LITERATURA ESPAOLA DEL RENACIMIENTO PROBLEMA 1 Para nuestra bsqueda documental, y con la intencin de realizar un acopio documental fiable

y exhaustivo sobre la situacin en el marcado del Dilogo de las cosas ocurridas en Roma de Alfonso Valds, utilizaremos distintas fuentes de informacin. Principalmente, catlogos colectivos de bibliotecas y bibliografas por materias, aunque tambin hemos revisado bases de datos, metabuscadores o bibliotecas virtuales. Despus de consultar la Bibliografa de la literatura hispnica de Jos Simn Daz, que rene las obras escritas por los autores espaoles e hispanoamericanos desde la Edad Media hasta el siglo XVIII, encontramos cuatro referencias a la obra, que indicamos a continuacin con la numeracin especfica de la bibliografa de Simn Daz: 12731. [Dos dilogos]. Edicin gtica del Dilogo del saco de Roma, Pars, 1586. 12731. Dilogo de las cosas ocurridas en Roma. Ed. Y notas por J.F. Montesinos, Madrid, La Lectura, 1928m 235 pgs. + 2 hs. Inserta como Apndice, la Censura inquisitorial. 12744. El Dilogo de las cosas ocurridas en Roma de A. de V. (BRAE, XXXVII, 1957, pgs.. 395-417). 12745. Rossi, G.C., Aspectos literarios del Dilogo de las cosas ocurridas en Roma de A. de V. (CHA, 1958, n 107-8, pgs. 365-372).

En el Catlogo Colectivo del Patrimonio Bibliogrfico Espaol, encontramos tres ediciones distintas de la obra, como aparece en la captura de imagen.

En la Red de Bibliotecas Universitarias Espaolas (REBIUN), que permite consultar los fondos de 61 bibliotecas universitarias y de investigacin espaolas, la bsqueda ha sido ms fructfera y adems del estudio de Rossi, hemos encontrado otra edicin preparada por Jos Luis Abelln de 1975 de la Editorial de Madrid, Editora Nacional. Adems, aparecen una edicin de Rosa Navarro Durn de Ctedra (Madrid, 1992) que presenta una ligera alteracin en el ttulo. Dilogo de las cosas acaecidas en Roma. Hay que tener en la obra de Valds cuenta con otro ttulo, el Dilogo de Lactancio y un Arcediano. Con esta nomenclatura, aparece un trabajo de 1994, realizado por Ana Vian Herrero, para la Editorial de Toulouse, Presses Universitaires du Mirail. En Dialnet, especialmente til para conocer artculos aparecidos en publicaciones colectivas o revistas, hemos localizado 4 artculos referidos a la obra, como se ilustra en la imagen.

Para resumir, la obra cuenta con ediciones de Francisco Jos Montesinos, Giuseppe Carlo Rossi, Jos Luis Abelln, Rosa Navarro Durn y Ana Vian Herrera, adems de varios ttulos en investigaciones colectivas. En conclusin, consideramos adecuada la propuesta de incluir esta obra en nuestra editorial, estudiada y comentada por nuestro prestigioso especialista, ya que una revisin actualizada de la obra enriquecer, sin lugar a dudas, tanto nuestra coleccin como la obra en cuestin.

PROBLEMA 2 MONDOEDO (LUGO) Y FRAY ANTONIO DE GUEVARA Conocer Mondoedo significa acercarse a la vida sencilla. Esta pequea localidad de la Maria Central lucense destaca por su ciudad monumental de admirable legado histrico y cultural. Declarada Conjunto Histrico-Artstico, dispone de una soberbia catedral del siglo XII, donde ejerci como Obispo el escritor y eclesistico Fray Antonio de Guevara, uno de los ms populares del Renacimiento. En Mondoedo, Guevara escribi en 1539, Menosprecio de corte y alabanza de aldea, donde el autor idealiza una vida sencilla, alejada de las ambiciones de la corte, reviviendo as la aspiracin horaciana del aura mediocritas. En Mondoedo se respira literatura por todos lados. Adems de Fray Antonio de Guevara, enterrado en su catedral, son hijos ilustres de la localidad, lvaro Cunqueiro, considerado uno de los grandes autores de la literatura gallega, Manuel Leiras Pulpeiro, escritor del "Rexurdimento", Xos Daz Jcome, periodista y escritor y Antonio Noriega, periodista y poeta. PROBLEMA 3 Fragmento de la Epstola a Benito Arias Montano, de Francisco de Aldana. mi vida temporal anda precita dentro el infierno del comn trafago que siempre aade un mal y un bien nos quita. Oficio militar profeso y hago, baja condenacin de mi ventura que al alma dos infiernos da por pago Mas ya, merced del cielo!, me desato, ya rompo a la esperanza lisonjera el lazo en que me asi con doble trato. Pienso torcer de la comn carrera que sigue el vulgo y caminar derecho jornada de mi patria verdadera; entrarme en el secreto de mi pecho y platicar en l mi interior hombre, d va, d est, si vive, o qu se ha hecho. Y porque vano error ms no me asombre, en algn alto y solitario nido pienso enterrar mi ser, mi vida y nombre

y, como si no hubiera ac nacido, estarme all, cual Eco, replicando al dulce son de Dios, del alma odo. Un monte dicen que hay sublime y alto, tanto que, al parecer, la excelsa cima al cielo muestra dar glorioso asaltoz y que el pastor, con su ganado, encima, debajo de sus pies correr el trueno ve dentro el nubiloso, helado clima, y en el puro, vital aire sereno va respirando all, libre y exento, casi nuevo lugar, del mundo ajeno, sin que le impida el desmandado viento, el trabado granizo, el suelto rayo, ni el de la tierra grueso, hmido aliento. Todo es tranquilidad de frtil mayo, pursima del sol templada lumbre, de hielo o de calor sin triste ensayo.

INFLUENCIAS HORACIANAS DEL POEMA Estos tercetos encadenados, de inspiracin neoplatnica, redactados por el poeta Aldana, presentan rasgos destacados de influencia horaciana, a saber: 1. Aparicin del locus amoenus. Francisco de Aldana, el soldado, invita a Arias Montano, el clrigo, a retirarse con l a un lugar apartado y escogido donde la obra creadora de Dios pueda mostrarse en todo su esplendor. All la gracia divina obrar con todo su poder. Los cinco ltimos tercetos, llenos de belleza y lirismo, recrean ese locus amoenus donde consumar la unin con el Creador de tal belleza. 2. Contemplacin y unin ntima y profunda del alma con Dios. El poeta emplea imgenes expresivas tomadas de la naturaleza. Versos en los que el poeta se imagina al alma sumergida en el ocano de Dios, inmersa en el mar de lo Absoluto. Esta epstola muestra el deseo de Aldana de alcanzar la unin divina a travs de la amistad y de la contemplacin de la Naturaleza. 3. Beatus ille. Cansancio de la vida y bsqueda de la vida contemplativa. En esta epstola, escrita en 1577 en Madrid, Aldana muestra su cansancio de la vida que lleva y su deseo de alcanzar una vida retirada que le permita reflexionar sobre l mismo: entrarme en el secreto de mi

pecho. Vida retirada, pero en compaa del propio Montano; vida contemplativa, de observacin de la Naturaleza, mxima obra de Dios. 4. Aurea mediocritas: la dorada mediana; alabanza de la vida moderada, alejada de grandes ambiciones y pasiones. Son esenciales en la epstola el tono de humildad, y el concepto de la vida interior, del espritu. 5. El carpe diem. Aunque en este poema no sea el eje temtico fundamental, el goce del da presente est presente a lo largo del texto. Esa llamada a aprovechar el momento, esa brevedad de la vida, quizs se refleje mejor en otras composiciones, pero a la hora de reflejar los tpicos horacianos, no debemos dejar de destacar el carpe diem.

PROBLEMA 4 La comida. Qu comen don Quijote y Sancho?

A lo largo del Quijote, hallamos numerosas referencias culinarias. A continuacin exponemos las ms destacadas a nuestro juicio para responder a la cuestin. PRIMERA PARTE - CAPTULO I. Una olla de algo ms vaca que carnero, salpicn las ms noches, duelos y quebrantos lo sbados, lentejas los viernes, algn palomino de aadidura los domingos Este es posiblemente el extracto que mejor ilustra los hbitos alimenticios del Quijote. Como se aprecia en su aspecto, ste no era un buen comedor. - CAPTULO XI. La comida de los cabreros. "se fue tras el olor que despedan de s ciertos tasajos de cabra que hirviendo al fuego en un caldero estaban"..."Acabado el servicio de carne, tendieron sobre las zaleas gran cantidad de bellotas avellanadas, y juntamente pusieron un medio queso" - CAPITULO L: Saco la ma -dijo Sancho-; que yo a aquel arroyo me voy con esta empanada, donde pienso hartarme por tres das; porque he odo decir a mi seor don Quijote que el escudero de caballero andante ha de comer, cuando se le ofreciere, hasta no poder ms SEGUNDA PARTE

- CAPITULO III: Tuvo el bachiller el envite: quedose, aadiose al ordinario un par de pichones - CAPITULO X. sardinas en lercha Aqu trayo una cebolla y un poco de queso y no s cuntos mendrugos de pan, pero no son manjares que pertencen a un valiente caballero como vuestra merced - CAPITULO XI: Tendieron sobre las zaleas gran cantidad de bellotas avellanadas, y juntamente pusieron un medio queso ms duro que si fuera hecho de argamasa pan y cebolla - CAPTULO XIII: La aventura del Caballero del Bosque. Y, levantndose, volvi desde all a un poco con una gran bota de vino yuna empanada de media vara, Comi Sancho sin hacerse de rogar, y tragaba a escuras bocados de nudos desuelta. Y dijoyo, mezquino y malaventurado, que slo traigo en mis alforjas un poco de queso, tan duro que pueden descalabrar con ello a un gigante, a quien hacen compaa cuatro docenas de algarrobas y otras tantas de avellanas y nueces, mercedes a la estrecheza de mi dueo, y a la opinin que tiene y orden que guarda de que los caballeros andantes no se han de mantener y sustentar sino con frutas secas y con las yerbas del campo. - CAPITULO XV: Tomara yo ahora ms ana un cuartal de pan, o una hogaza y dos cabezas de sardinas arenques - CAPITULO XVII: Viendo aquellas gachas blancas dentro de la celada, las lleg a las narices y en olindolas dijo - CAPITULO XX. Las Bodas de Camacho. "...lo primero que se le ofreci a la vista de Sancho fue, espetado en un asador de un olmo entero, un entero novillo; y en el fuego donde se haba de asar arda un mediano monte de lea, y seis ollas que alrededor de la hoguera estaban no se haban hecho en la comn turquesa de las dems ollas; porque eran seis medias tinajas, que cada una caba un rastro de carne; as embeban y encerraban en s carneros enteros, sin echarse de ver, como si fueran palominos; las liebres ya sin pellejo y las gallinas sin pluma que estaban colgadas...". - CAPITULO XLIX: Donde le dieron de cenar un salpicn de vaca con cebolla y unas manos cocidas de ternera, algo entrada en das. Entregose a todo con ms gusto que si te hubieran dado francolines de Miln, faisanes de Roma, ternera de Sorrento, perdices de Morn o gansos de Lavajos Mi estmago est acostumbrado a cabra, vaca, a tocino, a cecina, a nabos y cebollas, y si acaso traeme estas que llaman ollas podridas - CAPTULO L: Y saca de la caballera gevos, y corta tocina adunia, y dmosle de comer como a un prncipe - CAPITULO LIV: Tendironse en el suelo y, haciendo manteles de las yerbas, pusieron sobre ellas pan, sal, cuchillos, nueces, rajas de queso, huesos mondos de jamn, que si no se dejaban mascar, no defendan el ser chupados.

Pusieron asimismo un manjar negro que dicen que se llama caviar y es hecho de huevos de pescados, gran despertador de la colambre. No faltaron aceitunas, aunque secas y sin adobo alguno, pero sabrosas y entretenidas - CAPITULO LXVI: Si vuestra merced quiere un traguito, aunque caliente, puro, aqu llevo una calabaza llena de lo caro, con no s cuntas rajitas de queso de Tronchn Son muchas, no slo stas, las comidas a las que Cervantes hace referencia expresa. A lo largo de la obra se retrata la comida de la poca de acuerdo a los personajes que por ella van pasando. Sin embargo, aqu nos interesa sintetizar los productos que consuman Quijote y Sancho. Los protagonistas se ven obligados a comer lo que encuentran, que, generalmente, son alimentos sencillos en la que se usan productos de granja y campo: aves, legumbres, vino, quesos, lecheson las comidas de pastores y de las ventas que encuentran en los caminos. Se menciona en repetidas veces a la cebolla, pues estando entre labriegos y gente baja esto se coma con frecuencia, como el tocino y principalmente el pan, que aparece en innumerables ocasiones. Tambin existe la referencia a los banquetes de gentes ms pudientes (bodas de Camacho y casa de los Duques), donde se refleja cmo incidan las diferencias sociales en los hbitos alimenticios de la sociedad de la poca. En conclusin, a travs de esta humilde metodologa podemos concretar que nuestros dos personajes se alimentaban de lo que se coma en la poca: pan con queso y vino; bellotas y avellanas; tocino, vaca y carnero; cebollas y ajos; gigote (carne picada), salpicn, duelos y quebrantos El plato habitual era la olla. En la obra se han encontrado ms de un centenar de formas de preparar los alimentos. Entre todas cabe destacar los gazpachos, las empanadas de conejo albar, la olla podrida, el salpicn, el morteruelo, las criadillas, las uas de vaca, las lenguas de vaca o los palominos.