Jn 11,45-57.

CONGREGAR EN LA UNIDAD A LOS HIJOS DE DIOS DISPERSOS Al ver lo que hizo Jess, muchos de los judos que haban ido a casa de Mara creyeron en l. Pero otros fueron a ver a los fariseos y les contaron lo que Jess haba hecho. Los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron un Consejo y dijeron: Qu hacemos? Porque este hombre realiza muchos signos. Si lo dejamos seguir as, todos creern en l, y los romanos vendrn y destruirn nuestro Lugar santo y nuestra nacin. Uno de ellos, llamado Caifs, que era Sumo Sacerdote ese ao, les dijo: Ustedes no comprenden nada. No les parece preferible que un solo hombre muera por el pueblo y no que perezca la nacin entera?. No dijo eso por s mismo, sino que profetiz como Sumo Sacerdote que Jess iba a morir por la nacin, y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en la unidad a los hijos de Dios que estaban dispersos. A partir de ese da, resolvieron que deban matar a Jess. Por eso l no se mostraba ms en pblico entre los judos, sino que fue a una regin prxima al desierto, a una ciudad llamada Efram, y all permaneci con sus discpulos. Como se acercaba la Pascua de los judos, mucha gente de la regin haba subido a Jerusaln para purificarse. Buscaban a Jess y se decan unos a otros en el Templo: Qu les parece, vendr a la fiesta o no?. Los sumos sacerdotes y los fariseos haban dado orden de que si alguno conoca el lugar donde l se encontraba, lo hiciera saber para detenerlo (Jn 11,45-57).
Jess despert en muchos compatriotas la esperanza de un Reino de justicia que poda provocar alarma entre las autoridades romanas. Adems entr en conflicto con la aristocracia saducea al criticar la vigencia del culto en el Templo. Ambos grupos compartan el temor por el desorden. Un incidente narrado por Josefo cuenta cmo un numeroso contingente de judos se dispona a atacar una aldea samaritana en venganza de un galileo que haba sido asesinado por sus habitantes. Los sacerdotes intentaron evitar el ataque, pues saban que una intervencin romana podra ocasionar un desastre en Jerusaln: En cuanto al resto de los amotinados que haban corrido a hacer la guerra a los samaritanos, los magistrados de Jerusaln les salieron al encuentro vestidos con cilicios y con la cabeza cubierta de ceniza, y les rogaron que se volvieran, que no provocaran a los romanos contra Jerusaln atacando a los samaritanos, que se compadecieran de su patria, del Templo, de sus hijos y mujeres, quienes correran el peligro de perecer si insistan en vengar la sangre de un solo galileo (Josefo, Guerra II,237) El episodio muestra que, en ciertas ocasiones, un galileo sacrificado era un precio aceptable para evitar las represalias romanas. La supresin del pretendido Mesas evitara la intervencin de los romanos. Finalmente entre los aos 66-70 EC sucedi lo que Caifs tema que pasara: una rebelin en seguimiento de unos proclamados Mesas origin la represin romana, trayendo como consecuencia la destruccin de Jerusaln y la destruccin de su Templo. Fue entonces cuando la nacin entera pereci. El Evangelio de Juan interpreta las palabras de Caifs, que son un clculo poltico, como si fuese una profeca. Y as presenta la muerte de Jess como un sacrificio expiatorio de alcance universal. Lucas, en cambio, entiende que la manera de salvar a Jerusaln no estaba en la muerte de Jess, sino en la escucha de su mensaje. Su palabra era una alternativa pacfica de la instauracin del Reino. La ruina de la ciudad estuvo en el seguimiento de una alternativa violenta: Cuando estuvo cerca y vio la ciudad, se puso a llorar por ella, diciendo: Si t tambin hubieras comprendido en ese da el mensaje de paz! Pero ahora est oculto a tus ojos. Vendrn das desastrosos para ti, en que tus enemigos te cercarn con empalizadas, te sitiarn y te atacarn por todas partes. Te arrasarn junto con tus hijos, que estn dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, porque no has sabido reconocer el tiempo en que fuiste visitada por Dios (Lc 19,41-44).