FILOSOFA EMPIRISTA

JOHN LOCKE

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1.- Definicin y caractersticas

Def: Corriente filosfica que se desarrolla entre los s. XVII-XVIII paralela al racionalismo y cuyos mximos representantes se dan en las Islas Britnicas,( Locke, Hume, Berkeley) que considera a la experiencia como nica fuente de conocimiento.
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Caractersticas generales
Concepcin moderna del ser: el ser de las cosas se da en conciencia. La experiencia es la nica fuente de conocimiento. No hay ideas innatas. La intuicin emprica como fuente de conocimiento. La fsica como ciencia modelo.
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 Inters teorico-prctico del conocimiento orientado a la resolucin de problemas. Uso del mtodo inductivo. Crtica a la nocin de substancia del racionalismo.

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2.- VIDA Y OBRAS.

JOHN LOCKE 1630-1704 OBRAS Ensayo sobre el conocimiento Humano

Dos tratados sobre el Gobierno civil Teora poltico

Cartas sobre la Tolerancia Teora moral y sobre la religin

Teora del conocimiento

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3.- Teora del conocimiento (Ensayo sobre el conocimiento humano)

3.1.3.2.3.3.3.4.Sobre las ideas innatas El origen de las ideas Sobre las palabras Sobre el entendimiento

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3.1.- Sobre las ideas innatas

No existen las ideas innatas Las ideas con las que opera la mente son adquiridas por la experiencia. Sin percepcin no hay pensamiento. Es imposible tener ideas sin haberlas percibido.

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3.2.- El origen de las ideas

LA EXPERIENCIA INTERNA: Incluye a la Percepcin y a la sensacin

EXTERNA:
Es lo que se Entiende por reflexin

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TIPOS DE IDEAS

SIMPLES:

Ideas que provienen De la experiencia (I/E)

COMPLEJAS: Surgen por: combinacin. Yuxtaposicin Abstraccin

Son de tres tipos: Modos Substancias De relacin

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3.3.- Sobre el origen de las palabras

Ver apuntes pag. 2

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3.4.- El entendimiento

A: Valor

B: Grados

C: Lmites

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A: Valor del entendimiento

Todo nuestro conocimiento trata solamente acerca de nuestras ideas. No es posible tener conocimiento de lo que no tenemos idea.

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B: Grados del Entendimiento

Grados de certeza

INTUITIVO: *Se adquiere por intuicin Es inmediato. Es el grado mas alto y fiable Capta nuestra propia existencia

DEMOSTRATIVO: Se adquiere por razocinio Necesita de demostracin: Deduccin mediante la concatenacin de ideas sucesivas. Este proceso puede cometer errores. Capta demostrativamente a Dios

SENSITIVO: Se adquiere por sensacin: por la que se percibe la existencia de realidad fuera de nosotros Capta sensitivamente el mundo.

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C: Lmites del entendimiento

La extensin del conocimiento es menor que la realidad. Su lmite son las ideas. (Irrebasabilidad) Triple ignorancia: no se conocen las totalidad de ideas, no sabemos las conexiones entre ellas y el conocimiento de las ideas es superficial.
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4.- Teora poltica ( Dos tratados sobre el gobierno civil)

PRINCIPIOS BSICOS: Es la base del liberalismo El gobierno surge de un pacto revocable entre individuos El objetivo: proteger la vida, libertad y la propiedad de las personas. Se afirma el derecho de resistencia.
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ARGUMENTOS POLTICOS
El Lmo.Ptco. Es una argumentacin del movimiento Whig. Defiende la monarqua parlamentariano no absolutista. Su obra poltica promueve el mov. Whig, justifica la Revolucin Gloriosa de 1688 y quiere consolidar el reinado de Guillermo de Orange
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PRIMER TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL

Crtica a Patriarca de R. Filmer Filmer defiende y justifica el poder absoluto. La crtica central consiste en afirmar que el Estado tiene su origen en un pacto y no en Dios.

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SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL

OBJETIVO: Definir: Origen Extensin Fin del gobierno civil TRES PARTES:

A: ESTADO DE NATURALEZA

B: ESTADO DE GUERRA

C: ESTADO CIVIL

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A: ESTADO DE NATURALEZA
ESTADO DE NATURALEZA: hombres reunidos segn les dicta su razn con autoridad para juzgarse unos a otros

LEY NATURAL *Regulado por la razn La razn descubre la Ley natural Regulado por la ley natural

LIBERTAD: Estado de perfecta libertad = =disponer y ordenar cada uno su persona, acciones y posesiones Nadie puede perjudicar a otro en su vida, libertad y posesiones Todos tienen el derecho de castigar a quien no respete la ley natural.

PROPIEDAD PRIVADA: Es la vida, la libertad y los bienes Es anterior a toda ley civil Nadie la puede arrebatar. Es propiedad privada tambin lo que se mezcla con el hombre Es limitada a lo que se puede abarcar con el trabajo de uno.

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B: ESTADO DE GUERRA
Aparicin del dinero:
Permite al hombre acumular riquezas ms all de las necesidades bsicas

Acumulacin de riqueza en pocas manos

Desigualdades socio-econmicas

Conflictos:algunos tratan de aprovecharse de trabajo de otros y En conflictos entre dos , al no haber juez, vencer el ms fuerte y no el que lleve razn
ESTADO DE GUERRA cuya nica solucin es

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C: ESTADO CIVIL

ESTADO CIVIL:

CONTRATO

SOCIEDAD CIVIL Y GOBIERNO

DERECHO DE RESISTENCIA

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CONTRATO
Entre los miembros de la sociedad. El fin es establecer un gobierno para proteger los derechos pre-existentes Causa: Algunos no respetan la ley natural. Est basado en la confianza trust. Se cede al gobierno el ejercicio del derecho de defensa de los DD.NN.
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SOCIEDAD POLTICA Y GOBIERNO.

Nace del contrato Surge la sociedad civil:
Personas que se unen en un cuerpo y disponen de una ley comn as como una judicatura a la que apelar, con autoridad para decidir en las controversias que surjan entre ellos y poder castigar a los delincuentes

Fin: Asegurar los derechos fundamentales: vida, libertad y bienes Lmites del gob: Idem. E gob. Ejerce el derecho de castigar a los delincuentes*
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 El gob. Es un rbitro pasivo. Divisin poderes:

Legislativo Ejecutivo Federativo

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Derecho de resistencia: es un derecho natural.

Es un seguro contra gob. Tirnos Se puede ejercer:
Cuando el gob. Se extralimita No cumple con sus fines: no asegurar los derechos fundam: vida, libertad y bienes. Cuando el gob. Rompe el contrato y traiciona la Trust

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5.CARTAS SOBRE LA TOLERANCIA:(sobre la religin)

Nadie tiene tanta sabidura como para dictar la religin a otro. Cada individuo es libre y responsable ante Dios. No se puede obligar a nadie a optar por una religin. La verdadera Iglesia no debe exigir a sus fieles mas de lo presente en la Biblia. La verdadera Iglesia no tiene una jerarqua eclesistica. Separacin Iglesia-Estado sin interferencias. Tolerancia ante toda opcin religiosa siempre que no atente contra la sociedad civil. Incompatibilidad entre obediencia civil y religiosa
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