seca y sedienta, donde no hay agua. As como el ciervo brama por las corrientes de aguas, nuestras almas tienen sed de Ti, oh Dios. Amados, hemos de sentir sed de las almas de nuestros semejantes. Ya les he dicho que se fue el deseo mstico de nuestro Seor; ha de ser el nuestro tambin. Hermano, ten sed de que tus hijos sean salvos. Hermano, te ruego que tengas sed de que tus trabajadores sean salvos. Hermana, ten sed de la salvacin de tu clase, sed de la redencin de tu familia, sed de la conversin de tu esposo. Todos nosotros tenemos que anhelar conversiones. Sucede as con cada uno de ustedes? Si no es as, pnganse en movimiento de inmediato. Fijen su corazn en alguien que no es salvo, y sientan sed hasta que sea salvo. Es la manera por la que muchos sern llevados a Cristo, cuando esta bendita sed del alma de la verdadera caridad cristiana est en aquellos que son salvos ellos mismos. Recuerden cmo dijo Pablo: Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne. l se habra sacrificado para salvar a sus paisanos, pues deseaba de todo corazn su bienestar eterno. Esta misma mente debe haber en ustedes. Haya, pues, en ustedes este sentir. En cuanto a ustedes, tengan sed de perfeccin. Tengan hambre y sed de justicia, pues sern saciados. Odien el pecado, y aborrzcanlo de corazn; tengan sed de ser santos como Dios es santo, tengan sed de ser semejantes a Cristo, sed de dar gloria a Su sagrado nombre por una completa conformidad a Su voluntad. Que el Espritu Santo obre en ustedes el modelo completo de Cristo crucificado, y a l sea la alabanza por los siglos de los siglos. Amn. Porcin de la Escritura leda antes del sermn Marcos 15: 15-37; Salmo 69: 1-21. Nota del traductor:

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Artculo de la muerte: ltimo estado o tiempo de la vida, prximo a la muerte.


http://www.spurgeon.com.mx/sermones.html Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery, en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet. Sermon #1409Volume 24 THE SHORTEST OF THE SEVEN CRIES

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