Centro de Estudios de Posgrado en Salud Mental Maestra en Psicoterapia Psicoanaltica Epistemologa I

Dr. Mena J.L.

Karen Alethya Herrera Moya Santiago de Quertaro Qro. 22 de diciembre 2011.

Comenzar a hablar sobre el objeto de estudio del Psicoanlisis ha sido complicado, ya que como lo menciona uno de los autores, querer delimitar el psicoanlisis en Freud seria el equivalente a limitar a Freud en una cosa y sus aportaciones y todo lo que implica el Psicoanlisis es mucho mas que eso. Pero todo esto se puede explicar, analizar y estudiar gracias los fundamentos que nos proporcin la epistemologa; definindola como el estudio de los problemas relativos al conocimiento. Haciendo mencin de que el mismo psicoanlisis es Conocimiento, implica Conocimientos y se Conforma del Conocimiento. Cuales son los estudios de los problemas relativos al psicoanlisis? Descubrir y justificar. Es justo aqu en donde creo conveniente hacer una pausa, ubicndonos en el contexto filosfico ya que vemos como la postura del conocimiento esta por dividirse, y cambiar la historia en cuanto al estudio del ser humano. De estructurar posturas en contextos filosficos entra al campo de las ciencias en donde se encuentra con el positivismo, teniendo a Comte como su ms grande representante. l nos presenta a la historia humana en tres fases o estadios: El primero es el estadio teolgico o mgico que corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca se buscaba descubrir y justificar el mundo y el ser humano con explicaciones mgicas de los fenmenos naturales (cosa que se sigue repitiendo en la actualidad), utilizando sobre todo la antropologa para comprender y crear tcnicas mgicas para dominarlo. El segundo es el estadio metafsico o filosfico en donde las explicaciones son racionales, se busca como en los nios pequeos el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. Freud utiliza en sus teoras la metafsica como base fundamental para entender y justificar al ser humano. El tercero es el estadio cientfico o positivo en donde el conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con formulas y planteamientos de las

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matemticas, y busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico estableciendo leyes generales. Considerando la importancia del estudio de Freud sobre la parlisis histrica, en lo que para la epistemologa del descubrimiento freudiano, logra demostrar que la aprehensin correcta de la verdadera naturaleza de los fenmenos histricos se inscribe dentro de los progresos del conocimiento neurolgico, fisiolgico y patolgico, y que por lo tanto el saber mdico fue la condicin de posibilidad del psicoanlisis. El rigor de su razonamiento de neurlogo llev a Freud a las puertas del inconsciente. As entonces plantea: El sntoma histrico es slo un trastorno psquico, una lesin de la representacin de las funciones y de los rganos, de ello proviene su ignorancia de las condiciones verdaderas de la produccin orgnica de los sntomas de ese tipo; el saber del neurlogo, deducido de su conocimiento de la clnica, de la anatoma, de la fisiologa y de la patologa del sistema nervioso, permite afirmar lo anterior. . A diferencia del positivismo, surge la hermenutica entre las crticas que hace al positivismo est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsiconaturales para conocer sus objetos de estudio como: la sociedad, el hombre y la cultura. Elementos que Freud considera fundamentales para su estudio, los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado ( en cuanto a este entrara Lacan con la importancia que adquiere el logro del lenguaje en el ser humano y todo lo que este implica), todo esto sera omitido por la epistemologa positivista. Dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado los elementos que no pueden ser generalizados. Algunos hermeneutas defienden un conocimiento de conocimientos o ideas ms precisas, ms que de leyes generales. Desde la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, en donde diferencia totalmente del positivismo. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos. Por otra parte se mencionan dos zonas a travs de las cuales se puede descubrir y justificar. La Primera es la Zona Externa a travs de las teoras como la hermenutica anteriormente mencionada, as como el marxismo, existencialismo y fenomenologa. La segunda Zona es la Zona Interna en donde se ven los problemas del psicoanlisis con las concepciones psiquitricas y psicolgicas con

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problemas epistemolgicos de la herencia Freudiana con: Melanie Klein, Hartmann, Lacan, Winnicott, Mahler, Kohut y kenberg. De aqu se divide en otro apartado que alcanza a ver el conjunto de afirmaciones de distintos niveles y significacin: Clnica y Metapsicolgica en donde se estudia la mente el Consiente, Inconsciente el Ello y el Super Yo, el Yo constituido por identificaciones e internalizacin de los objetos. Cuando se menciona que la posicin filosfica el psicoanlisis es desde una profesin y una manera de ganarse la vida en mi reafirma los conceptos de la hermenutica en donde no podemos descartar esto interno y metapsicolgico que se genera durante las sesiones en donde se realiza una investigacin profunda acerca de la mente humana, trabaja con los cuestionamientos constantes del ser humano retomando estos planteamientos filosficos, busca describir y justificar estas dudas que esta en revisiones permanentes. La evidencia con la que trabajamos podra parecer muy escueta para muchos pero es usada para apoyar teoras que a su vez nos permiten extender el conocimiento ms all de lo que es directamente observable. El psicoanlisis debe de descubrir y justificar no precisamente de aquello que se ve. Entonces convendra cuestionar si el psicoanlisis esta fuera o dentro del ser humano, y que es lo que en realidad busca. Considero que el psicoanlisis se encuentra alrededor del ser humano en presente y pasado. El hombre busca para si mismo () una imagen simplificada y lcida del mundo y superar el mundo de la experiencia esforzndose por remplazar a sta, hasta cierto grado, por aquella imagen no hay camino lgico sino slo intuicin, apoyada por un contacto emptico con la experiencia. Fue inevitable pensar en la comparacin con lo que el artista busca en el arte, lo que los sueos en los pensamientos onricos. Logrando transformaciones a travs de eso que no se ve en algo que se puede simbolizar, como lo que hara en psicoterapia, la palabra. La sesin en psicoterapia, sera por lo tanto el instrumento de trabajo en donde generamos hiptesis y tratamos de probar teoras. El intrprete tiene sus propias ideas, al realizar la lectura debe procurar suspender sus puntos de vista para entender a las personas o textos en sus propios trminos de sentido y no en los de l. Fenmeno que requiere de una preparacin, entrenamiento y anlisis, tan riguroso como el mismo positivismo lo planteara.

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La hermenutica como antes se haba mencionado aclara los requisitos de desciframiento de los contenidos profundos del ser humano planteando que es difcil asimilar un paciente a un texto. El paciente interactu con el analista en un complejo vnculo emocional, siendo el campo de batalla el consultorio y los medios las palabras. Trata, a travs de la transferencia, que el analista reproduzca alguno de sus objetos pasados. Rompiendo leyes de la fsica retrocediendo en el presente para ver por un futuro. El psicoanlisis tiene una meta teraputica: comprender para curar. El objetivo teraputico es la transformacin, no solo esa comprensin, coherencia o salud aunque como disciplina no sea parte de la medicina o de la psiquiatra. Otro fenmeno del efecto teraputico del psicoanlisis, y esto aumenta a medida que se agrava la patologa del paciente, es producto del vnculo entre paciente y analista. Es asombroso como en Etudes sur lhytrie, se atreve a afirmar que el carcter histrico est presente durante las fases agudas de la enfermedad; as que por lo tanto, l mismo no es ms que un sntoma. Las distintas escuelas han conceptualizado esta influencia de diversas escuelas y hay un consenso general: no es posible analizar a un sujeto a distancia, cosa con la que estoy totalmente de acuerdo, mas aun siendo parte de esta evolucin positivista en donde las relaciones parecen ser mas cortas en la distancia con internet, televisiones, telfonos, cmaras, etc.... La evaluacin de la interpretacin no puede estar dada slo por la coherencia interna sino tambin por su eficacia teraputica y la revelacin de la verdad de la realidad psquica. El relato del sntoma transmite no slo comunicacin sino tambin informacin. La realidad psquica es algo que existe independientemente del observador, su descubrimiento es complejo y puede estar distorsionado por el instrumento de observacin: la mente del analista. El psicoanlisis sustenta la postura de entender a la empata como un mtodo de investigacin. Muchos no aceptan que baste la empata para conocer lo que el paciente siente o quiere. Hay una opinin con la cual estoy de acuerdo desde el punto de vista de Meltzer (1978) en la que supone que distintos enfoques tericos pueden resultar igualmente eficientes en la curacin de un paciente, ya que la personalidad del analista juega un importante papel en el desenlace del proceso. En donde se preocupa ms por la bondad, modestia y paciencia de un analista como contribucin al mtodo psicoanaltico que pos sus teoras. As como cuando Freud estaba persuadido que la histeria, hasta Charcot, haba sido estudiada poco y de

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mala gana. Lo que iba a impresionarlo era justamente la paciencia y el rigor con las cuales se observaba en la Salptrire los fenmenos histricos, sobre la base del rechazo (aparente) de todo presupuesto acerca de su naturaleza y funcionamiento reales. Y como logrando estos estudios descubre el psicoanlisis. La Relacin que exista o existe entre sujeto y objeto es muy compleja y dinmica, no va a ser esttica aunque tienda a la repeticin. El objeto de estudio es autnomo ya que es el estudio del hombre como individuo, aunque el mtodo determina hasta cierto punto sus cualidades y modos de expresin. El observador est inmerso en el campo, pero no se puede fundir con el objeto ni lo crea segn sus propias teoras. De aqu la importancia de reconocer las propias emociones y las del otro para si mismo y para con el analista. El mtodo, que es la propia intervencin, exige condiciones peculiares como instrumentos vlidos, la combinacin de la experiencia clnica, la intuicin y la razn. Con ello formulamos teoras e intentamos comprobarlas. Desde Freud, los psicoanalistas piensan que la verdad es accesible si superamos nuestro narcisismo, omnipotencia y omnisciencia. En cuanto al mtodo psicoanaltico de investigacin, se basa en la asociacin libre y el estudio de la transferencia en la situacin analtica. La concepcin terica subyacente es la relacin de objeto. La transferencia, como repeticin de vnculos primarios, da una base objetiva para el estudio de las emociones y las fantasas. De aqu lo que considero mas fascinante y que honestamente no haba cado en cuenta sino hasta que comenc mi propio anlisis es como tendemos a repetir la transferencia en todas nuestras relaciones interpersonales y el mtodo psicoanaltico proporciona las bases para su estudio de la forma menos distorsionada posible. La interpretacin intenta dar cuenta de todo lo que ocurre en la sesin. Esta interpretacin es la base de la cientificidad. Es un acto creativo que descubre algo oculto hasta ese momento, a lo que denominamos fantasa inconsciente. Quiz el hombre del siglo XX, como nunca antes, deba perder la esperanza de vivir confortablemente en una visin monista del mundo y de s mismo. El psicoanlisis ha establecido firmemente que en nuestra mente coexisten impulsos contradictorios, fantasas y deseos. Cientficamente tambin debemos aceptar la complejidad de los fenmenos y su multideterminacin. Tomamos nuestras teoras como provisorias y a veces como metforas para explicar hechos clnicos.

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Lo que me permite seguir cuestionndome el mismo giro que realiza Freud al realizar sus observaciones con Charcot en donde el cuadro clnico y el tipo no desempean ningn papel; en cambio, otras caractersticas pasan al primer plano, lo que se explica por la evolucin de los clnicos alemanes: una tendencia a realizar una interpretacin fisiolgica del estado clnico y de la interrelacin de los sntomas. La observacin clnica francesa gana indudablemente en autonoma relegando al segundo plano las consideraciones fisiolgicas. Por lo tanto podemos concluir que el objeto del psicoanlisis es difcil de establecer y va a depender de una serie de factores. Pero es el objetivo del psicoanlisis a travs del psicoanalista lograr la interpretacin con el paciente sobre sus pulsiones, deseos, fantasas, lapsus, sueos a travs de la transferencia. .