INDICE 1. Globalizacin, Sociedad del Conocimiento y Derechos Humanos...3 2. Interdependencia Mundial, TIC e Incertidumbre futura......10 3. Nuevo edo.

; Multiculturalismo vs Homogenizacin y Distribucin mundial del ingreso...........15 4. Familia, Gnero; Poblaciones viejas y jvenes..20 5. Sobrepoblacin; Pobreza; Restructuracin de la actividad Econmica....25 6.Empleo; Desempleo y Subempleo ..28 7. Educacin y Certificacin de las profesiones.......33 8. Estado y Democracia; Elecciones y sistema de partidos; ONG's .....37 9. Actores sociales; el impacto de las innovaciones tecnolgicas en la comunicacin y Nuevas formas de conocimiento: el dominio de la Informtica......45 10. Globalizacin cultural e identidades regionales; Modernidad y Tradicin; Creencias y valores..50 11. Alimentacion y Recursos naturales, Salud y medio ambiente, Urbanizacin y paisaje, Actividad Econmica y biodiversidad, Desarrollo sustentable....55

GLOBALIZACION Vivimos en un mundo de transformaciones que afectan casi a cualquier aspecto de lo que hacemos. La globalizacin es un tema mundial, est muy discutida; es un trmino que la mayora de las veces se utiliza en el comercio, se ha ido expandiendo conforme al tiempo. A lo largo del tiempo se ha hecho tan grande que ahora es parte de nosotros y de todo el mundo. Aunque algunos piensan que la globalizacin es una creencia y que no pasa de ello; los escpticos afirman que la mayora de los pases gana tan solo una pequea parte de su renta, y que una buena parte del intercambio econmico se da entre regiones. Los radicales afirman que no solo la globalizacin es muy real, sino que sus consecuencias pueden verse en todas partes. Vario estados han ido perdiendo gran control, costumbres, y creencias que tuvieron. El comercio ha ido creciendo a pasos gigantes. El dlar es la moneda que predomina mundialmente. Sin embargo, se maneja mucho de esto cada dia.la globalizacin no solo es econmica sino que tambin es poltica, tecnolgica y cultural. Massachusetts Samuel Morse, al haber transmitido el primer mensaje por telgrafo elctrico inicio a una nueva fase en la historia del mundo. La existencia de la comunicacin elctrica instantnea alteran nuestras vidas seamos ricos o pobres.es un error. Pensar que la globalizacin solo concierne a lo que hay ah afuera. Es tambin un fenmeno de aqu adentro, la globalizacin es una serie de complejos procesos y no solo uno. La globalizacin es la razn del resurgimiento de identidades de diferentes partes del mundo. Los nacionalismos locales brotan como respuesta a tendencia globalizadoras, a medida que el peso de los estados-nacin ms antiguos disminuye. La globalizacin tambin presiona lateralmente. Crea nuevas zonas econmicas y culturales dentro y atreves de pases. Unos ejemplos son Hong Kong, el norte de Italia y Silicon Valley, en California. Estos cambios se ven impulsados por una serie de factores, algunos estructurales, otros ms especficos e histricos. Los flujos econmicos estn entre las fuerzas motrices. No son, sin embargo, fuerzas de la naturaleza. Han sido moldeadas por la tecnologa y la expansin cultural, as como las decisiones de los gobiernos de liberalizar y desregular sus economas nacionales.

La globalizacin, por supuesto, no est evolucionando equitativamente, y de ninguna manera e totalmente benigna en sus consecuencias. Muchas personas que viven fuera de Europa y Norteamrica la consideran, y les desagrada, muchas de las expresiones culturales ms visibles de la globalizacin que son estadunidenses: Coca-Cola, McDonalds, la CNN. La globalizacin, razonan algunos, crea un mundo de ganadores y perdedores, unos pocos en el camino rpido hacia la prosperidad, la mayora condenada a una vida de miseria y desesperacin. Es la globalizacin una fuerza que promueve el bien comn? La pregunta no puede contestarse de una manera simple, dada la complejidad del fenmeno. La gente que lo pregunta, y que culpa a la globalizacin de agravar las desigualdades mundiales, suele tener en mente la globalizacin econmica, y dentro de ella, el libre comercio. Los debates que se han mencionado al comienzo se han concentrado principalmente en sus implicaciones para el estado-nacin. Los estados-nacin son, desde luego, aun mas poderosos, y los lderes polticos tienen un gran papel que jugar en el mundo. Mas importante es que las naciones han de repensar sus identidades ahora que las formas ms antiguas de geopoltica se vuelven obsoletas. Las naciones afrontan hoy riegos y peligros en lugar de enemigos, un cambio enorme en su propia naturaleza. Seguimos hablando de la nacin, la familia, el trabajo, la tradicin, la naturaleza, como si todos fueran iguales que en el pasado. No lo son. La concha exterior permanece, pero por dentro han cambiado y esto esa ocurriendo prcticamente en todas partes. La globalizacin hoy no es accesoria en nuestras vidas. Es un giro en las propias circunstancias de nuestra vida. Es la manera en la que vivimos ahora.

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO La nocin de sociedad del conocimiento fue utilizada por primera vez en 1969 por un autor austraco de literatura relacionada con el "management" o gestin, llamado Peter Drucker, y en el decenio de 1990 fue profundizada en una serie de estudios detallados por autores como Robin Mansel o Nico Stehr. Las sociedades de la informacin emergen de la implantacin de las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC) en la cotidianeidad de las relaciones sociales, culturales y econmicas en el seno de una comunidad, y de forma ms amplia, eliminando las barreras del espacio y el tiempo en ellas, facilitando una comunicacin ubicua y asncrona. La eficacia de estas nuevas tecnologas que actan sobre elementos tan bsicos de la persona como son el habla, el recuerdo o el aprendizaje, modifica en muchos sentidos la forma en la que es posible desarrollar muchas actividades propias de la sociedad moderna. Sin embargo, la informacin no es lo mismo que el conocimiento. La informacin se compone de hechos y sucesos, mientras que el conocimiento se define como la interpretacin de dichos hechos dentro de un contexto, y posiblemente con alguna finalidad. Para la UNESCO1 el concepto pluralista de sociedades del conocimiento va ms all de la sociedad de la informacin ya que apunta a transformaciones sociales, culturales y econmicas en apoyo al desarrollo sustentable. Los pilares de las sociedades del conocimiento son el acceso a la informacin para todos, la libertad de expresin y la diversidad lingstica.

Elaboracin del concepto La nocin de sociedad del conocimiento (knowledge society) surgi hacia finales de los aos 90 y es empleada particularmente en medios acadmicos, como alternativa de algunos a sociedad de la informacin. La UNESCO, en particular, ha adoptado el trmino sociedad del conocimiento, o su variante sociedades del saber, dentro de sus polticas institucionales. Ha desarrollado una reflexin en torno al tema, que busca incorporar una concepcin ms integral, no en relacin nicamente con la dimensin econmica.

Por ejemplo, Abdul Waheed Khan (subdirector general de la UNESCO para la Comunicacin y la Informacin), escribe: La sociedad de la informacin es la piedra angular de las sociedades del conocimiento. Saber frente a conocimiento Un matiz en este debate, que solo concierne a los idiomas latinos es la distincin entre sociedad del conocimiento o del saber (ambos traducen el trmino ingls knowledge society). La nocin de saberes sugiere certezas ms precisas, prcticas o de contenido tecnolgico y analtico, mientras que conocimiento abarca una comprensin ms global u holstica. Andr Gorz considera que los conocimientos se refieren a contenidos formalizados, objetivados, que no pueden, por definicin, pertenecer a las personas... El saber est hecho de experiencias y de prcticas que se volvieron evidencias intuitivas y costumbres. Para Gorz, la inteligencia cubre toda la gama de capacidades que permite combinar saberes con conocimientos. Sugiere, entonces, queknowledge society se traduzca por sociedad de la inteligencia. En todo caso, por lo general, en este contexto se utiliza indistintamente sociedad del conocimiento o del saber, si bien en espaol conocimiento parece ser ms usual, debido al efecto de los medios de comunicacin.

tica y crtica de la sociedad del conocimiento No se debera interpretar que el concepto sociedad del conocimiento describe una sociedad como la actual. Este concepto es ms bien la formulacin de una utopa, descrita como una etapa posterior a la era de la informacin, y a la que se llegara utilizando tanto los medios tecnolgicos, como la instruccin o educacin universal y la humanizacin de las sociedades actuales. La instruccin de las sociedades debera realizarse, enfocndose en las tcnicas y criterios para tratar la informacin disponible con discernimiento y espritu crtico.

DERECHOS HUMANOS Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que se consideran fuente del Derecho, en concreto la denominada derecho natural. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros Aspectos institucionales y jurdicos Los derechos humanos tienen una creciente fuerza jurdica, en tanto que se integran en las constituciones y, en general, en el ordenamiento jurdico de los Estados. Tambin, en el mbito de la comunidad internacional, por su reconocimiento en numerosos tratados internacionales tanto de carcter general como sectorial; universal y regional y por la creacin de rganos jurisdiccionales, cuasi jurisdiccionales o de otro tipo para su defensa, promocin y garanta. Adems, debido a su aceptacin, diversos derechos humanos se consideran parte del Derecho internacional consuetudinario y algunos incluso normas de ius cogens, tal y como han afirmado rganos internacionales como el Comit de Derechos Humanos o la Corte Internacional de Justicia. Entre ellos se encuentran la prohibicin de la tortura y de la privacin arbitraria de la vida o el acceso a unas mnimas garantas procesales y la prohibicin de detencin arbitraria Derechos humanos y derechos constitucionales Es importante diferenciar y no confundir los derechos humanos con los derechos constitucionales. Aunque generalmente los derechos humanos se suelen recoger dentro de los derechos constitucionales, no siempre coinciden. Para determinar qu derechos son "constitucionales" basta con recurrir al catlogo de derechos reconocidos por las constituciones polticas de los Estados; el concepto de "derechos humanos" pertenece ms bien al mbito de la Filosofa del Derecho. La relacin entre ambos conceptos ha sido estudiada por numerosos autores y es problemtica. De entre los que reconocen la virtualidad del concepto de derechos humanos, las teoras iusnaturalistas consideran que la existencia de los derechos humanos
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es independiente de su reconocimiento como derechos constitucionales. Para algunos autores, como Francisco Laporta, existira un pequeo nmero de derechos humanos bsicos, de los que se derivaran los derechos constitucionales ms concretos. Por su parte, para las teoras dualistas las que otorgan importancia tanto al fundamento moral de los derechos como a su positivacin los conceptos de derechos humanos y derechos constitucionales tendran un contenido equivalente. Luigi Ferrajoli considera, en su teora del garantismo jurdico, que, siendo los derechos constitucionales o fundamentales los reconocidos en la Carta Magna de los Estados, los derechos humanos son aquellos que se reconocen a todos, independientemente de su ciudadana y su capacidad de obrar: la constitucin de un pas, por ejemplo, puede otorgar derechos a sus ciudadanos que no abarquen a los no nacionales (por ejemplo, el derecho al voto). En ese caso se tratara de derechos constitucionales que se reconocen al ciudadano, pero no podran ser derechos humanos si no se reconoce a todas las personas sean de la condicin que sean.

Tres generaciones de derechos humanos La divisin de los derechos humanos en tres generaciones fue concebida por primera vez por Karel Vasak en 1979. Cada una se asocia a uno de los grandes valores proclamados en la Revolucin francesa: libertad, igualdad, fraternidad. Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos, vinculados con el principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o negativos, que exigen de los poderes pblicos su inhibicin y no injerencia en la esfera privada. Por su parte, los derechos de segunda generacin son los derechos econmicos, sociales y culturales, que estn vinculados con el principio desigualdad. Exigen para su realizacin efectiva de la intervencin de los poderes pblicos, a travs de prestaciones y servicios pblicos. Existe cierta contradiccin entre los derechos contra el Estado (primera generacin) y los derechos sobre el Estado (segunda generacin). Los defensores de los derechos civiles y polticos califican frecuentemente a los derechos econmicos, sociales y culturales como falsos derechos, ya que el Estado no puede satisfacerlos ms que imponiendo a otros su realizacin, lo que para stos supondra una violacin de derechos de primera generacin. Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realizacin una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario. Normalmente se incluyen en ella derechos heterogneos como el
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derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantas frente a la manipulacin gentica, aunque diferentes juristas asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo, mientras que para Vallespn Prez la proteccin contra la manipulacin gentica sera un derecho de cuarta generacin, para Roberto Gonzlez lvarez es una manifestacin, ante nuevas amenazas, de derechos de primera generacin como el derecho a la vida, la libertad y la integridad fsica.

INTERDEPENDENCIA MUNDIAL El proceso de globalizacin econmica, la interdependencia mundial y la conformacin de bloques regionales constituyen el nuevo contexto internacional en el que deben operar las instituciones de educacin superior, con todos sus desafos y oportunidades. La mayor interdependencia mundial conlleva riesgos para los pases. Aquellos que sean ms competitivos en la escena mundial sern los que sobresalgan, y el mundo enfrenta el riesgo de una polarizacin an mayor a la que hoy se vive. Los efectos de la globalizacin y la liberalizacin tal como se dieron en el ltimo tramo del siglo XX refuerzan la desigualdad: un segmento social reducido, moderno y abierto al mundo, y una mayora circunscrita a las preocupaciones de la supervivencia cotidiana y marginada del desarrollo econmico. Como hemos visto, la educacin constituir un factor fundamental para una mejor insercin de Mxico en el contexto mundial. Por tanto, la sociedad en su conjunto tendr que seguir realizando un gran esfuerzo para incrementar el nivel educativo de su fuerza de trabajo, de acuerdo a las necesidades concretas que enfrente a travs de su desarrollo. Una sociedad polarizada, donde un reducido segmento tiene acceso a la modernidad y una mayora se encuentra marginada de ese desarrollo, difcilmente puede enfrentar con xito los desafos que se le plantean. Desde la educacin bsica hasta la superior, se requieren programas emergentes para la necesaria formacin de las personas calificadas que protagonizarn el desarrollo econmico, social y poltico del pas. El nuevo contexto de interdependencia mundial presenta, sin embargo, nuevas oportunidades para que las IES del pas establezcan alianzas estratgicas en el terreno cultural y educativo, por medio del fortalecimiento de programas de intercambio y movilidad de estudiantes y de profesores, la realizacin de proyectos de investigacin y programas acadmicos conjuntos en los niveles de profesional asociado, licenciatura y posgrado. As como, el establecimiento de redes de colaboracin en los distintos campos del conocimiento, aprovechando las ventajas comparativas de las instituciones del extranjero. La educacin superior mexicana opera en un nuevo escenario de competencia mundial, que es ms visible en el marco de los tratados comerciales como el de Libre Comercio de Norteamrica y la incorporacin a organismos internacionales como la OCDE. La competencia en el acceso al conocimiento y las oportunidades de trabajo entre universidades mexicanas y de otros pases conlleva la necesidad de plantear programas de desarrollo de las IES, con base en indicadores y estndares internacionales. Un aspecto que merece especial atencin es el relativo a la relacin que se establece entre el mundo laboral y la educacin superior en el mbito mundial. Desde los aos, noventa las perspectivas de trabajo han sido sombras para los egresados de los sistemas educativos. Las perspectivas actuales de empleo suelen interpretarse bajo tres panoramas contrastantes: el negativo, si se considera el agravamiento de la crisis de la sociedad del
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trabajo; el ambivalente, si se trata de equilibrar las consecuencias de la globalizacin; y el positivo, cuando surgen expectativas del desarrollo de la sociedad del conocimiento. La educacin superior enfrenta el desafo de fortalecer sus objetivos fundamentales y de encontrar un equilibrio: entre la tarea que implica la insercin en la comunidad internacional y la atencin a las circunstancias propias; entre la bsqueda del conocimiento por s mismo y la atencin a necesidades sociales; entre fomentar capacidades genricas o desarrollar conocimientos especficos; entre responder a demandas del empleador o adelantarse y descubrir anticipadamente el mundo futuro del trabajo que probablemente se sustentar ms en el autoempleo. En algunos pases desarrollados, as como en las naciones en desarrollo, existe un desempleo considerable de los graduados. Sin embargo, se sigue constatando el hecho que a mayor escolaridad de las personas, las posibilidades de empleo aumentan, y que la cuota de desempleo entre los egresados de educacin superior es evidentemente ms pequea que la del total de la fuerza de trabajo en la mayor parte de los pases. Numerosos egresados terminan en empleos considerados inapropiados para los graduados del nivel terciario; ya que estos empleos ofrecen oportunidades limitadas de aplicar los conocimientos y la formacin recibida en las IES, as como pocas perspectivas de mejorar el nivel socioeconmico. De acuerdo a lo observado anteriormente, algunas de las caractersticas de los mercados de trabajo globales, sealadas en diversos estudios tanto de la UNESCO como del Banco Mundial, son: un ritmo creciente de cambios en la estructura de puestos; la exigencia de una mayor calificacin en casi cualquier ocupacin; la contraccin del empleo en el sector pblico y el crecimiento relativo en el sector privado; la disminucin de las oportunidades de empleo en las grandes compaas; el aumento de oportunidades en el sector de empleo no estructurado; la prdida de estabilidad y seguridad en el trabajo; una demanda creciente de conocimientos bsicos de informtica y capacidades en las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin. Todo lo cual plantea nuevas exigencias de formacin en los sistemas educativos. Ser necesario entonces, asumir que la educacin superior no est restringida nicamente a la formacin de empleados, sino que su funcin se ampliar cada vez ms a la formacin de profesionales emprendedores que inicien y desarrollen sus propias empresas.

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TIC Las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC, TICs o bien NTIC para Nuevas Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin o ITpara Information Technology) agrupan los elementos y las tcnicas utilizadas en el tratamiento y la transmisin de las informaciones, principalmente de informtica, internet y telecomunicaciones. A nadie sorprende estar informado minuto a minuto, comunicarse con personas del otro lado del planeta, ver el video de una cancin o trabajar en equipo sin estar en un mismo sitio. Con una rapidez impensada las Tecnologas de la informacin y comunicacin son cada vez ms, parte importante de nuestras vidas. Este concepto que tambin se llama Sociedad de la informacin, se debe principalmente a un invento que empez a formarse hace unas cuatro dcadas: internet. Todo se gest como parte de la Red de la Agencia de Proyectos de Investigacin Avanzada (ARPANET) creada por el Departamento de Defensa de los Estados Unidos de Amrica, pensada para comunicar los diferentes organismos del pas. Sus principios bsicos eran: ser una red descentralizada con mltiples caminos entre dos puntos, y que los mensajes estuvieran divididos en partes que seran enviados por caminos diferentes. La presencia de diversas universidades e institutos en el desarrollo del proyecto hizo que se fueran encontrando ms posibilidades de intercambiar informacin. Se crearon los correos electrnicos, los servicios de mensajera y las pginas web. Pero no es hasta mediados de la dcada de los noventa -cuando ya haba dejado de ser un proyecto militar- que se da la verdadera explosin de internet. Y a su alrededor todo lo que conocemos como Tecnologas de la informacin y comunicacin. El desarrollo de internet ha significado que la informacin est ahora en muchos sitios. Antes la informacin estaba concentrada, la daban los padres, los maestros, los libros. La escuela y la universidad eran los mbitos que concentraban el conocimiento. Hoy se han roto estas barreras y con internet hay ms acceso a la informacin. El principal problema, es la calidad de esta informacin. Tambin se ha agilizado el contacto entre personas, y tambin entre los que hacen negocios. No hace falta moverse para cerrar negocios en diferentes ciudades del mundo o para realizar transacciones en cualquier lugar con un sencillo clic. Hasta muchos polticos tienen su blog o vdeos en YouTube, dejando claro que las TIC en cuarenta aos -especialmente los ltimos diez (2000-2010)- han modificado todos los aspectos de la vida.

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INCERTIDUMBRE FUTURA Los tiempos de cambios que estamos transitando, ms los que se vienen, nos demuestran que tendremos que convivir con la incertidumbre como elemento cotidiano, y considerar que la tan preciada, estabilidad, ya fue. Esos compartimientos estancos, que nos brindaban solidez, compatible con la del bunker, que por muchos aos nos ofrecieron cierto efecto tranquilizador, as como el hecho de tener una empresa cuanto ms grande en estructura edilicia = ms seguridad, cuantos ms aos en el mercado = ms seguridad (hoy ya no es as), el escenario empresarial ha cambiado tanto que si estos son hoy, elementos de nuestro desarrollo en la compaa, sern en parte, los responsables de que nuestra empresa se convierta en una bveda, y en alguno de los atades yacer nuestro rechazo al cambio, nuestra inflexibilidad, nuestra manera de parapetarnos en los escritorios, nuestra creencia facilista de pensar que aunque no hagamos ningn cambio igual permaneceremos. Las tormentas de ideas van de la mano con la creatividad, eslabn indispensable de esta cadena. La necesidad de reinventarse entra en este juego, y tiene que ver con que si logramos posicionarnos fuertemente en el mercado tanto en productos como en servicios tenemos la implacable premisa de saber que caer en la obsolescencia debido a la rpida actitud de cambio de estos tiempos y antes que esto suceda tenemos que aplicar la reinventiva es decir competir con nosotros mismos antes que lo haga otro. Los cambios de poca obligan a caer en posturas extremas, donde bandos irreconciliables se trenzan en agrias polmicas. La era digital, entra tambin en esta juego donde todos estaremos simultneamente interconectados en tiempo real a travs de micro telfonos, cables de banda ancha, imgenes virtuales y correos electrnicos, con un nico lenguaje; los conos. Ambos escenarios futuros, el optimista y el temeroso, son igualmente verosmiles, sin que podamos saber a ciencia cierta en qu grado ni con qu amplitud se cumplirn cada uno de los contrapuestos pronsticos que se nos formulan. Y esto es as porque, en efecto, literalmente, todo puede pasar. La nica seguridad que tenemos es que ya no hay ningn determinismo forzoso: ni tecnolgico, ni econmico, ni ideolgico. El futuro no est escrito sino que es incierto, en el sentido de que est abierto a todas las contingencias previsibles e imprevistas. As que la que est por venir es tanto una sociedad de riesgos como de oportunidades, lo que la convierte en una sorprendente sociedad de la incertidumbre.

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Tendremos que acostumbrarnos a cambiar. Cuando el futuro nos pareca estar escrito de antemano, la vida era un estrecho sendero lineal de sentido nico, que estbamos predestinados a recorrer a lo largo de nuestras vidas. Hoy ya no es as, ahora se ha convertido en un ramillete de encrucijadas donde a cada paso nos asaltar el dilema de no saber si nos enfrentamos a una oportunidad o a un riesgo. Y esta incertidumbre nos obligar a prepararnos para cualquier eventualidad. De ah que el curso futuro de nuestras vidas se parecer no a un relato lineal, como suceda antes, sino a un laberinto. La flexibilidad laboral determinar que, conforme se vaya imponiendo las nuevas relaciones contractuales en vez de un solo empleo vitalicio dispondremos de diversos empleos fragmentarios y discontinuos a lo largo de la vida. Esto nos obligar a reconvertirnos profesionalmente al comps del cambio tecnolgico, adquiriendo a cada paso nueva formacin especializada. Y este pluralismo conyugal determinar que, en lugar de un solo matrimonio indisoluble, experimentemos una sucesin de uniones de parejas discontinuas y perecederas. Lo cual exigir abandonar nuestros hogares y fundar otros nuevos, transformando nuestras relaciones familiares. De ah que la carrera vital ya no ser unilineal, vertebrada por una sola pareja y un solo trabajo, sino pluralista y discontinua, al quedar cruzada por mltiples parejas, mltiples trabajos y mltiples hogares. En consecuencia, la estructura de la carrera vital resultar alterada. Tambin la frontera entre juventud y edad adulta se har permeable, tornndose cada vez ms indefinida y diluida. En efecto, los nuevos adultos, obligados a cambiar con frecuencia tanto de empleo como de pareja, debern comportarse otra vez como jvenes, dispuestos a adquirir nueva formacin profesional y nuevas experiencias amorosas. Y eso les har ms flexibles (compatible con la juventud), contagindose de los estilos de vida experimentales, interactivos que acostumbra desarrollar la juventud. Pero tambin los jvenes cambiarn, al saber que sus destinos adultos habrn de ser cada vez ms frgiles e inciertos. De ah que tambin la juventud se transforme, adquiriendo con temprana precocidad comportamientos adultos experimentales. En suma, las biografas del prximo futuro cambiarn en el sentido de adaptarse a su transformacin continua. La adquisicin y el cambio de los conocimientos no concluir con la juventud sino que continuar desarrollndose a todo lo largo del ciclo de vida, que se transformar en un proceso continuo de (re)educacin permanente. Y eso desdibujara la frontera que haba entre la juventud y los adultos, es decir que, segn esta nueva era: los adultos se convertirn en jvenes tardos y los jvenes se transformarn en adultos precoces.

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NUEVO ESTADO CMO LLEGAMOS ALCONCEPTO DE ESTADO? An no conocemos con exactitud el origen de la palabra Estado, desde el punto de vista jurdico poltico, pero si podemos afirmar que equivale a la Polis o ciudad Estado de los griegos. No es sino hasta la Edad Media, cuando por primera vez surge el nombre stat, estado, trmino tomado y sostenido por Maquiavelo, anteriormente citado. Los elementos del Estado son:

Pueblo Territorio Poder

Ahora podemos decir que el Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes. Muchos autores aseguran que el poder y el gobierno son sinnimos, sin embargo nos damos cuenta que no es as, para muchos, el poder significa serley, ser total, y el gobierno no lo es as, el gobierno es regido por el pueblo y para el pueblo, pero tomaremos al poder como un elemento del Estado. ELEMENTOS DEL ESTADO. Como Pueblo entendemos al compuesto social de los procesos de asociacin en el emplazamiento cultural y superficial, o el factor bsico de la sociedad, o una constante universal en el mundo que se caracteriza por las variables histricas. El principal valor del pueblo est en su universalidad. No habr Estado si no existe el pueblo y viceversa. Al Poder lo entendemos como la capacidad o autoridad de dominio, freno y control a los seres humanos, con objeto de limitar su libertad y reglamentar su actividad. Este poder puede ser por uso de la fuerza, la coercin, voluntaria, o por diversas causas, pero en toda relacin social, el poder presupone la existencia de una subordinacin de orden jerrquico de competencias o cooperacin reglamentadas. Toda sociedad, no puede existir sin un poder, absolutamente necesario para alcanzar todos su fines propuestos. El Territorio es el ltimo elemento constitutivo del Estado. Francisco Prez Porra lo considera como el elemento fsico de primer orden para que surja y se conserve el Estado, pero agrega "La formacin estatal misma supone un territorio. Sin la existencia de ste no podr haber Estado". Por otro lado, Ignacio Burgoa afirma "Como elemento del Estado, el territorio es el espacio dentro del cual se ejerce el poder estatal o imperium. Como esfera de competencia el Estado delimita espacialmente la independencia de ste frente a otros Estados, es el suelo dentro del que los gobernantes ejercen sus funciones."

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CARACTERSTICAS DEL ESTADO MODERNO. Las caractersticas del Estado Moderno son las siguientes:

Una cierta entidad territorial. sta se refiere al medio fsico que es necesaria para la sustentacin del Estado y debe ser una magnitud tal que no convierta en demasiado pesadas las tareas que el Estado debe afrontar. Establecimiento de un poder central suficientemente fuerte. Se logra suprimir o reducir drsticamente a los antiguos poderes feudales, entre ellos el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo que actualmente llamaramos al proyecto de Estado Nacional. Creacin de una infraestructura administrativa, financiera, militar y diplomtica. Se desarrolla una burocracia administrativa que trabaja impersonalmente para el Estado. Burocracia y capacidad financiera se retroalimentan. La obtencin y administracin de recursos exige personal dedicado por completo a estas tareas. La diplomacia se convierte en un instrumento indispensable para las relaciones con las dems entidades estatales que constituyen un sistema en su conjunto. Consolidacin de la unidad econmica. El Estado debe ser capaz de regular y dirigir la economa en su propio seno, y con respecto al exterior, implantar un sistema aduanal y normas precisas que controlen la entrada y salida de bienes.

EL ESTADO A LA LUZ DE LA CONSTITUCIN POLTICA MEXICANA. En el artculo 39 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos podemos ver los elementos del Estado Mexicano, el artculo dice: "LA SOBERANIA NACIONAL RESIDE ESENCIAL Y ORIGINARIAMENTE EN EL PUEBLO. TODO PODER PUBLICO DIMANA DEL PUEBLO Y SE INSTITUYE PARA BENEFICIO DE ESTE. EL PUEBLO TIENE EN TODO TIEMPO EL INALIENABLE DERECHO DE ALTERAR O MODIFICAR LA FORMA DE SU GOBIERNO." De ah desprendemos los elementos que son:

Soberana Pueblo Poder Pblico Derecho a alterar y modificar La forma de gobierno.

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MULTICULTURALISMO VS HOMOGENIZACION Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversas y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo, puede simplemente designar la coexistencia de diferentes culturas en el seno de una misma entidad poltica territorial. Puede tener, asimismo, un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes polticas voluntaristas. Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con armona segn sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberan articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes. Por otra parte, el multiculturalismo es tambin una teora que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural. A diferencia del trmino "multiculturalismo", la nocin de "multiculturalidad" tiende a ser interpretada de una manera descriptiva que evite la carga normativa de aquel. As, una sociedad puede ser caracterizada como multicultural cuando en ella conviven grupos portadores de diferentes culturas (p. ej., que profesan religiones distintas o hablan diversas lenguas). Ahora bien, si la globalizacin consiste (entre otras cosas) en una homogeneizacin cultural, entonces nos las estamos viendo con un proceso de vieja data? Sin duda, baste aqu con citar la adopcin del alfabeto latino por buena parte de los pueblos europeos. La globalizacin cultural es un fenmeno que naci con la humanidad y que se ha incrementado con creces desde los albores de esta misma. Pero si la globalizacin es un proceso que se viene desarrollando desde hace tiempo, entonces el verdadero signo de la poca en la que vivimos, el verdadero sentido de la globalizacin, est en la nueva conciencia de que existe la globalizacin. En todo caso, se contina hablando de colonialismo cultural, en cuanto es uno de los resultados de la globalizacin. De hecho, es un ejemplo recurrente de este el que sea posible conseguir una botella de Coca Cola en cualquier rincn del planeta. Pero este es un ejemplo engaoso. Es cierto que es posible beber Coca Cola en la India, pero el verdadero problema est en si esta es consumida por la gente local. Segn las estadsticas, los estadounidenses consumen al ao alrededor de 380 botellas de Coca Cola per cpita, mientras que en la India, se consumen al ao tan slo cuatro botellas per cpita. Y nos
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preguntamos junto al escritor y ensayista italiano, Alessandro Baricco, en Next: por qu los pocos que consumen la conocida gaseosa valen ms a la hora de formarse un juicio sobre el colonialismo cultural, que los miles de personas que no la han introducido en su dieta? No negaremos que en cierta medida las diversas culturas se han uniformado. Pero ms que hablar de colonialismo, se debera hablar de una multiplicacin de las opciones. Estas estn ah, uno las toma o las deja. Ahora bien, la homogeneizacin de la cultura no puede ser considerada un mal en s misma. Esta es una opinin que debe ser matizada. En este sentido, nadie negar que la adopcin de los Derechos Humanos sea un bien para toda la humanidad. Y, con todo, existe resistencia de parte de ciertos sectores (sobre todo asiticos) que rechazan su adopcin porque esto constituira una clara occidentalizacin de sus culturas. Aunque no entraremos en detalles al respecto, bien sabemos, como lo seala el premio Nbel de la paz, de 1998, Amartya Sen, en su obra, Globalizacin y libertad, que las ideas que han inspirado a Occidente en estos dos ltimos siglos, es decir, la libertad individual y la democracia, entre otras, no son patrimonio exclusivo de ste. Es posible constatar la existencia de pensadores asiticos que han propugnado por valores que hoy en da cualquiera reconocera como Occidentales, pero que, de hecho, pertenecen al acervo cultural de Asia. Irnicamente, los problemas ligados hoy en da a la globalizacin surgen por una falta de mayor homogeneidad. Tenemos un buen ejemplo de esto en las conversaciones que se han venido sosteniendo con respecto al proyecto del ALCA, en las que se critica el doble discurso de ciertos interlocutores, para los cuales, las reglas aplicables a unos no son aplicables a otros. Nos referimos concretamente a la diferencia en materia de subsidios y aranceles que ha surgido entre las diversas naciones en cuestin. O todos subsidian, digamos, la agricultura, o todos dejan a los agricultores a su suerte. El problema surge cuando unos mantienen el subsidio a la agricultura y piden que otros la eviten.

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DISTRIBUCION MUNDIAL DEL INGRESO En diciembre de 2006, la Universidad de las Naciones Unidas y su World Institute for Development economics Research (UNU-WIDER) presentaron un relevante estudio titulado La Distribucin mundial de la Riqueza de los Hogares (The Word Distribution of Household Wealth), un tema de creciente importancia en la era de la inequidad global y sin embargo muy poco estudiado por su grado de complejidad y por la falta de informacin en mltiples pases, incluyendo a Mxico. El estudio enfoca la distribucin/concentracin de la riqueza entendida como el patrimonio neto de los hogares, esto es, el valor de los activos (propiedades) fsicos y financieros que poseen, menos los pasivos (adeudos) que han contrado. A partir de esta definicin, el estudio calcula que en el ao 2000 (base del anlisis) la riqueza global de los hogares ascendi a 125 billones (millones de millones) de dlares, equivalente a tres veces el valor de la produccin mundial (PIB). En promedio por habitante, esta cifra significa una riqueza de 20 mil 500 dlares per cpita (usando los tipos de cambio oficiales para conversin) o de 26 mil dlares per cpita usando la Paridad de Poder Adquisitivo PPA (metodologa de conversin cambiaria del Banco Mundial que considera las diferencias en el costo de la vida en los distintos pases).

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FAMILIA La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.1 Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible lapoligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual. Segn expone Claude Lvi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos o ms grupos de descendencia a travs del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia est constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad. Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley (como el caso de las sociedades de convivencia en Mxico). La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco ms amplios como los linajes, se realiza a travs de mecanismos
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de reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse biolgicamente, no podran conceptualizarse como familias aquellos grupos donde Ego 4 o su consorte (o ambos) estn incapacitados de reproducirse biolgicamente. En estos casos, la funcin reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables como la adopcin. El reclutamiento de nuevos miembros de una familia garantiza su trascendencia en eizadora de la familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la educacin de los nios ms pequeos. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de incorporacin de ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta funcin en espacios como las guarderas, el sistema de educacin preescolar y, finalmente, en la escuela. Sin embargo, este fenmeno no se observa en todas las sociedades; existen aquellas donde la familia sigue siendo el ncleo formativo por excelencia. Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automtico de los lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares fueran equivalentes a los lazos consanguneos, un nio adoptado nunca podra establecer una relacin cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le llevaran a rechazarlos y a buscar la proteccin de los padres biolgicos. Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interaccin entre una persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un fenmeno puramente biolgico: es tambin y, sobre todo, una construccin cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visin del mundo lo que constituye una familia.

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GENERO La igualdad entre mujeres y hombres es un principio jurdico universal reconocido en diversos textos internacionales. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, de 1948, seala la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, y la no distincin de los derechos y libertades segn sexo. En 1979, en la Asamblea General de Naciones Unidas, se proclama la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW). Posteriores avances en este mbito se han introducidos en las Conferencias Mundiales de Nairobi (1985) y Beijing (1995). La equidad est dirigida a tener un trato justo para ambos sexos, acorde con sus respectivas necesidades, pudiendo incluir la igualdad de trato, o un trato diferente pero que sea considerado equivalente en cuanto a los derechos, beneficios, obligaciones y oportunidades. Los organismos internacionales han definido Gnero como un conjunto de pautas de conducta o patrones de relaciones asignados a cada sexo en las diferentes culturas. Se utiliza para demarcar las diferencias socioculturales que existen entre hombres y mujeres y que son impuestas por el sistema de organizacin poltico, econmico, cultural y social, y por lo tanto, son modificables. Es as que el trmino gnero se refiere a las diferencias y relaciones sociales entre los hombres y las mujeres, que son adquiridas y que pueden evolucionar a lo largo del tiempo y que varan entre las sociedades y culturas; a menudo se producen cambios en los roles de gnero como respuesta al cambio de las circunstancias econmicas, naturales o polticas, incluidos los esfuerzos por el desarrollo. Este trmino no reemplaza al de sexo, que se refiere exclusivamente a las diferencias biolgicas. Aspecto importante para promover la igualdad entre las mujeres y los hombres es el anlisis por gnero, herramienta utilizada para diagnosticar las diferencias entre ambos en diversas reas

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POBLACIONES VIEJAS Y JOVENES Una de las caractersticas de las poblaciones jvenes es la presencia de altas tasas de fecundidad y de mortalidad infantil. En 1963, Costa Rica tena un importante peso porcentual de la poblacin joven, que se visualiza en una base ancha asociada con una alta fecundidad, de hecho, al iniciar los aos sesenta se registr una tasa global de fecundidad de 7,3 hijos por mujer. A nivel de la dinmica demogrfica, el alto nmero de nacimientos es producto de un efecto Reemplazo; esto significa que los padres y las madres tienen ms nios para sustituir o Reemplazar a los que han muerto, producto, por ejemplo, de enfermedades infectocontagiosas causadas por diarrea, afecciones respiratorias y otras enfermedades prevenibles mediante vacunacin. La presencia de una alta tasa de mortalidad infantil es tambin un indicador de que la poblacin contaba en esos aos con una baja esperanza de vida al nacer. Los nios que nacan vivos no lograban sobrevivir hasta los 65 aos de edad. El comportamiento observado es consecuencia adems del primer baby boom experimentado En 1950 y que represent un fuerte incremento de la fecundidad, evento demogrfico que finaliza poco despus de 1965 con ayuda de campaas de planificacin familiar Al comparar grficas de 1984 y de 2000 (Grfico No.5) se observa la reduccin del peso relativo de los grupos de menor edad y la mayor importancia de los grupos de edad por encima de los 30 aos. La forma que asume la pirmide tambin permite detectar la presencia de los dos baby boom experimentados en el pas. Por ejemplo, la poblacin que hoy tiene entre 10 y 25 aos de edad representa a los nios que nacieron entre 1980 y 1990; es decir, ellos son los nios del segundo baby boom; mientras que los adultos, que actualmente tienen entre 40 y 50 aos, corresponden a los nios del primer boom demogrfico nacidos entre 1950 y 1960. Otro evento demogrfico, que tambin se refleja en la pirmide, es el aporte de la migracin nicaragense que durante los aos noventa ingres al pas, lo que se muestra en la mayor proporcin, tanto de varones como de mujeres, con edades entre los 15 y 50 aos de edad aproximadamente.

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Cul podra ser la estructura de la poblacin costarricense dentro de treinta aos? Se ha Observado que desde 1963 hasta el ao 2000, el pas ha experimentado un importante descenso en los niveles de la fecundidad y la mortalidad infantil. Actualmente se comenta que las mujeres tienen pocos hijos, prolongan la edad del matrimonio o toman la decisin de no ser madres. Generalmente se habla de que la tasa de fecundidad global est en el nivel de reemplazo, es decir, las mujeres optan por tener uno o dos hijos como mximo. En el ao 2002 la tasa de fecundidad fue de 2,1 y dos aos despus fue de 2,0 hijos por mujer. Dentro de treinta aos, la estructura de la poblacin ser muy distinta a la del ao 2000. La pirmide asumir una forma rectangular con una base mucho ms estrecha y una cspide cada vez ms ancha, es decir, la pirmide se invertir: habr menos nios y personas jvenes, y ms gente adulta y adulta mayor. El avance del envejecimiento poblacional que experimentar el pas implicar un notorio aumento de la presencia de la poblacin adulta, que mostrar valores por encima del 10%, ante una poblacin menor de 15 aos con valores por debajo del 20%. Se ha considerado que ante un cambio demogrfico como este, el Estado tendr que asumir retos en la inversin social: escuelas y colegios con menos nios y adolescentes, un sistema de Pensiones saturado y la necesaria tarea de mejorar los servicios hospitalarios de atencin y Asistencia a la persona adulta mayor. Adems, habr importantes repercusiones econmicas y sociales relacionadas con la fuerza de trabajo y la composicin de la demanda de bienes y de servicios.

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SOBREPOBLACION La superpoblacin es una condicin en que la densidad de la poblacin se ampla a un lmite que provoca un empeoramiento del entorno, una disminucin en la calidad de vida o un desplome de la poblacin. Generalmente este trmino se refiere a la relacin entre la poblacin humana y el medio ambiente. Tambin puede aplicarse a cualquier otra especie que alcance niveles crticos en su nmero de individuos. La superpoblacin proviene de la superacin por una especie animal de los lmites de sostenibilidad del biotopo que habita. Esto es, una especie demanda ms alimento, produce ms residuos y exige ms espacio del que el biotopo puede darle o aceptar sin sacrificar el futuro de otras especies que habitan en l. La superpoblacin no es tanto una cuestin de espacio, como de limitacin de recursos, y sobre todo, como consecuencia directa, de extincin de las especies que cohabitan la regin superpoblada con la especie humana. Se estima que cerca de un 99,9% de todas las especies que han surgido en el planeta se han extinguido por una u otra causa, siendo la actual causa principal de extincin la actividad humana, adems de que sin estas extinciones la especie humana nunca hubiera llegado a ocupar todos los ecosistemas del planeta. La superpoblacin puede resultar de un incremento de nacimientos, una disminucin de la mortalidad debido a los avances mdicos, un aumento de la inmigracin o por un bioma insostenible y agotamiento de recursos. Es posible que en reas de escasa densidad de poblacin se d superpoblacin porque el rea en cuestin no pueda sostener tanta poblacin.

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POBREZA La pobreza es una situacin o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades fsicas y psquicas bsicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentacin, la vivienda, la educacin, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. Tambin se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. Tambin puede ser el resultado de procesos de exclusin social, segregacin social o marginacin. En muchos pases del tercer mundo, se dice que uno est en situacin de pobreza cuando su salario (en caso de contar con el), no alcanza para cubrir las necesidades que incluye la canasta bsica de alimento. La situacin persistente de pobreza se denomina pauperismo a aplicacin del concepto de pobreza a unos pases frente a otros se denomina subdesarrollo(pases pobres). El concepto de pobreza es fundamentalmente econmico, aunque tambin tiene impactos polticos y sociolgicos. En la mayora de los contextos se la considera algo negativo, pero en algunos mbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monstico de pobreza, junto con los de castidad y obediencia). Histricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideolgicas que implicaban distintas respuestas sociales (vase Pensamiento econmico medieval). Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales, aunque pueden variar los parmetros para considerarla. Un intento de definicin responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo econmico y social, ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado, por los diversos agentes econmicos y polticos, que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecucin. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o ms genricamente como parte de la pobreza existente. La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla, es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo, que son difciles de apreciar a simple vista y que requieren investigacin sostenida para lograr su comprensin antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza.

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RESTRUCTURACION DE LA ACTIVIDAD ECONOMICA En el presente trabajo se analiza el impacto que han trado en las regiones y el sistema urbano, los cambios en la estructura econmica del pas, trayendo una conformacin regional en funcin a las necesidades del capital transnacional y excluyendo a vastas regiones del desarrollo; a la vez de perfilar una tendencia de metropolizacin del sistema urbano nacional, toda vez que aumenta el nmero de ciudades que rebasan sus lmites poltico-administrativos. De esta manera, a nivel regional tenemos un pas con las siguientes caractersticas: Una regin norte, con un rea de maquiladoras en la frontera y unas ciudades toyotistas, articuladas con California y Arizona al noroeste y con Texas al noreste. Esta regin segn algunos autores como Hiernaux, Villareal y Delgadillo, entre otros, forma una segunda frontera. Entre esta frontera y una tercera frontera delimitada al sur por la Ciudad de Puebla, estn las zonas metropolitanas que forman un triangulo articulador del territorio que conforman un eje dinamizador del desarrollo regional; al norte tenemos a Monterrey, al oeste est Guadalajara y al sur la Ciudad de Mxico. Finalmente, al sur de la tercera frontera tenemos la regin sur y sur este del pas que, con excepcin de las zonas tursticas, ha sido excluida del desarrollo econmico y que mediante el Plan Puebla Panam, se pretende integrar al desarrollo, en funcin de las necesidades de recursos naturales de las grandes corporaciones de la economa global. En lo que respecta el sistema urbano nacional, se va profundizando el desequilibrio de nuestro sistema de ciudades, favoreciendo el crecimiento de las metrpolis que para 1995 son 6 con ms de un milln de habitantes. Es importante sealar que en el caso de la Zona Metropolitana de la Ciudad de Mxico ZMCM su tasa de crecimiento se eleva al 2% anual, lo cual es consecuencia del proceso de megalopolizacin que est ocurriendo en este espacio urbano y que, para el 2000 albergaba aproximadamente a ms de 23 millones de habitantes. Esta modalidad de crecimiento urbano profundiza las desigualdades regionales al concentrar en las reas metropolitanas las principales actividades econmicas. Sin embargo, lo ms significativo es que la urbanizacin refleja los cambios en la estructura de la economa nacional. Esta se caracteriza por un proceso de centralizacin oligoplica del capital, principalmente del extranjero que a partir del capital financiero, dinamiza la actividad econmica del pas en funcin de las necesidades de la globalizacin.

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EMPLEO La palabra empleo tiene dos grandes significados. Por un lado, hacer referencia a la accin y efecto de emplear. Este verbo significa ocupar a alguien (encargndole un negocio o puesto), gastar dinero en una compra o, simplemente, usar algo. Por otra parte, el trmino empleo se utiliza para nombrar una ocupacin u oficio. En ese sentido, se lo suele utilizar como sinnimo de trabajo. Durante miles de aos, la forma predominante en la relacin de las personas a travs del trabajo fue la esclavitud. Se trataba de una relacin de propiedad, donde el trabajador era un esclavo propiedad de su amo. El propietario poda utilizar al esclavo o venderlo por su sola voluntad y, por supuesto, apropiarse del fruto de su trabajo. A partir del siglo XIX, la esclavitud deja ser la forma dominante de empleo, en un proceso relacionado con el avance del sindicalismo y de la democracia. En la actualidad, la forma de empleo dominante es el trabajo asalariado (en relacin de dependencia). El empleado o trabajador establece un contrato con su empleador, en el que se fija el precio por el cual se vender la fuerza de trabajo y las condiciones en que ser prestado el trabajo. El precio del trabajo se conoce como salario o remuneracin, y puede ser pagado en forma diaria (jornal), quincenal (quincena) o mensual (sueldo). Otras formas de empleo existentes en la actualidad son el trabajo por cuenta propia(cuentapropista o autoempleo) y el trabajo informal en relacin de dependencia(tambin conocido como trabajo no registrado o en negro).

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DESEMPLEO Desempleo, desocupacin o paro, en el mercado de trabajo, hace referencia a la situacin del trabajador que carece de empleo y, por tanto, de salario. Por extensin es la parte de la poblacin que estando en edad, condiciones y disposicin de trabajar -poblacin activacarece de un puesto de trabajo.1 Para referirse al nmero de parados de la poblacin se utiliza la tasa de desempleo por pas u otro territorio. La situacin contraria al desempleo es el pleno empleo. Adems de la poblacin activa, en la que se incluye tanto a los que estn trabajando como al conjunto de los parados o desempleados de un pas, la sociedades cuentan con una poblacin inactiva compuesta por aquellos miembros de la poblacin que no estn en disposicin de trabajar, sea por estudios, edad -nios y poblacin anciana o jubilada-, enfermedad o cualquier otra causa legalmente establecida. Tipos de desempleo Existen tres tipos fundamentales de desempleo: Desempleo estructural

El desempleo estructural corresponde tcnicamente a un desajuste entre oferta y demanda de mano de obra (trabajadores). Esta clase de desempleo es ms pernicioso que el desempleo estacional y el desempleo friccional. En esta clase de desempleo, la caracterstica de la oferta suele ser distinta a la caracterstica de la demanda lo que hace probable que un porcentaje de la poblacin no pueda encontrar empleo de manera sostenida. Por lo anterior, los economistas ligados al Estado no pueden admitir que un pas est bajo este tipo de desempleo pues se trata de una situacin grave para una poblacin asalariada de un punto o sector determinado. Adems, en un contexto de libre mercado, se suma a la crisis de las masas asalariadas la de las medianas y pequeas empresas que no logran adaptar su respuesta a la crisis cclicas del sistema capitalista en la que slo los grandes conglomerados empresariales- holdings- pueden funcionar. Desempleo cclico

Este tipo de desempleo ocurre solo por un ciclo, en este caso, sus consecuencias pueden llevar a pases con instituciones dbiles a la violencia y finalmente la desobediencia civil. En pases desarrollados la situacin puede provocar vuelcos desde las polticas de Estado hasta definitivamente la adopcin de un sistema econmico distinto como pena del

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debilitamiento institucional. Un caso de desempleo cclico ha sido la crisis mundial de 1929. Para economistas como Arthur Cecil Pigou el desempleo prcticamente ocurra slo por razones del ciclo econmico, y durante la crisis de los aos treinta sostuvo aquello y tuvo que enfrentar a un duro opositor a su visin econmca neoclasica de parte del economista britnico de la Universidad de Cambridge John Maynard Keynes. Desempleo friccional

El desempleo friccional (por rotacin y bsqueda) y el desempleo por desajuste laboral (debido a las discrepancias entre las caractersticas de los puestos de trabajo y de los trabajadores) aparecen aun cuando el nmero de puestos de trabajo coincida con el nmero de personas dispuestas a trabajar. Se refiere a los trabajadores que van de un empleo a otro para mejorarse. Su desempleo es temporal y no representa un problema econmico. El desempleo friccional es relativamente constante. Desempleo estacional

Por una parte, el desempleo estacional es aquel que vara con las estaciones del ao debido a fluctuaciones estacionales en la oferta o demanda de trabajo. Se habla de desempleo estacional, por otra parte, para referirse al que se produce por la demanda fluctuante que existe en ciertas actividades, como la agricultura, por ejemplo. Desempleo de larga duracin

Se considera parado de larga duracin a la persona inscrita como demandante de empleo, de forma ininterrumpida, durante un periodo superior a un ao. El desempleo de larga duracin provoca un efecto negativo sobre la capacidad que tiene el mercado de trabajo, en el modelo clsico, para restablecer el pleno empleo de forma automtica. En este modelo, el mercado tiende de manera natural hacia el equilibro sin desempleo, porque ante la existencia de paro, los desempleados compiten con los ya empleados por los puestos de trabajo disponibles, presionando a la baja los salarios y restableciendo el equilibrio con una disminucin de salario. En el desempleo de larga duracin por el contrario, el mercado se distorsiona ya que este tipo de desempleados no compiten con los empleados, porque las empresas no los consideran "elegibles", en la medida en que entienden que no son capaces de sustituir a los que estn desempeando sus mismas tareas y por tanto no presionan a la baja los salarios y no reconducen el mercado de trabajo hacia un nuevo equilibrio.
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Esta distorsin del mercado de trabajo hace necesario que el Estado intervenga, prestando una atencin especial a este tipo de parados. Desempleo abierto

Son personas que no trabajaron durante la semana de referencia, buscaron activamente un empleo, es decir, realizaron acciones concretas para obtener un empleo, y estaban disponibles para trabajar de inmediato. Esos son los tres requisitos para estar desocupado abierto: no tener trabajo, buscar activamente trabajo y estar disponible y dispuesto a trabajar. Esta definicin recomendada por la OIT en su Decimotercera Conferencia Internacional de Estadsticos de octubre de 1982, fue adoptada por los pases de la OCDE, la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico, como la forma de medicin oficial del grupo de pases desarrollados. Asimismo, Estados Unidos, Canad y Mxico, que conforman el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN)o NAFTA (North American Free Trade Area)adoptaron las recomendaciones de la OIT respecto de la medicin del desempleo abierto y armonizaron sus definiciones respectivas. Desempleo en Iniciadores

Son personas que no trabajaron durante la semana de referencia, no buscaron activamente un empleo porque con anterioridad haban conseguido una posibilidad de trabajo y se encuentran esperando noticias del potencial empleador o cliente, y estn disponibles para comenzar a trabajar. Algunos pases clasifican a estos trabajadores como desocupados, lo cual es la recomendacin de la OIT, aunque carezcan de una de las tres condiciones del desempleo abierto que es buscar activamente empleo durante las ltimas cuatro semanas. Otros pases, sin embargo, los clasifican como ocupados. El volumen que representan los iniciadores es comnmente pequeo y su inclusin o exclusin del desempleo abierto puede afectar a la tasa de desempleo en un 0,2 a 0,3 por ciento. Desempleo oculto entre los inactivos o trabajadores desalentados

Son las personas que no estaban trabajando en los ltimos 7 das y que si le ofrecieran un trabajo en ese momento trabajara, pero no buscaron trabajo en ese periodo de referencia porque no creen poder encontrarlo, se cansaron de buscar, o no saben dnde consultar.

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SUBEMPLEO El subempleo ocurre cuando una persona capacitada para una determinada ocupacin, cargo o puesto de trabajo no est ocupado plenamente, por lo que opta por tomar trabajos menores en los que generalmente se gana poco. Tambin ocurre en algunas empresas donde la persona comienza con un cargo menor y despus se capacita y se titula. Uno de los "trabajos del subempleo" es la venta de cosas en la calle. Tambin suele llamarse subempleados, en las estadsticas sobre ocupacin, al conjunto de personas que no trabajan un nmero mnimo de horas a la semana o que lo hacen slo de modo espordico, sin suficiente regularidad. Si el trabajador, sin embargo, por cualquier motivo, desea permanecer en esta situacin, no puede hablarse tcnicamente de subempleo, pues es slo una persona ocupada que tiene una funcin de utilidad ocio/trabajo diferente al promedio existente en la economa. Hay subempleo en cambio cuando el trabajador no encuentra una colocacin que le permita incrementar su tiempo de ocupacin. Esto puede ocurrir por causa de deficiencias estructurales de la economa o de un mercado en especial. Tipos de subempleo Subempleo por insuficiencia de horas Cuando una persona est subocupada por insuficiencia de horas. Cuando declara en la encuesta de hogares haber trabajado, efectivamente, una cantidad inferior de horas a la que declar como su jornada normal o jornada habitual y enseguida declara que desea trabajar una cantidad mayor de horas de las que declar haber desarrollado durante la semana de referencia de la encuesta. sub empleo por competencias Se da cuando el trabajador piensa que esta sobre cualificado para el trabajo que desempea. sub empleo por ingresos Es cuando los ingresos no son considerados suficientes para el trabajo desempeado.

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EDUCACION La educacin, puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros nuevos. Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad. La educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los dems. sta no siempre se da en el aula.

Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal. La educacin formal hace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades, mdulos, mientras que la no formal se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios, y la educacin informal es aquella que fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la educacin que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida. Objetivos

Incentivar el proceso de estructuracin del pensamiento, de la imaginacin creadora, las formas de expresin personal y de comunicacin verbal y grfica. Favorecer el proceso de maduracin de los nios en lo sensorio-motor, la manifestacin ldica y esttica, la iniciacin deportiva y artstica, el crecimiento socio afectivo, y los valores ticos. Estimular hbitos de integracin social, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperacin y de conservacin del medio ambiente. Desarrollar la creatividad del individuo. Fortalecer la vinculacin entre la institucin educativa y la familia.

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Prevenir y atender las desigualdades fsicas, psquicas y sociales originadas en diferencias de orden biolgico, nutricional, familiar y ambiental mediante programas especiales y acciones articuladas con otras instituciones comunitarias.

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CERTIFICACION DE LAS PROFESIONES Los certificados de cualificacin o competencia profesional son los documentos expresamente expedidos por alguna entidad o institucin calificada para probar la habilidad laboral conseguida por las personas. Generalmente se comprueba esa cualificacin por medio de pruebas tericas o prcticas que demuestren la capacitacin real de las personas, sea cual sea la manera por la que la han alcanzado, bien por el seguimiento de cursos de formacin reglada, con la ayuda de un tutor o un mentor, con cursos informales o por la propia experiencia laboral personal. Existen diferentes sistemas de certificacin de las cualificaciones: segn su contenido:

los certificados de profesin los certificados de habilidades profesionales

segn el organismo que los gestiona y expide:

certificados estatales certificados independientes

Segn el alcance de su validez:

estatal internacional

TIPOS DE CERTIFICADO SEGN SU CONTENIDO Existen dos tipos principales:

los certificados de profesin los certificados de habilidades profesionales Los certificados de profesin determinan que una persona puede desempear un oficio concreto, por ejemplo trabajador forestal o motoserrista. Suponen que estn capacitados para realizar las operaciones habituales del oficio. Pero como
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estas son muchas y pueden tener muchas formas, el certificado incluye contenidos bastante genricos, por ejemplo "capacidad de trabajar con la motosierra". Los certificados de habilidades profesionales determinan que una persona es capaz de realizar correctamente un grupo de operaciones determinadas. Las habilidades que se certifican son mucho ms concretas, por ejemplo el trabajo con motosierra en reas con lneas elctricas o el apeo de rboles muy gruesos. Al tratarse de operaciones separadas pueden ser de inters para numerosas profesiones. Por ejemplo el manejo de la motosierra a un nivel medio (mantenimiento, troceado, apeo de pequeos rboles) puede ser necesario para los motoserristas, pero tambin para jardineros, bomberos, trabajadores de la construccin, agricultores e incluso para los aficionados no profesionales. Pero posiblemente no todos los representantes de estas profesiones lo requieran, sino solamente en algunos casos. Al ser tan concretos permiten demostrar habilidades que los certificados de profesin no lo suelen hacer. Por ejemplo el certificado de profesin de tractorista es vlido tanto para un conductor de un tractor agrcola que arrastra un remolque como para el de una mquina procesadora altamente informatizada. Por este motivo son insuficientes para demostrar la profesionalidad de los oficios de calidad. En esto son parecidos al carnet de conducir, que no es un certificado que habilite por s slo para el oficio de conductor, pero que demuestra la necesaria habilidad para manejar uno u otro tipo de vehculos. Los certificados de cualificacin profesional que promueve la Fundacin F4 son del segundo tipo, pues demuestran las habilidades concretas y diferenciadas ms habituales en las profesiones forestales, pero que tambin son tiles en otros oficios.

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ESTADO Y DEMOCRACIA Suele definirse como el gobierno del pueblo por y para el pueblo. Gobierno significa dictar normas que rigen una colectividad, hacer que se ejecuten y resolver los conflictos que su ejecucin plantee. Pero el pueblo no puede hacer estas tareas directamente. Slo puede indirectamente, encomendndolas a quien las ejerzan. La democracia indirecta es la nica posible, y uno de sus principios bsicos es que los gobernantes sean elegidos por el pueblo. Adems el gobierno debe de ser para el pueblo, debe satisfacer sus aspiraciones. Para ello es necesario que el bien comn y la justicia inspiren las leyes que los gobernantes dicten, y que luego se atengan a ellas. Por eso la democracia es un Estado de derecho. Si los gobiernos no acatan sus leyes, sus actos son nulos y ellos sancionados. Y si actuando legalmente no logran satisfacer al pueblo sern apartados de sus cargos. As se comprende que todo los que sea antidemocrtico sea objeto de repulsa hoy da. Pero esta democracia no existe plenamente en ningn sitio. Es slo una meta inasequible a la que se intenta aproximarse y unas instituciones que dificultan el atropello frontal de esas ideas. La democracia admite grados as. Aunque casi todos los pases se titulen como democrticos, lo son en diversa medida. 2. Cmo reconocerla? Para saber si es una democracia, no se debe limitar uno al estudio de su constitucin, porque todas resultan ms o menos similares: todas reconocen y amparan los derechos bsicos, todas articulan la estructura estatal en torno a los tres poderes clsicos. Adems, el sistema normativo por perfecto que sea puede ser neutralizado por: la poblacin, la corrupcin, el poder excesivo del Ejrcito, los partidos polticos, grupos de inters, el terrorismo o el narcotrfico. Por ello hay que centrarse en cuatro temas: 1) El Estado, la nacin organizada, porque son muy diferentes entre s, segn cul sea la respuesta de la realidad a las preguntas como las que se responden en los captulos siguientes. 2) La eleccin de los gobernantes. Que los gobernados eligen a sus gobernantes suena bastante ms de lo que ocurre en realidad. El pueblo se limita a ir a las urnas para elegir a una faccin mnima de los poderes pblicos: los parlamentarios y, en algunos sitios, al jefe de Estado. Y adems, los parlamentarios no son representantes suyos en sentido estricto, porque no estn sujetos a su mandato imperativo, ni los electores pueden revocar la representacin que les encomendaron. Les cabe nicamente no volver a elegirlos.
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Mientras los representantes disponen de un cheque en blanco. Slo porque los ciudadanos acudan a las urnas no se trata de una democracia. De todas formas es la aportacin del pueblo ms importante al quehacer pblico. Conviene estudiar las diferencias entre los pases, segn cul sea y cmo funcione el sistema electoral. 3) Hay que ver si los gobernantes buscan lo mejor para la sociedad, como exige la democracia. Desde luego no es admisible el despotismo ilustrado, en el que el gobernante define por s mismo en qu consiste lo mejor para la sociedad y el modo de alcanzarla; ni la demagogia, en la que el gobernante atiende a ciegas cuando la sociedad reclama, por absurdo que sea. 4) Los sistemas de control se deben a que los errores son inevitables, por recta que sea la intencin que mueva a la gente. Pero por desgracia, lo titulares de los poderes pblicos actan muchas veces mal. Pero gracias a los sistemas de control, la sociedad puede avanzar. Son muchos y variados. A su vez hay muchas formas de neutralizarlos, por lo que se deben analizar de cerca. Qu es y cmo es el Estado? Elementos esenciales Se define como la nacin organizada, una agrupacin humana con sentido de identidad colectiva. La organizacin, un conjunto de instituciones que asegura la independencia del Estado y el normal ejercicio de su soberana en su territorio. La nacin Nacin y autogobierno Toda nacin aspira a gozar del suficiente autogobierno como para mantener su propia identidad. A veces traspasa atribuciones del Estado a entidades territoriales con personalidad peculiar, lo que suele tropezar con obstculos de muchos tipos., no atribuibles slo al supuesto centralismo del Estado. En otras ocasiones, partiendo del reconocimiento de la pluralidad y del principio mayoritario como cimiento de la supervivencia, se reivindica el derecho de autodeterminacin, aceptando el referndum. El problema es que ese derecho no tendra entonces porque limitarse a ningn grupo, por pequeo que fuese. Algunas veces, las aspiraciones de autogobierno se radicalizan y se concretan en exigencias independistas a toda costa, como ocurri en las naciones que queran separarse de los imperios coloniales.
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Las cosas cambian cuando los independentismos se plantean en pases democrticos con cauces abiertos para la confrontacin ideolgica y para el dilogo. De normal, sus protagonistas se presentan como pueblos sometidos sin contar siquiera con el respaldo mayoritario. Adoptan a la vez una actitud excluyente frente a posturas polticas distintas y recurren al terrorismo para imponer las suyas. Son incapaces de mantener una convivencia plural, generalizan la inseguridad y el caos, destrozan el tejido social, propician escaldas de violencia y coartan la libertad individual. Variantes de la organizacin Estados simples y compuestos Los Estados pueden estar compuestos por otros con su propia identidad, como una federacin. Aunque hay muchas agrupaciones de Estados que no son federaciones porque en ellas no existe un Estado superior a los que la componen. Relacin entre los poderes del Estado Prcticamente en todas partes se encomiendan los poderes a los correspondientes conjuntos orgnicos. Se supone que esta divisin de funciones y poderes facilita su control recproco y evita abusos del poder concentrado. En los regmenes autoritarios la divisin es slo funcional. De todas formas las divisiones nunca son tajantes. El ajuste y control de los tres poderes se articula de distinto modo segn el sistema. Democracia y autoritarismos En las democracias normales y corrientes, los gobernantes son elegidos por el pueblo, se atienen a lo prescrito por las leyes, se supone que buscan el bien comn, y estn sujetos a controles diversos. Pero cuando los gobernantes se afincan en el poder dejando al margen la voluntad popular, o prescinden de las leyes o las formulan a su antojo, o neutralizan los controles nos encontramos ante un autoritarismo, que puede ser: -Totalitarismo: cuando el autoritarismo se auto justifica con razones ideolgicas. Son relevantes la URSS y sus satlites, los fascismos o el nazismo. Perviven an ejemplos de mentalidad totalitaria, siempre excluyente y antidemocrtica. -Dictadura: cuando se establece el totalitarismo por la gravedad extrema de las circunstancias todo el poder pasa a manos de un salvador. En un principio slo permanecer un tiempo en el poder, hasta restablecer la normalidad. Pero tienden a perpetuarse, perdiendo su original legitimidad.

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-Autocracia: cuando el totalitarismo se ejerce con apariencia de normalidad e intencin de permanencia. Si el poder se concentra en una persona, es una monocracia; si lo hace en un grupo, plutocracia. -Tirana: es el caso lmite, pues quienes la ejercen arrollan y suplantan por completo la legalidad. Es consustancialmente injusta, al margen de que si las normas dictadas por ella sean justas o no.

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ELECCIONES Y SISTEMAS PARTIDARIOS Un sistema de partidos polticos es un sistema poltico en el que la poltica es ejercida mediante organizaciones polticas denominadas partidos polticos. Segn Giovanni Sartori, para definir un sistema de partidos como ms importante hay que destacar la distancia entre partidos (polarizacin) y la direccin de la competencia (centrifuga y centrpeta). En base a esto se confirma una tipologa de siete tipos:

Unipartidismo: Slo hay un partido. Unipartidismo hegemnico: Sistema que permite la existencia de una pluralidad de partidos, pero uno se impone largamente sobre el resto debido a nivel organizativo, capacidad econmica, insercin social, utilizacin del aparato estatal, u otros motivos. Unipartidismo predominante: Se trata de un sistema en el que un partido ha ganado por mayora absoluta en 4 o 5 legislaturas. Pluripartidismo: Gran cantidad de partidos polticos tienen amplias posibilidades de obtener el poder ejecutivo Pluripartidismo bipartidista o bipartidismo: Dos partidos polticos de ideologas opuestas absorben la mayora abrumadora de los votos, dejando espacio escaso a otros partidos. Pluripartidismo poli partidista: Varios partidos polticos se reparten los escaos, estando obligados a realizar alianzas para alcanzar el poder. Pluripartidismo de centro: Entre varios partidos polticos hay uno de centro que obtiene la mayora de los votos, pero que generalmente ha de realizar coaliciones con el resto de partidos que adquieren ms o menos votos segn las tendencias del momento.

Segn algunos autores, la gobernabilidad democrtica se facilita en los sistemas de partidos institucionalizados, que no estn polarizados o fragmentados, pero no son requisitos indispensables para la gobernabilidad. Los sistemas partidarios latinoamericanos Los sistemas de partidos latinoamericanos son influidos por el sistema electoral en su estructura y funcionamiento. Umbral legal El propsito del umbral legal es lograr que el sistema de partidos sea ms efectivo y no se fragmente. Argentina, Bolivia y Mxico cuentan con algn tipo de umbral legal, mientras que en los dems pases existe un umbral prctico. Sistemas de partidos clientelistas Cuando un sistema de partidos polticos es clientelista, los polticos tendrn incentivos por generar ms recursos para mantener esa base de apoyo poltico frente a crear polticas de
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inters pblico de largo plazo. En los sistemas clientelistas, se tienden a favorecer el gasto pblico en obras que en polticas de largo plazo. En sistemas de partidos clientelistas e institucionalizados, compiten por distribuir puestos pblicos, contratos con el Estado, recursos en efectivo o alimentos; as, los electores juzgan a los polticos por su capacidad de repartir esos beneficios. Sistemas de partidos institucionalizados En estos sistemas, los cambios de identidad partidaria y de los actores no varan drsticamente por lo que hay mayor probabilidad de lograr polticas coherentes y de largos plazos basados en acuerdos intertemporales. Esto brinda adems apoyo en la legislatura a los presidentes electos. Estos sistemas partidarios tienden a ser programticas; sin embargo, tambin pueden ser clientelistas. En los sistemas de partidos institucionalizados, los electores votan sobre la base de sus preferencias de polticas pblicas, mejorando la rendicin de cuentas. Esto tambin brinda incentivos para invertir en bienes pblicos eficaces y eficientes -como educacin y salud- y que las polticas sean de inters general. Un sistema partido entonces, refleja las siguientes caractersticas:

Los patrones de competencia entre partidos son relativamente estables. Este se puede medir mediante un ndice de volatilidad electoral que consiste en medir la diferencia entre la porcin de escaos entre una eleccin y otra. los partidos cuentan con bases de apoyo social slidas y profundas. Se puede medir directamente mediante encuestas internacionales con datos electorales comparativos que permitiran analizar cun estables son las preferencias de los votantes por los distintos

Partidos, la profundidad de los nexos entre unos y otros y la consistencia del voto entre grupos socioeconmicos determinados. Otras alternativas consisten en medir la capacidad de resistencia de los partidos polticos a lo largo del tiempo; como tambin usar encuestas como Latinobarmetro y medir la varianza entre elecciones.

los partidos como las elecciones son percibidos como legtimos y como instrumentos nicos para determinar quin gobierna. Esto se puede con entrevistas donde se pregunta por el grado de confianza en los partidos polticos, entrevistas sobre la legitimidad y transparencias de las elecciones y, finalmente, preguntando cules instituciones son indispensables para el desarrollo del pas para determinar si los partidos polticos estn considerados.

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las organizaciones partidistas se caracterizan por contar

Con reglas y estructuras razonablemente estables. Segn el libro La poltica importa, el ndice de la institucionalizacin de un sistema de partidos puede medirse as: Para calcular el ndice para los sistemas de partidos de los pases de Amrica Latina, el valor original de cada medida dentro de las tres dimensiones se reorden en primera instancia en una escala de 1 a 3. El rango habra sido ms amplio si se hubiera considerado una muestra mundial. Luego se calcul el promedio de los valores reordenados de las mediciones correspondientes a cada una de las dimensiones (el criterio 1 abarc una sola medicin; el criterio 2, dos mediciones; y el criterio 3, tres mediciones). El ndice de institucionalizacin del sistema de partidos se estim como un promedio simple de los valores para cada dimensin del concepto, lo que dio igual peso a cada dimensin. Sistema de partidos no institucionalizado Los sistemas de partidos no institucionalizados impiden la formacin de coaliciones o estas son transitorias, a la vez que dificulta la gobernabilidad pues los partidos no son capaces de actuar como unidad para respaldar a su lder. Entonces los presidentes pueden comprar a los legisladores mediante promesas de fondos presupuestarios, concesiones legislativas o prcticas corruptas

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ONGs (Organizacin No Gubernamental) Una Organizacin no gubernamental (tambin conocida por siglas ONG) es una entidad de carcter civil (entendido como "El derecho y la disposicin de participar en una comunidad, a travs de la accin autor regulada, inclusiva, pacfica y responsable, con el objetivo de optimizar el bienestar pblico.") o social, con diferentes fines y objetivos humanitarios y sociales definidos por sus integrantes, creada independientemente de los gobiernos ya sea locales, regionales o nacionales y que jurdicamente adoptan diferentes estatus, tales como asociacin, fundacin, corporacin y cooperativa, entre otras formas. Al conjunto del sector que integran las ONG se le denomina de diferentes formas, tales como organizaciones de la sociedad civil, sector voluntario, sector no lucrativo, sector solidario, economa social, tercer sector y sector social. Su membreca est compuesta por voluntarios y trabajadores contratados. Internamente pueden tener un bajo o alto grado de organizacin. El financiamiento de actividades, generalmente proviene de diversas fuentes: personas particulares, Estados y otras Administraciones Pblicas, organismos internacionales, empresas, otras ONG, etc. En un sentido amplio se le considera ONG a cualquier Organizacin sin nimo de lucro (ONL) algunas de las ms comunes son: Sindicatos, Gremios, Profesionales, Organizaciones y Grupos que de alguna manera buscan el bien comn de sus asociados o de la comunidad sin ser su principal inters el econmico. La expresin Organizaciones no Gubernamentales (ONG) naci a raz de la invitacin recibida por algunas organizaciones sociales por parte de la ONU en la dcada de 1960, para asistir sus asambleas como invitadas. Dado que la ONU es una organizacin de estados se busc diferenciar los niveles. La ONG tiene como radio de accin desde un nivel local a uno internacional. Cubren una gran variedad de temas y mbitos que definen su trabajo y desarrollo. Dichos temas estn relacionados con ayuda humanitaria,4 salud pblica, investigacin, desarrollo econmico, desarrollo humano, cultura, derechos humanos, transferencia tecnolgica, ecologa, etc. No tratan de reemplazar las acciones de los Estados u organismos internacionales en sus correspondientes pases sino de cubrir y ayudar en aquellas reas en las cuales no existen.

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ACTORES SOCIALES ACTORES POLITICOS-SUJETO POPULAR La ampliacin y el estrechamiento de los vnculos entre lo reivindicativo y lo poltico, entre las luchas reivindicativas y las luchas polticas, borran necesariamente las divisiones absolutas entre los actores de esas luchas, y produce en consecuencia una diversificacin de actores polticos. Estos no pueden restringirse a los partidos, movimientos, frentes o coaliciones polticas de izquierda; ello indicara un contrasentido en relacin con la amplitud y el carcter de las luchas reivindicativas organizadas y llevadas a cabo por los otros actores -considerados entonces exclusivamente sociales-, a quienes se les reconocera capacidad para organizar, orientar y dirigir a los sectores populares en las confrontaciones reivindicativo-polticas pero no para intervenir en el terreno considerado propiamente poltico. Esta interpretacin resulta hoy indefendible; sostenerla implica suponer que existen gradaciones de sujetos: aquellos que estn pero an no saben para qu (aportan slo en nmero: los marginales, la pequea burguesa vacilante...), los que estn pero solo saben a medias para qu, porque son incapaces de trascender el horizonte reivindicativo inmediato (sino podran llegar tambin a estar entre los de avanzada: los movimientos sociales, barriales, sindicales estudiantiles, de mujeres, cristianos, etc.), y los que estn y son capaces no slo de captar el conjunto de los problemas y las vas para solucionarlos sino tambin de guiar a los dems -en este caso est bien dicho- atrs de ellos: los partidos de izquierda (de la clase obrera, marxistas leninistas, etc.), tradicionalmente autoconsiderados vanguardia. Si se entiende por actores polticos a todos aquellos actores sociales capaces de organizarse con carcter permanente, definir objetivos de corto, mediano y largo plazo y proyectarse hacia la transformacin de la sociedad, desarrollando procesos continuos de lucha y, simultneamente, la conciencia poltica popular, entonces pueden considerarse como tales a una amplia gama de organizaciones barriales, sindicales, campesinas, indgenas, de mujeres, religiosas, etc La multiplicacin de actores sociales y la incursin de stos en todas las esferas de la vida social, indica que no existe una radical diferenciacin entre actores sociales y polticos. Los actores son en realidad sociopolticos, ya que las actividades de todo actor social tienen un contenido poltico, y viceversa. La distincin conceptual entre actores sociales y polticos no alude a la existencia de dos tipos de actores; responde, fundamentalmente, a una necesidad gnoseolgica para el estudio del movimiento social y el comportamiento y

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proyeccin de los diversos actores que lo conforman y se generan, desarrollan o disuelven en l. La existencia de una multiplicidad de actores sociopolticos lleva al reconocimiento de la objetividad del carcter plural del sujeto popular en Latinoamrica

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EL IMPACTO DE LAS INNOVACIONES TECNOLOGICAS EN LA COMUNICACIN Las TIC son medios que nos aportan un flujo ininterrumpido de infomacion, la cual genera impacto en los medios de comunicacin pues se ha potenciado gracias a la posibilidad de hacerlos llegar a distancia a travs de: satlites artificiales, satlites mexicanos y fibra ptica. El resultado ms relevante de este proceso es, sin duda, la invencin del transistor en 1947, que fa paso a grandes adelantos tcnicos en todos los medios existentes, pero especialmente porque es la condicin material que posibilita la existencia de una nueva gran sntesis tecnolgica: la computadora. La ciencia informtica se encarga del estudio, desarrollo, implementacin, almacenamiento y distribucin de la informacin mediante la utilizacin de hardware y software como recursos de los sistemas informticos. Como concepto sociolgico y no informtico se refiere a saberes necesarios que hace referencia a la utilizacin de mltiples medios informticos para almacenar, procesar y difundir todo tipo de informacin, telemtica, etc. Con diferentes finalidades de formacin educativa, organizaciones y gestin empresarial, toma de decisiones en general, etc. Los medios de comunicacin juegan un papel muy importante en la sociedad, tanto en la informacin de tipo noticiosas, cientfica, poltica, etc. Debido a una formacin de opinin pblica. Pero sobre todo la manera en que esta difunde informacin, adems de encontrarse ligada a la innovacin como el internet, pauta que a quebrantando cualquier tipo de obstculo por ser un medio que llega a diversas personas, si importar sexo, edad, entre otras cosas. Sin embargo la innovacin o evolucin de los medios de comunicacin, debe ser aprovechada por la sociedad, con el objetivo de facilitar la vida tanta personal como profesional. En los ltimos aos, el uso de las llamadas Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TIC), que engloban a la prensa, la radio, la televisin, el cine y la red mundial; se ha incrementado. En especial cabe destacar el explosivo desarrollo de la Internet que permite comunicacin diferida o en tiempo real y es un servicio ms que ofrece la World Wide Web. Esta red interconecta sitios que ofrecen informacin de todo tipo, que se

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pueden consultar desde cualquier computadora con acceso, las 24 horas del da, los 365 das del ao.

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NUEVAS FORMAS DE CONOCIMIENTO: EL DOMINIO DE LA INFORMATICA Muchas veces en, cuando queremos decir que algo es esencialmente un medio, decimos que es como una guataca. Aunque para el constructor de guatacas, estos instrumentos son la finalidad de su trabajo, y su medio de subsistencia, no puede perder de vista que el implemento no es un fin en s mismo, es justamente eso: implemento, medio para desyerbar el campo. Lo mismo sucede con la tecnologa informtica. De igual manera ocurre con el informtico, quien es un facilitador, un constructor o administrador de medios para que otras personas los usen en las ms dismiles esferas de su vida. Un informtico puede hacer programas, administrar redes, organizar informacin, elaborar productos multimedia, ensear a sus compaeros, ayudar cuando se traba un papel en la impresora o cae un virus en su PC. Aunque el sector particular tiene un acceso ms que insuficiente, y cada vez ms perseguido, a los medios informticos, en el sector estatal y empresarial las personas iniciadas en informtica tienen cada vez ms trabajo. Sin embargo puede decirse que la labor de previsor de fallas y gestor d e iniciativas no se est potenciando de la misma manera que las funciones referidas arriba, aun cuando haya planes de seguridad informtica. Un tcnico informtico que sirve a una institucin cualquiera cumple realmente sus funciones cuando es capaz de prever y evitar las fallas de los sistemas, y a la vez estar atento a las necesidades de los usuarios para poder ayudarlos a satisfacerlas, ya sea ensendolos a usar la tecnologa y prevenir fallas, facilitando el trabajo mediante herramientas El dominio de la tecnologa informtica como programas y bases de da tos, u organizndola informacin y compartiendo recursos en red, de manera que sean ms accesibles a cualquiera de los interesados. Cmo hablar de previsin, si no puede saberse de antemano en qu mquina va a fallar, o qu virus va a caer, o quin va a meter mal el dedo? Ciertamente, aunque en el dominio de la tecnologa hay una cuota importante de incertidumbre, debido a que esta es falible por naturaleza, de la misma manera en que lo es la naturaleza del hombre que la crea, siempre hay una cuota, igualmente decisiva, de posibilidad de previsin. No conocemos ningn de sastre tecnolgico tras cuya evaluacin no aparezca la posibilidad de preverla, la cual en su momento no se vio. Muchas veces dicha posibilidad de previsin se esconde tras la solucin ineficaz a un problema, al que no se le vieron sus dimensiones reales. En otras palabras, en informtica, los problemas siempre se anuncian, slo hay que estar atentos.

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GLOBALIZACION CULTURAL E IDENTIDADES REGIONALES La globalizacin en la cultura se manifiesta en la integracin y el contacto de prcticas culturales: marcas, consumo de medios, valores, iconos, personajes, imaginario colectivo, costumbres, relaciones, etc. En un sentido restrictivo del concepto de cultura, se entiende sobre todo lo relacionado con la difusin y consumo de los productos culturales a alcance mundial, fundamentalmente cine, televisin, literatura y msica, en los que el factor tecnolgico multiplica su capacidad de difusin a gran escala. A esto se suma la existencia de focos de atraccin para un intenso turismo cultural, manifestados en los principales destinos tursticos y en los grandes eventos expositivos (grandes museos, ferias y convenciones) que aspiran a hacer accesible una cultura de alcance mundial, en estrecha relacin con la ampliacin de las redes de transporte internacionales, especialmente el areo. El mercado mundial para las industrias del entretenimiento, de las que el cine estadounidense ha sido el mayor exponente a lo largo de todo el siglo XX, depende de dos factores tcnicos: medios de comunicacin e idioma. La barrera del idioma sigue dependiendo de la realizacin de doblajes y traducciones, en las industrias de contenidos narrativos, crendose mercados sectoriales para las grandes lenguas multinacionales como el espaol o el francs, adems de la posicin dominante del ingls. Con la progresiva y rpida digitalizacin de todos los soportes de comunicacin, se reducen las barreras a la difusin mundial, reservada durante buena parte de la segunda mitad del siglo XX a las firmas de radiodifusin, los circuitos de exhibicin y los acontecimientos de cobertura internacional (especialmente los deportivos). La cultura global es por lo tanto audiovisual, y de masas. Los argumentos universales narrativos y simblicos tienden a fundirse en los nuevos iconos audiovisuales, renovados en su esttica (estilo, actores, efectos especiales, ambientacin, etc. Las consecuencias culturales que se derivan de la difusin de esquemas econmicos que hacen de la eficiencia en la gestin del ambiente un artculo de fe nos plantean la necesidad de considerar el tema de la identidad cultural en el marco de la discusin sobre el desarrollo sustentable. En este sentido es conveniente destacar que el estudio integral de las identidades culturales ha representado una tarea ardua y escabrosa para quienes han intentado abordar la temtica (Mato, 1993). Hace apenas algunas dcadas la fuerte presencia de la matriz positivista en el seno de las ciencias sociales inhiba los esfuerzos sistemticos por definir y estudiar la identidad cultural. As pues el tema tenda a ser considerado como algo relativo a la ideologa (entendida de manera simple y peyorativa), al mundo de las fantasas y las
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representaciones nebulosas (Mosonyi, 1995). No obstante, en la actualidad variadas aproximaciones han contribuido a la comprensin del significado de la identidad. Sin entrar en un anlisis exhaustivo del tema es conveniente pues que esbocemos una nocin de identidad cultural. A tales efectos comenzaremos por establecer que la identidad cultural implica una construccin y no un legado pasivamente heredado (Mato, 1993: 220-221). La tarea de construccin de la identidad cultural es fundamentalmente un proceso permanente y en buena medida inconsciente, realizada por universos sociales que involucran a diversos actores y fuerzas sociales, a veces en trminos conflictivos, capaces de imponer categoras ideolgicas sobre una poblacin, cuyo producto se constituye con la superposicin de innumerables dimensiones. Este proceso no es nico e individualizado pero su conformacin involucra identidades individuales y concepciones de identidad grupal que conforman uno o ms procesos de identificacin social (Velsquez, 1993: 88). La identidad cultural, definida en cualquier esfera (nacional, regional, local, tnica, etc.) constituye un principio de organizacin interna que imprime unidad, coherencia y continuidad; una pluralidad de identidades, cada una con igual validez y en un proceso constante de elaboracin creadora; una suerte de rotulacin transcategorial, una cobertura simblica que abarca, no sin dejar residuos, un agrupamiento humano reductible a la unidad en cuanto colectivo, sobre la base de una o varias caractersticas pertinentes, normalmente heterogneas unas respecto de otras(Mosonyi,1995:9). Ahora bien, definiendo la identidad cultural como lo hemos hecho en trminos de construccin permanente, fluida y cambiante, queremos precisar que dicha construccin tiene lugar a lo largo de un espectro que se extiende desde la identidad que deriva de profundas races histrico-culturales hasta la formalizacin reciente de nuevas identidades con alto contenido poltico, situacional y coyuntural (Mosonyi, 1995:10). Hay pues toda una gradacin entre cuyos extremos interactan las fuerzas de la espontaneidad y la induccin, algunas de ellas heredadas pero sin obedecer a predisposiciones genticas, en una dinmica de reafirmacin permanente en el grupo social a travs de la ideologa (Mosonyi, 1995). Histricamente, la identidad cultural ha jugado un papel fundamental en la movilizacin de grupos tnicos, sectores populares, estados nacionales, entre otros, asignando un sentido y una fortaleza a procesos de transformacin social y poltica y determinando el rumbo y la dinmica de las relaciones internacionales (Mato, 1993: 222). Resulta de capital importancia tener en cuenta este rol a la hora de vincular la identidad cultural con los temas de la globalizacin y el desarrollo sustentable.

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MODERNIDAD Y TRADICION Nos encontramos entre dos mundos los cuales se mezclan continuamente en nuestra vida cotidiana, probablemente es el mismo espacio indefinido al que se a enfrentado el hombre en diferentes pocas. Nosotros? soamos con ser universales, escuchar simultneamente tres estaciones de radio a travs de internet una en Pekn otra en Australia y la tercera probablemente en Mrida, jugamos a ser virtuales dibujando letras mientras platicamos en lnea. Decimos que construimos lenguajes nuevas palabras, hiperligas, estar conectado parece ser una nueva moda, las modernidades nos convierten en seres de bsqueda; saciamos nuestros pequeos anhelos y una vez satisfechos construimos otros que debemos buscar. Nos gusta viajar por ese otro mundo que est cerca de nosotros y que mantenemos a distancia, ese otro mundo est en las calles de Zitacuaro en el caf Veracruzano de la parroquia, en las historias de las calles de Mxico, nos gusta la cerveza y el tequila, pero tambin MTV, CNN. Somos un momento la encarnacin del radical chic quien despus de un viaje por los malls de San Antonio, va a Chiapas como observador, pasa por San Juan Chamula y en la noche discute un nuevo Mxico junto con otros visionarios citan a Ogorman, intelectuales de izquierda y de derecha despus un sueo que aterriza en algn lugar de la ciudad de Mxico. Tenemos miedo de nombrarnos porque en un descuido darnos cuenta que sabemos muy pocas cosas acerca de nosotros, y no me refiero a las preguntas existenciales bsicas ya que esto no pretende ser un tratado filosfico ni un postulado generacional. No hablo de esas preguntas De dnde venimos ?, A dnde .... ?, Sino que esta disyuntiva entre Tradicin y modernidad esta sobre nosotros sin poder ubicarnos en uno u otro de los lados. Estamos tericamente en una transicin que ms bien es un letargo que a ocupado a varias generaciones. Nosotros no sabemos si somos modernos o si nos mantenemos en tradiciones?, tradiciones mal entendidas que pueden fcilmente confundir lo nacional con lo Patriotero.

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CREENCIAS Y VALORES Una creencia es el sentimiento de certeza sobre el significado de algo. Es una afirmacin personal que consideramos verdadera. Las creencias, que en muchos casos son subconscientes, afectan a la percepcin que tenemos de nosotros mismos, de los dems y de las cosas y situaciones que nos rodean. Muchas personas tienden a pensar que sus creencias son universalmente ciertas y esperan que los dems las compartan. No se dan cuenta que el sistema de creencias y valores es algo exclusivamente personal y en muchos casos muy diferente del de los dems. Nosotros no vivimos la realidad en si, sino una elaboracin mental de la misma. Lo que hace que la vida sea un constante manantial de esperanza y ricas alternativas o una inevitable fuente de sufrimiento. Lo que vivimos tal como lo vivimos, depende ms de la representacin y elaboracin de nuestro mapa mental, que del territorio "real" en s. Por lo tanto el mapa no es el territorio. A travs de nuestro sistema de creencias y valores damos significado y coherencia a nuestro modelo del mundo, al que estamos profundamente vinculados. Cuestionar una de nuestras creencias puede desestabilizar todo el sistema al afectar a aquellas otras que se derivan o estn relacionadas con ella. Esta es la razn por la que somos muy reacios, en muchas ocasiones, a modificar alguna de nuestras creencias. Las creencias se forman a partir de ideas que confirmamos o creemos confirmar a travs de nuestras experiencias personales. Cuando una creencia se instala en nosotros de forma slida y consistente, nuestra mente elimina o no tiene en cuenta las experiencias que no casan con ella Los valores son los estados a los que las personas dan importancia. Por ejemplo, xito, seguridad, amor, felicidad, etc. Un valor es una palabra que indica algo elevado en la jerarqua de nuestros intereses. Los utilizaremos continuamente, en muchos casos de forma inconsciente, para juzgar lo que est bien y lo que est mal. Son etiquetas que utilizamos para indicar diferentes niveles de placer o dolor. Ciertos valores como la justicia, el amor, la libertad, la salud que denominamos valores primarios designan lo que es ms importante para nosotros, es decir, lo que queremos alcanzar en nuestra vida. Estos valores, sin darnos cuenta, dirigen realmente nuestra vida y tienen una influencia tremenda sobre el desarrollo de nuestras capacidades porque nos indican que esos estados son los nicos que merece la pena alcanzar.
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Existen otros valores que llamaremos secundarios como el dinero, el trabajo, etc. Que nos permiten alcanzar el valor primario que est detrs ( el que realmente nos importa). Nuestros valores se instalan en nosotros como consecuencia de nuestras experiencias de dolor y placer. Nuestras experiencias personales y la forma de actuar de las personas que nos rodean conforman nuestra escala de valores.

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ALIMENTACION Y RECURSOS NATURALES En la dieta de los habitantes siempre est presente la tortilla de maz, frijoles, chile y calabaza. En la temporada de produccin de guajes (leucaena esculenta) estos son un complemento; es costumbre incluir sopas de pasta, huevos, quelites, verdolagas, papas, habas, frutas, verduras y pan; como complemento se utilizan carnes de res, cerdo y pollo. En los meses del ao, cuando la familias tienen dinero por la comercializacin de la fresa, la carne se consume una o dos veces a la semana y se consume pescado en la cuaresma y los das en que los habitantes desean capturar mojarras, carpas, ajolotes y ranas en los cuerpos de agua. En la poca sin dinero las familias tienen como alimentos bsicos tortillas, frijoles y salsas, as como plantas y animales silvestres. Durante los meses de febrero a mayo, las personas acompaan sus alimentos con guajes, son vainas que contienen en el centro semillas verdes comestibles muy olorosas a mezquite. El guaje es un rbol que se encuentra en las laderas, en los patios de las viviendas y en las orillas de los caminos de acceso, cuando los frutos han alcanzado su maduracin y empieza a secarse, entonces la gente corta las ramas y con ella caen las vainas, extraen las semillas, las colocan en recipientes para secarse por accin de los rayos solares, posteriormente se almacenan y semanas o meses despus se usan en la preparacin de salsa (chile de guaje). Existe en las laderas y barrancas un arbusto que produce vainas de guaje negro, los cuales tambin son consumidos por las familias de la regin, de este arbusto tambin se aprovechan las hojas tiernas llamadas retoos de guaje o fresnitos, por su parecido con el rbol de fresno. Las comidas de las familias son acompaadas con estas hojas, principalmente en los meses de escasez de trabajo y de dinero. Otros recursos que complementan la alimentacin son ranas, mojarras, carpas y quelites. Las propiedades del suelo y su interaccin con las condiciones geogrficas, topogrficas, ecolgicas, climticas e hidrogrficas generan un ambiente favorable para el crecimiento y desarrollo de diversos cultivos agrcolas durante las cuatro estaciones del ao. La organizacin de la familia y la existencia de fuerza de trabajo dentro de la comunidad y la regin coadyuvan a la formacin de sistemas agrcolas con cualidades peculiares para cada uno de los cultivos y sus ciclos respectivos. Se establecen dos tipos de sistemas agrcolas: agricultura de riego y agricultura de secano. El agua es el elemento fundamental para la agricultura de riego. Es a partir de este vital lquido, que los ejidatarios practican y programan una diversidad de cultivos tomando en consideracin el ciclo agrcola de cada especie, la posible demanda en los mercados regionales, estatales y nacionales, la aproximacin de eventos sociales, festividades religiosas y las conmemoraciones cvicas. El agua para riego procede de las aguas superficiales y subterrneas, producto del deshielo del Volcn Xinantcatl y llega a todas las parcelas mediante un sistema de canales de conduccin, almacenamientos temporales y canales de distribucin (Sistema de riego por gravedad). El cultivo de riego ms importante es el de fresa, genera mayores ganancias. Cuando el ejidatario no cultiva fresa, utiliza la parcela para cultivar gladiolo u otras especies (rotacin de cultivos) comerciales. Los cultivos de riego se establecen en cualquier poca del ao, excepto para la fresa, que su crecimiento, desarrollo y produccin de fruto se vinculan con los perodos de insolacin, temperatura y precipitacin. Bsicamente el riego se utiliza para obtener productos agrcolas 54

destinados a la comercializacin y dentro de las parcelas se realiza una divisin de la misma para dedicar reas especficas a la agricultura de riego y agricultura de temporal.

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SALUD Y MEDIO AMBIENTE Las condiciones del medio ambiente contribuyen a determinar si las personas gozan o no de buena salud y cun larga ser su vida. Dichas condiciones pueden afectar la salud reproductiva y las opciones reproductivas y pueden contribuir a determinar las perspectivas de cohesin social y crecimiento econmico, las cuales tendrn otros efectos sobre la salud. Los cambios en el medio ambientecontaminacin, degradacin, cambio climtico, condiciones meteorolgicas extremastambin cambian las perspectivas en cuanto a la salud y el desarrollo. Las condiciones del medio ambiente contribuyen en gran medida a las enfermedades contagiosas, que cada ao causan entre 20% y 25% de las defunciones en todo el mundo. Las enfermedades ms estrechamente relacionadas con las condiciones del medio ambienteenfermedades infecciosas y parasitarias, e infecciones y otras enfermedades de las vas respiratoriasponen en peligro las perspectivas de desarrollo, particularmente en pases pobres y entre los pobres de cualquier pas. El agua contaminada y el concomitante saneamiento deciente se cobran cada ao las vidas de ms de 12 millones de personas. La contaminacin del aire causa cada ao casi tres millones ms de defunciones. Los cambios en el uso del suelo pueden crear nuevos caldos de cultivo. El riego o la construccin de represas, por ejemplo, pueden propiciar las enfermedades transmitidas por el agua: despus de la construccin de la represa de Aswan, la esquistosomiasis se estableci en Egipto y en el Sudn. La tala de bosques tropicales crea supercies en que se estancan las aguas de lluvia y donde pueden proliferar los mosquitos. Cada ao, el paludismo se cobra ms de un milln de vidas y produce unos 300 millones de nuevos casos clnicos. En los pases de frica al sur del Sahara, el paludismo es la causa de un 10% del total de las defunciones. Segn se ha calculado, aproximadamente un 40% de las infecciones agudas de las infecciones agudas de las vas respiratorias, un 90% de las enfermedades diarreicas, un 50% de los trastornos respiratorios crnicos y un 90% de los casos de paludismo podran evitarse mediante simples medicaciones del medio ambiente. En los pases ms desarrollados, esos trastornos constituyen una menor proporcin del total de los casos de enfermedad, pero siguen causando estragos, especialmente en comunidades donde hay decientes servicios de saneamiento y depuracin del agua. Los estallidos de difteria en Europa central y oriental son consecuencia de decientes servicios de salud pblica (inclusive bajos niveles de vacunacin) y mayores migraciones de poblaciones infectadas y susceptibles, a raz de los cambios polticos

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URBANIZACION Y PAISAJE A menudo me pregunto qu nos est pasando. La desfachatez con la que se est descuartizando el territorio y destrozando el paisaje debera haber provocado a estas alturas una verdadera reaccin popular. El neo desarrollismo en el que estamos inmersos desde hace varios demasiados- aos no ha actuado con nocturnidad y alevosa, sino a plena luz del da: sus efectos catastrficos sobre el territorio son evidentes, palpables, perceptibles a los ojos del ms despistado observador. Y, sin embargo, son pocas las voces que se alzan pblicamente para denunciar lo obvio, lo que salta a la vista en cualquier rincn del pas nada ms poner los pies en la calle o las piernas en el campo. Destacados gegrafos, arquitectos, naturalistas y escritores expresan de vez en cuando su desesperacin ante tanto disparate. Pero, aunque cualificados, son pocos y sus lamentos se los lleva el viento, de forma parecida a lo que sucede con las denuncias y reivindicaciones de los atomizados y dispersos grupos de defensa del medio ambiente y de proteccin del entorno. Nos hallamos ante una verdadera vorgine constructora, precisamente en el pas europeo con un porcentaje ms alto de vivienda desocupada (12%). En un contexto de potenciacin ecolgicamente insostenible- de la urbanizacin difusa, proliferan todo tipo de equipamientos, a los que se suman centenares de urbanizaciones de chaletitos y casas adosadas, en las periferias de todas las ciudades, grandes y pequeas, alejndonos cada vez ms del modelo mediterrneo de ciudad compacta. Se multiplican, por otra parte, las reservas de suelo para uso industrial, a pesar de que muchos polgonos creados hace aos estn prcticamente vacos. Semejantes desaguisados, junto con el modelo de urbanizacin extensiva ya denunciado, contribuye a la destruccin de miles de hectreas de excelente suelo agrcola o de alto valor ecolgico y paisajstico. Y, en lo referente a los trazados de nuevas vas de comunicacin, stos se disean a menudo con pretensiones y previsiones muy alejadas de la realidad y atendiendo a modelos de conectividad supuestamente irrefutables, menospreciando con ignorancia supina los valores ambientales y paisajsticos de los territorios por los que transitarn. Nadie se toma en serio los estudios de impacto ambiental, cuando stos se elaboran con seriedad y honestidad, lo que no siempre es el caso. Y el paisaje? Qu pasa con el paisaje? Ah estn los resultados de los procesos anteriormente descritos: espacios intersticiales yermos y abandonados, edificaciones efmeras y construcciones precarias a diestro y siniestro, carteles publicitarios o sus restos-, lneas de alta tensin, vertederos diversos, cementerios de coches, chiringuitos para todos los gustos, .... En fin, un paisaje fracturado, desestructurado, desordenado, cada vez ms mediocre y srdido. La estandarizacin, la uniformizacin y la falta de calidad y de originalidad de la mayora de las edificaciones nos est abocando a un paisaje insensible e inautntico, en especial en los espacios suburbanos, de transicin, donde abundan y se multiplican- construcciones-escaparate en las vas que dan entrada a pueblos y ciudades, a las que los urbanistas italianos denominan stradamercato. Tanto o ms que los paisajes propiamente urbanos o rurales, son estos paisajes hbridos, mestizos, de contacto y transicin entre los dos anteriores, los que exigiran, por su complejidad, una especial atencin, que, obviamente, no se da.

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Dnde estn los guardianes de la identidad? Hacia dnde miran los defensores de las esencias patrias? Muchos de los que se llenan la boca hablando una y otra vez de esencias e identidades, se estn cargando el paisaje, que es, sin lugar a dudas, uno de los elementos identitarios ms excepcionales, uno de los patrimonios culturales ms apreciados en las sociedades cultas y avanzadas de nuestro entorno. El paisaje es el resultado de una transformacin colectiva de la naturaleza. Representa la proyeccin cultural de una sociedad en un espacio determinado y es, por ello mismo, un patrimonio que debe conservarse, admitiendo que es algo dinmico y en constante evolucin. Su inevitable transformacin puede controlarse y planificarse, sin atentar as contra los rasgos esenciales que le dan carcter y personalidad.

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ACTIVIDAD ECONOMICA Y BIODIVERSIDAD Se llama actividad econmica a cualquier proceso mediante el cual obtenemos productos, bienes y los servicios que cubren nuestras necesidades. Las actividades econmicas son aquellas que permiten la generacin de riqueza dentro de una comunidad (ciudad, regin, pas) mediante la extraccin, transformacin y distribucin de los recursos naturales o bien de algn servicio; teniendo como fin la satisfaccin de las necesidades humanas. Cada comunidad encuentra que sus recursos son limitados y por lo tanto, para poder satisfacer a estas necesidades debe hacer una eleccin que lleva incorporado un coste de oportunidad. Las Actividades Econmicas abarcan tres fases: produccin, distribucin y consumo. Como la produccin depende del consumo, la economa tambin analiza el comportamiento de los consumidores. Algunas actividades econmicas son la agricultura, la ganadera, la industria, el comercio, las comunicaciones, entre otras. Los pases se emplean especficamente en alguna actividad econmica lo que permite clasificarlos, y de acuerdo a la capacidad de produccin y eficiencia de dicha actividad se generara su riqueza. ara todos los humanos, la biodiversidad es el primer recurso para la vida diaria. Un aspecto importante es la diversidad de la cosecha que tambin se llama la agrobiodiversidad. La mayora de las personas ve la biodiversidad como un depsito de recursos til para la fabricacin de alimentos, productos farmacuticos y cosmticos. Este concepto sobre los recursos biolgicos explica la mayora de los temores de desaparicin de los recursos. Sin embargo, tambin es el origen de nuevos conflictos que tratan con las reglas de divisin y apropiacin de recursos naturales. Algunos de los artculos econmicos importantes que la biodiversidad proporciona a la humanidad son:

Alimentos: cosechas, ganado, silvicultura, piscicultura, medicinas. Se han usado las especies de plantas silvestres subsecuentemente para propsitos medicinales en la prehistoria. Por ejemplo, la quinina viene del rbol de la quina (trata la malaria), el digital de la planta Digitalia (problemas de arritmias crnicas), y la morfina de la planta de amapola (anestesia). Los animales tambin pueden jugar un papel, en particular en la investigacin. Se estima que de las 250.000 especies de plantas conocidas, se han investigado slo 5.000 para posibles aplicaciones mdicas. Industria: por ejemplo, fibras textiles, madera para coberturas y calor. La biodiversidad puede ser una fuente de energa (como la biomasa). La diversidad biolgica encierra 59

adems la mayor reserva de compuestos bioqumicos imaginable, debido a la variedad de adaptaciones metablicas de los organismos. Otros productos industriales que obtenemos actualmente son los aceites, lubricantes, perfumes, tintes, papel, ceras, caucho, ltex, resinas, venenos, corcho.

Los suministros de origen animal incluyen lana, seda, piel, carne, cuero, lubricante y ceras. Tambin pueden usarse los animales como transporte. Turismo y recreacin: la biodiversidad es una fuente de riqueza barata para muchas reas, como parques y bosques donde la naturaleza salvaje y los animales son una fuente de belleza y alegra para muchas personas. El ecoturismo, en particular, est en crecimiento en la actividad recreativa al aire libre. As mismo, una gran parte de nuestra herencia cultural en diversos mbitos (gastronmico, educativo, espiritual) est ntimamente ligada a la diversidad local o regional y seguramente lo seguir estando.

Los eclogos y activistas ecolgicos fueron los primeros en insistir en el aspecto econmico de la proteccin de la diversidad biolgica. La estimacin del valor de la biodiversidad es una condicin previa necesaria a cualquier discusin en la distribucin de sus riquezas. Este valor puede ser discriminado entre valor de uso (directo como el turismo o indirecto como la polinizacin) y valor intrnseco. Si los recursos biolgicos representan un inters ecolgico para la comunidad, su valor econmico tambin es creciente. Se desarrollan nuevos productos debido a las biotecnologas y los nuevos mercados. Para la sociedad, la biodiversidad es tambin un campo de actividad y ganancia. Exige un arreglo de direccin apropiado para determinar cmo estos recursos sern usados. La mayora de las especies tiene que ser evaluada an por la importancia econmica actual y futura. Sin embargo, debemos ser conscientes de que an nos falta mucho para saber valorar, no slo lo econmico, si no ms an el valor que tiene para los ecosistemas y ese valor o precio no lo podemos ni siquiera imaginar. Se considera generalmente que la expansin demogrfica y econmica de la especie humana est poniendo en marcha una extincin masiva, de dimensiones incomparablemente mayores que las de cualquier extincin anterior. Las causas concretas estn en la desaparicin indiscriminada de ecosistemas, por la tala de bosques, la degradacin de los suelos, la contaminacin ambiental, la caza y la pesca excesivas,...etc. La comunidad cientfica juzga, en general, que tal extincin representa una amenaza para la capacidad de la biosfera para sustentar la vida humana a travs de diversos servicios naturales y recursos renovables. Por ello la comprensin de la biodiversidad cultural en su relacin con los ecosistemas es clave, siempre que no se disocien los recursos naturales de su contexto cultural, histrico y geogrfico.

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DESARROLLO SUSTENTABLE A partir de los 70s, la humanidad empez a darse cuenta de que muchas de sus acciones producan un gran impacto sobre la naturaleza, por ello algunos especialistas sealaron la evidente prdida de la biodiversidad y elaboraron teoras para explicar la vulnerabilidad de los sistemas naturales (Boulln, 2006:20). El trmino desarrollo sostenible,1 perdurable2 o sustentable3 se aplica al desarrollo socioeconmico y fue formalizado por primera vez en el documento conocido como Informe Brundtland (1987), fruto de los trabajos de la Comisin Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas, creada en Asamblea de las Naciones Unidas en 1983. Dicha definicin se asumira en el Principio 3 de la Declaracin de Ro (1992). Es a partir de este informe que se acot el trmino ingls "sustainable development", y de ah mismo nace la confusin entre si existe o no diferencia alguna entre los trminos "desarrollo sostenible" y "desarrollo sustentable". La nica diferencia que existe entre desarrollo sostenible y desarrollo sustentable es la traduccin al espaol que se le hizo al trmino ingls, as encontraremos que en el caso mexicano, se tradujo como desarrollo sostenible y en otros pases de habla hispana, como desarrollo sustentable,4 pero ntese que siempre guarda la misma esencia y significado que se dio en el informe de Bruntland, definindolo como: Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades.5 Meet the needs of the present generation without compromising the ability of future generations to meet their own needs.6

(Comisin del Desarrollo y Medio Ambiente citado en Ramrez et al, 2004: 55). (Comisin Brundtland): Nuestro Futuro Comn El mbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: ecolgico, econmico y social. Se considera el aspecto social por la relacin entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza econmica. El triple resultado es un conjunto de indicadores de desempeo de una organizacin en las tres reas. Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacin, ropa, vivienda y trabajo, pues si la pobreza es habitual, el mundo estar encaminado a catstrofes de varios tipos, incluidas las ecolgicas. Asimismo, el desarrollo y el bienestar social, estn limitados por el nivel tecnolgico, los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana. Ante esta situacin, se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologa y la organizacin social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana.

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Bibliografa: http://www.eumed.net/libros/2007a/235/12.htm http://www.unfpa.org/swp/2001/pdf/espanol/capitulo5.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Actividad_econ%C3%B3mica http://es.wikipedia.org/wiki/Biodiversidad http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_sostenible

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