LA SERENIDAD (GELASSENHEIT) PARA CON LAS COSAS1.

Cmo se hace una reflexin?, quiz una reflexin se hace, o ms bien nace de un estado de serenidad, en donde surjan un sin fin de trminos, pensamientos, posturas y opiniones frente a algo; as, despus de varios intentos, de seleccionar las lneas hechas y borrarlas, pensamos: Por qu no contar la forma en la que nos inspiramos para ste? Segn sabemos, los alemanes tienen una predileccin o aficin por crear nuevas palabras para expresar una serie de sentimientos, cosa que a nuestro parecer sera raro, tan raro cuando se oye decir, o se lee que a alguno se le ocurri decir la poesa piensa, as que si el autor del texto inicia contndonos la razn por la cual presenta dicho texto, pues nos dimos a la tarea de escuchar una cancin del compositor homenajeado para dicha ocasin; as pues bueno qu tan difcil es teclear la direccin de la pgina ms conocida de videos?, ciertamente, la msica clsica no es nuestro fuerte ni nuestro gusto, pero primero oyndola y luego escuchndola, una serie de sensaciones empiezan a invadirlo a uno, y quiz como por arte de magia, se siente una grandeza, una paz imperceptible hasta ese momento, y de pronto las palabras de M. Heidegger comienzan a tener sentido y analizo lo que hice y veo la lgica de lo que quera expresar.

Cuando queremos celebrar a algunos de esos hombres que han sido llamados a la creacin de obras, honrar debidamente la obra es lo que ante todo se hace. Tratndose de un artista del sonido, ello se cumple haciendo sonar las obras de su arte.2 Quiz el buscador de videos no sea una obra de arte, pero quiz en algn momento algunos utilizamos una apelativo para alagarla, pues en efecto a quin se le ocurri crea una pgina para ver videos musicales?, no tenemos idea como muchos supongo- de su creador, pero sabemos que si lo supiera o lo colocaran al inicio de la misma, nos grabaramos su nombre, pero como dice Heidegger unas lneas ms abajo: Cuanto ms grande el maestro, con tanta mayor claridad se disipa su persona detrs de la obra. 3 por lo tanto, deberamos tomarnos el tiempo para buscar en otro invento revolucionario como la internet, el nombre de dicho <<genio>>. Acaso crear una herramienta como la Internet o un buscador de videos es la obra de un genio?, quiz no, si lo comparamos con que hoy en da cualquiera de nosotros puede crear un blog, o un espacio para darse a conocer a travs de un invento como estos, pero su genialidad radicara en que supieron aprovechar dicho invento y lo pusieron en beneficio de muchos, lo hacen accesible a todos, se tomaron el trabajo y el tiempo de analizar la utilidad del mismo medio, y sin embargo su sencillez, solo pudo ser revelada a estas personas en particular. Pensar, es una actividad inherente a nuestra condicin de seres humanos, ms sin embargo, el pensar est representado en dos facetas fundamentales: el pensar calculador y la meditacin reflexiva.4y es est ultima la que a nuestro juicio obra en nuestra mente para poder hacer esta reflexin, pues en efecto, siguiendo el texto, la meditacin reflexiva, es la que nos debe acompaar, la que no debemos dejar escapar, pues es nuestra herramienta al momento de mirar y juzgar el sin fin de desarrollos tecnolgicos que estamos viviendo. Si para Heidegger la energa atmica era el suceso ms revolucionario, innovador y amenazante de su poca, qu ser
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Tom esta frase del texto dado, pues considero que en ella se resume la totalidad de la idea del autor, y para mi, la respuesta ante el oscuro devenir constante en el que estamos inmersos.

Todas las referencias alusivas al texto tomado de REVISTA ECO. TOMO I 4, AGOSTO, 1960 Obcit, pg 338 Idem. Obcit, Pg 341

para nosotros el genoma humano, la manipulacin gentica o la Internet como herramienta vital para el conocimiento?, estas preguntas nos conciernen y nos invitan a la meditacin, a la reflexin profunda, pues se dan en nuestro aqu y en nuestro ahora; cambiando, re escribiendo nuestra cosmovisin, atravesando los hilos y/o pilares bsicos de nuestra sociedad, nos invitan a romper con los esquemas tradicionales, nos invitan a abrir nuestros ojos y nuestra mente, ante un sin fin de nuevas posibilidades que se nos presentan, que cambian nuestro papel en la vida y el mundo Esta radical revolucin del aspecto del mundo se consuma en la filosofa de la Edad Moderna. De ella resulta una posicin completamente nueva del hombre en el mundo y ante el mundo. Ahora el mundo se aparece como un objeto sobre el que el pensamiento calculador inicia sus ataques, ataques que ya nada podr resistir. 5y agregaramos: ante los cuales solo nos queda o se nos presenta la necesidad de tomar una determinacin, en afirmar con un s o un no, nuestra posicin ante tanto desarrollo, ante tanto empuje e intromisin de la tecnologa En efecto, el simple hecho de hacer un alto en el camino y detenernos a pensar, a dejar que la cosa objeto o situacin nos afecte, y que nos veamos en la obligacin de tomar una posicin, nos abre, nos pone en la actitud reflexiva y meditativa que planteaba Heidegger, y no para satanizarlos o terminar rechazndolos de manera absoluta, sino, que me permitira ver o develar su verdadera necesidad para nuestra vida, sin que dicha necesidad nos vuelva a nosotros dependiente del objeto en cuestin, sino que sea el objeto quien dependa de nosotros para ser, para poder ser o existir (como ejemplo, reflexiono sobre el celular, al principio objeto de lujo y estatus, inservible para las personas comunes, hoy en da, indispensableno por nuestro que hacer, indispensable porque el tenerlo o no nos asegura un puesto en la sociedad, un nivel dentro de un determinado circulo social, y le podemos a esto sumar los niveles de marcas, modelos y dems, hasta el punto que vemos personas que si por error lo olvidan en su casa, se sienten perdidas, nulas sin l, pues se ha convertido en parte extensible de nuestro cuerpo, tanto, que le confiamos a l nuestros secretos, le asignamos funciones y le cuidamos, como si fuera un objeto vivo 100% til, en definitiva nos volvemos ms dependientes de l, que l de nosotros). En conclusin, debemos volver a utilizar la meditacin, la accin reflexiva, como garante de nuestro papel en la sociedad y en el proceso del conocer, pero esta accin reflexiva, no debe estar encaminada a generar discursos diatribicos, sino que por el contrario debe colocarnos en un centro en una posicin neutral, la cual nos permita dilucidar la verdadera necesidad y conveniencia de aquello que se nos presente como nuevo, que se nos venda como necesario para nuestro bienestar, citando de nuevo a Heidegger Si la serenidad ante las cosas y la apertura al misterio despierte en nosotros, podramos llegar hasta un camino que conduzca a un nuevo suelo. En este suelo podra echar nuevas races la creacin de obras perdurables. 6 Pues tendrn una finalidad, un sentido en la vida del hombre.

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Tom esta frase del texto dado, pues considero que en ella se resume la totalidad de la idea del autor, y para mi, la respuesta ante el oscuro devenir constante en el que estamos inmersos.

Obcit, pag 345 Obcit, pag 352