UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO POSGRADO EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

TESIS PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTORA:

VUELTA A LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA EN LOS MUNDOS DE JULIO CORTZAR

Alumna: Olga Ostria Reinoso Tutora: Dra. Liliana Weinberg Marchevsky Comit Tutorial: Mtra. Franoise Perus Cointet y Dr. Ignacio Daz Ruiz.

Mxico, Ciudad Universitaria, junio de 2006.

A mi padre

AGRADECIMIENTOS Debo agradecer primera e infinitamente a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico por abrirme sus puertas y en concreto a la DGEP por otorgarme la posibilidad de realizar mis estudios de Maestra y Doctorado en Estudios Latinoamericanos en calidad de becaria. Agradezco con honda sinceridad a mi tutora, la Dra. Liliana Weinberg Marchevsky, por su enseanza generosa y su siempre carioso incentivo, y por invitarme a ser parte del proyecto a su cargo, Teora del ensayo y Teora Literaria, publicando en ese marco algunos de mis artculos. A mi comit tutorial conformado por el Dr. Ignacio Daz Ruiz y la Mtra. Franoise Perus, por sus slidas clases y sus atentas y rigurosas colaboraciones a mi trabajo. A esta ltima, puntualmente, por darme la valiosa oportunidad de participar en el proyecto PAPIIT (IN403102) La historia en la ficcin y la ficcin en la historia que contribuy de forma importante al desarrollo de esta tesis. Mil gracias tambin a mis amables y rpidos lectores-sinodales, la Dra. Begoa Pulido, el Dr. Carlos Huamn, la Dra. Patricia Cabrera, por su consideracin y enriquecedoras sugerencias, y en especial a la Dra. Silvia Pappe no slo por dicha labor, sino adems por sus invaluables y acogedoras clases de Literatura que iluminaron muchas de las rutas por los que transit durante este viaje acadmico. No puedo dejar de gratificar el esfuerzo y el tiempo dedicado a mis trmites de graduacin (y otros menesteres) que todos los integrantes de la Coordinacin del Posgrado en Estudios Latinoamericanos me brindaron en todo momento, primordialmente a los Coordinadores y sus dedicadas gestiones: la Mtra. Franoise Perus, la Mtra. Norma de los Ros y el Dr. Lucio Oliver. Gracias, desde luego, a mis amigos de ac y de all, de hoy y siempre. Vayan, finalmente, los ms esenciales agradecimientos a mi familia, a mi madre, por ser La Maga, la energa de los Ostria Reinoso; a mi padre, mi ejemplo de vida, por todo, su honestidad, su brillante lucidez, por su amor a las Letras; a mis hermanos: a Jaime por su genial locura y su ciega fe en m, y a Mauricio Jos por su fuerza indeleble y su alegra indispensable; y a mi amado esposo, Mauricio, por su dedicacin, cario y aliento incondicionales, sin los cuales no habra podido concluir este trabajo. A todos ellos, por su profundo amor, fundamental apoyo, por creer en m y en mis impulsivos proyectos. Mi deuda es eterna.

NDICE
Pg. AGRADECIMIENTOS PRESENTACIN 1. INTRODUCCIN 1.2. Discursividad ensaystica e identidad latinoamericana 1.3. Lo fantstico cortazariano y la bsqueda identitaria 2. PRIMERA PARTE: Del sentimiento de no estar del todo: una manifestacin de una posible identidad latinoamericana. 2.1. Los primeros ensayos cortazarianos: Desarraigo y analoga 2.2. Los primeros cuentos: una coexistencia conflictiva 2.3. Atando cabos 3. SEGUNDA PARTE: La escritura comprometida de Julio Cortzar: otra manifestacin de una posible identidad latinoamericana. 3.1. Ensayando una identidad latinoamericana: literatura, poltica y Amrica Latina en un texto de Cortzar. 3.2. Sobre la narrativa poltica de Julio Cortzar: la otra apertura 3.3. Atando cabos 4. A MODO DE CONCLUSIN BIBLIOGRAFA 110 123 159 162 171 105 47 54 68 100 4 5 10 27 38

PRESENTACIN
Ser autctono, en el fondo, es escribir una obra que el pueblo a que pertenece el autor reconozca, elija y acepte como suya, aunque en sus pginas no siempre se hable de ese pueblo ni de sus tradiciones. Lo autctono est antes o por debajo de las identificaciones locales y nacionales...1
JULIO CORTZAR

El propsito general que anima este trabajo consiste bsicamente en leer la obra de Julio Cortzar como expresin, bsqueda, propuesta, construccin de una posible identidad latinoamericana. Entendemos que se trata de una bsqueda personal, de un camino trazado por la propia experiencia, contextualizada por la cultura del Ro de la Plata y por los avatares histricos que enmarcaron su existencia, en un dilogo continuo y fluido con un complejo archisistema de textos literarios, artsticos y culturales. Julio Cortzar naci en Bruselas el 26 de agosto de 1914, cinco aos ms tarde se traslada a Buenos Aires donde permanece hasta 1951 cuando retorna a Europa, a instalarse en Pars hasta el da de su muerte, el 12 de febrero de 1984. Este desplazamiento trasatlntico, con el que comnmente inicia toda resea acerca del autor no slo constituye un elemental dato biogrfico, es adems signo de lo que su obra expresa constantemente: ese sentimiento de no estar del todo y esas ansias de encontrar un centro entre el lado de aqu y el lado de all, a travs de las ms variadas conexiones: viajes, espejos, intersticios, tneles, mutaciones; toda figura de gozne empapa indiscutiblemente la escritura cortazariana. En sus inicios escribi poesa (Presencia (1938) y el poema pico Los Reyes (1949)), pero prontamente se inclina por la narrativa y comienza su fructfera produccin de cuentos y novelas, gracias a los cuales se le reconoci y alab a nivel mundial. Casa tomada, El perseguidor, Axolotl, La noche boca arriba, ya pueden considerarse

Julio Cortzar, en entrevista realizada realizada por Rita Guibert: Julio Cortzar: Un gran escritor y su soledad, LIFE en Espaol, vol. 33, N 7; 7 de abri1 de 1969, Chicago, Illinois, E.U, p. 55.

clsicos de la cuentstica latinoamericana y conforman slo una mnima muestra de la enorme capacidad creativa del autor. Apasionado por los juegos y las posibilidades azarosas, la internacin en lo fantstico como tambin el humor y la irona de sus relatos, constituyen rutas literarias a travs de las cuales el escritor lucha contra la solemnidad, los convencionalismos, la hegemona de la razn cartesiana, en fin, contra aquella que bautiz como la Gran costumbre en su mayor y ms trascendente obra: Rayuela (1963). La novela, inscrita en lo que se ha llamado el boom latinoamericano, rompe decididamente con los cnones tradicionales, revolucionando el lenguaje, la estructura narrativa y aun la forma de leer, en pro de un lector activo, cmplice, capaz de completar y revivir el texto. Rayuela es, en consecuencia, uno de los ms claros e importantes exponentes de lo que Umberto Eco ha llamado obra abierta. La revolucin en las artes y la revolucin del hombre son, ciertamente, cuestiones que caminan de la mano para Cortzar: su fe en la transformacin del ser humano a travs del poder subversivo de la imaginacin puede respirarse en todas sus letras e incluso llega a concretarse en lo que l mismo reconoci como una toma de conciencia poltico-social. En efecto, de centrarse en preocupaciones metafsicas, abstractas y universalistas en sus pretensiones, Julio Cortzar ancla en la realidad histrica del hombre y se convierte, de ese modo, en un intelectual latinoamericano comprometido. En tal contexto, presidi el Tribunal Russel II para investigar casos de tortura en el cono sur y en Centroamrica. A travs de su escritura denunci tanto las violaciones a los derechos humanos cometidos en los regmenes dictatoriales de estas regiones, como la implicancia de los Estados Unidos en tales acontecimientos. En ese sentido, llev a cabo en algunos de sus cuentos, en la novela El libro de Manuel (1973) y en sus libros almanaques (La vuelta al da en ochenta mundos, ltimo Round), la difcil tarea de aunar ficcin y realidad, literatura e historia, aunque Cortzar nunca acept someter la libertad creadora del artista a la doctrina poltica. Pensamos que la riqueza y complejidad del universo literario del escritor argentino, as como sus propuestas y preocupaciones poticas y culturales, tienden explcita o implcitamente puentes vinculantes, casi siempre de manera intencional y voluntaria, hacia los complejos fenmenos culturales, histricos, polticos, que estructuran los continuos y enrevesados procesos de formacin y transformacin identitarios. Asimismo, estimamos

que el camino abierto por Julio Cortzar desde la literatura enriquece el dilogo en torno a las cuestiones de identidad latinoamericana, en la medida en que su perspectiva constituye una mirada crtica que cuestiona y plantea nuevas interrogantes y nuevas tareas en el afn por construir un imaginario latinoamericano que asuma cabalmente la problemtica cultural del continente. Cuando iniciamos nuestro proyecto, la cercana del vigsimo aniversario de la muerte del autor (2004) se nos presentaba como un momento de especial simbolismo que nos permitira, por un lado, realizar una especie de recuento de los aportes de Cortzar a la problemtica identitaria latinoamericana y, por otro, releer a la luz de nuevas perspectivas y examinar desde otros miradores su obra, en la que la ensaystica apareca adems como un terreno de estudio prcticamente virgen. Los conocidos reproches de los que Cortzar fue blanco, muchos de los cuales ponan en cuestin precisamente su latinoamericanismo -ya fuera por su decisin de vivir en Pars, por sus cosmopolitas tendencias literarias o sus ideas acerca del compromiso del escritor- volvan, sin duda, ms interesante el proyecto, convirtindolo en un verdadero desafo intelectual. Ahora bien, debemos justificar por qu, dentro de las infinitas posibilidades que ofrece el rico mundo textual cortazariano, hemos elegido el tema de la identidad en un momento de la reflexin latinoamericana en que el problema parece obsoleto y pasado de moda, y cuando se ha cuestionado radicalmente tal categora en el marco del dominio casi incontrarrestable de los Estudios Culturales y de la postmodernidad, los que, por cierto, han puesto en crisis y desconstruido los modelos identitarios, as como han proclamado la muerte de la historia, de las ideologas y de los grandes relatos. Justamente la infinita proliferacin de construcciones identitarias sociales y culturales, resultante de la mencionada crisis -reproduccin que, por un lado contina estigmatizando y homogenizando a ciertas colectividades sin subrayar las brechas sociales existentes y, por otro, conduce a un peligroso separatismo que slo beneficia a los grupos poderosos-, es la que nos inst a reconsiderar la nocin de identidad de modo que sta funcionara como factor de cohesin, que permitiera reconocer semejanzas e isomorfismos entre los discursos culturales latinoamericanos, as como entre las sociedades de nuestra regin, sin diluir la diversidad y asumiendo todo el dramatismo de las diferencias sociales que, por un lado,

configuran un proceso identitario defectivo y, por otro, revalidan la necesidad de utopas, en tanto proyectos que busquen la superacin de antagonismos y desigualdades. Todo nuestro esfuerzo, pues, est destinado a pensar la identidad latinoamericana no como una esencia que hay que desentraar, ni como una sustancia dada de una vez y para siempre, sino como una categora en proceso que se forma y rearticula en las intersecciones mviles y provisorias- abiertas por cada sujeto entre lo dado y lo creado; no como modelos por alcanzar o repertorios fijos de atributos naturales, sino como juegos interpretativos que recurren a mltiples escenificaciones y teatralizaciones2, como constructos discursivos y semiticos que leen y permiten leer los procesos sociales de los que nos sentimos parte. Por consiguiente, los relatos identitarios que elabora Cortzar habremos de concebirlos como propuestas hacia la construccin de sentidos que, a su vez, posibiliten entender, desde mltiples perspectivas, el complejo devenir sociocultural de Amrica latina en el que estamos inmersos. En ese proceso cooperativo, en el que las subjetividades y los contextos no son ajenos, los lectores debemos asumir una activa participacin. Asumimos, pues, las crticas a que ha sido sometida la nocin de identidad y nos replanteamos el problema a partir de su resemantizacin: ya no una identidad nica e inamovible, ya no un destino prefigurado o providencial, sino una identidad plural y en devenir, que desconstruya tal carcter homogeneizador, tranquilizador, esencialista de la nocin tradicional de identidad, pero que, al mismo tiempo, no diluya los vnculos identitarios realmente existentes entre los latinoamericanos, ni ahonde las distancias y desuniones. En suma, nos parece que existen (al menos) dos caminos posibles para entender la identidad latinoamericana como una categora semitica que connote unidad en la diversidad y que, por lo tanto, resalte los rasgos culturales e histricos compartidos por la regin: la identidad como huella de la historia de conquista y la identidad como proyecto ideolgico. Ambos sentidos de identidad se hallan, nos parece, profundamente enraizados en la sociedad y en la historia tanto como en la cultura y, particularmente, en la literatura de

Nelly Richards, Intersectando Latinoamrica con el latinoamericanismo: saberes acadmicos, prctica terica y crtica cultural, Revista Iberoamericana, Vol. LXIII, nm. 180, 1997, pp. 345-361.

nuestra Amrica. Ambas nociones aparecen ntida y lcidamente manifiestas en la narrativa y ensaystica de Julio Cortzar; ambas subyacen a su potica e iluminan su pensamiento. Desde este horizonte, se nos presenta la atractiva posibilidad de mostrar cmo un exponente paradigmtico de la literatura rioplatense, tradicionalmente volcada hacia Europa y considerada por ello, muchas veces, poco latinoamericana, es capaz, paradjicamente, de expresar manifestaciones de una (nocin de) identidad latinoamericana inclusiva, manifestaciones que como lectores nos permitan, en fin, trazar lazos que hermanen las letras del continente. El resultado de ese esfuerzo se halla volcado en las pginas que siguen.

I. INTRODUCCIN. 1.1. La identidad latinoamericana en la escritura de Julio Cortzar.

Uno de los vehculos privilegiados para la manifestacin y, por ende, para el estudio de las identidades culturales lo constituye, sin lugar a dudas, la literatura, pues sta construye imgenes de la cultura que al reproducirla la interpretan, y al interpretarla la cambian, la cuestionan, la inventan. Ahora bien, estudiar la escritura cortazariana implica sumergirse no slo en la visin personal del escritor argentino, sino en el mundo rioplatense y, desde all, emprender la lectura de manifestaciones identitarias continentales. Por lo tanto, nuestro esfuerzo estar volcado a la bsqueda e interpretacin de expresiones que atraviesen el mundo rioplatense y, al mismo tiempo, lo trasciendan, dndonos cuenta del mundo latinoamericano en general. Nuestra hiptesis de trabajo puede, entonces, formularse del siguiente modo: la obra narrativa y ensaystica de Cortzar, en cada uno de sus momentos evolutivos, emite seas identitarias (en cuanto representacin subjetiva de una realidad), a travs de las cuales puede estudiarse la problemtica de la latinoamericanidad: desentraar las complejas relaciones histricas, sociales, culturales e ideolgicas que intervienen en su devenir; analizar y describir, a partir de aquellas interacciones el, por tanto, enmaraado e interminable proceso de conformacin de lo latinoamericano. Aquellos rasgos literarios que nos sealan las tendencias de esta bsqueda no se agotan, claro est, en las alusiones a lugares u objetos, ni siquiera en el lenguaje, tan argentino, tan porteo, que organiza tonalmente el universo cortazariano. La identidad latinoamericana, como aqu hemos propuesto entenderla, se manifiesta de (al menos) dos formas en la obra de Cortzar: como huella de la historia de conquista y colonia, y como proyecto ideolgico. La primera de estas vertientes hace referencia a una identidad fragmentada y plural, producto de la historia de dependencia comn a nuestros pases. En efecto, la escritura de Cortzar revela o figura una historia escindida y, consecuentemente, la conciencia de pertenecer a al menos dos mundos disjuntos que no acaban de integrarse y el deseo de integracin en una unidad dual (o plural) y dialgica. Dicha escisin, que puede

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