Luracatahao

Andado por el tiempo, sin andar momas, se me da por momentos indagar por el sentido o el significado de las cosas, de los nombres, de las costumbres. No me conforma un Porque si, me parece que todo tiene una historia, una razn, un porqu. Vivir por vivir y sin saber el sustento que alimenta la cotidianeidad, tiene sabor a nada, es desabrido; tal vez por eso buscamos sazonar curiosamente con significados nuestra existencia. Algn da, mientras hurgaba nuestra historia ancestral, nuestras races, el nombre LURACATAO se convirti en un dilema que necesito condimentar de sentido. Qu significa?, de donde viene?, en qu idioma est escrito?, sobre todo por qu no llamamos as?; con estas y otras preguntas inicio un recorrido por libros, conversaciones, documentos histricos, y sobre todo por nuestros adentros. Vamos al asunto La palabra en cuestin aparece en algunos documentos histricos escrito por cronistas en el tiempo de a conquista veamos algunos de ellos: a)- Salieron los Pulares, y los indios de Luzarathao; b)- Pasamos a Jujui, donde en Perico se situaron, una legua mas ac, los indios de Luracatahao. Estas referencias pertenecen al libro RELACIN HISTRICA DE CALCHAQU escrita por el misionero jesuita Hernando de Torreblanca. (1) En el mismo el misionero busca explicar y contar los sucesos ocurridos en la Gobernacin del Tucuman o Tucumanaho en torno al accionar del embaucador Pedro de Bohorquez, conocido como el falso Inca, que entre el 1655 y 1667 intenta convencer simultneamente a las parcialidades diaguitas de liberarlos de los Espaoles, y a los conquistadores de ayudarlos a someter a los pueblos nativos de la regin. Este personaje adquiere gran poder poltico y militar a partir de las traicioneras alianzas establecidas con algunos los pueblos originarios y con los conquistadores, es nombrado Titaquin (seor rey Inca) por gran parte de los pueblos diaguitas, y Gobernador, justicia mayor y capitn de guerra por los Espaoles. Los pueblos que no aceptaban su autoridad, eran sometidos y llevados sus guerreros como prisioneros, la cita (a) hace alusin a como fue llevado el ejercito Luzarataho. Cuando el Falso Inca ve comprometida situacin y descubiertas sus mentiras es enjuiciado por los espaoles, quedando solos los pueblos nativos en su guerra con el conquistador; la cita (b) hace referencia a cuando gran parte del pueblo Luracatahao fue extraado hacia Jujuy luego de ser vencidos. Que paso entonces? Todos los Luracathao fueron llevados a Jujuy?, Al parecer no, ya que el ao 1673 como veinte aos despus de la masacre y de la deportacin mencionada antes, Francisco de Olea (2) realizar un censo de la poblacin indgena en la regin, donde se registra la encomienda de Agustn Iriarte con 121 indios del pueblo Luracatau. Cuando se realizaban los alejamientos forzosos de los pueblos vencidos, se llevaban los guerreros, caciques y la poblacin que poda servir de fuerza de trabajo; quedando solo los ancianos, mujeres y nios en sus tierras. Pero su capacidad de autodeterminacin quedaba totalmente disminuida; los restos de las familias y comunidades que quedaban pasaban a depender totalmente del encomendero. Segn documentos de ese tiempo, (3) Alrededor de 1730 en premio por actuaciones militares se otorga en Encomienda la hacienda de Molinos al Mariscal de Campo Don Diego Diez Gomez y

desde ah en adelante a sus sucesores, hasta llegar a Don Domingo Isasmendi; quien recibe en por cedula real en encomienda el Feudo de los indios Pulares y Tonocotes, acto que se realiza en presencia del curaca principal de Luracatahao don Vicente Pistan Guaymas y otros dos indios. Luracatao pasa a ser aparentemente desde esta fecha parte de la Encomienda llamada Hacienda de Molinos. Posteriormente, esta hacienda fue repartida a sus descendientes. Segn historiadores y antroplogos los Luracatao o Luracathao era una parcialidad asentada en los que hoy conocemos como valle Luracatao y alrededores; en estos documentos se los llama de diferente manera, Pulares, Diaguitas, Calchaques o simplemente Luracathao. Seguramente como todos los pueblos de la regin fueron parte de la nacin Kakana. En cuanto al significado del nombre, sin lugar a duda tiene que ver con las races del idioma kakan, esto lo podemos afirmar a partir del recate de las voces kakanas realizada por P. Pedro Lozano.(4) Entre las dicciones mas relevantes esta la expresion Ahaho. El nombre, pues, de Tucumn se tom de un cacique muy poderoso del valle de Calchaqu, llamado Tucma, en cuyo pueblo, que se deca Tucmana haho (nombre compuesto de dicho cacique, y el de haho que en lengua kakana, propia de los Calchaques, quiere decir pueblo) /.../. A la verdad, era uso comn de estas provincias, intitular los pueblos del nombre de los caciques, como se reconoce en la lengua misma kakana en los pueblos de Colalahaho, Jaymallaaho /.../ (Hist.Conquista, t.primero, cap.VII, p.174. De Igual manera podemos inferir que en el caso del trmino Luracatao deriva del Luracatahaho tal cual se encuentra escrito en los documentos histricos; Entonces el significando de Luracatao podra componerse de la voz canana aho (pueblo) y el nombre del curaca principal del valle. Luracatao, es el nombre que pronunciamos desde tiempos antiguos, en el camino nos obligaron a olvidar su sentido y negar su pertenencia, pero en muda resistencia y algunas veces hasta con vergenza seguamos nombrndonos Luracataos. Toda reconstruccin histrica e intelectual que nos ayude a reencontrarnos con nuestras races son validas, pero la identidad es ms que eso, tiene que ver con la esencia que alimenta cotidianamente nuestra conviccin de que somos hijos de los antiguos. Los Luracatahao. Este articulo no es un estudio histrico, ni menos lingstico del trmino Luracatao, solo una intencin de compartir una inquietud que aun busca ser nutrida de identidad.