HERRAMIENTAS BSICAS PARA LA COMPRENSIN DE TEXTOS

Leer sin comprender no representa ningn avance en los estudios. La correcta interpretacin de los textos de estudio es el objetivo final del aprendizaje (y requisito indispensable para aprobar las materias). La Lectura Profunda es en definitiva la etapa ms importante del estudio, porque en ella se adquieren todos los conocimientos que hacen falta para aprobar una materia. Finalizada la visin panormica que ha permitido ver el bosque, se pasa ahora a realizar un trabajo en profundidad, que facilitar ver las distintas especies de rboles que lo componen. Podemos hablar de tres etapas de la Lectura Profunda, dirigidas a favorecer la comprensin: Subrayar las ideas principales. Resaltar las Palabras-Clave que definen o completan esa idea. Realizar un trasvasamiento de la informacin del texto a un molde propio (sea a travs de un cuadro sinptico, un resumen, esquema, diagrama o Mapa Mental). El objetivo es lograr la comprensin clara del material bibliogrfico indicado para una unidad o bolilla de la materia que se trate. La lectura de los apuntes de clase correspondientes a esta unidad, de poseerse, ser de utilidad antes de encarar los captulos del o los libros que se sealan. Desarrollaremos, pues, las tcnicas a emplear en el anlisis de un texto. Qu es analizar un texto? Es descomponerlo en sus unidades de significacin mnima ms importantes. Cmo se analiza un texto? Son varias las reglas o normas de carcter prctico que exponemos ms abajo con este objeto, pero tal vez se las pueda resumir en unas pocas palabras: poseer una actitud activa, inquisidora, frente al texto. hacerle preguntas. representarse grfica y conceptualmente lo que se lee. parcelar el texto (con un cuadro sinptico). subrayarlo, diagramarlo o resumirlo.

Cul sera la actitud opuesta a la activa? La del lector que simplemente dejase deslizar sus ojos por sobre el texto, esperando que el mismo penetre en algn lugar de su cerebro, por arte de magia, o bajo el primitivo procedimiento de la repeticin mecnica. Una vez adquirido el conocimiento estructural a travs de la Lectura Panormica (o de los primeros pasos de los mtodos de estudios dados), empezamos a trabajar el texto comprensivamente, y para eso nos ayudaremos con las siguientes herramientas (que se ven, en su mayora, en la seccin COMPRENSIN DE TEXTOS): Subrayado Cuadros sinpticos o Esquemas Diagramas Resumen o Sntesis Mapa Conceptual Antes de pretender dominar a fondo cada una de estas herramientas, es imprescindible comprender el concepto de ideas principales y secundarias, y reconocer los tipos de prrafos en los que ellas se desarrollan. CARACTERSTICAS DE LAS IDEAS PRINCIPALES

1. Expresan la afirmacin ms general, abarcan y dan sentido

a los dems contenidos del prrafo. 2. Afirman lo ms importante, lo imprescindible; si se suprime, el prrafo o los prrafos pierden sentido. 3. En algunos casos, el autor destaca cul es la idea principal con expresiones como: Lo ms importante... Destaquemos... Resumiendo... Lo fundamental... Concluyendo...

4. El prrafo que contiene la idea principal

(una o ms), es el que mejor responde a la pregunta:

'De qu se est hablando?' CARACTERSTICAS DE LAS IDEAS SECUNDARIAS

1. Explican y desarrollan el contenido de la idea principal. 2. Expresan datos accesorios, detalles, ejemplos, matices, que
complementan la idea principal. 3. En s mismas tienen escaso sentido; para que tengan sentido tiene que existir la idea principal, dependen de ella. 4. Dan argumentos para afirmar o rechazar la idea principal.
(Adaptado de Tcnicas de Estudio, Prof. Luis A. Demattia).

CMO IDENTIFICAR A CADA TIPO DE PRRAFO? PRRAFO DEDUCTIVO En el prrafo, la idea principal est al comienzo y luego se expresan las ideas secundarias como ser: razones, argumentos, conclusiones que se deducen de la idea principal. PRRAFO MIXTO En algunos casos se inicia el prrafo planteando un problema y se citan algunos datos, se busca una solucin, se coloca la idea principal y luego se da una respuesta al problema, por ltimo se sacan las conclusiones. PRRAFO INDUCTIVO Es aquel dnde se aportan datos, pruebas, observaciones que inducen a pensar algo que luego se termina afirmando, demostrando o concluyendo, respecto de la idea principal. No siempre la idea principal aparece en forma visible, puede estar sugerida, es entonces cuando una clara comprensin del texto es indispensable para individualizarla. EL SUBRAYADO El objetivo del subrayado es destacar las ideas esenciales de un texto. Posteriormente, al leer nicamente lo subrayado se puede recordar el contenido de dicho texto. Las principales teoras psicolgicas de la percepcin humana fundamentan esta tcnica, ya que est demostrado que la memoria se fija y recuerda ms y mejor aquellas cosas que se resaltan. Por qu es indispensable subrayar un libro para leerlo?

 En primer lugar, porque as nos mantenemos despiertos, totalmente despiertos y no slo conscientes. En segundo lugar, leer, si lo hacemos activamente equivale a pensar, y el pensamiento tiende a expresarse en palabras, escritas o habladas. En tercer lugar, el subrayado evita tener que leer de nuevo todo el texto. UN BUEN SUBRAYADO NOS COLOCA EL TEXTO EN TELEGRAMA, ahorrndonos tiempo y esfuerzo para la captacin de su esencia significativa. 1. CUNDO SUBRAYAR? Inmediatamente despus de captar el texto. Si no, no sabrs qu remarcar. 2. QU SUBRAYAR? Los puntos ms importantes, los argumentos de mayor fuerza. Las ideas centrales, las Palabras-Clave. (Mucho ms en lo humanstico que en lo tcnico). 3. CMO SUBRAYAR? lneas ondulantes debajo, para lo esencial; lneas llenas, para lo secundario pero significativo. Si quieres subrayar un documento que tengas en la computadora, en lugar de usar lneas ondulantes para resaltar lo esencial, puedes apelar (ya que los procesadores de texto no tienen la opcin de lneas ondulantes) a la opcin doble lnea. Puedes numerar en orden los subrayados, para guiarte en el Resumen o en la confeccin del Mapa Mental. Marcar las definiciones con flechas. Si el libro no es nuestro, no podemos subrayar. Por eso, si tienes los medios, es conveniente comprarlo. LO QUE NO DEBE HACERSE: Terminar subrayando media pgina o la mayor parte de la pgina. Tampoco subrayar en la primera lectura, sin haber ledo el ndice, el prlogo, la bibliografa y la introduccin. EJEMPLO DE SUBRAYADO LA FILOSOFA

I Etimologa de la palabra Si nos atenemos a la etimologa de la palabra, la filosofa es muy fcil de dedinir : es el amor a la sabidura. III Sentido de la palabra. Pero, cuando abandonamos el dominio de la etimologa y de la historia del vocablo, y tratamos de definir QU es la filosofa, surgen las dificultades. Proceden no tanto de la variedad de acepciones que el trmino ha sufrido a lo largo de la historia, como de la profunda evolucin que ha registrado en el seno mismo de la corriente aristotlico-tomista. En primer lugar, santo Toms no poda admitir la concepcin aristotlica. Para Aristteles, en efecto, la sabidura suprema es la metafsica. Pero, para un pensador cristiano, existe una sabidura infinitamente superior : la teologa, fundada en la revelacin y en la fe,e por lo que el hombre participa de la misma sabidura de Dios. Se impone, pues, la precisin de que la filosofa es la sabidura adquirida por las solas luces de la razn natural. Por lo dems, Aristteles nada hubiera objetado a este respecto, ya que as la entenda l, habida cuenta de que no tena ni la ms somera idea de un modo de conocimiento sobrenatural, trascendente a la razn. Existe otra dificultad. Un filsofo tomista tampoco puede, en nuestros das, ateneerse al concepto aristotlico-tomista de sabidura, ya que sta englobaba casi la totalidad del saber racional : fsica, matemticas y metafsica. Ahora bien, del Renacimiento a esta parte, las ciencias se han desarrollado y diversificado infinitamente y, lo que es ms importante an, se han separado, a menudo con violencia, de la filosofa. Actualmente, a nadie se le ocurrira llamar sabios, en el sentido primitivo de la palabra, a un matemtico o a un fsico ; y stos se creeran insultados si se les calificara de filsofos. De este modo, se ha llegado frecuentemente a la oposicin actual entre ciencia y sabidura, reservando (un tanto abusivamente) el trmino ciencia para las ciencias particulares, ciencias exactas y ciencias experimentales, como se dice actualmente. Este hecho ha inducido a precisar que la filosofa es la bsqueda de una explicacin del universo por las causas, principios o razones ltimas, en el sentido de que no es posible ir ms all de dichas razones. Pero esta precisin fue ya formulada explcitamente por santo Toms : La sabidura -diceconsiera las causas primeras, la ciencia se detiene en las causas segundas o prximas. (METAFSICA, 1, 1 ; N 34). As pues, se conserva la fidelidad no ya nicamente al espritu sino tambin a la letra del tomismo, al distinguir entre ciencias y filosofa. El nico cambio registrado consiste en extender el mbito de las ciencias particulares ms all de las fronteras que santo Toms les haba asignado.

Creemos, pues, a fin de cuentas, que la definicin de filosofa comnmente aceptada por la escuela tomista contempornea, es plenamente satisfactoria. Dicha definicin reza as : la filosofa es el conocimiento de todas las cosas por sus razones ltimas, adquirido con la sola luz de la razn natural. Si se nos permite adentrarnos inmediatamente en los arcanos del vocabulario tcnico, diremos que el universo es el objeto material de la filosofa, y que las causas ltimas constituyen su objeto formal. Esto significa que la filosofa se interesa por todo lo que es, pero en cuanto comprehensible por sus causas supremas ; estas ltimas son, pues, su objeto propio y principal. Semejante definicin de la filosofa nos parece vlida para todas las filosofas. No cabe duda de la existencia de grandes divergencias acerca de la naturaleza de los principios que ellas proponen ; para unas, por ejemplo la de Marx, es la Materia ; para otras, como la de Hegel, es el Espritu ; y para otras an, la Sabidura (Spinoza), etc. Pero poco importa aqu que una filosofa sea materialista, idealista o pantesta, ya que siempre tiende a explicar el universo por sus causas supremas. Tal vez el nico sistema de pensamiento excluido por esta definicin sea el escepticismo, que hace consistir la sabidura en la duda respecto de todas las cosas. Pero, dado que ensea las razones del dudar y puesto que las reduce a unos captulos principales, tambin cabra admitir que el escepticismo busca las razones ltimas de las cosas.