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[ EL CULTO AL DINERO
Hay algo alarmante en nuestra sociedad
que nunca denunciaremos lo bastante.
Vivimos en una civilización que tiene
como eje de pensamiento y criterio de
actuación, la secreta convicción de que
lo importante y decisivo no es lo que uno
es sino lo que tiene.
Se ha dicho que el dinero es «el símbolo
e ídolo de nuestra civilizociór» (Miguel
Delibes). Y de hecho, son mayoría los
que le rinden y sacrifican todo su ser.
J. Galbraith, el gran teórico del
capitalismo moderno, describe así el
poder del dinero en su obra «La
sociedad de la abundancia». El dinero
«trae consigo tres ventajas
fundamentales: primero, el goce del
poder que presta al hombre: segundo,
la posesión real de todas las cosas que
pueden comprarse con dinero; tercero,
el prestigio o respeto de que goza el
rico gracias a su riqueza».
Cuantas personas, sin atreverse a
confesarlo, saben que en su vida, lo
decisivq. I~ importante y definitivo es
ganar dinero, adquirir un bienestar
material, lognar un prestigio económico.
Aquí está sin duda, una de las quiebras
más gra;ves de nuestra civi lización. El
hombre occidental se ha hecho
materialista y, a pesar de sus grandes
proclamas sobre la libertad, la justicia
o la solidaridad, apenas cree en otra
cosa qut no sea el dinero.
Y, sin embal1go, Hay poca gente feliz.
Con dinúb Se puede montar un piso
agradable, pero no crear un hogar
cálido. Con dihero Se puede comprar una
I
cama cómoda, p~ro no un sueño
tranqui lo. Con dinerp se puede adquirir
nuevas relaciones pero no despertar una
verdadera amistad. Con dinero se puede
comprar placer pero no felicidad.
i Solamente recordaremos un hecho que
Pero, los creyentes hemos de recordar
algo más. El diner!o abre todas las
puertas, pero nuncq abre la puerta de
nuestro corazón a Dios.
No estamos acostumbrados los
cristianos a la imagen violenta de un
Mesías fustigando a las gentes con un
azote en las manos. Y, sin embargo, ésa
es la reacción de Jesús di encontrarse
con hombres que, inclusd en el templo,
no saben buscar otra cose sino su propio
negocio.
El templo deja de ser lugar de
encuentro con el Padre cuando nuestra
vida es un mercado donde sólo se rinde
culto al dinero. Y nb pudde haber una
relación filial con Dios Padre cuando
nuestras relaciones con Idsdemásestán
mediatizadas sólo por intereses de
dinero.
l,
Imposible entender algo del amo la
ternura y la acogida de Dios a los
hombres cuando uno vive comprando o
vendiéndolo todo, movido únicamente
por el deseo de «neqccior» su propio
bienestar.
José Antonio Pagola
que no se detiene a analizar el ritual judío
sino que condenaun culto en donde el templo
ya no es la casa del Padre.
MESA COMPARTIDA
Celebra ción y vida de I;¡ Com unid;¡d Cristi;¡ na
Dominqo 9 de noviembre 2008­
-:
Uno de los factores que llevó a Jesús a su
ejecución fue sin duda su ataque frontal a
la liturgia del templo judío. Criticar la
estructura del templo era poner en cuestión
uno de los pilares fundamentales de la
sociedad judía.AI subir a Jerusalén, Jesús
encuentra el templo lleno de «vendedores y
cambistas», hombres que no buscan a Dios,
sino que se afanan egoístclmente por sus
propios intereses. Aquella liturgia no es un
encuentro sincero con Dios, sino un culto
hipócrita que encubre injusticias,
opresiones, intereses y explotaciones
mezquinas a los peregrinos.La crítica
profunda de Jesús va a desenmascarar aquel
culto falso. El templo no cumple ya su misión
de ser signo de la presencia salvadora de
Dios en medio del pueblo. No es la casa de
un Padre que pertenece a todos. No es el
lugar donde todos se deben sentir acogidos
yen donde todos pueden vivir la experiencia
del amor y la fraternidad.Uno se explica la
reacción de malestar y las quejas que puede
provocar en algunos creyentes el ver que
algunas celebraciones litúrgicas no se
ajustan en todos sus detalles a una
determinada normativa ritual. Pero antes
que nada, si no queremos adulterar de raíz
la liturgia de nuestros templos, hemos de
en un lugar de división, enfrentamientos y
saber escuchar la crítica profunda de Jesús
mutua destrucción.
José Antonio Pago la
desgraciadamente se repite constantemente
entre nosotros. Vivimos en una sociedad en
donde los hombres se matan unos a otros y
donde todos traen sus muertos al templo
cristiano para llorar su dolor y orar por
ellos a Dios. Con frecuencia son
celebraciones ejemplares en donde la fe, la
esperanza cristiana y el perdón sincero
prevalecen sobre los sentimientos de
impotencia, rabia y venganza que tratan de
apoderarse de los familiares y amigos de
las víctimas.Pero, cqué decir de otras
celebraciones que deforman el significado
profundo de la liturgia cristiana? ¿Se puede
orar a un mismo Padre, llorando la muerte
de unos hermanos y pidiendo la destrucción
de otros? ¿Se puede instrumental izar la
Eucaristía y servirse de lo que debería ser
el signo más expresivo de la fraternidad,
para acrecentar los sentimientos de odio y
venganza frente al enemigo? ¿Se puede oír
fielmente la palabra de Dios, escuchando
de él solamente una condena para los otros?
¿Se puede intentar «monopolizar» a Dios,
tratando de identificarlo con nuestra causa
y nuestros intereses parciales y hasta
partidistas?
La trágica situación que estamos viviendo,
hace todavía más urgente la necesidad de
encontrar al menos en el templo un ámbito
en donde todos nos dejemos juzgar por el
Unico que lo hace justamente, un lugar en
donde tratemos de encontrarnos como
hermanos ante un mismo Padre, un espacio
en donde busquemosen el Creador de la vida
fuerza para liberarnos del odio y la
venganza. No convirtamos la casa del Padre

ACTO PENITENaAL
- Tú, Jesús, que eres el templo de Dios
para toda la humanidad. Señor, ten piedad.
- Tú, Jesús, que eres el fundamento de
nuestra fe. Cristo, ten piedad.
- Tú, Jesús, que nos transformas en
templos del Espíritu Santo. Señor, ten
piedad.
Corintios 3,9c-11. 16-17
les dijo:
Hermanos:
- Quitad esto de aquí; no convirtáis en un
mercado la casa de mi Padre.
Sois edificio de Dios. Conforme al don
Sus discípulos Se acordaron de lo que está
que Dios me ha dado, yo, como hábil
arquitecto, coloqué el cimiento, otro
levanta el edificio. Mire cada uno
preguntaron:
cómo construye.
Nadie puede poner otro cimiento
fuera del ya puesto, que es Jesucristo.
¿No sabéis que sois templo de Dios y
que el Espíritu de Dios habita en
vosotros?
Si alguno destruye el templo de Dios,
Dios lo destruirá a él; porque el templo
de Dios es santo: ese templo sois
vosotros. Palabra de Dios
SALMO 45
R. El correr de las acequias alegra la
ciudad de Dios, el Altísimo consagra su
morada.
Dios es nuestro refugio y nuestra
desembocarán en el mar de las aguas
fuerza,
salobres, y lo sanearán. Todos los
poderoso defensor en el peligro.
seres vivos que bullan allí donde
Por eso no tememos aunque tiemble la
desemboque la corriente, tendrán
tierra,
vida; y habrá peces en abundancia. Al
y los montes se desplomen en el mar.
desembocar allí estas aguas, quedará
El correr de las acequias alegra la
ciudad de Dios,
el Altísimo consagra su morada.
A la vera del río, en sus dos riberas,
Teniendo a Dios en medio, no vacila;
crecerán toda clase de frutales; no
Dios la socorre al despuntar la aurora.
se marchitarán sus hojas ni sus frutos
se acabarán; darán cosecha nuevacada ORACIÓN DE LOS FIELES
ORAC.TÓN COLECTA luna, porque los riegan aguas que manan
Señor, Dios nuestr o, que has quer ido del santuario; su fruto será comestible -Para que consigamosuna mayor unidad
convocar a tu pueblo y darle el nombre y sus hojas medicinales. en la iglesia. Oremos.
de Iglesia; haz que cuantos se reúnen Juan2,13-22 .
en tu nombre vivamosnuestro culto en
Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús
la vida diaria, en la familia, en el subió a Jerusalén. Y encontró en el templo -Para que sepamos aceptar las
mundo, en el trabajo, amando a quien a los vendedores de bueyes, ovejas y diferencias como una riqueza del
nos rodea. palomas, y a los cambistas sentados; y,
Espíritu. Oremos.
haciendo un azote de cordeles, los echó a
Por nuestro Señor Jesucristo. todos del templo, ovejas y bueyes; ya los
cambistas les esparció las monedas y les
volcó las mesas; y a los que vendían palomas -Para que seamos solidarios con las
El Señor de los ejércitos está con
iglesias que sufren persecución o
nosotros,
pobreza. Oremos.
nuestro alcázar es el Dios de Jacob.
Venid a ver las obras del Señor,
escrito: «El celo de tu casa me devora».
las maravillas que hace en la tierra:
-Para que el obispo de Roma, el papa
Entonces intervinieron los judíos y le
pone fin a la guerra hasta el extremo
Benedicto, pueda evangelizar a su
del orbe.
diócesis de Roma y presida en la fe la
Ezequie/47,1-2. 8-9. 12 - ¿Qué signos nos muestras para obrar así?
Jesús contestó: iglesia universal. Oremos.
En aquellos días, el ángel me hizo
- Destruid este templo, y en tres días lo
volver a la entrada del templo.
levantaré.
Del zaguán del templo manaba agua Los judíos replicaren; -Para que los cristianos seamos testigos
hacia levante -el templo miraba a - Cuarenta y seis años ha costado construir de la fe coherentes y contagiosos.
levante-. El agua iba bajando por el este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres Oremos.
lado derecho del templo, al mediodía días? I
del altar. Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y,
Me sacó por la puerta septentrional y cuando resucitó de entre los muertos, los
-Para que demos consuelo y esperanza
me llevó a la puerta exterior que mira discípulos se acordaron de que lo había dicho,
y dieron fe a la Escritura y a la palabra a los que sufren. Oremos.
a levante. El agua iba corriendo por el
que había dicho Jesús.
lado derecho.
Me dijo:
- Estas aguas fluyen hacia la comarca ORACIÓN SO~RE LAS 'ORACIÓN DESPUÉS DE
OFRENDAS
levantina, bajarán hasta la estepa, I
COMUNIÓN
Señor, al recor'dcr en este ~íq 16
dedicación d~ Id Basílica de Letndn, Señor y Dios nuestro, que has querido
te rogamos qu~ escuches lasp le~arias hacer de la Iglesia un signo de tu
de tu pueblo, verdadero TEimplo de presencio en la tierra; concede a tus
piedras vivas, y que convierta~ este hijos, al participar en esta Eucaristía,
pan y este vino queah0l"a te yivir unidos como hermanos y entrar
saneado el mar y habrá vi da presentamos en /Jli mento die \(ida para así en el Reino de tu gloria.
todos nosotros.
dondequiera que llegue la corriente.
Por Jesucristo.
~or Jesucristo.