Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

29 de Enero del 2012

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EL PODER DEL ESPRITU un punto de vista pesimista? Es un punto de vista realista. EF.5:18

La Carne y

No solamente se comprueba esto La Salvacin por la sociedad tal como existe en 2.- Cmo Se Vuelve Carne El Hombre?.nuestros das, sino que toda la historia lo ensea. Acaso la Lo que es nacido de la carne, carne es; ... El hombre no se vuelve carnal segunda guerra mundial no se aprendiendo a ser malo con una debi en gran manera a que la prctica progresiva del pecado, ni gente no comprendi verdades abandonndose a actos licenciosos, como sta? La gente crey a un vido de seguir el deseo de su cuerpo y hombre obviamente mentiroso de su mente hasta que finalmente todo como Hitler, cuando deca que No me corresponde a m entrar l es vencido y controlado por las malas quera la paz y que dara prueba de en el reino de la poltica, pero pasiones de su cuerpo. ello. A l se le crey. Esto es permtanme expresarlo de la El Seor Jess afirm con nfasis prcticamente increble. Pero mi siguiente manera: de acuerdo a que una persona es carnal en cuanto tesis es que la gente comete mi punto de vista, la esencia de la nace. Esto no es determinado ni por su errores tan colosales por el hecho enseanza bblica es que uno conducta ni por su carcter. de no comprender el evangelio. El realmente no puede confiar en Segn Jess, un hombre es carne evangelio nos ensea que el nadie que no sea cristiano. Le porque nace de sangre, de la voluntad hombre en pecado es un ser suena esto extrao? Esto es una de la carne y de la voluntad del hombre sumamente malo, y que nada le tpica enseanza bblica. De lo (Jn. 1: 13) y no por la forma en que viva detendr si conviene a sus contrario, por qu cierran su l o sus padres. propsitos. Aparecer como 'ngel puerta con llave de noche? Por de luz' y dir, 'elimnense todos los qu es que tenemos un cuerpo de armamentos', etc., etc.. Yo 3.- Cul Es La Naturaleza De La policas? Es porque saben Carne?.- Lo que es nacido de la solamente afirmo que a menos que perfectamente bien que en la carne, carne es; ... lo hayan examinado, no solamente naturaleza humana est ese No existe ninguna excepcin ni lo que es y lo que dice de palabras, elemento depredador, egosta, sino todo lo que es y todo lo que es distincin. Ni la educacin, ni las injusto y perverso y que por lo capaz de hacer en lo profundo de mejoras, ni la cultura, ni la moralidad o la tanto debemos protegernos a su ser, si haciendo todo esto, religin pueden hacer que el hombre nosotros mismos. La sabidura todava le cree, entonces es un deje de ser carnal. Ninguna accin o del mundo mismo le ensea que poder humano puede modificarlo. Si no necio. esta suposicin es justificada Qu significa esto?, pregunta es regenerado de la carne permanecer para enfrentar toda la vida con alguno. Significa que uno est como carne. sus problemas. El mundo nos El Seor Jess dijo ...es..., con lo abogando por la guerra y los ensea que todo hombre es cual este asunto qued decidido para armamentos? mentiroso y que cada hombre siempre. (continuar...) busca lo suyo. Acaso es esto un La carnalidad de un hombre no va determinada por l mismo, sino por su nacimiento. (Continuar...) ...extendiendo el Reino de Dios...

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G3083 : LUTRON,3083 LUTROUN,3084 APOLUTROSIS629

LA DEUDA Y SU PAGO Hay otras dos palabras en el NT que deben introducirse aqu -egorazein o exagorazein, que significa "comprar", y time, que quiere decir "precio". En 1 Co. 6:19, 20, Pablo dice: "O ignoris ... que no sois vuestros? Porque habis sido comprados (agorazein) por precio (time)". En 1 Co. 7:23, el apstol escribe: "Por precio (time) fuisteis comprados (agorazein); no os hagis esclavos de los hombres". En G. 3:13, dice que "Cristo nos redimi (exagorazein) de la maldicin de la ley". En G. 4:4, 5 declara que Dios envi a su Hijo "para que redimiese a los que estaban bajo la ley". En G. 5:1, dice: "Estad, pues, firmes en la libertad (ep'eleutheria) con que Cristo nos hizo libres" y, en G. 5:13, "porque ... a libertad (ep'eleutheria) fuisteis llamados".

Hay muchas inscripciones que hablan de alguna persona vendida a un dios, por ejemplo a Atenea, a Esculapio, a Apolo. Haba una forma especial en que un esclavo griego poda conseguir su libertad. Consista en que el esclavo iba ahorrando, poco a poco, quizs durante aos, y depositando en el templo de algn dios, las pequeas cantidades de dinero que poda ganar. Cuando, tras mucho esfuerzo, lograba reunir el importe completo de su compra, llevaba a su amo al templo para que el sacerdote le pagara el precio de su libertad. Desde ese momento, el esclavo pasaba a ser propiedad del dios, y, por tanto, quedaba "libre de todo hombre". Hay una inscripcin en la pared del templo de Apolo, en Delfos, que reza as: "Apolo el pitio compr de Sosibus de Anfisa, para libertad (ep'eleutheria), una esclava, cuyo nombre es Nicea, por el precio (time) de tres minas y media de plata, el mismo importe que recibi el primer vendedor, Eumnastus de Anfisa, como indica la ley, pues Nicea ha confiado a Apolo la compra de ella para libertad (ep'eleutheria)". (Continuar...)

SOBERANA DE DIOS: LA PROFESIN EXTERNA: EL TRIGO Y LA CIZAA

De all que cobre vigencia la sentencia de Jesucristo por sus frutos los conoceris. La cizaa como planta puede ser similar al trigo pero su fruto no es el trigo. Su fruto es otro y no nos sirve de alimento para nosotros. Es el fruto el que nos permite marcar la diferencia. Hay rboles que dan buenos frutos, y hay rboles que dan malos frutos. Para poder dar buenos frutos, nosotros debemos estar conectados a la buena raz, con buena tierra, abonada y frtil. El reino de los cielos instaurado en nosotros es justicia, gozo y paz en el Espritu. Ese Espritu produce en nosotros un buen fruto: amor, gozo, paz, mansedumbre, etc. (Glatas); interesante que es un solo fruto el que produce, como cuando miramos a la mandarina como un solo fruto: ella puede contener gajos, pero un gajo no es la mandarina, y a ninguna mandarina le falta un gajo. Hay mandarinas cidas o dulces, pero para que sean mandarinas deben tener los gajos completos, pues es parte de su naturaleza el tener los gajos. Pero nunca podramos proponer que un gajo es una mandarina. Asimismo no podremos afirmar que los nueve gajos del fruto del Espritu, mencionados por Pablo, son nueve frutos. Ellos constituyen en forma integral el fruto del Espritu. De esta manera podemos alegar que no es posible que un cristiano abogue a su favor que tiene amor, pero que no tiene paz; que tiene mansedumbre, pero que no tiene templanza; que tiene fe, pero no esperanza; que tiene dominio propio, pero no amor, ni paz, ni fe. Sera como decir que hay un rbol de mandarinas que produce mandarinas sin sus gajos completos. De la cizaa podemos esperar lo que sea, incluso imitar el amor, aunque carezca de fe. Porque la cizaa tiene como valor esencial el parecerse al trigo. Esa es su grandeza y ese es su peligro. Su grandeza por cuanto cada vez que se habla de la cizaa se le compara con el trigo, pero su peligro por cuanto cuando hablamos del trigo hacemos referencia inmediata a la cizaa que crece junto a l, que se parece mucho a l, pero que no da buen fruto. Da pura paja para ser quemada. Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados (1a. Cor.11-19). La cizaa crea disensin en la iglesia, pero cumple un objetivo profilctico por cuanto permite que los que no participan de esa disensin sean los aprobados. De all que cobre sentido el hecho de que se nos exhorte a no arrancar la cizaa, sino a aguardar el da final en que los ngeles se encargarn de esa labor, evitando con ello que hagamos mal a la iglesia, arrancando tambin el trigo. Y cmo podramos nosotros arrancar el trigo junto con la cizaa? La respuesta no es slo porque la cizaa se parece al trigo, sino porque hay trigo que se parece a la cizaa. Aunque suene lo mismo, aunque parezca un galimatas o cacofnico, son dos criterios diferentes los que se encuentran yuxtapuestos en esta parbola del trigo y la cizaa. (Continuar...)

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

La Confianza De La Fe
Aunque vivan en lugares aislados y lejos de los medios de la gracia, deberan recordar la hora de las reuniones con los dems hermanos, y al mismo tiempo acercarse al trono de la gracia y unir sus peticiones a las de los hermanos. Nuestro privilegio santo es tener y mantener comunin espiritual con los santos cuando ya no es posible el contacto fsico con ellos. De este modo, los enfermos y los ancianos, tambin, aunque privados de las ordenanzas pblicas, pueden juntarse al coro general en alabanza y accin de gracias. Deberamos cumplir con este deber y disfrutar de este privilegio de modo especial durante las veinticuatro horas del da. Y como lleg la hora de ofrecerse el holocausto, llegse el profeta Elas. Pero hay algo ms, algo ms profundo y precioso en el hecho de que Elas esperase hasta esa hora en particular. Ese holocausto que se ofreca cada da en el templo de Jerusaln tres horas antes de la puesta del sol, sealaba al holocausto antitipico que iba a ofrecerse en el cumplimiento de los tiempos. El siervo del Seor ocup su lugar junto al altar que sealaba a la cruz, confiando en el gran sacrificio que el Mesas iba a ofrecer, al venir a la tierra, por los pecados del pueblo de Dios. Elas, lo mismo que Moiss, tena un inters intenso en ese gran sacrificio, como se desprende del hecho de que, cuando aparecieron con Cristo en el monte de la transfiguracin, "hablaban de su salida, la cual haba de cumplir en Jerusalem (Luc.9:30:31). Al presentar su peticin a Dios, Elas lo hizo confiando en la sangre, no del buey, sino de Cristo. Y como lleg la hora de ofrecerse el holocausto, llgose el profeta Elas, es decir, se acerc al altar que haba edificado y sobre el que haba puesto el sacrificio. Aunque esperaba una respuesta por fuego, se alleg sin ningn temor. De nuevo decimos: qu confianza santa en Dios! Elas estaba totalmente seguro de que Aqul al cual serva, y al que ahora estaba honrando, no iba a herirle. Su prolongada estancia junto al arroyo de Querit, y los largos das que pas en el aposento alto de la casa de la viuda de Sarepta no haban sido en vano. Haba redimido el tiempo, porque habit al abrigo del Altsimo y mor bajo la sombra del Omnipotente, donde aprendi lecciones preciosas que ninguna de las escuelas de los hombres puede impartir. Hermanos, permtenos que sealemos que el poder de Dios en las ordenanzas pblicas slo puede adquirirse tomando del poder de Dios en privado. El valor santo ante la gente ha de obtenerse penetrando el alma en el estrado de la misericordia en el lugar secreto. Y dijo: Jehov, Dios de Abraham, de Isaac, y de Israel (V. 36). Ello era mucho ms que una referencia a los antepasados de su pueblo, o a los fundadores de la nacin. Era mucho ms que una expresin patritica o sentimental. Era algo que evidenciaba aun ms la fortaleza de su fe, y pona de manifiesto la base sobre la que descansaba. Era reconocer a Jehov como el Dios del pacto de su pueblo, que como tal haba prometido no abandonarles jams. El Seor haba establecido un pacto solemne con Abraham (Gn.17:7,8), que renov con Isaac y Jacob. El Seor se refiri a este pacto cuando se apareci a Moiss en la zarza ardiendo (x.3:6; 2:24). Cuando Siria afliga a Israel, en los das de Joacaz, se nos dice que Jehov tuvo misericordia de ellos, y compadecise de ellos, y mirlos,'por amor de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob (2a.Rey.13:23). La fe activa de Elas en el pacto record al pueblo el fundamento de su esperanza y bendicin. (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST O ES EL
SE OR

La probabilidad de hacer mal se encuentra cien veces al da; la de hacer bien una vez al ao
Refrn