1 Jos Rodrguez Teoras de la comunicacin Guadalupe Trejo

LA NECESIDAD DE COMUNICARSE
Carmen Mill Actualmente, la doctora, es profesora de postgrado en la UNAM en la materia de ciencias Polticas y Sociales, adems es la actual directora del Centro de Respuestas Educativas Y comunitarias A.C. (CRECE). Trabaje con adolescentes para mejorarles su condicin de vida. En esta lectura, la autora nos habla sobre el crecimiento de la urbanidad y por ende tal desarrollo genera un exorbitante cmulo de comunicacin entre las personas, sin embargo las cosas no son como parecen, y en dicho texto iremos caminando por los senderos de una comunicacin truncada, la cual la autora, denomina la incomunicacin, misma que responde a ese proceso en que el hombre no desarrolla su estimulo necesario de comunicacin y a pesar de la tecnologa, a la masificacin y culturalizacin ms participativa, o de ms contacto personal, el proceso de comunicacin, no se hace presente. Sin embargo a lo largo de la lectura se abordar algunas vicisitudes que incurren en la incomunicacin y qu cartas en el asunto son las que se estn tomado, es decir, qu se est haciendo, qu se aborda o hasta qu se propone en base a teoras y solo eso, teoras, como ms adelante lo comenta la autora. Es as como pasamos a distintos puntos y niveles de la incomunicacin. A pesar de la aglomeracin de masas en un lugar determinado, en la que se pensara una mayor relacin y contacto de retroalimentacin, los seres humanos carecemos de ese sentido de relacin, y nos inmiscuimos en una fase de aislamiento e incomunicacin, a pesar de la capacidad de la que somos parte como personas y no utilizamos o malutilizamos para teles fines. En ese sentido, la autora hace una referencia al marcar una nueva lnea que no va del todo unida a la de la escuela de Palo Alto, la cual, entre sus representantes manejan la idea de que la comunicacin existe en cada momento y que es imposible estar incomunicado, pues a cada momento demostramos esa pertenencia, sin embargo, la autora plantea que en base a esas teoras de comunicacin, tambin se pueden presentar sntomas o peor an, afirma que esas relaciones de comunicacin se transforman en incomunicacin, es decir, a lo largo del texto trata de demostrar esa situacin de incomunicacin. La relacin entre las personas se ha determinado a travs del rompimiento de la marcada lnea de clases sociales que imperaba en algunos pasajes de la historia, pues el mundo

contemporneo combata esa situacin pues lo que parta con esas barreras era la generacin de un estatus a consecuencia de un consumo economicista. Adems menciona un sentimiento o estado de reordenamiento que contribuya a la descentralizacin y genere interaccin entre la sociedad de determinado estatus social, o sea, que pertenezca a un grupo social establecido segn sus pertenencias o carencias; sin embargo este intento de integracin a travs de lugares recreativos, educativos y culturales, muy propios de la clase dominante, y en mi opinin, las clases dominantes o gobernantes, utilizan esta mtodo para integrar principalmente a la juventud y en consecuencia de esta ocupacin, conseguir apartarlos en una primera instancia de las adicciones, es decir, que al estar atendiendo esa situacin primordial para su causa, ignoran que se puede engendrar catarsis y una solucin pueda estar ms prxima, sin embargo de igual modo, los buenos resultados no llegan. La autora fraccionar dichas manifestaciones de los grupos sociales para acomodarlo a travs de tres vertientes como lo son: el individual, el de grupos pequeos y el social. La incomunicacin a nivel individual se presenta, segn la autora, cuando determinadas personas a partir de sus prejuicios o fallidas adaptaciones al medio social en que se encuentra y no hallan cabida, se refugian en su mundo mgico o de fantasa, encerrndose en su orbe desde que nacen pero aprendiendo las normas que rigen en su grupo social, adecundose al mismo que le pertenece, adaptndose a una sociedad que a la larga se ir incomunicando menos, abogando por sus propios intereses e incluso compitiendo obligado por el sistema econmico-poltico que divide a las personas por la desigualdad de sueldos y de acceso a los bienes culturales. Aqu, la autora hace hincapi sobre que la competitividad es la que separa a las personas puesto que el individuo busca sus propios intereses considerndolos valiosos y olvidndose de las necesidades primarias como lo son los valores que requiere su grupo social, prefiriendo as buscar su inters personal, el cual se basa en el consumo, buscando de esta manera una estabilidad social a travs de las posesiones para definirse dentro de un grupo social pero a como lo establece la clase dominante, a costa de llegar a trabajar en un proceso de cambio social que fomente la participacin y por ende la comunicacin a favor del bien comn. Y es en este punto donde me vuelvo a detener para opinar, pues en lo particular donde se toca el punto de la competitividad como un ente divisorio entre las personas, me parece un tanto exagerado o bien, que se debera tratar con otro paradigma y as solventar una competitividad sana y que en base a esos valores que se buscan obtener dentro de un grupo, se maneje la idea de incentivar una competencia pulcra y vital; pues a mi entender la competitividad en bastantes situaciones se hace presente como una forma de mejorar cualquier aspecto, en eso s, para bien o para mal, y en este caso buscaramos el del bien. Dentro del texto, la autora cita a otros autores en cuanto a factores de incomunicacin se van presentando, como en esta ocasin al entrar en el uso de los medios como impulsor que acenta las carencias humanas y portadoras del consumo o realidades impuestas, se aborda una cita de Lfebvre (1984) donde dice que el ocio es el espectculo generalizado

y en ese sentido los medios de comunicacin muestran una imposicin a los valores a travs de las temticas y sobretodo comerciales o realidades aportadas por dicho ente, mismas que son tomadas por las personas y fomentan la no opinin personal, as como la crtica y se busca la dependencia, es lo que refiere esta autora, pues los individuos necesitamos a los medios de comunicacin para forjar nuestra opinin o realidad de las cosas, participando o no, pero en base a esa imposicin. Tal pertenencia de consumo hace que dichos objetos se transformen en fetiche, es decir, en simples objetos que no valoran el trabajo de produccin y se conviertan en simples objetos que carecen de valor pero obtienen posicin y generan estatus aun cuando el individuo se muestre insatisfecho. En este caso, en mi opinin particular, recuerdo que segn la semiologa, abordbamos una situacin muy relacionada que se identifica con este ltimo punto, el cual el objeto conseguido por el individuo opacaba el proceso de produccin, entrando la desvalorizacin del individuo como generador de esa riqueza a base de su fuerza fsica de produccin y lo transformaba en un smbolo que ya no significa lo que en esencia debera significar, sino que tena un motivo diferente ante la sociedad y eso era ms o menos el estatus, pues, por ejemplo, yo lo entiendo como la elaboracin de un rosario, es decir un colguije al cuello, el mismo que en su esencia representa la religiosidad, la creencia a determinada religin, sin embargo se ha convertido en un objeto fetiche, al darle distintos significados en determinados grupos sociales, pues un rosario adquiere un significado distinto en un grupo social como el de los cholos, por ejemplo, otorga pues un sentido de pertenencia distinto. En la incomunicacin a nivel interpersonal se refiere principalmente a lo que ya hemos venido comentando, sin embargo esa incapacidad del ser para desarrollarse en conjunto y comunicarse por diversas vicisitudes que ya se han mencionado, genera que de alguna manera se frustre y se obstruyan los canales de comunicacin, respondiendo solamente a lo que el poder o la sociedad dominante le imponga o exija y as pertenecer y ser reconocido en la misma. As solo hablara con determinadas personas de sus verdaderas necesidades pues al sentir esta no pertenencia al medio o al habitad en que se encuentra, busca sus propios grupos de relacin, adscribindose a grupos sociales que correspondan a sus necesidades de pertenencia aunque no sean del todo correspondidas, entonces se adaptara para sentirse ms adscrito a dichos grupos. No se nos hace descabellado tampoco cuando la autora se refiere al principal grupo de relacin de las personas como el lugar donde se postra una mejor incomunicacin, estamos hablando de la familia, de la cual todos, o la mayora surgimos y al no existir esta comunicacin interpersonal primero en ese grupo, pues la adaptacin exterior seguir siendo difcil, mencionar tambin que lo pocos logros de comunicacin que se logren ser a base de roles que se imponen en este grupo familiar, es decir, se aceptarn los roles que cada miembro deba o tenga que asumir por imposicin, en la familia y posterior, en la sociedad en general. Adems se plantean relaciones de comunicacin donde intervienen factores externos e incomodos para la sociedad, es decir la

integracin principalmente de la juventud dentro de un subsistema de pandillas o grupos sociales juveniles rebeldes, que encuentran identificacin pero a costa de pertenecer a un subsistema muy sui generis que los margina de la sociedad. En conclusin, me quedo con la idea de que es real estas condiciones de vida e incomunicacin, reconocer tambin que los estudios tericos que se estn planteando, s van por una vertiente sobre lo que se est diciendo, las funciones y lo bueno que es la comunicacin entre los seres que ocupamos espacio en este orbe, as como los beneficios que esto conlleva y la idea de que todo es comunicacin, sin embargo, llega a ser preocupante cmo en los aglomerados cuando se piensa que ms relacin tenemos los unos a los otros, es quiz donde ms nos adolecemos, pues ya no generamos catarsis y eso es de preocuparse, pero tambin entiendo una visin de la autora, por momentos muy pesimista, pues la idea de agarrar ciertas teora y comprobar a base de lo que se ha hecho y dicho, me parece un tanto apoyarse en todos esos autores citados para darle por el lado de la no comunicacin, sin embargo puede que sea irrefutable su texto ya que as se miden las teoras, pero en mi caso no me quedo con todo, sino con un porcentaje. Sin embargo resulta por dems interesante las aportaciones de la autora, y con esa parte me quedo.