Tarea: El hombre como microcosmos

Desarrollo de la Actividad:

I. Explicar el concepto “alma” y su importancia para comprender la esencia

de la persona humana.

El alma como concepto está definido como esa parte interior e inmaterial
que tenemos todos los seres humanos. Es la parte donde podemos encontrar las
sensaciones emociones y sentimientos y que le da a su vez la importancia
espiritual y racional al ser humano como ser individual, la racionalidad le da a la
persona la capacidad de comprender el mundo y de su misma existencia, ya que
al poseer conciencia debiesen ser capaces de percibir que hay algo en el interior y
que lo acompañara a lo largo de toda su existencia y que esta misma conciencia al
encontrarse con otros y comparar esta percepción interna se atribuyen un carácter
de especial y un grado de superioridad cognoscitiva en relación a la existencia del
ser, por lo cual el alma es el principio de nuestros pensamientos y motivaciones en
el mundo.

El alma y su concepto en si es compartido por todos, aunque varía la

percepción de su concepto en sí y de los destinos de esta. Algunos le dan una
importancia más espiritual ya que han sido las explicaciones teológicas que se han
dado; estas explicaciones son relacionándolas incluso a la de un ser superior que
otorgó a nuestro cuerpo una chispa de vida.

Al ser capaces de comprender y reconocer que existe un alma, somos

capaces de identificar al otro y diferenciarlo, a través de su esencia personal, si
nos referimos a el alma como esencia, estamos admitiendo que el alma es
invariable y que es permanente en la naturaleza del hombre, pero la composición
de esta es variable entre cada persona, ya que en esta se deposita las
motivaciones, la reflexión y el sentido de la vida cobra en la existencia de cada
persona.

Es importante el camino a esta reflexión, ya que al comprender la esencia

del ser estamos admitiendo que en el mundo existe una diversidad en el
pensamiento, pero que estas son atribuibles a la misma fuente que es el alma.

II. Explicar el concepto de “alma como principio vital” a la luz de lo

propuesto en el enlace web (texto “alma” de Juan Cruz. C).

Desde la perspectiva de los pueblos primitivos, el alma es considerada

como un fuego o aliento, como principio de poder y vida, lo cual indica que el alma
es relevante en la concepción de la vida, y que además estas en palabras de
Anaxímedes y Anaximandro, ésta la compararían con el aire, ya que este es
fundamental para la existencia, por este motivo se le asocia al halito, como una
respiración que se incorpora y fluye constantemente en el transcurso de la
existencia de los organismos, ya que, si estos mueren, el alma expiraría.

Lo expuesto con anterioridad explicaría por qué el alma sería un principio

vital, pero para haber llegado a esta comprensión, se partiría por entender y
conocer la creación, ya que, a través de ésta, cobra relevancia en lo psíquico y en
lo espiritual. Una noción cósmica, la cual Schelling la reconoce como “lo que
sostiene la continuidad el mundo orgánico e inorgánico y unifica toda la naturaleza
en un solo organismo universal”.

III. Explicar las explicaciones de Aristóteles y Santo Tomás sobre el alma a

partir del texto enlace web (texto “alma” de Juan Cruz. C).

a.- El alma para Aristóteles

 Suministró una mejor explicación del alma en consonancia con la unidad
sustancial del hombre, tomando como criterio el problema de las relacione entre
alma y cuerpo, y de la cual se define en tres puntos:

- Definición general descriptiva: el alma es el primer principio distinto de la materia.

- Definición esencial: el alma es una entidad sustancial, una forma que tiene una
relación básica unitiva con la materia; o sea, como fuente y raíz de todos los actos
vitales del organismo (plantas, animales y hombres)
- Definición especial descriptiva: el alma figura como la raíz de nuestro vivir en
todos sus grados: vegetativo, sensitivo, intelectivo.

Por lo cual, en los seres vivos, el cuerpo es materia y el alma es la forma

del cuerpo. Son inseparables ya que no pueden darse el uno sin la otra, pero es
en el alma donde residen las funciones vitales, además de razón de causa y el
principio de las actividades del cuerpo. El alma no es eterna ya que, estando
ligada necesariamente al cuerpo, perece con él (Cruz, 2000).

En relación con este punto, Aristóteles se refiere que además que existe un
alma personal mortal y una inmortal, la primera se asocia con el cuerpo, ya que
este es perecedero, y la segunda se relaciona con la sustancia intelectual, la cual
se refleja en las operaciones cognoscitivas de esta, siendo incorruptible, la cual no
se afecta a influencias exteriores.

Con relación a la forma material es corruptible como la sustancia material;

una forma incorruptible es separada o incorruptible; no llega a concebir una forma
intelectual que sea al mismo tiempo la forma de un cuerpo y una sustancia
espiritual, porque tampoco concibe una sustancia espiritual compuesta de
potencia y acto, o sea de esencia y ser ( existencia), esto quiere decir que el alma
a pesar de estar ligada de forma inextricable con el cuerpo, no sufriría por las
vivencias experimentadas de este , además que de no poseer algún tipo de
división o que pueda alterar su composición.
b.- El alma según Santo tomas de Aquino

Para él considera que al igual que Aristóteles es una operación intelectual y

que esta es relaciona al hombre expresándose en el entendimiento o en la mente,
considerando al alma humana como una sustancia compuesta de esencia (forma
espiritual) y ser (existencia, u acto de ser), siendo una forma simple, sin
composición de elementos tales como materia y forma.

Además, indica que el alma humana es la forma de un cuerpo, y que no

está accidentalmente en el cuerpo, sino que el mismo ser del alma, es el mismo
del cuerpo, ya que, al no ser una sustancia separada, no está libre del cuerpo,
esto quiere decir que el tanto el alma como el cuerpo son fundamentales en la
existencia del ser como tal.

Al ser un alma intelectual informa al cuerpo, conoce la naturaleza de las

cosas las comprende e identifica, siendo por esto una forma absoluta y no un
compuesto de materia y forma.

Referencia bibliográfica:

- Cruz, J (2005) Alma, extraído el 14 de septiembre del 2015, www. arvo.net

- Cruz, V (2000) Planteamiento antiguo: alma y cuerpo, extraído el 16 de
septiembre del 2015, www.platea.pntic.mec.es