INTERDISCIPLINA DIALOGO:

viene del griego y en su origen se relaciona con la nocin de conversacin. As la conversacin es, en definitiva una discusin organizada a travs de diferentes personas interesadas en una misma cuestin que se intenta precisar, y respecto de la cual se pueden mantener puntos de vista distintos. Implica la comunicacin de varios, es por ello que fuera concebido en la antigedad como el medio propio de expresin, del "logos" (legein), que originariamente significaba hablar, decir, narrar, dar sentido, recoger o reunir , siendo comn a todos los seres racionales. En la tradicin escrita, el trmino proviene de Platn, pero en realidad, en cuanto mtodo propio de la filosofa, se remonta a Scrates, para quien el dilogo permita la crtica (opinin) y tena la ventaja de la persuasin racional, en contra del lenguaje de la imposicin propio de los sofistas. De all surge la mayutica como arte de dar a luz, es decir de concebir, encontrar conocimiento sobre algo que se presenta a develar.

NIVEL EPISTEMOLGICO
Es sumamente importante aclarar, ante todo, el contenido de este concepto. El trmino "epi-steme", usado por Aristteles para sealar el conocimiento cientfico, significa precisamente "sobreseguro", sobre algo firme, estable (epi, prefijo griego, significa "sobre" como en epi-centro, epi-tafio, y stem es una raz del viejo snscrito madre de muchas lenguas europeas, que significaba "roca", "piedra", como todava lo es en ingls "stone", en alemn "stein" y en sueco "sten"; centenares de palabras nuestras latinas vienen de la misma raz, como estabilidad, estar, estatua, estado, estatuto, estilo (originariamente, columna de piedra), etc. De modo que epistemologa es el estudio de un saber firme, slido, seguro, confiable, "sobre-roca"

NIVEL ONTOLGICO
Cuando una realidad no es un agregado o yuxtaposicin de elementos, sino que sus "partes constituyentes" forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es decir, cuando constituyen un "sistema", su estudio y comprensin requiere la captacin de esa estructura dinmica interna que lo define y caracteriza. El mundo de los sistemas, especialmente de los no-lineales, puede ser impredecible, violento y dramtico; un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar su dinmica poco a poco y, de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo. El principio de exclusin de Pauli establece que las "leyes-sistema" no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. Las propiedades, por ejemplo, de una molcula de agua (H2O), en cuanto un todo, se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus "partes" separadas: hidrgeno, oxgeno; el "todo" es explicado por conceptos caractersticos de niveles superiores de organizacin y tiene propiedades emergentes totalmente diferentes. Ahora bien, nuestro universo est constituido bsicamente por sistemas no-lineales en todos sus niveles: fsico, qumico, biolgico, psicolgico y sociocultural. "Si observamos nuestro entorno vemos que estamos inmersos en un mundo de sistemas. Al considerar un rbol, un libro, un rea urbana, cualquier aparato, una comunidad social, nuestro lenguaje, un animal, el firmamento, en todos ellos encontramos un rasgo comn: se trata de entidades complejas, formadas por partes en interaccin mutua, cuya identidad resulta de una adecuada armona entre sus constituyentes, y dotadas de una sustantividad propia que transciende a la de esas partes; se trata, en suma, de lo que, de una manera genrica, denominamos sistemas" (Aracil, 1986, p. 13). Bertalanffy seala que desde el tomo hasta la galaxia nuestro mundo est constituido por sistemas y, por consiguiente, necesitamos usar una ontologa de sistemas (1981, pp. 46-47). Si el valor de cada elemento de una estructura dinmica o sistema est ntimamente relacionado con los dems, si todo es funcin de todo, y si cada elemento es necesario para definir a los otros, no podr ser visto ni entendido "en s", en forma aislada o descontextualizada, sino a travs de la posicin y de la funcin o papel que desempea en la estructura. Ms an se evidenciar esta situacin cuando estos procesos se entrelazan, interactan y forman un todo coherente y lgico, como sucede con los valores, actitudes, intereses y creencias de una persona, una familia, un grupo social o una cultura especfica. Todo esto exige un enfoque holista e interdisciplinario de la realidad. De aqu, la necesidad de idear, como han tratado de hacer muchos autores (cfr Bertalanffy, 1981, p.34) unas matemticas gestticas, en las que lo fundamental no fuera la nocin de cantidad, sino, ms bien, la de relacin. Esto es tambin lo que han tratado de hacer las matemticas actuales, con la creacin de las tcnicas estadsticas multivariables ms refinadas, como el anlisis factorial, el anlisis de regresin mltiple, el anlisis de varianza, el anlisis discriminante, la correlacin cannica, el "cluster analysis",

etc., lo mismo que con el desarrollo de las ecuaciones diferenciales; pero estas tcnicas necesitan (porque as se lo exige la naturaleza misma de la matemtica cuantitativa) partir de la medicin de elementos aislados, aceptar la aleatoriedad de los mismos, aplicar la propiedad aditiva y aplicar la propiedad conmutativa, caractersticas todas reidas con la ontologa sistmica. Por esta razn, Hegel critica la matemtica, como instrumento cognoscitivo universal, por "el carcter inesencial y aconceptual de la relacin cuantitativa" (1966, p.30); es decir, porque no nos da ni la esencia ni la naturaleza de las realidades; y, por su parte, Einstein sola repetir que "en la medida en que las leyes de la matemtica (matemtica actual) se refieren a la realidad, no son ciertas, y en la medida en que son ciertas, no se refieren a la realidad" (Davies, 1973, p.1). Sin embargo, las tcnicas matemticas, aunque limitadas e imperfectas en su estado actual, buscan un objetivo muy valioso: expresar con un modelo (el modelo matemtico) la forma y orden, es decir, la estructura, patrn estructural o configuracin de una realidad compleja. En fin de cuentas, el lograr una teora explicativa es el fin de la ciencia. El mismo Einstein sola decir que "la ciencia consista en crear teoras". Por otra parte, hay muchas investigaciones que no buscan la elaboracin de teoras, sino simplemente la exploracin panormica (survey) u opinin de una comunidad sobre un determinado tpico como, por ejemplo, establecer la jerarqua de valores, el nivel de asociacin de dos variables, la intencin del voto en un momento determinado, etc. Por esto, podramos concluir esta parte estableciendo el siguiente principio: en la medida en que el elemento o fenmeno a estudiar pueda ser descontextualizado de la estructura o sistema personal o social sin que pierda su esencia o desvirte su naturaleza, las tcnicas matemticas actuales pueden y deben ser usadas legtima y eficazmente. El Enfoque Cualitativo El enfoque cualitativo de investigacin es, por su propia naturaleza, dialctico y sistmico. Estos dos presupuestos, epistemolgico y ontolgico, conviene hacerlos explcitos, en todo proyecto o desarrollo de investigacin, a travs de un breve "marco epistemolgico", para evitar malentendidos en los evaluadores de los mismos. Sealaremos a continuacin algunas de las ideas centrales que caracterizan a las investigaciones cualitativas. Ante todo, es necesario enfatizar que el "marco" terico que se antepone a cualquier investigacin cualitativa es, generalmente, slo "terico-referencial", es decir, fuente de informacin y nunca modelo terico en el cual ubicar nuestra investigacin. Servir para contrastar, despus, nuestras conclusiones con las de otros autores y, as, entenderlas mejor, pero nunca para forzar e imponer una interpretacin. La razn de este proceder es que un marco terico nos impone ya desde el principio todo un mundo terico, conceptual e interpretativo que pudiera no ser el ms adecuado para entender la realidad que estamos estudiando. Y su falta de lgica est en el hecho de que da en gran parte por resuelto lo que todava no se ha estudiado. La orientacin metodolgica cualitativa NO suele partir del planteamiento de un problema especfico, sino de un rea problemtica ms amplia en la cual puede haber muchos problemas entrelazados que no se vislumbrarn hasta que no haya sido suficientemente avanzada la investigacin. Por esto, en general, el partir de UN problema, cierra el posible horizonte que tienen las realidades complejas. Tampoco se formula UNA hiptesis a verificar, ya que se est abierto a TODAS las hiptesis plausibles y se espera que la MEJOR emerja del estudio de los datos y se imponga por su fuerza convincente. Sin embargo, s se fijan unos objetivos a lograr: algunos son ms bien generales y otros especficos, pero todos deben ser relevantes. Estos objetivos determinarn, en parte, las estrategias y procedimientos metodolgicos. No obstante, tampoco los objetivos sern intocables. Tambin aqu se sigue el famoso principio de "Los tres prncipes de Serendip": "si ests buscando una cosa buena y encuentras otra mejor, deja la primera por la segunda". El mtodo cualitativo especfico que se vaya a emplear depende de la naturaleza de la estructura a estudiar.

MARX: Pensamiento positivista: El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. Materialismo histrico Materialismo dialctico